散文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵

散文閱讀教課的重點(diǎn)有人戲稱，一般人四十歲從前是讀不懂散文的。這話雖有偏頗，但不無道理。由于散文常常是作者有著豐富人生經(jīng)歷后得之于心而寓之“文”也。關(guān)于十多歲的中學(xué)生而言，這全部都未以前歷，有很遠(yuǎn)的時(shí)空距離，想透過文字掌握其感情不免左支右絀、隔靴搔癢。許多學(xué)生坦言，喜愛讀讀散文，也愛寫寫散文，散文閱讀課，不太喜愛。好多老師也是感情復(fù)雜，既喜愛教散文，又經(jīng)常感覺散文教課如海市蜃樓般看得見摸不著，很有“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”之感。教師不知道教什么，學(xué)生不知道學(xué)什么，加上散文特色的“無特色”，“教課”散文就像霧像雨又像風(fēng)，其成效是大有可疑的。如何教散文王榮生教授說：“散文閱讀，即鑒賞‘文學(xué)性散文’，其要領(lǐng)能夠歸納為一句話：分享作者在平時(shí)生活中的人生經(jīng)驗(yàn)，體會精確的語言表達(dá)?！北疚脑嚲蜕⑽慕陶n中如何分享作者的語言，說說一些思慮。從作家“自己的句子”下手。我們說讀散文，常常都會知道這是周作人的散文，那是魯迅的散文，另一篇是老舍的散文，蓋因其鮮亮的個性化標(biāo)記。要讀出作者個性化的語言特色，就是讀懂作者“屬于自己句子”。以老舍的《濟(jì)南的冬季》為例，作者擅長運(yùn)用語氣助詞，京味兒語言特色鮮亮，娓娓道來，如當(dāng)面的聊天。比方，相同是插入語，請比較一組句子：“看吧，山上的矮松更加的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，仿佛日本看護(hù)婦?！薄翱窗?，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全部是那么清明，那么藍(lán)汪汪，整個的是塊空靈的藍(lán)水晶?！保ɡ仙帷稘?jì)南的冬季》）“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！保ㄖ熳郧濉洞骸罚翱矗莻€巨人還在跑呢！”（巴金《繁星》）“你看，麥子剛才割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上爬行行進(jìn)的瓜秧，無不爆發(fā)出旺盛的活力?！保汉狻断摹罚┻@一組句子，老舍用“看吧”，朱自清用“看”，巴金寫“看”，梁衡則用“你看”，并且，老舍在這篇短短的散文頂用語氣詞“吧”“呀”“呢”的句子達(dá)12次之多，老舍與其余作家的語言風(fēng)格迥異可見一斑。我們能夠借助對照朗誦來品嘗老舍京味兒語言的和藹、暖和的情致和清爽、開朗的神韻，所謂適合的文字表達(dá)了適合的感情，對濟(jì)南的獨(dú)有之情就不難理解。郭沫若《石榴》一文中，“紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普剌變成中國式的金罍，殷、周時(shí)古味盎然的一種青銅器”一句，突顯了作者文學(xué)家兼考古學(xué)家身份的風(fēng)格獨(dú)具的形象思想。與學(xué)生一同品讀“紅瑪瑙的花瓶兒”、“希臘式的安普剌”、“中國式的金罍”，幾個短語，能夠感覺到作者在描摹單瓣花成長的“一段妙幻的演藝”時(shí)，對石榴的賞識、喜愛之情。有名作家陳忠實(shí)在接受采訪時(shí)說：“作家傾其一世的創(chuàng)作探究，其實(shí)說白了，就是海明威這句話所作的正確又形象化的歸納——‘找尋屬于自己的句子’，那個‘句子’只好‘屬于自己’，找尋到了，作家的獨(dú)立的個性就彰顯出來了，作品獨(dú)立風(fēng)格也就體現(xiàn)出來了。因?yàn)殛P(guān)于世界理解、藝術(shù)追求的差別，每個作家都有自己的藝術(shù)景觀微風(fēng)采，也便都有自己的句子?！鄙⑽慕陶n中，讓學(xué)生讀懂了作家“自己的句子”，“披文入情”也便有了適合的路徑。從表達(dá)“情路”的語言下手。散文的“情路”，即作者的感情脈絡(luò)，常常暗藏在文章的詞句中。提取這些表達(dá)情路的語言，就簡單掌握作者的感情脈搏，理解文章的要旨。品讀貫串全文的標(biāo)記性語言，梳理作者的感情脈絡(luò)。教課《白楊禮贊》，繞不開這樣一組句子：“白楊樹實(shí)在不是平庸的，我贊嘆白楊樹！”“那就是白楊樹，西北極一般的一種樹，但是實(shí)在不是平庸的一種樹?！薄斑@就是白楊樹，西北極一般的一種樹，但是決不是平庸的樹！”這一組句子，貫串全文的“神”就是頻頻出現(xiàn)的短語“不平庸”。教課時(shí)，請學(xué)生把這幾個句子組團(tuán)“聯(lián)讀”，能夠掌握到作者感情層層遞進(jìn)的躍動旋律。品讀直白的語言，感覺作者“愛我所愛”的感情。梁衡《夏》的最后一句“我卻要高聲贊嘆這個春與秋之間的黃金的夏天”，郭沫若《石榴》的第一段中“石榴樹即是這少量樹木中的最可愛的一種”，周敦頤《愛蓮說》中的經(jīng)典名句“予偏愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉”。這些句子，作者各自用“我卻要高聲贊嘆”、“最可愛”、“予偏愛”表達(dá)了作者對夏、石榴、蓮的喜愛、贊嘆之情，都是“這一位”作者極具個人特征的感官過濾后的人、事、景、物，純粹是個人化的，與旁人沒關(guān)，你喜愛或許不喜愛，“我的愛”就在那邊。我們所能做的，不是“據(jù)有”和“擁有”作家感情，甚至未必認(rèn)同，而是經(jīng)由語言文字，去分享、體察作者特有的感情。正如王榮生所說：“正由于經(jīng)驗(yàn)之獨(dú)到，正由于作者的經(jīng)驗(yàn)與我們之不一樣，我們才需要去讀作品，才能夠經(jīng)過其散文，感覺、體驗(yàn)、分享我們在平時(shí)生活中所沒有、所不行能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，才能夠經(jīng)過閱讀，豐富和擴(kuò)展我們的人生經(jīng)驗(yàn)?！逼纷x細(xì)微變化的語言，感覺作者的感情由少至多、由平庸到熱潮的漸變，甚至波折的過程。宗璞的《紫藤蘿瀑布》開頭寫“我忍不住停住了腳步”，結(jié)尾則是“我不覺加速了腳步”。教課時(shí)，我們能夠提問：“從停住腳步”到“加速了腳步”，作者經(jīng)歷了如何的心路歷程學(xué)生走進(jìn)文本，探幽攬勝，進(jìn)而明確：開頭由于被紫藤蘿茂盛旺盛所吸引，起筆突兀，引人入勝，惹起懸念；結(jié)尾是由于被紫藤蘿花的活力所感染所敦促，照顧開頭。這兩句使文章構(gòu)造完好，并深入了主題?！队膹綉K劇》中五個表現(xiàn)作者感情轉(zhuǎn)折的句子，正是借助了句首五個轉(zhuǎn)折連詞“但是（可是）”把感情的變化過程襯托出來。引領(lǐng)學(xué)生捕獲文本中的這個幾個表示轉(zhuǎn)折的連詞詞語，綱要挈領(lǐng)，即可順利理解散文謀篇布局的匠心獨(dú)運(yùn)以及作者感情的跌蕩起伏。葉圣陶先生在《語文教課二十韻》中說：“作者思有路，遵路識斯真?！鄙⑽氖钱?dāng)人生境遇與花草樹木日月星斗頓然相遇時(shí)，從內(nèi)心里涌出的一泓清泉。散文教課，理應(yīng)讓學(xué)生通過這些表達(dá)情路的語言，去與作者悟?qū)δ?，分享作者的人生?jīng)驗(yàn)，領(lǐng)會情動而辭發(fā)的妙處。3.從“重點(diǎn)處”語言下手。王國維在《清真先生遺事》中說：“惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也。”王國維所說的“秘妙”，遷徙到散文中就是那些句式優(yōu)美、涵義深刻、善用修辭、煉字煉句的“重點(diǎn)處”語言。散文教課自然也離不開對語言“秘妙”的尋獲與品嘗，不單希望知其然，還希望能知其因此然。有的語言形式優(yōu)美，要能“因聲求氣”。散文中有的句式長短相間、參差不齊，聲韻抑揚(yáng)頓挫、高低緩急，要經(jīng)過感覺、推測、斟酌語言的節(jié)奏、韻律來掌握作品的精神，領(lǐng)悟到作品的“神氣”?！跺e過》中“錯過，即有所失，我們要習(xí)慣它。錯過，也常常組成另一種得，我們要品嘗它”一句，作者用兩個構(gòu)造相同的短句各自獨(dú)立成段，句式齊整，表達(dá)了作者對“錯過”的態(tài)度。教課中應(yīng)帶著學(xué)生去讀出鏗鏘有力的韻律和節(jié)奏之美，進(jìn)而領(lǐng)會散文語言雋永委婉、回味無窮的妙處。有的語言用語奇崛，應(yīng)咀嚼深刻內(nèi)涵。魯迅的《雪》中“在無邊的荒野上，在凜凜的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂是的，那是孤單的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”一句，作者面對蓬勃奮飛的朔方之雪，用“孤單的雪”、“死掉的雨”、“雨的精魂”幾個短促、冷色彩的短語，唱出了對朔方雪熱情、深沉的贊歌，堪稱骨骼清奇。教課時(shí)，不可以停留在“這里用了什么修辭手法，表達(dá)了什么成效”之類的公式化解題表達(dá)上，而應(yīng)咀嚼這些“悲痛而不失希望，沉郁而包含深沉”的語言，再現(xiàn)一個荷戟獨(dú)徘徊的“偉大的孤單者”，在嚴(yán)寒環(huán)境中永不斷留抗?fàn)帯⒕髲?qiáng)戰(zhàn)斗的姿態(tài)。有的語言運(yùn)用反語等修辭手法，能夠經(jīng)過“復(fù)原”來悟得作者的意圖。如《背影》中“現(xiàn)在想一想，我那時(shí)真是太聰了然”的“聰慧”一詞就是反語，在句子中的意思是“愚笨”，是說自己年青時(shí)未能體察到父愛，反而自作聰慧，真是太愚笨了。《藤野先生》中“每當(dāng)夜間疲備，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中看見他黑瘦的相貌，仿佛正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良知發(fā)現(xiàn)，并且增添勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再持續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”，此中“正人君子”的意思就帶有激烈的嘲諷意味?！队膹綉K劇》中“我是一個沒出息的人”的“沒出息”，并不是是真的表示自己的沒有成就和建樹，而是對“愚氓滅美”極其悲忿的反語，是對冷酷無情的毀壞美的無知愚氓的激烈斥責(zé)。復(fù)原這些短語的深意，常常就是理解文本的一把密鑰，掌握了它，能夠翻開作者感情內(nèi)核之門。有的語言一字千鈞，能夠經(jīng)過上下勾聯(lián)來斟酌其精確穩(wěn)妥?！队膹綉K劇》假如止步于“藤蘿毀之于愚氓”的解讀，明顯是把作者誤作為一個隔岸觀火者，認(rèn)為作者僅是發(fā)發(fā)怨言與哀嘆，為藤蘿的慘劇而難過。其實(shí)否則，最后這一段寫道：“可是，我愿意把這個十字架背下去，永久永久地背下去?！贝酥幸粋€“背”字，遣辭造句堪稱專心良苦，明示了自己面對“幽徑慘劇”其實(shí)不用沉，而是從個人情思上漲到對人生、社會、時(shí)代的思慮。從“悲”到“背”，讀到的是一個倔強(qiáng)的老人，將永不放棄揭穿慘劇，保護(hù)真善美的責(zé)任和矢志不渝的信心，思想感情達(dá)到一個制高點(diǎn)。教課時(shí)，指引學(xué)生在這些精確妥