吉林省集安市高中語(yǔ)文高三期末自我評(píng)估預(yù)測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。公共精神要求個(gè)體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來(lái)看待公共事務(wù)。公共精神與個(gè)體的利益意識(shí)并不是矛盾的，公共精神倡導(dǎo)個(gè)體對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心和對(duì)公共利益的重視，并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性，主張個(gè)體對(duì)自身利益的考慮要將整體利益視為個(gè)體利益得以滿(mǎn)足的前提，重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀(guān)念是相對(duì)的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，如果參與這些事務(wù)能夠給其帶來(lái)物質(zhì)上或精神上的直接利益，他們就會(huì)對(duì)這些事務(wù)保持較高的積極性。一旦公共事務(wù)涉及面廣、影響人數(shù)眾多，人們常常持“搭便車(chē)”的心理，企圖通過(guò)其他人的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益，坐享其他人努力帶來(lái)的好處。至于那些和自己無(wú)直接利益關(guān)系的公共事務(wù)，則抱著“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，缺乏參與的熱情和意愿。個(gè)體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會(huì)化過(guò)程灌輸而來(lái)的，公共精神的教育是克服狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過(guò)學(xué)校大力加強(qiáng)公共精神的理論教育。社會(huì)化過(guò)程貫串于每個(gè)個(gè)體一生中的各個(gè)年齡階段，但最重要的是前20年。學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介，面對(duì)的對(duì)象也是具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體。因此可以在各個(gè)階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面向。學(xué)校階段公共精神教育的重點(diǎn)是公共精神基本意識(shí)與觀(guān)念的植入，將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)公共精神的實(shí)質(zhì)與價(jià)值。學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該依據(jù)教育對(duì)象不同的年齡層次，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容與方法，同時(shí)避免單純空洞的說(shuō)教。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活與政治生活中鮮活的案例將公共精神具象化，通過(guò)潛移默化的形式讓青少年在社會(huì)價(jià)值觀(guān)和政治價(jià)值觀(guān)的形成階段就牢牢樹(shù)立起公共精神的理念。學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，但對(duì)個(gè)體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷只是整個(gè)人生中較小的一部分。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)化是貫串一生的連續(xù)性過(guò)程。為此，政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力量，必須大力加強(qiáng)公共精神的宣傳教育，進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化學(xué)校公共精神教育的成果。政府的宣傳教育是通過(guò)制造一種強(qiáng)烈的情緒感召力來(lái)達(dá)到對(duì)公眾的思想進(jìn)行有意識(shí)引導(dǎo)的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)引導(dǎo)公共輿論來(lái)塑造一種社會(huì)氛圍，從而達(dá)到影響個(gè)體的目的。政府對(duì)公共精神的宣傳為公眾提供了一種倡導(dǎo)和推崇公共精神的社會(huì)氛圍，能夠改變?nèi)藗儗?duì)公共精神的看法與評(píng)價(jià)。政府對(duì)公共精神的宣傳教育應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，針對(duì)宣傳的對(duì)象主要是已經(jīng)生活于復(fù)雜社會(huì)中個(gè)體的現(xiàn)實(shí)，宣傳的基調(diào)應(yīng)該避免使用命令式的專(zhuān)斷性話(huà)語(yǔ)，采用一種平等交流與勸導(dǎo)的態(tài)勢(shì)，將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體利益滿(mǎn)足的意義。相對(duì)于以灌輸方式為主的學(xué)校理論教育和以感召方式為主的政府宣傳教育，現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實(shí)踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的，“政治上的美德實(shí)際上就和生活中的技藝一樣，都是通過(guò)練習(xí)和不斷的運(yùn)用而積累起來(lái)的”。公共精神的培育以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提，但通過(guò)外界導(dǎo)入的公共精神理論知識(shí)和價(jià)值理念只有在民眾參與的自我實(shí)踐鍛煉中才能夠得到鞏固，也才能夠?qū)⑼庠诘囊?guī)范性要求不斷內(nèi)化為個(gè)體的自覺(jué)意識(shí)。正是在此意義上，可以說(shuō)對(duì)公共事務(wù)的直接參與是對(duì)民眾進(jìn)行公共精神教育最有效的形式。當(dāng)前，可以將民眾對(duì)基層公共事務(wù)的參與作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，不斷擴(kuò)大參與的廣度、深度和范圍?；鶎庸彩聞?wù)和每個(gè)公民的日常生活緊密相連，在基層公共事務(wù)中民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點(diǎn)，公共精神倡導(dǎo)公共利益保護(hù)的理念在此能得到最直接的檢驗(yàn)?；鶎庸彩聞?wù)參與中，公共協(xié)商與對(duì)話(huà)的進(jìn)行使得對(duì)不同意見(jiàn)的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達(dá)成，諸多個(gè)體必須重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對(duì)個(gè)體的利益主張做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練提供了一個(gè)十分重要的實(shí)踐平臺(tái)。公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培養(yǎng)一國(guó)民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營(yíng)造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民眾自我實(shí)踐教育的主要目的則在于將公共精神理念內(nèi)化與升華。三種公共精神教育的形式相互配合、協(xié)同增益。（摘編自唐斌《國(guó)家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．整體利益是個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的前提，因此公共精神的培育有必要提倡摒棄個(gè)人利益。B．公共精神是指既要重視公共利益，也要重視共同體對(duì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。C．對(duì)個(gè)體而言，學(xué)校階段的公共精神教育比政府對(duì)民眾的公共精神培育更重要，作用更大。D．政府公共精神的教育對(duì)象是生活于復(fù)雜社會(huì)中的個(gè)體，因此要盡量采用平等交流的態(tài)度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)公共事務(wù)采取毫不關(guān)心的態(tài)度或只關(guān)心與自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，這都是公共精神缺乏的表現(xiàn)。B．學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該注重將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，避免單純空洞的說(shuō)教。C．文章引用亞里士多德的話(huà)，強(qiáng)調(diào)公共精神的培育要以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提。D．引導(dǎo)民眾積極參與基層公共事務(wù)有利于使他們重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．我們要超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來(lái)看待公共事務(wù)，摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性。B．我們要通過(guò)不同方式加強(qiáng)公共精神的教育，提升民眾的公共精神，從而推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。C．將參與基層公共事務(wù)作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，培養(yǎng)我國(guó)公民的公共精神。D．培養(yǎng)公共精神具有重要意義，因?yàn)槊癖娋哂谐渑娴墓簿袷菄?guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。

5.請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)學(xué)校開(kāi)展公共精神教育必要性的認(rèn)識(shí)。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在去年12月舉行的氣候雄心峰會(huì)上，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯呼吁世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人宣布本國(guó)進(jìn)入“氣候緊急狀態(tài)”，直到實(shí)現(xiàn)碳中和，并表示2021年聯(lián)合國(guó)的主要目標(biāo)是到21世紀(jì)中葉，建立一個(gè)真正的全球碳中和聯(lián)盟?；诖耍?020年，我國(guó)正式提出力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的宏偉目標(biāo)，這對(duì)全球減排有著重大的戰(zhàn)略意義。碳中和，是指在規(guī)定時(shí)期內(nèi)，二氧化碳的人為移除與人為排放相抵消。據(jù)聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)（IPCC）的定義，人為排放即人類(lèi)活動(dòng)造成的二氧化碳排放，包括化石燃料燃燒、工業(yè)過(guò)程、農(nóng)業(yè)及土地利用活動(dòng)排放等。人為移除則是指人類(lèi)從大氣中移除二氧化碳，包括通過(guò)植樹(shù)造林增加碳吸收、碳捕集等。由于二氧化碳有不錯(cuò)的保溫能力，這層“毯子”越厚，就越容易導(dǎo)致全球氣溫升高，進(jìn)而引發(fā)冰川融化、海平面上升，導(dǎo)致多種生物因?yàn)闂⒌丨h(huán)境的驟然變化而走向滅絕。要消除碳排放對(duì)氣候帶來(lái)的影響，最理想的方法就是采取行動(dòng)，通過(guò)技術(shù)手段吸收與排放量相等的溫室氣體，此時(shí)“排放”就等于“沒(méi)排放”，就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)“0”，這也是碳中和的內(nèi)涵。倡導(dǎo)低碳的生活方式是碳中和的重要一環(huán)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民生活碳排放占比有越來(lái)越高的趨勢(shì)，綠色生活的方式也越來(lái)越重要。綠色消費(fèi)需要從居民生活方式、企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式、政府政策引導(dǎo)三個(gè)層面來(lái)突破。（摘編自王一《碳中和，一個(gè)刻不容緩的時(shí)代命題》，《解放日?qǐng)?bào)》2021年12月18日）材料二：近日，雙流區(qū)、金堂縣等8個(gè)區(qū)（市）縣與中興通訊、寧德時(shí)代等企業(yè)集中簽約，這批重大項(xiàng)目將推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈、要素鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈、創(chuàng)新鏈深度融合，進(jìn)一步提升規(guī)模能級(jí)、完善產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)成都先進(jìn)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。而此次簽約也是成都以產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化為主攻方向，推動(dòng)制造業(yè)向高端智能、綠色低碳方向發(fā)展的縮影。近年來(lái)，成都瞄準(zhǔn)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)細(xì)分領(lǐng)域，不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈向高端升級(jí)。以“減法”淘汰落后產(chǎn)能，以“加法”壯大綠色產(chǎn)業(yè)，成都久久為功。出臺(tái)促進(jìn)氫能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)，建成加氫站2座，累計(jì)推廣氫燃料電池汽車(chē)370輛，成都也成為全國(guó)第三個(gè)擁有百臺(tái)以上規(guī)模燃料電池公交車(chē)示范運(yùn)營(yíng)的城市。數(shù)據(jù)顯示，隨著成都大力推廣低碳出行和智慧停車(chē)，成都共享單車(chē)日均騎行次數(shù)已超過(guò)185萬(wàn)次，年減排二氧化碳約2萬(wàn)噸；“蓉e行”平臺(tái)累計(jì)申報(bào)私家車(chē)自愿停駛36.8萬(wàn)天，智慧停車(chē)信息平臺(tái)整合停車(chē)場(chǎng)2500個(gè)共享車(chē)位超50萬(wàn)個(gè)。此外，隨著成都出臺(tái)生活垃圾管理?xiàng)l例，居民生活垃圾分類(lèi)覆蓋率逐步超過(guò)90%，并在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)原生生活垃圾“零填埋”。（摘編自《成都：公園城市邁向碳中和》，《成都日?qǐng)?bào)》2021年10月25日）材料三：實(shí)現(xiàn)碳中和，深圳怎么破局？葛興安提出，深圳首先要大幅增加低碳電力，盡量利用工商業(yè)建筑室外空間來(lái)建設(shè)分布式光伏發(fā)電系統(tǒng)，同時(shí)，在工業(yè)領(lǐng)域要大力推動(dòng)電氣化，將使用化石能源的設(shè)備替換為電氣設(shè)備，更多地使用電能，并深入開(kāi)展工業(yè)節(jié)能工作。在交通領(lǐng)域，葛興安提出，要大力建設(shè)低碳公共交通系統(tǒng)，大力推廣純電電動(dòng)車(chē)，適時(shí)推廣氫能燃料電池車(chē)，同時(shí)要建設(shè)大規(guī)模的公共和私家充電設(shè)施，包括充電樁、加氫站等。此外，深圳還應(yīng)大力發(fā)展城市綠化，增加城市綠色植被，恢復(fù)和保護(hù)森林、濕地、海洋等生態(tài)系統(tǒng)，增加陸地和海洋的碳匯能力。葛興安還建議，要建立惠及全體市民的“碳普惠”機(jī)制，激勵(lì)市民參與減排活動(dòng)。深圳市先行示范區(qū)生態(tài)組專(zhuān)家陳荔表示，碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，除了要通過(guò)節(jié)能減排削減二氧化碳的排放，還要著力發(fā)展碳捕獲技術(shù)和增匯途徑。深圳要大力發(fā)展海洋藍(lán)碳產(chǎn)業(yè)，在雙目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上做出先行示范，為全國(guó)乃至全世界提供“深圳方案”。（摘編自《為碳達(dá)峰碳中和提供“深圳方案”》，《深圳特區(qū)報(bào)》2021年7月27日）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．碳中和的目標(biāo)就是通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段增加碳吸收、碳捕集，吸收與排放量相等的溫室氣體，從而達(dá)到二氧化碳的移除與排放相抵消。B．建立一個(gè)真正的全球碳中和聯(lián)盟，世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人宣布本國(guó)進(jìn)入“氣候緊急狀態(tài)”，這些措施的落實(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)全球碳中和的目標(biāo)意義重大。C．成都的智慧停車(chē)信息平臺(tái)對(duì)停車(chē)場(chǎng)及共享車(chē)位的整合意義巨大，縮短了汽車(chē)駕乘人員尋找停車(chē)位的時(shí)間，相應(yīng)地減少了汽車(chē)尾氣的排放。D．葛興安認(rèn)為，深圳要實(shí)現(xiàn)碳中和，首先要從能源入手，要通過(guò)建設(shè)分布式光伏發(fā)電系統(tǒng)來(lái)大幅增加低碳電力，并在工業(yè)領(lǐng)域大力推動(dòng)電氣化。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．大氣中的二氧化碳濃度越高，就越容易導(dǎo)致全球氣溫升高，從而引發(fā)不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境災(zāi)難，導(dǎo)致地球上的多種生物走向滅絕。B．碳中和與每個(gè)人的生活都息息相關(guān)，無(wú)論是衣食住行還是吃穿用度，人類(lèi)的各項(xiàng)生活活動(dòng)都會(huì)直接或間接地產(chǎn)生二氧化碳。C．成都的氫燃料電池汽車(chē)數(shù)量以及共享單車(chē)日均騎行次數(shù)均居國(guó)內(nèi)前列，這使成都二氧化碳年減排約2萬(wàn)噸，減排效果明顯。D．葛興安和陳荔都認(rèn)為，深圳要依托自己的地理位置優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)海洋的碳匯能力，同時(shí)恢復(fù)和保護(hù)森林、濕地、海洋等生態(tài)系統(tǒng)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽(tīng)驢叫，他覺(jué)得那叫聲好聽(tīng)，這真是無(wú)可奈何之事。程士成從來(lái)沒(méi)覺(jué)得這驢叫有啥好聽(tīng)的，可是偏有人說(shuō)，他的嗓音最像驢叫。有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門(mén)客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒(méi)見(jiàn)面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長(zhǎng)得一表人才。大將軍讓驢叫起來(lái)，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說(shuō)孤家的愛(ài)物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長(zhǎng)人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長(zhǎng)人”后，但這一回他卻失算了。“程主簿，聽(tīng)說(shuō)你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來(lái)？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！贝髮④姼械接行┎凰?，他指著門(mén)客們，慍色道：“不是你們說(shuō)程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜制的眉毛，仿佛是將要射出的利箭。“程主簿，你看，大家都等著呢?！奔谙疑?，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說(shuō)道：“那小人試試。”他先輕聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無(wú)所表示，顯然是不能滿(mǎn)足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來(lái)響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色"。還沒(méi)等眾人回過(guò)神來(lái)，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門(mén)客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語(yǔ)道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過(guò)頭來(lái)，對(duì)門(mén)客們說(shuō)：“大家都叫一聲吧?！遍T(mén)客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣(mài)力，不過(guò)，都沒(méi)程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問(wèn)道：“程主簿呢？”在大將軍追問(wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對(duì)于程士成的到來(lái)，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴??？墒?，直到第二年春暖花開(kāi)，程士成也沒(méi)有動(dòng)身的樣子，母親不由得問(wèn)起他來(lái)。程士成說(shuō)，他不打算再出去做幕僚了，他要著書(shū)立說(shuō)。一日，母親牽驢出去，回來(lái)卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問(wèn)，才知母親把家里唯一的一只驢子賣(mài)了。家里沒(méi)了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來(lái)到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見(jiàn)驢子，覺(jué)得好生眼熟，一問(wèn)，才知那人是來(lái)送還驢子的，還帶來(lái)了兩袋麥子。原來(lái)母親把驢子賣(mài)給了那人，他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪(fǎng)，實(shí)是遺憾，聽(tīng)聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！薄氨扇藢W(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教?！薄跋壬水?dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬(wàn)年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！背淌砍蓻](méi)有收下財(cái)主還回來(lái)的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長(zhǎng)鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門(mén)口，看著驢子遠(yuǎn)去，不由長(zhǎng)嘯一聲，發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。這時(shí)，母親走了出來(lái)，“我以為驢子還在呢?！彼龂@息了一聲。夜里，母親陪著他做針黹。她有話(huà)沒(méi)話(huà)地說(shuō)：“你這驢叫怎么學(xué)來(lái)的，像是真的一樣？”程士成見(jiàn)母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來(lái)。這一年秋天，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，送來(lái)了他的老朋友“長(zhǎng)人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長(zhǎng)人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長(zhǎng)人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見(jiàn)無(wú)期，沒(méi)想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過(guò)三巡，“長(zhǎng)人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂(lè)，可笑也歟？”“名曰將軍，卻又稱(chēng)寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長(zhǎng)人”干杯，一飲而盡?！胺浇駚y世，你方唱罷我登場(chǎng)，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬黃雀在后？別人不知，你我洞若觀(guān)火啊！兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開(kāi)窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開(kāi)群山，久久回蕩?！伴L(zhǎng)人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑隨即大哭，然后相扶大笑。不知東方之將白。（有刪改）文本二：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢嗚，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。（《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》）孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻叄蜢`床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”（《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》）8.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．程士成生得矮小，他常常躲在“長(zhǎng)人”身后，是因?yàn)樗幌胍俗⒛?，折?jié)攀附。B．程士成被迫在眾目睽睽之下學(xué)了三聲驢叫，叫聲的變化反映其內(nèi)心的無(wú)奈和羞憤。C．程士成拒絕財(cái)主贈(zèng)送的物品，是因?yàn)樗X(jué)得自己學(xué)識(shí)淺陋，可能會(huì)辜負(fù)財(cái)主所托。D．“長(zhǎng)人”不僅常為程士成作掩護(hù)，還專(zhuān)程探望村居后的程士成，足見(jiàn)其重情仁義。9.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文細(xì)節(jié)很傳神，無(wú)論是大將軍“滴溜溜轉(zhuǎn)”的小眼睛，“斜刺的眉毛”，還是程士成在被迫學(xué)驢叫時(shí)不斷變化的臉色，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物內(nèi)在特征。B．本文在寫(xiě)程士成的驢叫聲時(shí)，既有對(duì)音量、音色的正面描寫(xiě)，又通過(guò)眾人和驢的反應(yīng)來(lái)側(cè)面表現(xiàn)其技藝高超，這與《琵琶行》中的音樂(lè)描寫(xiě)有異曲同工之妙。C．本文塑造了許多形象鮮明的次要人物，無(wú)論是飛揚(yáng)跋扈的將軍，還是善于逢迎拍馬的門(mén)客，亦或是志趣相投的“長(zhǎng)人”，都有力地反襯了主人公程士成的形象。D．本文語(yǔ)言不僅文白交雜，多用短句，而且人物語(yǔ)言極富個(gè)性。無(wú)論是居高臨下的將軍以“孤”自稱(chēng)，還是附庯風(fēng)雅的財(cái)主啟口頗有斯文，都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。10.請(qǐng)結(jié)合文本分析畫(huà)波浪線(xiàn)句子中的人物“笑”“哭”的原因。

11.請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析“驢叫”的意蘊(yùn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。公在相日，中宗幽房陵，則天欲立武三思為儲(chǔ)嗣。一日問(wèn)群臣可否，眾皆稱(chēng)賀，公退而不答。則天曰：“無(wú)乃有異議乎？”對(duì)曰：“有之一昨陛下命三思募武士歲時(shí)之間數(shù)百人及命廬陵王代之?dāng)?shù)日之間應(yīng)者十倍臣知人心未厭唐德?！眲t天怒，令策出。又一日，則天謂公曰：“我夢(mèng)雙陸不勝者何？”對(duì)曰：“雙陸不勝，宮中無(wú)子也?！睆?fù)命策出。又一日，則天有疾，公入問(wèn)閣中。則天曰：“我夢(mèng)鸚鵡雙翅折者何？”對(duì)曰：“武者，陛下之姓；相王、廬陵王，則陛下之羽翼也，是可折乎？”時(shí)三思在側(cè)，怒發(fā)赤色。則天以公屢言不奪，一旦感悟，遣中使密召?gòu)]陵王矯衣而入，人無(wú)知者。乃召公坐于簾外而問(wèn)曰：“我欲立三思，群臣無(wú)不可者，唯俟公一言。從之則與卿長(zhǎng)保富貴，不從則無(wú)復(fù)得與卿相見(jiàn)矣?！惫珡娜輰?duì)曰：“太子天下之本，本一搖而天下動(dòng)。陛下豈以一心之欲，輕天下之動(dòng)哉？太宗百戰(zhàn)取天下，授之子孫，三思何與焉？昔高宗寢疾，令陛下權(quán)親軍國(guó)。陛下奄有神器數(shù)十年，又將以三思為后，如天下何？且姑與母孰親？子與侄孰近？立廬陵王，則陛下萬(wàn)歲后享唐之血食；立三思，則宗廟無(wú)祔姑之禮。臣不敢愛(ài)死以奉制，陛下其圖焉！”則天感泣，命褰簾，使廬陵王拜公，曰：“今日國(guó)老與汝天子?！惫抻诘?，則天命左右起之，拊公背曰：“豈朕之臣？社稷之臣耶！”已而奏曰：“還宮無(wú)儀，孰為太子？”于是復(fù)置廬陵王于龍門(mén)，備禮以迎，中外大悅。于嗟乎！定天下之業(yè)，斷天下之疑，其至誠(chéng)如神，雷霆之威，不得而變乎！(節(jié)選自范仲淹《唐狄梁公碑》)【注】①公:狄仁杰。死后追贈(zèng)為梁國(guó)公。②中宗：指李顯。即位僅兩月就被廢為廬陵王，后被貶出長(zhǎng)安。下文“相王”指李旦。武則天稱(chēng)帝后，他由皇帝降為皇嗣，復(fù)封相王。③雙陸：古代的一種博戲。12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．有之/一昨陛下命三思/募武士歲時(shí)/之間數(shù)百人/及命廬陵王/代之?dāng)?shù)日之間應(yīng)者十倍/臣知人心未厭唐德B．有之/一昨陛下命三思/募武士歲時(shí)/之間數(shù)百人/及命廬陵王代之/數(shù)日之間應(yīng)者十倍/臣知人心未厭唐德C．有之/一昨陛下命三思募武士/歲時(shí)之間數(shù)百人/及命廬陵王/代之?dāng)?shù)日之間/應(yīng)者十倍/臣知人心未厭唐德D．有之/一昨陛下命三思募武士/歲時(shí)之間數(shù)百人/及命廬陵王代之/數(shù)日之間/應(yīng)者十倍/臣知人心未厭唐德13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“令策出”與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”(《過(guò)秦論》)兩句中的“策”字含義不同。B．“群臣無(wú)不可者”與“秦地可盡王也”(《鴻門(mén)宴》)兩句中的“可”字含義不同。C．“三思何與焉”與“與嬴而不助五國(guó)也”(《六國(guó)論》)兩句中的“與”字含義相同。D．“陛下其圖焉”與“唯君圖之”(《燭之武退秦師》)兩句中的“圖”字含義相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．狄仁杰獨(dú)立不倚，絕不茍合取容。武則天想立侄子武三思為儲(chǔ)君，群臣紛紛表示祝賀，唯獨(dú)狄仁杰提出異議，認(rèn)為民心傾向于李唐王朝。B．狄仁杰堅(jiān)持己見(jiàn)，不為權(quán)勢(shì)所迫。武則天因立嗣問(wèn)題與他意見(jiàn)相左，多次龍顏大怒，最后試探時(shí)甚至以死相威脅，他都不改變自己的看法。C．狄仁杰機(jī)智聰敏，把握進(jìn)諫時(shí)機(jī)。解夢(mèng)時(shí)，他抓住武則天病重后心理十分脆弱的機(jī)會(huì)，巧妙進(jìn)言，勸諫武后應(yīng)把親生兒子作為自己的羽翼。D．狄仁杰老成謀國(guó)，慮事細(xì)密周到。在廬陵王的太子地位已經(jīng)確立之后，他及時(shí)提出，太子還宮是國(guó)家大事，應(yīng)該遵照典禮舉行相應(yīng)儀式。15.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）則天以公屢言不奪，一旦感悟，遣中使密召?gòu)]陵王矯衣而入。

（2）于是復(fù)置廬陵王于龍門(mén)，備禮以迎，中外大悅。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送元范赴?、偻跏笄迩退煺裼鸷?，共觀(guān)一鶚氣軒軒。愿將拄腹書(shū)千卷，盡作憂(yōu)時(shí)策萬(wàn)言。請(qǐng)系單于同太傅②，不阿人主異公孫③。龍頭素是君家物，又見(jiàn)傳呼賈狀元④?！咀⑨尅竣俑笆。焊熬?yīng)試。②系單于：語(yǔ)出西漢終軍“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”。太傅：賈誼，曾任長(zhǎng)沙王、梁懷王太傅。③公孫：公孫弘，漢武帝時(shí)丞相。④自注：“國(guó)朝賈黯、賈安宅皆狀元。”16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)起筆不凡，有將元范比作鳥(niǎo)中之鶚，將在深秋高空展翅翱翔之意。B．頷聯(lián)是流水對(duì)，“書(shū)千卷”“策萬(wàn)言”前后相承，上下語(yǔ)意合為一個(gè)整體。C．頸聯(lián)連用典故，一“同”一“異”，在對(duì)比中可見(jiàn)詩(shī)人的人生價(jià)值取向。D．尾聯(lián)照應(yīng)題目，“龍頭”為狀元?jiǎng)e稱(chēng)，詩(shī)人因元范獨(dú)占鰲頭而深感欣慰。17.本詩(shī)表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“_____________，_____________”兩句，以蜀道行人手觸星辰、撫胸感嘆的情景，極寫(xiě)蜀道之高。

（2）《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“_____________，_____________”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實(shí)證的精神。

（3）詩(shī)詞中詩(shī)人自問(wèn)自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”“_____________？_____________”等。

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。微雨卉新，花開(kāi)正艷，新疆的春光正好。帕米爾高原，山風(fēng)吹拂，杏海蕩漾。一幢幢特色民居在杏花海中_____①____，放眼望去，一條“藍(lán)帶”從杏花紫中穿過(guò)，塔什庫(kù)爾干河緩緩流淌。抬頭是湛藍(lán)的天空，是連綿不斷的雪山群峰，眼前是一樹(shù)樹(shù)的杏花，燦若云霞。那拉提草原，冰雪逐漸消融，山谷里一朵朵野百合，悄悄地在高山雪地的映襯下，迎著微涼的春風(fēng)伸出細(xì)腰，在晨風(fēng)中搖曳，舞姿婷婷裊裊。那纖細(xì)的腰肢，柔弱而堅(jiān)強(qiáng)。那是春天的語(yǔ)言，是生命的綻放。伊犁杏花溝，幽靜的山谷里，野杏林疏疏密密地遍布，山谷的青翠與杏花的粉黛相映成畫(huà)。粉紅綴枝，香風(fēng)漫漫，這些杏花鋪天蓋地而來(lái)，仿佛為草原鋪上一層花毯。杏花暖香襲人，在淺紅之上施了一層薄薄的胭脂，宛如姑娘的笑靨。伊犁，綿延的雪山下草場(chǎng)如海，從春到秋，杏花、薰衣草、油菜花、萬(wàn)壽菊、白番紅花、天山紅花輪流登臺(tái)；昭蘇草原的夏天，則會(huì)迎來(lái)油菜花的怒放，近百萬(wàn)畝油菜花開(kāi)遍座座山坡，仿佛一條金黃色的毯子鋪滿(mǎn)_