湖北省洪湖市高中語(yǔ)文高一期末自我評(píng)估提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人類鐘情于交往超過(guò)任何其他活動(dòng)，這或許是本能賦予我們的。友誼各種各樣，通常由欲望、利益、公眾或私人的需要建立和維系。因此，越是摻雜著其他的動(dòng)機(jī)、目的和利益的友誼，就越難有其美好和真誠(chéng)的東西，也就越無(wú)友誼可言了。父子之間沒(méi)有友誼，因?yàn)楹⒆訉?duì)于父親，多半是尊敬。友誼需要交流，父子之間差距最巨大，難以有這種交流，也許還可能傷及父子間天然的義務(wù)。父親不應(yīng)向兒子袒露所有內(nèi)心的秘密，以致父子間產(chǎn)生不適宜的關(guān)系；同時(shí)兒子也不能責(zé)備和指出父親的錯(cuò)誤，這是友誼最重要的職責(zé)。男女的愛(ài)情也不屬于友誼之列。盡管愛(ài)情的火焰更活躍、更熾熱、更勇猛，但它讓我們處于緊張之中，有時(shí)是一種想急切去追求得不到的東西的狂妄。然而友誼卻是一種普通的溫?zé)?，它平穩(wěn)寧?kù)o、持久不變；它溫柔平和，不會(huì)讓人感到傷痛和難受。愛(ài)情倘若進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入彼此賞識(shí)階段，它便會(huì)慢慢消退，進(jìn)而消逝。友誼在得到之后便會(huì)進(jìn)一步滋長(zhǎng)、健壯、發(fā)展，因?yàn)樗蔷裆系模撵`也會(huì)由此而得以升華。友誼除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。友誼實(shí)際上是由心靈相通的機(jī)遇相聯(lián)結(jié)的頻繁交往和親密無(wú)間。羅馬執(zhí)政官在處死提比略?格拉庫(kù)斯之后，繼續(xù)迫害與他相識(shí)的一些人，他最要好的朋友凱厄斯?布洛修斯便是其中之一。萊利馬斯當(dāng)著羅馬執(zhí)政官的面，問(wèn)布洛修斯愿意為朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。萊利馬斯又說(shuō)：“什么？一切？如果他要你燒掉我們的神廟呢？”布洛修斯反駁說(shuō)：“他絕不會(huì)做這樣的事情。”“但他堅(jiān)持這樣要求呢？”萊利馬斯接著問(wèn)。布洛修斯答道：“那我會(huì)照辦?！弊l責(zé)他言辭的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。實(shí)際上他們倆相交甚深，由于深交，他們互相信任，互相欽佩。讓道德和理性來(lái)引導(dǎo)這樣的信賴，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)布洛修斯應(yīng)該這樣回答：“假如我們的行動(dòng)和思想不一致的話，那么，我們就不再是朋友?！鼻f(wàn)不要把普通的友誼和這里的友誼相提并論。對(duì)于一般的友誼，人們像提著智慧的繩索小心翼翼地前行，繩索須小心地呵護(hù)才不至于出現(xiàn)可能的斷裂。“愛(ài)他時(shí)，就要想到有一天你會(huì)恨他；恨他時(shí)，又要想到你可能會(huì)再次愛(ài)他?！逼媛∵@樣說(shuō)道。這一規(guī)則對(duì)崇高的友誼而言是極其令人厭惡的，可對(duì)于普通的友誼來(lái)說(shuō)，卻是非常必要且有益的。對(duì)于后者我們必須用上亞里士多德的一句話：“哦，我的朋友們，世上并沒(méi)有一個(gè)是朋友?！倍骰莺屠嬖杏@普通的友誼，然而在至高無(wú)上的友誼中，卻找不到它的蹤跡，因?yàn)槲覀兊囊庵疽淹耆蝗凇Ｔ诒匾獣r(shí)，我們會(huì)得到朋友的救助，我們也不會(huì)因?yàn)樽约罕M了什么職責(zé)而感到慶幸。朋友這樣的結(jié)合，才是真正意義上的完美。朋友間沒(méi)有了義務(wù)的感覺(jué)，他們所討厭的引起分歧和爭(zhēng)端的字眼，如利益、義務(wù)、感激、祈求等等都從他們的視野中消失了。其實(shí)，他們間所有的一切，都是共同擁有的。他們行動(dòng)一致，依據(jù)亞里士多德的定義，他們是一個(gè)靈魂占據(jù)兩個(gè)軀體，所以他們之間不能給予或得到任何東西，這就是為什么立法者們?yōu)槭够橐雠c這神圣的友誼有某種想象上的相似，而禁止夫妻雙方相互饋贈(zèng)。普通的友誼是可以分享的。你可以欣賞這個(gè)人的美貌，那個(gè)人的風(fēng)流和智慧；你也可以喜歡這個(gè)人慈父般的胸懷，那個(gè)人兄弟般的情誼，如此等等。然而至高無(wú)上的友誼卻統(tǒng)領(lǐng)和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。假如兩個(gè)朋友同時(shí)求你幫忙，你會(huì)幫誰(shuí)？假如有兩個(gè)人要求你做的事性質(zhì)相反，你將聽誰(shuí)的？獨(dú)一無(wú)二的高尚的友誼會(huì)解除所有的職責(zé)，免除所有的義務(wù)。古人米南德認(rèn)為，只需遇見(jiàn)朋友的影子便算是幸福的了。（選自《蒙田隨筆集》中的《論友誼》，有刪改）1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．友誼源自于人與人之間的交往，并建立在各種外在需求之上，這或許是本能賦予我們的。B．在父子交流的過(guò)程中，父親不能向孩子訴說(shuō)內(nèi)心的秘密，以避免產(chǎn)生不適宜的關(guān)系。C．勇猛、熾熱的愛(ài)情區(qū)別于溫柔、平和的友誼，它一旦進(jìn)入友誼階段，便會(huì)慢慢消逝。D．立法者希望婚姻與至高無(wú)上的友誼相仿，沒(méi)有恩惠和利益，因而禁止夫妻間的饋贈(zèng)。2.根據(jù)文意，下列判斷合理的一項(xiàng)是（

）A．愛(ài)情不屬于友誼之列，相愛(ài)的雙方有時(shí)會(huì)互相傷害，這是人們追求友誼的緣故。B．作者用布洛修斯愿為朋友火燒神廟的事例來(lái)證明友誼是無(wú)所畏懼、勇往直前的。C．那些真正得到至高無(wú)上友誼的人，能夠共同擁有彼此之間的思想、觀點(diǎn)和榮譽(yù)。D．假如兩個(gè)朋友同時(shí)求你幫忙，你幫了其中的一個(gè)，說(shuō)明你們之間存在崇高友誼。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．恩惠和利益孕育著普通的友誼，普通的友誼是可以分享的。B．心靈相通、親密無(wú)間的友誼不同于普通的友誼，需要人們有智慧地、小心翼翼地呵護(hù)。C．至高無(wú)上的友誼是心靈相通的，它統(tǒng)領(lǐng)和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。D．至高無(wú)上的友誼，他們的交往不存在恩惠和利益，他們的思想完全交融。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)我們問(wèn)“什么是三國(guó)歷史”的時(shí)候，指的是三國(guó)時(shí)期發(fā)生的事，還是《三國(guó)志》這部史書告訴你的事？為什么提出這個(gè)問(wèn)題？我首先希望大家明白，所謂歷史、歷史小說(shuō)、歷史文學(xué)，實(shí)際上都不是指向一個(gè)真實(shí)的歷史，真實(shí)的歷史是不可能還原的。史書也好，歷史小說(shuō)、歷史文學(xué)也好，給我們展現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)歷史家、文學(xué)家或者其他評(píng)論家建構(gòu)的歷史。任何歷史都是被建構(gòu)出來(lái)的。因此，我們要問(wèn)的是：《三國(guó)志演義》給我們建構(gòu)了一個(gè)什么樣的歷史？它要告訴我們什么？傳達(dá)什么樣的感受呢？任何歷史文學(xué)所傳達(dá)的都是歷史的感受而不是歷史的事實(shí)。清朝康熙初年刊行的毛宗崗本《三國(guó)志演義》，一開篇引錄了一首明中期狀元楊慎的詞：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！边@首詞傳達(dá)給我們兩個(gè)重要的歷史感受：第一，不管歷史上有多少英雄，他們?cè)跉v史上曾有多少轟轟烈烈的事跡，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。人在歷史上的所有行為，不管如何轟轟烈烈，如何多彩多姿，最終都是“空”的。留下的是什么？是不變的青山和夕陽(yáng)。中國(guó)還是中國(guó)，青山還是青山，太陽(yáng)還是太陽(yáng)，但是曾經(jīng)有過(guò)的歷史，曾經(jīng)努力奮斗一生的英雄已經(jīng)不會(huì)重現(xiàn)了?？墒钦娴牟粫?huì)重現(xiàn)了嗎？這就引出了第二個(gè)歷史感受：歷史英雄仍然活在我們當(dāng)中，在我們的心目中，他們的一生借助語(yǔ)言表述的方式得以重現(xiàn)——“古今多少事，都付笑談中”?！靶φ劇笔且环N語(yǔ)言表述方式，是說(shuō)故事。故事不是一個(gè)人在講，“白發(fā)漁樵江渚上”，是許多人反復(fù)地講述，而且不止白發(fā)人，青發(fā)人也講故事。所以，歷史上的英雄還活在當(dāng)下。不管是古代人還是現(xiàn)代人，之所以對(duì)歷史感興趣，愿意閱讀歷史，是因?yàn)闅v史對(duì)我們當(dāng)下有意義，如果對(duì)當(dāng)下毫無(wú)意義的話，歷史就不會(huì)存在。所以，歷史的價(jià)值在當(dāng)下。如今我們閱讀《三國(guó)志演義》，也是為了豐富當(dāng)下的生活，當(dāng)下的生命。（摘編自郭英德《<三國(guó)志演義>的歷史意識(shí)》，有刪改）材料二：前期已經(jīng)試運(yùn)行3個(gè)多月的中國(guó)歷史研究院新媒體，傳播力和影響力迅速提升。據(jù)介紹，3個(gè)多月來(lái)，中國(guó)歷史研究院微博總閱讀數(shù)超過(guò)2億次，轉(zhuǎn)發(fā)總數(shù)達(dá)到18萬(wàn)次，獲贊達(dá)到30萬(wàn)次，總粉絲量已達(dá)34萬(wàn)。同時(shí)，微信公眾號(hào)閱讀總量累計(jì)已超億次，全網(wǎng)討論總量超千萬(wàn)條。多篇原創(chuàng)作品《孫元良緣何引爭(zhēng)議》、《國(guó)恥家恨，請(qǐng)勿調(diào)侃》單圖、《清末失地與不平等條約一覽》視頻等，針對(duì)一系列網(wǎng)絡(luò)流傳甚廣的虛無(wú)主義論調(diào)進(jìn)行在線辟謠，對(duì)利用歷史人物、故事、笑話進(jìn)行的惡意影射進(jìn)行有力回?fù)?，切?shí)引導(dǎo)網(wǎng)友樹立正確的歷史觀，有效激發(fā)起了廣大網(wǎng)民的民族凝聚力，起到了良好的傳播正能量和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果。中國(guó)歷史研究院網(wǎng)站與新媒體平臺(tái)正式上線，標(biāo)志著中國(guó)歷史研究院的信息化傳播建設(shè)邁入全新階段，為充分發(fā)揮傳播展示中國(guó)歷史和文化的功能提供了充足的平臺(tái)保障。中國(guó)歷史研究院網(wǎng)站和新媒體矩陣將合力打造具有影響力的中國(guó)歷史文化網(wǎng)絡(luò)高地和學(xué)術(shù)推介傳播平臺(tái)，更好地為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系服務(wù)。（摘編自李澍《從歷史中汲取奮進(jìn)的力量》，有刪改）材料三：中華文明作為世界史上唯一連續(xù)未中斷的歷史文明，之所以能夠成其廣大久遠(yuǎn)，絕非偶然，背后自有其深刻道理，這就是中華文明所講的“可久可大之道”，關(guān)聯(lián)著中華民族重視歷史、捍衛(wèi)史觀的悠久傳統(tǒng)。從《尚書》的“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”的歷史憂患意識(shí)，到孔子《春秋》的“大義”、司馬遷《史記》的“通古今之變”，再到北宋歐陽(yáng)修《新五代史》的“褒貶分明”、司馬光《資治通鑒》的“鑒于往事，有資于治道”，都體現(xiàn)著我們現(xiàn)在所說(shuō)的正確的歷史觀，從古至今都對(duì)每一個(gè)中國(guó)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從歷史的長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，今天的中國(guó)迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，正基于中華文明一以貫之的歷史。翻閱歷史可以知道，中國(guó)古代的修史原則，是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，而“二十四史”作為連續(xù)通貫的中國(guó)通史，對(duì)于中國(guó)歷史文明連續(xù)性的造就起了重大作用。中國(guó)歷史之“通”，既體現(xiàn)在《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》等典籍中，也體現(xiàn)在對(duì)于因革損益的通貫，即繼承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的歷史意識(shí)。中國(guó)的歷史意識(shí)，是貫通古今、統(tǒng)籌全局的意識(shí)。有了這一貫通的歷史意識(shí)，我們才能理解歷史的起伏、文明的興衰，也才能理解偉大復(fù)興背后深沉的歷史底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。歷史觀正確與否，關(guān)乎我們安身立命的基礎(chǔ)。尤其在今天，對(duì)中國(guó)歷史的詮釋、對(duì)正確歷史觀的弘揚(yáng)，關(guān)系重大。周代之鼎，上面的文字是銘記祖先之德業(yè)，而今天一些歷史虛無(wú)主義者，對(duì)于革命烈士、英雄的否定，泛娛樂(lè)化對(duì)歷史的消解，無(wú)疑是在蠶食歷史之“鼎”?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”，對(duì)此，我們要防微杜漸，以正確的歷史觀廓清思想迷霧。（摘編自謝茂松《樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀》，有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《三國(guó)志演義》等歷史小說(shuō)都不是指向一個(gè)真實(shí)的歷史，而《三國(guó)志》等史書則可以。B．中華民族重視歷史、捍衛(wèi)史觀的悠久傳統(tǒng)，成就了世界史上唯一連續(xù)未中斷的中華文明。C．中國(guó)古代的修史原則，是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，“二十四史”造就了中國(guó)歷史文明的連續(xù)性。D．周代之鼎上的文字銘記祖先之德業(yè)，成功地避免了“滅人之國(guó)，必先去其史”的歷史悲劇。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人在歷史上的所有行為，最終都不會(huì)重現(xiàn)。不管如何轟轟烈烈，如何多彩多姿，最終都是“空”的，留下的是不變的青山和夕陽(yáng)。B．歷史上的英雄事跡，借助語(yǔ)言表述的方式得以重現(xiàn)。人們對(duì)歷史感興趣，愿意閱讀歷史，是因?yàn)闅v史對(duì)我們當(dāng)下有意義。C．對(duì)網(wǎng)絡(luò)流傳甚廣的虛無(wú)主義論調(diào)和利用歷史人物、故事、笑話進(jìn)行的惡意影射等，中國(guó)歷史研究院利用網(wǎng)站與新媒體平臺(tái)進(jìn)行辟謠和反擊。D．中國(guó)歷史研究院網(wǎng)站和新媒體矩陣合力打造中國(guó)歷史文化網(wǎng)絡(luò)高地和學(xué)術(shù)推介傳播平臺(tái)，并且已經(jīng)產(chǎn)生了積極影響。6.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“強(qiáng)調(diào)個(gè)體性敘事，通過(guò)對(duì)個(gè)案的展示，用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)研究來(lái)演繹整體歷史?！盉．“大家都覺(jué)得遙古之世，是一個(gè)黃金時(shí)代，雖然其對(duì)于遙古的情形并不清楚。這便是崇古主義的由來(lái)?！盋．“歷史存在的意義是，讓人們總結(jié)過(guò)去，充實(shí)未來(lái)的生活。以史為鑒，借古論今?！盌．“把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，這就是歷史虛無(wú)主義?！?.材料一中引用楊慎詞起了怎樣的論證作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

8.從“歷史觀”的角度來(lái)評(píng)價(jià)“歷史小說(shuō)”是否合理？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)聲（節(jié)選）麥家夜深了。院子里的燈光相繼熄滅，只有西樓會(huì)議室依然燈光明亮。院子里槍聲乍起！尖利的槍聲中夾雜著零星的慘叫聲、戰(zhàn)斗聲、腳步聲，會(huì)議室里的人還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)是怎么回事，兩個(gè)蒙面人就如利刃破竹一般，破窗而入，高喊：不許動(dòng)！把手舉起來(lái)！誰(shuí)也沒(méi)想到，共軍居然敢冒死來(lái)營(yíng)救老鬼。王田香想去拔槍，忽見(jiàn)又有兩個(gè)蒙面人破門而入，只好乖乖地舉起手。一雙雙手相繼舉起，任憑烏黑的槍口對(duì)準(zhǔn)，命懸一線。老鬼，快跟我們走！快走，老鬼，我們是老虎派來(lái)救你的！肥原似乎不甘心死了都不知道誰(shuí)是老鬼，一邊舉著雙手一邊偷偷環(huán)視周圍，看到底誰(shuí)是老鬼。殊不知，所有人都乖乖地擎著雙手，或高或低，或直或彎，無(wú)一例外。不過(guò)肥原也注意到，這些人中只有李寧玉跟王田香一樣，頗有點(diǎn)泰然處之的鎮(zhèn)靜，其他人無(wú)不露出了恐懼的神情。白秘書甚至嚇得流出了口水，著實(shí)丟人。老鬼，快跟我們走，晚了就不行了！快走，老鬼，敵人的援軍馬上就會(huì)趕來(lái)的，機(jī)不可失，耽誤不得！可就是沒(méi)有人出列，跟他們走。肥原不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)蒙面人穿的是總隊(duì)士兵特制的大頭皮鞋，知道可能已被老鬼識(shí)破，頓時(shí)惱羞成怒，手還沒(méi)完全放下便破口大罵：滾！都給我滾出去??！很有些破罐子破摔的意味。原來(lái)這是肥原為今天晚上精心策劃并組織的一出壓軸戲，長(zhǎng)時(shí)間的開會(huì)就是為了把時(shí)間熬過(guò)去。夜深深，讓共軍鋌而走險(xiǎn)，讓老鬼自投羅網(wǎng)?？衫瞎懋吘故抢瞎恚Y深老辣，歷練成精，哪會(huì)被這幾個(gè)小鬼騙過(guò)?他們穿的是統(tǒng)一的皮鞋，端的都是制式的槍，哪像老鬼的同志。老鬼的同志來(lái)自五湖四海，使的武器五花八門，口音南腔北調(diào)，怎么可能這么整齊劃一?不用說(shuō)，肥原又白打了一張牌。不但白打，還有點(diǎn)丟人現(xiàn)眼。再說(shuō)張司令，什么時(shí)候這么狼狽過(guò)，當(dāng)著自己的部下乖乖地舉起顫抖的雙手?肥原采取這么大的行動(dòng)，居然不跟他打招呼，讓他出洋相，簡(jiǎn)直是胡鬧！他忍不住板著臉，氣呼呼地責(zé)問(wèn)肥原：肥原長(zhǎng)，你到底在搞什么名堂?肥原本就在氣惱中，不客氣地回敬道：還用問(wèn)嗎?我要引蛇出洞，誘鬼現(xiàn)身。你不覺(jué)得你身邊的鬼太狡猾了嗎，你要覺(jué)得我做得不對(duì)，有什么高見(jiàn)不妨說(shuō)來(lái)聽聽。司令看他氣勢(shì)洶洶，忍了氣勸他：依我看，等明天再說(shuō)吧，等明天這個(gè)時(shí)候，什么老K、老虎、老鬼都會(huì)現(xiàn)身的。肥原走到李寧玉跟前：我覺(jué)得已經(jīng)現(xiàn)身了，李寧玉，你覺(jué)得呢?剛才我看見(jiàn)你靜若止水。你為什么這么鎮(zhèn)靜，能告訴我嗎?李寧玉看著肥原，靜靜地說(shuō)：因?yàn)槲矣X(jué)得這樣卑鄙地活著，老是被你無(wú)辜地當(dāng)共黨分子懷疑、訛詐，還不如死了。（有刪改）文本二：關(guān)于創(chuàng)作的對(duì)話（節(jié)選）麥

家二十世紀(jì)二十年代后，感傷變成了憤怒（冷漠、清高的芯子也是憤怒），天真變成了調(diào)皮，小說(shuō)的臺(tái)子（廣場(chǎng)）被四方拆解。小說(shuō)家開始跟各種現(xiàn)代主義思潮聯(lián)姻，拉幫結(jié)派，各自為政，吹拉彈唱，自?shī)首詷?lè)。這時(shí)的小說(shuō)是不敢天真的，小說(shuō)一天真，“文學(xué)的上帝”就嘲笑，罵你淺薄，沒(méi)有思想，沒(méi)有詩(shī)意。這一路走下來(lái)的下場(chǎng)是：小說(shuō)走出了讀者的廣場(chǎng)，走進(jìn)了文學(xué)史。直到加西亞·馬爾克斯的出現(xiàn)，小說(shuō)天真的一面幾乎被他以一己之力牽回頭。我從馬爾克斯包括博爾赫斯那里，看到了恢復(fù)小說(shuō)天真一面的契機(jī)，也受到誘惑，得出的結(jié)論是：要寫奇人。別指責(zé)我不寫常人，常人是人，難道奇人就不是人嗎?我們要寫的是人，難道奇人就沒(méi)有人性？我的父母是最平常的人，農(nóng)民，過(guò)著最日常的生活，但他們的生命里其實(shí)并無(wú)太多人性的考驗(yàn)。他們是沉默的大多數(shù)，看日頭作息，只為一副胃腸，甚至連愛(ài)情、孤獨(dú)都不大有，小小的山村就是天下，如何讓他們來(lái)體現(xiàn)復(fù)雜、泥濘、寬廣的人性？人性只有在極端的條件下才能充分體現(xiàn)，這個(gè)任務(wù)我覺(jué)得奇人應(yīng)該比常人更容易出色完成?？梢哉f(shuō)，這也是我要寫奇人的“思想基礎(chǔ)”。當(dāng)然，奇人各式各樣，為什么我不去寫“風(fēng)清揚(yáng)”，不寫“棋王”，不寫“弗洛倫蒂諾·阿里薩”?這必定跟我的經(jīng)歷、知識(shí)面、興趣點(diǎn)相關(guān)。戰(zhàn)略性地選擇在哪里開戰(zhàn)是可以謀劃的，但仗怎么打，到戰(zhàn)術(shù)層面，其實(shí)是沒(méi)得選擇的，只能跟自己打，抽調(diào)自己的各種儲(chǔ)備。我無(wú)須向你強(qiáng)調(diào)，我寫的都是虛構(gòu)的——難道有那么多極端又典型的人坐等我花錢去收買?當(dāng)然，虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)更寬廣而深入的真實(shí)。格里高爾變成一只甲蟲篤定是虛構(gòu)的，但人在重壓之下變形、異化，這是現(xiàn)代人的一種集體真實(shí)。至于為什么是一只甲蟲而非臭蟲，為什么那家庭是那種人物關(guān)系、那屋子里有那些家具等，正如我為什么要寫“特別單位”而非“特別旅館”一樣，都因于作家自身經(jīng)歷，尤其是內(nèi)心經(jīng)歷。我們有理由懷疑卡夫卡夢(mèng)見(jiàn)過(guò)甲蟲（或捉拿過(guò)）。我小時(shí)候經(jīng)常做同一個(gè)夢(mèng)，一只翅膀張開來(lái)像蓑衣一樣的大鳥把我叼走。這只大鳥是英雄，我渴望它救我逃出那個(gè)令我倍感孤苦的小山村。這跟我后來(lái)寫了那么多天才——所謂的英雄——或許是相干的。（有刪改）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．幾個(gè)特務(wù)穿著統(tǒng)一的皮鞋，端著制式的槍，企圖誘騙資深老辣、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的地下共產(chǎn)黨員“老鬼”，結(jié)果計(jì)劃落空。B．張司令當(dāng)著自己的部下舉起顫抖的雙手而出盡洋相，這既表露出肥原行事專橫，也表明肥原與張司令之間有嫌隙。C．文章在交代了“夜深了”這一特定背景之后，緊接著就描寫尖利的槍聲，先聲奪人，給人以一種緊張而刺激的感受。D．描寫肥原舉起雙手并偷視他人動(dòng)作的一段文字，通過(guò)對(duì)眾人動(dòng)作、神情的描寫，把肥原老奸巨猾的劣性描寫得淋漓盡致。10.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．作家不是想寫什么就寫什么，這與作家的經(jīng)歷、知識(shí)面、興趣點(diǎn)有關(guān)，就和麥家不去寫“棋王”是一個(gè)道理。B．小說(shuō)在失去“天真”之后的結(jié)果是：小說(shuō)家各自為政，自?shī)首詷?lè)，其作品淺薄而無(wú)思想和詩(shī)意可言，完全脫離讀者。C．馬爾克斯幾乎以一己之力恢復(fù)了小說(shuō)的“天真”，這使麥家受到啟發(fā)，看到了改變當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作界亂象的希望。D．麥家筆下的甲蟲、特別單位等均是虛構(gòu)的，他認(rèn)為虛構(gòu)不等于虛假，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)更寬廣而深入的真實(shí)。11.文本一畫橫線部分中，在“鬼”字前面加上“老”和“小”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。

12.文本二指出，奇人比常人更容易在極端條件下充分體現(xiàn)人性，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦兇年不兔于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．樂(lè)歲終身／苦兇年／不免于死亡／此惟救死而恐不贍／奚暇治禮義哉／B．樂(lè)歲終身／苦兇年／不免于死亡／此惟救死／而恐不贍奚／暇治禮義哉／C．樂(lè)歲終身苦／兇年不免于死亡／此惟救死而恐不贍／奚暇治禮義哉／D．樂(lè)歲終身苦／兇年不免于死亡／此惟救死而恐不贍奚／暇治禮義哉／14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不能進(jìn)于是矣”中的“進(jìn)”和《庖丁解牛》“進(jìn)乎技矣”的“進(jìn)”意義不同。B．明君，文中是對(duì)有名位者的尊稱，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。C．庠序是古代的地方學(xué)校，“設(shè)庠序以化于邑”，有別于后世的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。D．善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”，儒家認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子主張重視農(nóng)耕，認(rèn)為沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能要求人民保持一定道德水準(zhǔn)：“民無(wú)恒產(chǎn)因無(wú)恒心”。B．孟子提出實(shí)行王道的良策只有“制民之產(chǎn)”。合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照顧，這樣就一定可以“王天下”了。C．“黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！迸c原文開頭的“保民而王，莫之能御也”相呼應(yīng)，形成完整的結(jié)構(gòu)。D．以“明君制民之產(chǎn)”和“今也制民之產(chǎn)”兩種不同措施下的不同情況的對(duì)比，反映了人民生活困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？

（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

17.從選文內(nèi)容看，孟子的理想社會(huì)是什么樣的？請(qǐng)加以概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這一組宋詩(shī)，完成下面小題。南浦①王安石其一南浦東岡二月時(shí)，物華撩我有新詩(shī)。含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。其二南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無(wú)覓處，日落畫橋西?！咀ⅰ竣倌掀郑航鹆瓿悄系男『?。18.下列對(duì)這組宋詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“撩”乃“撥弄”之意，意指南浦春日風(fēng)光引發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作激情，點(diǎn)明寫作緣由。B．南浦春景怡人，江水泛波，柳條低垂，鵝鴨戲水，花香彌漫，令詩(shī)人沉醉不已。C．詩(shī)人追隨花香泛舟而去，歸來(lái)卻迷了路，暗示天色晚舟行遠(yuǎn)，說(shuō)明詩(shī)人游興濃。D．兩首詩(shī)客觀之景皆著主觀色彩，情景交融，意境空靈閑淡，有濃郁的詩(shī)情畫意。19.這兩首《南浦》詩(shī)在寫景方法上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》中，“________________，_______________”兩句用反激法從“根”“源”上去激發(fā)對(duì)方且言辭尖銳，這不僅強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖，也充分表達(dá)了作者進(jìn)諫規(guī)諷的本意。

（2）杜牧《阿房宮賦》中所用比喻形象又貼切，用明星、綠云、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、焚椒，其中“________________，________________”，既寫了阿房宮之水，又寫了美人之奢。

（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，登高憑吊古跡，陳說(shuō)空嘆興亡榮辱沒(méi)有意義的句子是“________________，________________”。

（4）“舟”在古詩(shī)中是常用的意象?！兜窃狸?yáng)樓》(杜甫)、《念奴嬌·過(guò)洞庭》(張孝祥)中都有帶“舟”的詩(shī)句，分別是“________________”與“________________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下列小題?！耙恍┚W(wǎng)上知識(shí)分享平臺(tái)越來(lái)越__________，”一位網(wǎng)友說(shuō)，“它們?cè)凇c世界分享你的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解’的同時(shí)，也在分享著以假亂真的故事?！憋@然共享知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)業(yè)態(tài)正遭遇幾近相同的困境：無(wú)孔不入的廣告植入，讓這些平臺(tái)越來(lái)越像路邊的電線桿；日益沉重的__________壓力，讓收費(fèi)發(fā)布成為不可言說(shuō)的潛規(guī)則；內(nèi)容生產(chǎn)的隨意化，讓知識(shí)分享和使用鏈條上的很多人大失所望。一方面，我們依然相信創(chuàng)新的共享模式讓人們醉心于知識(shí)的汪洋；但另一方面，利益架構(gòu)起來(lái)的知識(shí)島嶼往往會(huì)誤導(dǎo)人們求知的航向。與傳統(tǒng)媒體的行業(yè)規(guī)范相比，這種跨界平臺(tái)尚存相當(dāng)多的灰色地帶，有效監(jiān)管一旦缺乏，就可能淪為刷好評(píng)、