世界攝影藝術(shù)風(fēng)格與流派

世界攝影藝術(shù)風(fēng)格與流派自1827年攝影術(shù)問(wèn)世至今，一百余年的歷史中。世界攝影藝術(shù)作品浩如煙海藝術(shù)流派發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，支脈紛呈。

所謂流派，是指由具有某種同一藝術(shù)觀念、同一美學(xué)思想、同一審美趣味、同一創(chuàng)作傾向的攝影藝術(shù)家所形成或組成的有一定社會(huì)影晌的團(tuán)體或派別。一般來(lái)講，藝術(shù)流派應(yīng)該具有下面兩個(gè)形態(tài)：一個(gè)是理論形態(tài)。也就是說(shuō)，應(yīng)該有自己比較明確而完整的藝術(shù)綱領(lǐng)和藝術(shù)主張，有自己的藝術(shù)理論體系。另一個(gè)是創(chuàng)作形態(tài)。這表現(xiàn)在作品上，即有一個(gè)群體在自己的創(chuàng)作活動(dòng)中實(shí)踐其藝術(shù)主張和藝術(shù)綱領(lǐng)，創(chuàng)作出具有用同美學(xué)傾向的作品。如果這兩個(gè)形態(tài)缺少一個(gè)，這個(gè)流派都不能成立或存在，難以被世人所接受和承認(rèn)，這已被藝術(shù)史所反復(fù)證明。

攝影藝術(shù)流派的形成都有著深刻的社會(huì)因素和歷史因素，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、哲學(xué)和文藝思潮有著緊密的關(guān)系。因此，我們研究攝影藝術(shù)的風(fēng)格、流派，必須研究它產(chǎn)生、存在和發(fā)展的社會(huì)條件、歷史背景、民族文化和民族審美心理。馬克思主義認(rèn)識(shí)論有一條基本定理：“存在決定意識(shí)?！敝挥袑?duì)產(chǎn)生這種意識(shí)的存在認(rèn)識(shí)透徹了，全面了，才能對(duì)它作出正確的、符合實(shí)際的價(jià)值判斷；孤立地、脫離實(shí)際地去研究藝術(shù)現(xiàn)象，不顧及此時(shí)此地、彼時(shí)彼地的區(qū)別，其結(jié)果都不可能有正確的結(jié)論。

攝影實(shí)踐的不斷積累，導(dǎo)致攝影語(yǔ)言的不斷豐富和造型手段的日益多樣化，使某些流派的產(chǎn)生成為可能，比如超現(xiàn)實(shí)主義流派的出現(xiàn)就是與暗房技術(shù)、頻閃技術(shù)密不可分的。更主要的是攝影藝術(shù)家的成熟。和對(duì)攝影藝術(shù)本體特征認(rèn)識(shí)與把握的不斷深化。只有當(dāng)攝影藝術(shù)家有了自己獨(dú)立的藝術(shù)見(jiàn)解和藝術(shù)追求，脫離了人云亦云、亦步亦趨的幼稚階段，風(fēng)格和流派的產(chǎn)生才會(huì)成為可能。

世界攝影發(fā)展史出現(xiàn)的每一種藝術(shù)流派，都為攝影藝術(shù)領(lǐng)域提供了某種藝術(shù)哲學(xué)思想、社會(huì)視角、審美意識(shí)、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，都拓展了攝影藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了攝影藝術(shù)向多元多層面發(fā)展。因此，它們之間不存在誰(shuí)高誰(shuí)低、誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣、過(guò)時(shí)不過(guò)時(shí)的問(wèn)題。對(duì)我們而言，只存在能否為我所用的問(wèn)題。所謂風(fēng)格，就是一個(gè)攝影藝術(shù)家在作品中顯示出來(lái)的有別于其他攝影藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)特色。這是由于每個(gè)攝影藝術(shù)家都有其自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，加之人與人的氣質(zhì)和性格也都不同，因此表現(xiàn)在創(chuàng)作上，對(duì)主題的選擇、題材的處理、內(nèi)容的評(píng)價(jià)和藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用都有其個(gè)人特點(diǎn)。這些特點(diǎn)在藝術(shù)學(xué)上統(tǒng)稱“風(fēng)格”。法國(guó)著名的美學(xué)家布封有一句名言：“風(fēng)格卻是本人”就是這個(gè)意思。中國(guó)古文論家劉勰認(rèn)為個(gè)人才、氣、學(xué)、習(xí)是藝術(shù)家形成風(fēng)格的四大要素。風(fēng)格是攝影藝術(shù)家成熟的標(biāo)志。

所謂的流派，是指由具有某種同一藝術(shù)觀念，同一美學(xué)思想，同一審美趣味，同一創(chuàng)作傾向的攝影藝術(shù)家形成或組成的有一定社會(huì)影響的團(tuán)體或派別。一般講，藝術(shù)流派應(yīng)該有兩種形態(tài)，一是理論形態(tài)，另一個(gè)是創(chuàng)作形態(tài)。如果這兩個(gè)形態(tài)缺少一個(gè)，這個(gè)流派都不能成立或存在。

可以這么概括，如果說(shuō)風(fēng)格是指?jìng)€(gè)人的，它表現(xiàn)為藝術(shù)上的獨(dú)特性、鮮明性和一貫性，那么流派則是群體的，是一個(gè)歷史時(shí)期中的一種藝術(shù)現(xiàn)象，是一個(gè)歷史時(shí)期中某種文藝思潮，或者說(shuō)某種哲學(xué)思潮在文藝領(lǐng)域中的反映，它有三個(gè)特征：統(tǒng)一性、獨(dú)立性和穩(wěn)定性。因而風(fēng)格和流派的關(guān)系是共同中的不同是風(fēng)格，不同中的共同是流派。

攝影藝術(shù)流派的形成都有著深刻的社會(huì)因素和歷史因素，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、哲學(xué)和文藝思潮有緊密的關(guān)系，還與其造型工具的發(fā)展和完善是分不開(kāi)的。攝影實(shí)踐的不斷積累，導(dǎo)致攝影語(yǔ)言的不斷豐富和造型手段的日益多樣化，使某些流派的產(chǎn)生成為可能，比如超現(xiàn)實(shí)主義就是與暗房技術(shù)、頻閃技術(shù)密不可分。

只有當(dāng)攝影藝術(shù)家有了自己獨(dú)力的藝術(shù)見(jiàn)解和藝術(shù)追求，脫離了人云亦云，亦步亦趨的幼稚階段，產(chǎn)生風(fēng)格和流派才能成為可能。世界攝影藝術(shù)的十大流派一、寫(xiě)實(shí)攝影

寫(xiě)實(shí)攝影是一種發(fā)揮攝影紀(jì)實(shí)特性的攝影藝術(shù)流派。世界著名寫(xiě)實(shí)攝影大師L.W.海因曾這樣說(shuō)過(guò)：“我要揭露那些應(yīng)該加以糾正的東西，同時(shí)反映那些應(yīng)該予以表?yè)P(yáng)的東西。”正因?yàn)檫@一流派的攝影藝術(shù)家具有這樣的藝術(shù)觀念，所以他們大部分都直面人生，投身到生活的洪流之中，與周圍的人同歡樂(lè)、共憂患，他們寫(xiě)社會(huì)，寫(xiě)各種世態(tài)；寫(xiě)人，寫(xiě)生活與命運(yùn)。既不粉飾，也不夸張，真真切切，樸樸實(shí)實(shí)。攝影藝術(shù)家對(duì)自己所表現(xiàn)的內(nèi)容有愛(ài)也有憎，但大都蘊(yùn)含在作品畫(huà)面的藝術(shù)形象之中，隱而不露；有時(shí)會(huì)力透紙背。寫(xiě)實(shí)攝影在美學(xué)價(jià)值上往往是認(rèn)知作用和教育作用大于審美作用，感召性和見(jiàn)證多于欣賞性。

由于這些攝影藝術(shù)大師們不懈努力，從而牢固地奠定了寫(xiě)實(shí)攝影為歷史傳真，為時(shí)代寫(xiě)照的可貴傳統(tǒng)。這一流的藝術(shù)家們?cè)诎l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，又不墨守成規(guī)，能夠在自身發(fā)展的過(guò)程中不斷吸收其他流派的表現(xiàn)手法，為自己所用，使寫(xiě)實(shí)攝影成為藝術(shù)領(lǐng)域中源流最長(zhǎng)、最有活力的主要流派。

二、繪畫(huà)主義攝影

繪畫(huà)主義攝影形成兩個(gè)流派：“仿畫(huà)派”和“畫(huà)意”派。

仿畫(huà)派又被稱作“高藝術(shù)攝影”。最初仿畫(huà)派一味模仿文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)風(fēng)，作品多取材于宗教教義或文藝作品，可以說(shuō)是感念先行，經(jīng)擺布、導(dǎo)演和暗房工藝制作而成。畫(huà)面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局考究，情節(jié)性、敘事性和寓意性是藝術(shù)上的特點(diǎn)。

美國(guó)攝影家H.P.羅賓森總結(jié)了仿畫(huà)派在這一階段的藝術(shù)實(shí)踐，寫(xiě)出了《攝影的畫(huà)意效果》一書(shū)，提出：“攝影家一定要有豐富的情感和深入的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，方足以成為優(yōu)秀的攝影家。無(wú)疑攝影術(shù)的繼續(xù)改良和不斷發(fā)明，啟示出更高的標(biāo)準(zhǔn)，足以令攝影家更能自由發(fā)揮。但技術(shù)的改良并非就等于藝術(shù)上的進(jìn)步，因?yàn)閿z影本身無(wú)論如何精巧完備，還只是一種帶到更高的目標(biāo)而已?！庇纱丝梢?jiàn)，這一流派的攝影藝術(shù)家更加重視攝影藝術(shù)造型特性的發(fā)揮。

我國(guó)老一輩攝影家郎靜山將攝影和我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)結(jié)合，運(yùn)用散點(diǎn)透視原理，創(chuàng)作出一幅幅獨(dú)具風(fēng)格的風(fēng)光集錦攝影藝術(shù)精品。他說(shuō)：“創(chuàng)作意境佳妙的照片并不是人的杜造，不過(guò)是人工修葺罷了。這種道理既行之于中國(guó)畫(huà)，亦可行之于集錦照片?！?/p>

我國(guó)當(dāng)代攝影家陳復(fù)禮于今年推出的“影畫(huà)合璧”作品，其傳作方法則是在拍攝照片時(shí)有意選擇一些可以添加景物的鏡頭，待沖洗放大成照片后，再請(qǐng)畫(huà)家“酌情”加上丹青，使之成為一幅影畫(huà)相映成趣、渾然一體的作品。

繪畫(huà)主義攝影中的畫(huà)意派雖然也奉繪畫(huà)造型原則為圭臬，刻意追求作品“有意味的形式”，但它一開(kāi)始就自覺(jué)不自覺(jué)地利用攝影的紀(jì)實(shí)特性，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)，尋求現(xiàn)實(shí)世界中的“詩(shī)情畫(huà)意”，它和寫(xiě)實(shí)攝影的區(qū)別在于，寫(xiě)實(shí)攝影注重的是生活自身，而畫(huà)意派則注重創(chuàng)作主體的審美感受。

三、印象派攝影

最初，印象派攝影藝術(shù)家用軟焦鏡頭創(chuàng)作，隨著“溴化銀洗相法”和在顏料中混入重銘酰膠洗相紙法的出現(xiàn)，印象攝影由對(duì)成相的控制發(fā)展到暗房加工——用鉛筆、畫(huà)筆、橡皮直接在畫(huà)面上涂抹。因此，該流派的作品或紋影粗糙，結(jié)構(gòu)平面化，酷似炭化；或影像迷蒙，影調(diào)柔和，如霧里看花，別具一種朦朧的美。故有人稱之為“仿畫(huà)”拍。毫無(wú)疑問(wèn)，印象派攝影是繪畫(huà)主義攝影中畫(huà)意派的變種。

四、自然主義攝影

自然主義攝影主張：自然是藝術(shù)的開(kāi)始，又是藝術(shù)的終結(jié)，只有接近自然，酷似自然的作品才是最高的藝術(shù)。

五、純粹派攝影

這一流派的攝影藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)上刻意追求的是所謂的“攝影素質(zhì)”——準(zhǔn)確、直接、精微和自然地表現(xiàn)被攝對(duì)象的光、色、線、影、紋、質(zhì)諸方面，而不去借助任何其他造型藝術(shù)手段。純粹派攝影的作品缺少內(nèi)涵和深度。后來(lái)這一流派分為兩個(gè)分支，一支衍化為“新即物主義”，另一支則向線條、簡(jiǎn)約、歪曲和圖案化的抽象方面發(fā)展。世界攝影藝術(shù)的十大流派

六、新即物主義攝影

這一流派的藝術(shù)觀點(diǎn)是主張用直率、樸素、清晰的手法去表現(xiàn)日常習(xí)見(jiàn)的事物中的美。

A.亞當(dāng)斯這樣說(shuō)過(guò)：“我不喜歡那種沒(méi)有精神的純風(fēng)景作品。我一向喜歡音樂(lè)，底片有如樂(lè)譜，照片就是它的演奏?！?/p>

B.維斯頓說(shuō)：“不去追求那些平凡的題材，而是要把平凡的事物變成不平凡的作品?！?/p>

七、達(dá)達(dá)主義攝影

達(dá)達(dá)主義主張廢除繪畫(huà)和所有審美要求，用一些與藝術(shù)毫不相干的零碎物件或物件的一部分作為某種意向符號(hào)來(lái)構(gòu)筑作品，使創(chuàng)作近于游戲。

達(dá)達(dá)主義攝影大都利用暗房工藝將報(bào)紙和實(shí)物拼組成畫(huà)面后翻拍而成。

八、超現(xiàn)實(shí)主義攝影

超現(xiàn)實(shí)主義是一種純粹的精神無(wú)意活動(dòng)，人們憑借它，無(wú)論是口頭、書(shū)面還是其他方式表達(dá)思想的真實(shí)過(guò)程——在不受理性的任何控制、又沒(méi)有任何美學(xué)和道德的成見(jiàn)時(shí)思想自由活動(dòng)。

超現(xiàn)實(shí)主義攝影利用暗房加工、多次曝光等特技將一些互不相關(guān)的影像或變形、或省略、反邏輯、超常態(tài)地錯(cuò)亂組合在一起，創(chuàng)造一種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、具象與抽象之間的奇特、荒誕而又神秘的不可捉摸的“藝術(shù)境界”。畫(huà)面充滿著某種象征性和暗示性，使作品內(nèi)涵閃爍而不確定。

超現(xiàn)實(shí)主義攝影是利用攝影藝術(shù)的造型特性，將攝影當(dāng)作畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)作者的某種意念。

C.布列松說(shuō)：“要時(shí)時(shí)刻刻地觀察事物，就像跳舞一樣，在有意識(shí)和下意識(shí)之間擺動(dòng)，突然地發(fā)現(xiàn)并抓取那些剎那間的、自然出現(xiàn)的、直觀感覺(jué)的景物?！迸c其說(shuō)我是個(gè)攝影家，不如說(shuō)我是個(gè)蝕刻家和水彩畫(huà)家……我是一束等待著時(shí)機(jī)的神經(jīng)，在景物一次又一次地出現(xiàn)之中，突然拍攝，這是一種自然的快樂(lè)，是活動(dòng)，時(shí)間與空間再某一時(shí)刻的集結(jié)?！?/p>

九、抽象攝影

抽象派藝術(shù)家認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是一種情緒的宣泄，而情緒是沒(méi)有形體的，主張向音樂(lè)學(xué)習(xí)；認(rèn)為采用造型原素——點(diǎn)、線、面、色等“抽象”符號(hào)，以某種組合的方式就像音樂(lè)那樣表達(dá)人的情緒、意念。在他們看來(lái)，具象向抽象轉(zhuǎn)化是一種升華，并且認(rèn)為升華可分兩種，一種是形的升華，即物形的抽象，另一種是意的升華，即概念的抽象。具象在于表現(xiàn)世界，而抽象則在于創(chuàng)造世界。

抽象攝影作品是攝影藝術(shù)家從“自然”出發(fā)，又不拘泥或不滿足于對(duì)自然形態(tài)的再現(xiàn)，反映的事攝影藝術(shù)家通過(guò)自己“內(nèi)在眼睛”所觀察到的“精神的現(xiàn)實(shí)”的美。

抽象攝影的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為：1、藝術(shù)語(yǔ)言的符號(hào)化；2、作品內(nèi)蘊(yùn)的情緒化；3、畫(huà)面構(gòu)成的平面化；4、被攝對(duì)象的原素化。

十、主觀主義攝影

主觀主義攝影表現(xiàn)的是攝影家的自我感覺(jué)、意識(shí)、情感，認(rèn)為“主觀攝影就是人格化、人性化的攝影。在他們看來(lái)，畫(huà)面中的影像具象也好，抽象也好，都不過(guò)是自我表現(xiàn)的物化中介形式而已。在藝術(shù)語(yǔ)言上比抽象攝影具有更大的靈活性和隨意性，不那么純粹，其作品含義大都多義化和不可讀釋。

總結(jié)：攝影藝術(shù)的發(fā)展是沿著兩條主軸線進(jìn)行的。

第一條是紀(jì)實(shí)特性主軸線。創(chuàng)作特點(diǎn)是崇尚攝影的紀(jì)實(shí)功能，恪守”