江蘇省常州市高中語文高一期末自測預(yù)測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，花間、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中，顯得非常另類，所以當(dāng)時經(jīng)常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破花間、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實(shí)際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破，后者則是進(jìn)一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”的說法不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇做了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因?yàn)樵~自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學(xué)，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人所接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動機(jī)。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達(dá)功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的精工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾?，實(shí)則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實(shí)際上從兩個方面畫出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。（摘編自《蘇軾和李清照的尊體論》）

【注】①尊體：指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞在發(fā)展初期，普遍被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現(xiàn)了尊體之說。B．北宋詞壇有人努力沖破花間、南唐詞風(fēng)，蘇軾也力爭以創(chuàng)作實(shí)踐來超越前人。C．李清照并不反感北宋詞壇的“俗詞”，她主要批評了詞作忽視音樂性這種做法。D．蘇軾和李清照的詞論，分別從意義的層面上和藝術(shù)的層面上尊體，兩者相反相成。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第1段由詞在發(fā)展初期普遍被視為“小道”起筆，轉(zhuǎn)而引入文章的中心話題，即北宋詞壇的尊體說。B．第2、3段主要論述蘇軾尊體，先述說蘇軾對詞風(fēng)的改革，再著重分析他在創(chuàng)作上有著非常鮮明的自覺意識。C．第4段重點(diǎn)論述李清照尊體，在比較了李、蘇觀點(diǎn)和做法的不同之處之后，指出李清照繼承并發(fā)展了蘇軾的思想。D．文章先指出尊體說的展開大致有兩個層面，接著依次從兩個層面分析，最后指明兩個層面的關(guān)系及影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾“以詩為詞”，對傳統(tǒng)詞風(fēng)進(jìn)行了改革，這在當(dāng)時堪稱非常另類的表現(xiàn)。B．蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，因此自成一家。C．李清照主要是從詞的體性入手，來維護(hù)“別是一家”的詞的本來特征，即音樂性。D．蘇、李兩種尊體論從不同方面畫出了中國詞史的軌跡，但都不被當(dāng)時詞壇的多數(shù)人所接受。4.結(jié)合材料，談一談你對尊體“兩個層面”的理解。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，受眾早就進(jìn)入了娛樂至死的大眾狂歡時代，詩歌的傳播也容易被“泛娛樂化”思維侵蝕，成為讀圖時代飯后談資和娛樂消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴(yán)重背離了受眾對詩歌固有的審美期待，在及時行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時代和受眾疏遠(yuǎn)和放逐。一面是泛娛樂化內(nèi)容輕輕松松就能博關(guān)注、博眼球；另一面，則是主流詩人和詩歌作品在互聯(lián)網(wǎng)的傳播語境中拼盡全力才能曇花一現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作者追求著作等“身”容易，實(shí)現(xiàn)著作等“聲”則“難于上青天”。中國是一個詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時代豐盛的文化盛筵時，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，印刷時代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網(wǎng)絡(luò)時代的“英雄?！?？如果說詩歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼在網(wǎng)絡(luò)上，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。（摘編自梅喻禮《詩歌“破圈”難，“出圈”更難》）材料二：在常人看來，詩歌是小眾的藝術(shù)，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞。今天，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠(yuǎn)之。那么，面臨著“后疫情時代”的全新語境，當(dāng)下詩歌寫作如何適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播呢？品牌的塑造和建設(shè)對于詩歌傳播而言極為重要，尤其在當(dāng)下新媒體傳播語境下，品牌形象對于推動詩歌生態(tài)的健康發(fā)展作用巨大。近年來推出的一系列詩歌節(jié)目、優(yōu)質(zhì)詩歌公眾號等，在引導(dǎo)力、傳播力和品牌力等方面精心策劃，實(shí)現(xiàn)品牌驅(qū)動，提升詩歌到達(dá)率。內(nèi)容是傳播的核心，沒有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，難以建立長久的傳播凝聚力。近年來文學(xué)紀(jì)錄片《我的詩篇》《搖搖晃晃的人間》《文學(xué)的日常》《文學(xué)的故鄉(xiāng)》等，因?yàn)楦哔|(zhì)量文本、專業(yè)的團(tuán)隊、精細(xì)化制作等，引發(fā)了圈粉熱潮，形成了叫好叫座的口碑，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。一些刊物推出的詩歌活動如“星星大學(xué)生詩歌夏令營”“十月詩會”“長三角青年詩人改稿會”等也逐漸吸粉，形成品牌效應(yīng)。長江詩歌出版中心立足精品詩歌傳播，連續(xù)策劃推出多部經(jīng)典詩集，儼然成為詩歌傳播的高地。受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達(dá)率問題。這就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年詩人組成的詩人團(tuán)體“詩青年”，發(fā)起了幫助青年詩人免費(fèi)出版人生第一本詩集的“陪跑計劃”，引起了青年詩人內(nèi)心的共鳴。這個活動的成功傳播，緣于他們精準(zhǔn)地抓住了青年詩人免費(fèi)出版人生第一本詩集的心理，更以“詩歌寫作陪跑”的情懷吸引了廣大青年詩人的關(guān)注，激發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上各個圈層參與“陪跑”的熱情。詩歌是小眾的藝術(shù)，如何通過跨平臺“借力”，實(shí)現(xiàn)詩歌的融合發(fā)展？近幾年來，異軍突起的幾個詩歌公眾號，諸如“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”等精心策劃，跨屏融合，率先實(shí)現(xiàn)詩歌“走出去”。他們借助明星藝人的傳播效應(yīng)，定期邀請流量嘉賓朗讀詩歌，將詩歌閱讀、評析和音樂等元素融合推送，實(shí)現(xiàn)了傳播效應(yīng)最大化。此外，詩歌和民謠、繪畫、書法等領(lǐng)域的融合發(fā)展也成效顯著，如“詩歌遇見民謠”等活動，借助多平臺多形式的展示，以別開生面的形式展現(xiàn)在大眾面前，給人以耳目一新的感覺。新媒體語境下，詩歌傳播方式的改變，打破詩歌“小眾”的傳統(tǒng)印象，拉近了詩人與讀者的距離，形成了新的詩歌傳播業(yè)態(tài)。在中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)程中，詩人的筆如何回應(yīng)時代之問？當(dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。近年來從互聯(lián)網(wǎng)走出來的如鄭小瓊、許立志等詩人，無不是用詩歌寫出了火熱的生活和真實(shí)的人生，記錄了時代里普通人的動人故事，引起了大眾的共鳴。這些被學(xué)界和大眾以某種心態(tài)冠之以“打工詩人”“草根詩人”等稱號的詩人，至少給詩歌寫作添了一杯醋、加了一把鹽，讓寫作有血有肉，有人間煙火，有每一個大眾的真實(shí)倒影。（摘編自盧山《新媒體語境下詩歌破圈傳播的路徑探析》）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的高速發(fā)展，是詩歌的文學(xué)價值不斷被消解，詩人、詩歌和詩壇被受眾疏遠(yuǎn)的關(guān)鍵原因。B．要打造品牌的詩歌節(jié)目或公眾號，應(yīng)以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容為傳播核心，《我的詩篇》等節(jié)目就是范例。C．詩歌傳播的傳統(tǒng)方式已很難適應(yīng)時代發(fā)展的需要，要向多元化、跨媒介的方向發(fā)展，形成新的傳播業(yè)態(tài)。D．詩歌創(chuàng)作不能高高在上，要深入現(xiàn)實(shí)生活，從中提煉題材、汲取激情，反映時代發(fā)展和真實(shí)火熱的生活。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國傳統(tǒng)詩歌曾取得璀璨的成績，而新時代詩歌卻處境艱難，這與當(dāng)下娛樂至死的時代思想不無關(guān)系。B．“詩歌+”的羅列組合無法使詩歌在新媒體時代傳播，必須轉(zhuǎn)變思維，探求新的破解之道。C．詩歌受眾群體相對較小，這不利于詩歌的創(chuàng)作和傳播，因此要理解受眾心理，多方法擴(kuò)大受眾范圍。D．“我在某個機(jī)臺上打磨生活，涌動如潮汐的未來”這樣的詩歌立足于現(xiàn)實(shí)，反映出了普通打工者的生活。7.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“2022中國當(dāng)代詩歌朗誦會”6月30日晚在塞納河畔巴黎中國文化中心舉行，受到中法兩國文化界矚目。B．“青春詩會”邀請明星誦讀詩歌，引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注的同時，網(wǎng)民的討論點(diǎn)卻在流量明星是否在海報的C位等娛樂話題之上。C．微博傳播的碎片化適合傳播短小精悍的詩歌內(nèi)容，但因?qū)ψ謹(jǐn)?shù)的限制，無法傳遞更多的作者和背景等信息。D．傳統(tǒng)刊物《詩刊》雖是重量級詩歌刊物，但是發(fā)表的詩歌，真正能讀到的人也并不是很多，影響也不是很大。8.兩則材料都論述了新時代詩歌破圈的相關(guān)內(nèi)容，但側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合文本簡要分析。

9.《中國詩詞大會》依靠良好的創(chuàng)意、精妙的題目與賽制、完美的視覺效果收獲了良好的口碑。請結(jié)合文本簡要分析《中國詩詞大會》成功的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：活著（節(jié)選）余華

誰料到我一走鳳霞就出事了，我走了才幾分鐘，好幾個醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下了孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。那天雪下得特別大，鳳霞死后躺到了那間小屋里，我去看她，一見到那間屋子就走不進(jìn)去了，十多年前有慶也是死在這里的。我站在雪里聽著二喜在里面一遍遍叫著鳳霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飄著落下來，我看不清那屋子的門，只聽到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好幾聲，二喜才在里面答應(yīng)一聲，他走到門口，對我說：“我要大的，他們給了我小的?！蔽艺f：“我們回家吧，這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶死在這里，鳳霞也死在這里。二喜，我們回家吧?！倍猜犃宋业脑挘养P霞背在身后，我們?nèi)齻€人往家走。那時候天黑了，街上全是雪，人都見不到，西北風(fēng)呼呼吹來，雪花打在我們臉上，像是沙子一樣。二喜哭得聲音都啞了，走一段他說：“爹，我走不動了?！蔽易屗养P霞給我，他不肯，又走了幾步他蹲了下去，說：“爹，我腰疼得不行了?！蹦鞘强薜模蜒尢哿?。回到了家里，二喜把鳳霞放在床上，自己坐在床沿上盯著鳳霞看，二喜的身體都縮成一團(tuán)了。那晚上我在二喜他們灶間坐到天亮，外面的風(fēng)呼呼地響著，有一陣子下起了雪珠子，打在門窗上沙沙亂響，二喜和鳳霞睡在里屋子里一點(diǎn)聲音也沒有，寒風(fēng)從門縫冷嗖嗖地鉆進(jìn)來，吹得我兩個膝蓋又冷又疼，我心里就跟結(jié)了冰似的一陣陣發(fā)麻，我的一雙兒女就這樣都去了，到了那種時候想哭都沒有了眼淚。有慶死時，家珍差點(diǎn)也一起去了，如今鳳霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天，二喜背著鳳霞，跟著我回到家里。那時還下著雪，鳳霞身上像是蓋了棉花似的差不多全白了。一進(jìn)屋，看到家珍坐在床上，頭發(fā)亂糟糟的，腦袋靠在墻上，我就知道她心里明白鳳霞出事了，我已經(jīng)連著兩天兩夜沒回家了。我的眼淚唰唰地流了出來，二喜本來已經(jīng)不哭了，一看到家珍又嗚嗚地哭起來，他嘴里叫著：“娘，娘……”家珍的腦袋動了動，離開了墻壁，眼睛一動不動地看著二喜背脊上的鳳霞。我?guī)椭舶养P霞放到床上，家珍的腦袋就低下來去看鳳霞，那雙眼睛定定的，像是快從眼眶里突出來了。我是怎么也想不到家珍會是這么一副樣子，她一顆淚水都沒掉出來，只是看著鳳霞，手在鳳霞臉上和頭發(fā)上摸著。二喜哭得蹲了下去，腦袋靠在床沿上。我站在一旁看著家珍，心里不知道她接下去會怎么樣。那天家珍沒有哭也沒有喊，只是偶爾地?fù)u了搖頭。鳳霞身上的雪慢慢融化了以后，整張床上都濕淋淋了。鳳霞和有慶埋在了一起。那時雪停住了，陽光從天上照下來，西北風(fēng)刮得更兇了，呼呼直響，差不多蓋住了樹葉的響聲。文本二：活著（節(jié)選）張先

許綠倫[舞臺一片漆黑，隱約可見二喜和福貴矗立在臺上。]福貴

誰料鳳霞會出事呢，我走了才幾分鐘，好幾個醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。[幕后一個嬰兒的啼哭傳來。隨即，嬰兒的哭聲變成了一個稚嫩的聲音（苦根的聲音）：“我記得我出生后，爹的表情很奇怪，我被緊緊地抱著。旁邊還有一個白頭發(fā)紅眼睛的人。你們說我不可能記得這種事，我不是亂說的，是真的記得呦！因?yàn)?，爹在哭！爹和那個人喊著‘鳳霞！’‘鳳霞！’，鳳霞是誰呢？鳳霞是我娘，我的眼睛睜開了，娘的眼睛卻永遠(yuǎn)地閉上了?！盷[燈光亮起。二喜拉著板車，鳳霞被放在車上。福貴抱著襁褓中的孩子跟在后面。田野里傳來一片蛙鳴。]福貴

我的外孫出生了，我的閨女鳳霞卻死了。我的女婿二喜變成了單親爸爸，我的家人只剩下家珍，我的親人越來越少了。我爹和我娘最先熟了，如果他們都算是枯黃的老葉子，那么有慶和鳳霞，他們是還泛著青色光澤的嫩枝，他們怎么也像是被割下的稻谷一樣，與田野斷開聯(lián)系，被踩進(jìn)泥沼。而我，只能像一只傻頭傻腦的青蛙……所能做的，只是圍在他們身邊呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！二喜

（停住腳步）爹，您上車吧。福貴

呱呱，呱呱！二喜

您怎么了，肚子疼？福貴

我太重，二喜，你都幾天沒合眼了，撐不住。二喜

多費(fèi)些力氣，就會少想些鳳霞。福貴

二喜呀，人世間有很多事都強(qiáng)求不來的，人要是有緣，就應(yīng)該惜福了。[抱在福貴懷中的苦根突然哭了起來。福貴手忙腳亂。]二喜

沒娘的娃娃哭了！福貴

我上去，我上去。娃娃離他的娘近了，就不會哭。（上板車）[苦根的啼哭停止，二喜艱難地拉車前行。][苦根的聲音：“那天晚上，風(fēng)吹得很冷，我被一個人緊緊地?fù)г趹牙铮樕细械揭坏蔚蔚臎鲆?，外公的淚水像斷了線的珠子，直落到我的口中。咸咸的，還帶著煙味?！盷二喜

爹，別再傷心了。福貴

我對不住你，二喜，我們都被老天爺騙了！這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶就死在這，鳳霞也死在這，是爹沒找對地方。二喜

爹，徐家沒對不住我，我們有了兒子，我們都算是有福的人，惜福，惜福哦?。ǘ紫拢┑?，我只是走不動了，腰疼得不行。福貴

你把腰哭疼了。10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在妻子鳳霞難產(chǎn)之際，二喜向醫(yī)生求救“大的”，可以看出他倆夫妻情感深厚，也表現(xiàn)出二喜在悲劇命運(yùn)籠罩之下的無奈選擇。B．文本除了寫鳳霞的離世之外，還寫到有慶的死亡，這種死亡元素的重復(fù)出現(xiàn)，其目的在于提醒人們活著的艱難、生命的可貴。C．“我”看到家珍在家眼睛呆滯，也不掉淚水，可見她的靈魂沒有“活著”，對生無所依，對死無所懼，對鳳霞的死亡毫無察覺。D．文本二開頭福貴的兩次獨(dú)白，流露出福貴因鳳霞突然去世而產(chǎn)生的痛苦與無奈之情，也反映出福貴對二喜的同情與憐愛之心。11.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鳳霞去世和埋葬的當(dāng)天都出現(xiàn)雪，這營造了一種悲涼凄清的氛圍，前后形成照應(yīng)，顯示出作者頗具匠心的構(gòu)思。B．兩個文本的語言都形象生動，采用豐富的比喻、典型的自然環(huán)境描寫等手法，充分體現(xiàn)出小說和戲劇的表達(dá)追求。C．文本二中舞臺說明是戲劇的組成部分，為福貴和二喜的對話提供時空和布景的說明，還可以解釋他們的表情和動作。D．襁褓中的苦根會說話，這一內(nèi)容并非實(shí)寫，而是劇本的想象，劇本借助想象表現(xiàn)出鳳霞去世給家人帶來的巨大傷痛。12.結(jié)合文本一、二，從語言方面概括分析兩篇文本的特點(diǎn)。

13.余華在《活著》的一篇序言中坦言：“用第三人稱的方式寫作時無法前進(jìn)，用第一人稱的方式寫作后竟然沒有任何阻擋?！闭埛治鑫谋疽皇侨绾误w現(xiàn)“沒有任何阻擋”的。

四、文言文閱讀

閱讀下列文字，回答下列各題。（一）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（選自荀子《勸學(xué)》）（二）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！岛?！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自[唐]韓愈《師說》）（三）漢魏以來，神仙術(shù)士之學(xué)浮屠老子之書遞易縱橫莫知所尚蓋數(shù)百年于茲矣。唐承其弊，是以一時士大夫之流，鮮不自鳴得意，競恥相師，文公以一布衣周旋其間，而欲挽八代之頹風(fēng)，洗一時之舊染，自非傳道、授業(yè)、解惑三大端矣，不足以正流品而廣善類。然持之過激，與言不得其人，則其道不傳，而其業(yè)難受；其業(yè)難受，而其惑愈不解矣。今者李氏子蟠，不拘世俗，非所謂出類拔萃而知所向往者乎？文公作說以貽，因以嘉來學(xué)而獎后進(jìn)。（選自[清]李扶九《古文筆法百篇》）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．神仙術(shù)士之學(xué)浮屠/老子之書遞易/縱橫莫知所尚/蓋數(shù)百年于茲矣B．神仙術(shù)士之學(xué)/浮屠老子之書遞易/縱橫莫知所尚蓋數(shù)/百年于茲矣C．神仙術(shù)士之學(xué)/浮屠老子之書/遞易縱橫/莫知所尚/蓋數(shù)百年于茲矣D．神仙術(shù)士之學(xué)浮屠/老子之書遞易縱橫/莫知所尚蓋數(shù)/百年于茲矣15.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)者：指學(xué)術(shù)上有一定造詣的人，也指求學(xué)的人。文中應(yīng)指前一義項(xiàng)。B．句讀：指文章句意已盡或未盡須停頓之處。教句讀者非韓愈眼中之“師”。C．百工：泛指各種工匠。韓愈稱贊他們雖地位低賤，卻不以相互學(xué)習(xí)為恥。D．布衣：麻布衣服，借指平民百姓。此處以身份的普通來突出韓愈的精神。16.下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．選文（一）以學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不可以已”。荀子認(rèn)為，人變得聰明的一個重要的標(biāo)志是“善假于物”。B．選文（一）第1段連用“青出于藍(lán)”“木直中繩”和“金就礪則利”來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。C．選文（二）第2段承接上文論述，用三組對比，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。D．選文（二）用“嗟乎”“嗚呼”等語氣詞點(diǎn)燃了作者的感嘆，直接而鮮明地表達(dá)了作者的批判意圖，發(fā)人深思。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①位卑則足羞，官盛則近諛。

②今者李氏子蟠，不拘世俗，非所謂出類拔萃而知所向往者乎？

18.請按照加點(diǎn)詞的語義關(guān)系，將下列句子進(jìn)行分類整理：

①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

②吾嘗終日而思矣

③臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

④順風(fēng)而呼

⑤小學(xué)而大遺

⑥則群聚而笑之

⑦而欲挽八代之頹風(fēng)

⑧不足以正流品而廣善類

⑨嘉來學(xué)而獎后進(jìn)

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。狂夫［1］杜甫〔唐代〕萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿娟娟凈，雨裛［2］紅葉冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。注：［1］本詩寫于杜甫客居成都時。［2］裛，同“澠”，沾濕。19.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“即滄浪”三字，暗寓“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句意，逗起下文疏狂之意，同時“即”字表示出知足的意味。B．與前四句草堂及浣花溪的美麗景色并不那么和諧的是詩人現(xiàn)實(shí)的生活處境：初到成都時，他曾靠故人分贈祿米勉強(qiáng)維持生計卻無書可讀，并且一家還經(jīng)常挨餓。C．杜甫“欲填溝壑惟疏放”，飽經(jīng)患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來對待生活打擊，這就是所謂“疏放”。D．《狂夫》將兩種看似無法調(diào)和的情景成功地調(diào)和起來：沒有前半部分優(yōu)美景致的描寫，不足以表現(xiàn)“狂夫”的貧困不能移的精神；沒有后半部分潦倒生計的描述，“狂夫”就會失其所以為“狂夫”。20.本詩頷聯(lián)的景物描寫別具特色，請賞析其精妙之處。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導(dǎo)弟子表達(dá)治國思想和措施的句子是“__________，_________”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“__________，_________”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達(dá)了對和諧美好生活的向往。

（3）用典是古詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。杜甫《登高》中“________________”一句，化用屈原《九歌·湘夫人》中的“洞庭波兮木葉下”的詩句；曹操《短歌行》中“________________”一句，借用典故，表示自己像周公那樣熱切殷勤地接