教師公開(kāi)招聘考試中學(xué)美術(shù)模擬十六

教師公開(kāi)招聘考試中學(xué)美術(shù)模擬16（總分：100.00，做題時(shí)間：90分鐘）一、 第一部分客觀題單項(xiàng)選擇題（總題數(shù)：60，分?jǐn)?shù)：60.00）在新課程標(biāo)準(zhǔn)中教學(xué)過(guò)程指的是 （分?jǐn)?shù)：1.00）學(xué)生自主設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的過(guò)程教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的過(guò)程師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程 V教師將自己擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生的過(guò)程解析：［解析］《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流。下列哪一項(xiàng)不是體現(xiàn)美術(shù)課程價(jià)值的 （分?jǐn)?shù)：1.00）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承培養(yǎng)學(xué)生的智力水平和想象能力V形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力解析：［解析］九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價(jià)值是：（1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力；（2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；（3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；（4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；（5）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。美術(shù)課程總目標(biāo)要求在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)達(dá)到以下幾點(diǎn)，不正確的一項(xiàng)是 （分?jǐn)?shù)：1.00）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神、發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力、形成基本的美術(shù)素養(yǎng)陶冶高尚的審美情操、完善人格培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美水平、提升學(xué)生的美德修養(yǎng)V解析：［解析］初中美術(shù)課程總目標(biāo)表述為：學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法；運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，改善環(huán)境與生活；學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對(duì)文化生活和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。因此，美術(shù)課程總目標(biāo)要求在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。故本題答案是 D。新課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定初中美術(shù)是第四學(xué)段，和下面哪項(xiàng)吻合 （分?jǐn)?shù)：1.00）6?8年級(jí)7?9年級(jí)V8?10年級(jí)10?12年級(jí)解析：建立新型的師生倫理關(guān)系要從以下幾個(gè)方面去做，下列哪一項(xiàng)不正確 （分?jǐn)?shù)：1.00）培養(yǎng)師生情感，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生V樹(shù)立教育民主思想提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)利加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系解析：［解析］新課程的推進(jìn)要致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系。為此，需要從以下幾個(gè)方面努力：（1）樹(shù)立教育民主思想；（2）提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；（3）加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。新的教材觀指出 （分?jǐn)?shù)：1.00）教材是知識(shí)體系的濃縮與再現(xiàn)教材是讓學(xué)生接受的對(duì)象和內(nèi)容教材是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的范例 V教材是培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、開(kāi)闊眼界的途徑解析：［解析］在“課程是經(jīng)驗(yàn)”的新背景下，教材成為教師為實(shí)現(xiàn)一定教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中使用的、供學(xué)生選擇和處理的、負(fù)載著知識(shí)信息的一切手段和材料。在新課程理念下的教材，其根本特征是“范例性”，即把教材看成是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，而不是學(xué)生必須完全接受的對(duì)象和內(nèi)容。新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是 的不同。（分?jǐn)?shù)：1.00）態(tài)度價(jià)值觀理念V方法解析：［解析］新課程除了體現(xiàn)出知識(shí)結(jié)構(gòu)新、內(nèi)容新之外，它與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念新。新課程奉行“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的基本理念，而舊課程恰恰忽視了學(xué)生的發(fā)展，尤其是忽視每一位學(xué)生的發(fā)展。由于本質(zhì)上的差別，課堂教學(xué)就出現(xiàn)不同的效果。人們根據(jù)各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)在時(shí)空上的特點(diǎn)，把美術(shù)劃在 的范疇之內(nèi)。（分?jǐn)?shù)：1.00）造型藝術(shù)空間藝術(shù)V綜合藝術(shù)概念藝術(shù)解析：新課程提出要加強(qiáng)課程內(nèi)容的綜合性， 學(xué)科界限。（分?jǐn)?shù)：1.00）強(qiáng)調(diào)整合淡化V區(qū)分解析：［解析］新課程不論在課程結(jié)構(gòu)上，還是在課程內(nèi)容上都要充分體現(xiàn)出普及性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性和綜合性。課程內(nèi)容的綜合性要淡化學(xué)科界限，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，增進(jìn)各學(xué)科之間在知識(shí)和方法上的聯(lián)系。教材的編寫(xiě)和實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的合理性是指 （分?jǐn)?shù)：1.00）新課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的關(guān)系V地方教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用的關(guān)系地方課程資源與校本教材的關(guān)系國(guó)家統(tǒng)一教材與地方課程資源的關(guān)系解析：［解析］教材的編寫(xiě)和實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的合理性。一方面，教材編寫(xiě)可以檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的可行性和合理性；另一方面，可以通過(guò)使用教材不斷檢驗(yàn)完善教材和課程標(biāo)準(zhǔn)。新課程改革的重要特點(diǎn)是 （分?jǐn)?shù)：1.00）重視教材內(nèi)容和教學(xué)手段的改革重視教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革 V重視課堂教學(xué)關(guān)系的改革重視教學(xué)規(guī)律與時(shí)代發(fā)展關(guān)系的改革解析：新課程中學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法的關(guān)系是 （分?jǐn)?shù)：1.00）被動(dòng)與主動(dòng)的關(guān)系次要與主要的關(guān)系類(lèi)似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系V理論與實(shí)踐的關(guān)系解析：［解析］新課程中學(xué)習(xí)方式較之于學(xué)習(xí)方法是更上位的東西，二者類(lèi)似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系。新課程的評(píng)價(jià)功能注重的是 （分?jǐn)?shù)：1.00）被評(píng)價(jià)者的教學(xué)業(yè)績(jī)達(dá)標(biāo)與否被評(píng)價(jià)者的專(zhuān)業(yè)技能水平的高低與否促進(jìn)被評(píng)價(jià)者的發(fā)展V激勵(lì)被評(píng)價(jià)者的創(chuàng)新能力解析：［解析］課程評(píng)價(jià)改革的目標(biāo)是“改革課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄選與選拔的功能， 發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”。由此可以看出，新課程強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)只是手段，而不是最終目的，評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)被評(píng)價(jià)者的發(fā)展。人們一般稱(chēng)雕塑為 的結(jié)合體。（分?jǐn)?shù)：1.00）石頭和青銅石頭和金屬泥和金屬立體和寫(xiě)實(shí)V解析：［解析］ABC選項(xiàng)都是雕塑在塑造形體時(shí)用到的材料，屬于并列關(guān)系，因而采用排除法，答案是 D。對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)應(yīng)從單純的技能、技巧的學(xué)習(xí)上升到 的新層面。（分?jǐn)?shù)：1.00）美術(shù)文化學(xué)習(xí)V探究性學(xué)習(xí)繪畫(huà)創(chuàng)作學(xué)習(xí)理論結(jié)合實(shí)踐的學(xué)習(xí)解析：［解析］美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能、技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性和人類(lèi)社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國(guó)繪畫(huà)，其畫(huà)幅形式多樣而富有特點(diǎn)，《清明上河圖》的畫(huà)幅形式為 （分?jǐn)?shù)：1.00）長(zhǎng)卷V中堂條幅冊(cè)頁(yè)解析：［解析］《清明上河圖》以長(zhǎng)卷的形式描繪了清明時(shí)節(jié)汴京的盛世生活面貌。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的三維目標(biāo)是 （分?jǐn)?shù)：1.00）知識(shí)與技能、情感態(tài)度與人生觀知識(shí)與技能、情感態(tài)度與社會(huì)觀知識(shí)與技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。 V解析：現(xiàn)代課程觀認(rèn)為課程是由 因素構(gòu)成。（分?jǐn)?shù)：1.00）教案、教師、學(xué)生、教室教材、環(huán)境、學(xué)生、教師V教學(xué)過(guò)程、學(xué)生、教學(xué)設(shè)施教具、教材、教師、學(xué)生解析：［解析］現(xiàn)代課程觀認(rèn)為課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素持續(xù)交互作用的動(dòng)態(tài)的情境。課程由此變成一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，這是課程觀念的重大變革。美術(shù)課程不僅要重視學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，也要重視 （分?jǐn)?shù)：1.00）實(shí)踐能力的培養(yǎng)V繪畫(huà)潛能的培養(yǎng)合作能力的培養(yǎng)理論知識(shí)的培養(yǎng)解析：［解析］美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性發(fā)展，一個(gè)具備自主能力的人應(yīng)該是 在一定的環(huán)境條件下能調(diào)節(jié)自我按他人的主張行事能合理地利用自己的選擇權(quán)力有明確目標(biāo)，能正確地做自我評(píng)價(jià)活動(dòng)中能自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)控，生活中能自我教育在社會(huì)群體中不僅能自我調(diào)節(jié)和監(jiān)控，還能調(diào)節(jié)、監(jiān)控別人，成為主導(dǎo)者（分?jǐn)?shù)：1.00）TOC\o"1-5"\h\z①②③①③⑤②③④V②④⑤解析：注重過(guò)程和終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合體現(xiàn)了 （分?jǐn)?shù)：1.00）在教學(xué)活動(dòng)中評(píng)價(jià)的整體性和綜合性V在教學(xué)活動(dòng)中評(píng)價(jià)的態(tài)度和情感的傾向性在教學(xué)活動(dòng)中評(píng)價(jià)的單純性在教學(xué)活動(dòng)中評(píng)價(jià)主體的導(dǎo)向性解析：在“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中強(qiáng)調(diào)美術(shù)應(yīng)該 ①美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系②美術(shù)與人生價(jià)值觀相聯(lián)系③美術(shù)與其他學(xué)科相綜合④美術(shù)與社會(huì)環(huán)境相融合⑤美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域融為一體（分?jǐn)?shù)：1.00）TOC\o"1-5"\h\z①④⑤①③⑤V②④⑤②③④解析：［解析］“綜合?探索”領(lǐng)域是指通過(guò)綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問(wèn)題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它分為三個(gè)層次：（1）融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域（“造型?表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”和“欣賞?評(píng)述”）為一體；（2）美術(shù)與其他學(xué)科相綜合；（3）美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。 三個(gè)層次之間又有著不同程度的交叉或重疊?！斑\(yùn)用描繪、雕塑、拓印等手段和方法創(chuàng)作視覺(jué)形象的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)”屬于美術(shù)學(xué)科的 領(lǐng)域。（分?jǐn)?shù)：1.00）設(shè)計(jì)?應(yīng)用綜合?探究造型?表現(xiàn)V欣賞?評(píng)述解析：[解析]“造型?表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運(yùn)用多種材料和手段，體驗(yàn)造型樂(lè)趣，表達(dá)情感和思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。造型是具有廣泛含義的概念，但在本學(xué)習(xí)領(lǐng)域中指的是運(yùn)用描繪、雕塑、拓印等手段和方法，創(chuàng)作視覺(jué)形象的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。表現(xiàn)則是通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)傳達(dá)觀念、情感和意義的過(guò)程。下面哪一項(xiàng)不屬于美術(shù)課堂常用教學(xué)模式 （分?jǐn)?shù)：1.00）臨摹操作講授訓(xùn)練演示實(shí)踐V感知表現(xiàn)解析：[解析]美術(shù)課堂常用的教學(xué)模式有：講授與訓(xùn)練；臨摹與操練；感受與討論；欣賞與批評(píng)；課內(nèi)向課外延伸。建立學(xué)生的成長(zhǎng)記錄袋能全面評(píng)價(jià)學(xué)生，有效地幫助學(xué)生 （分?jǐn)?shù)：1.00）調(diào)整心態(tài)、控制自我發(fā)現(xiàn)自我、反思自我V張揚(yáng)自我、發(fā)展個(gè)性開(kāi)發(fā)潛能、揚(yáng)長(zhǎng)避短解析：新課標(biāo)要求美術(shù)要突破 那種與素質(zhì)教育相違背的觀念。（分?jǐn)?shù)：1.00）強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心V強(qiáng)調(diào)提高與完善人的素質(zhì)強(qiáng)調(diào)以人為本強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)多樣化解析：[解析]BCD三項(xiàng)都是新課標(biāo)和素質(zhì)教育所提倡的觀念。社會(huì)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制以及生產(chǎn)方式、生活方式的重大變化都將引發(fā) 的重大變革。（分?jǐn)?shù)：1.00）國(guó)家教育地方教育學(xué)校教育V成人教育解析：[解析]整個(gè)教育發(fā)展史的事實(shí)表明，社會(huì)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制的變革以及生產(chǎn)方式、生活方式的重大變化，都將引發(fā)學(xué)校教育的重大變革。教育的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是 （分?jǐn)?shù)：1.00）科技的競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)V工業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)解析：［解析］經(jīng)濟(jì)對(duì)教育起決定作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育結(jié)構(gòu)和教育體制的變化，制約著教育的內(nèi)容和手段。有什么樣的經(jīng)濟(jì)體制就會(huì)有什么樣的教育體制，因此，教育的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)。設(shè)置地方課程和校本課程的目的是 ①使整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系能促進(jìn)國(guó)民共同基本素質(zhì)的提高②促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展和多樣性發(fā)展③滿足各地區(qū)人們的精神需求④照顧邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的差異性（分?jǐn)?shù)：1.00）TOC\o"1-5"\h\z①②V①③①④②③解析：［解析］地方課程和校本課程的設(shè)置，其目的就是要彌補(bǔ)單一國(guó)家課程的不足，發(fā)揮地方和學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)與辦學(xué)積極性，滿足不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的不同需求與不同特點(diǎn)，使整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系既能促進(jìn)國(guó)民共同基本素質(zhì)的提高，又能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展和多樣化發(fā)展。新課標(biāo)對(duì)美術(shù)的評(píng)價(jià)體系提出弱化評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，強(qiáng)化 （分?jǐn)?shù)：1.00）集體評(píng)價(jià)方式，發(fā)展民主意識(shí)及積極參與意識(shí)評(píng)價(jià)的診斷、發(fā)展功能及內(nèi)在激勵(lì)作用V雙向評(píng)價(jià)方式，學(xué)習(xí)與人合作，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量單向評(píng)價(jià)，發(fā)揮自主能力，促進(jìn)創(chuàng)意能力解析：造型、實(shí)用、表情、文學(xué)、綜合屬下列哪個(gè)領(lǐng)域 （分?jǐn)?shù)：1.00）人文學(xué)社會(huì)學(xué)美術(shù)藝術(shù)V解析：［解析］從藝術(shù)分類(lèi)的美學(xué)原則看，藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和綜合藝術(shù)。封建君主和人臣之間在政治上的從屬關(guān)系靠哪一種特定的信物作為憑證 （分?jǐn)?shù)：1.00）銅鼎玉帶印章V頂戴解析：［解析］春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)關(guān)系發(fā)生了巨變。依靠氏族血緣關(guān)系建立的政治紐帶斷裂了，國(guó)家機(jī)構(gòu)中的很多官吏往往不是世襲的，與國(guó)君不一定有血緣關(guān)系，他們靠軍功或選拔而得到官職。因此，這種君臣從屬關(guān)系必須用一種信物來(lái)證明，而印章作為授予權(quán)力的憑證則應(yīng)運(yùn)而生。審美教育是通過(guò)美的教育使 發(fā)展和完善的活動(dòng)。（分?jǐn)?shù)：1.00）人性V人格心靈個(gè)性解析：［解析］審美教育，亦稱(chēng)美育或美感教育，是一種通過(guò)美的教育而使人性發(fā)展和完善的活動(dòng)。審美教育的基本內(nèi)容是：通過(guò)具體的審美活動(dòng)而逐步培養(yǎng)人正確的美丑觀、善惡觀、是非觀、愛(ài)憎觀，從而凈化人的心靈，逐步培養(yǎng)和提高人鑒賞和創(chuàng)造美的能力，使人的潛能得到更好的發(fā)揮。浮世繪是日本傳統(tǒng)的一種版畫(huà)形式，代表人物有 （分?jǐn)?shù)：1.00）平山郁夫、速水御舟、奧村政信北爪宏幸、爾山魁夷、鈴木春信鈴木春信、圓山應(yīng)舉、葛飾北齋 V河野史代、黑巖善宏、菱川師宣解析：肖像漫畫(huà)最關(guān)鍵的表現(xiàn)因素是變形、夸張和 （分?jǐn)?shù)：1.00）諷刺概括V幽默風(fēng)趣解析：[解析]肖像漫畫(huà)用藝術(shù)的手法加以簡(jiǎn)練、概括，大膽取舍和變形、夸張，使其更具有漫畫(huà)的特征性和幽默性。因此，肖像漫畫(huà)最關(guān)鍵的因素是變形、夸張和概括。宋代人物畫(huà)理論提出表現(xiàn)對(duì)象要“得其人之天”，“天”指人物的本性，此話出于 （分?jǐn)?shù)：1.00）蘇軾V陳郁郭若虛禹之鼎解析：[解析]蘇軾對(duì)詩(shī)文、辭賦、書(shū)畫(huà)都很擅長(zhǎng)，有著豐富的創(chuàng)作，并熱衷于品詩(shī)、評(píng)畫(huà)、談藝、論文。在繪畫(huà)方面，蘇軾重寫(xiě)真，但不贊同刻板地摹寫(xiě)外形，所謂“真”，重在“傳神”，而不在“形似”，故他提出了“傳神與相一道，欲得其人之天”。木偶戲的木偶頭是民間雕刻藝術(shù)品，以 地區(qū)最為著名。（分?jǐn)?shù)：1.00）江西湖南福建V廣東解析：[解析]木偶頭雕刻是木偶戲道具制作中的一門(mén)特殊技藝，屬于民間工藝美術(shù)，主要分布在福建省漳州市、廈門(mén)市、泉州市及周邊地區(qū)。山水畫(huà)的學(xué)習(xí)方法包括臨摹、 與創(chuàng)作。（分?jǐn)?shù)：1.00）擬仿寫(xiě)生V白描拓印解析：[解析]山水畫(huà)的三個(gè)重要步驟：先臨摹，后寫(xiě)生，再創(chuàng)作。在素描學(xué)習(xí)中，我們把物體的受光面和背光面交接的部分稱(chēng)為 （分?jǐn)?shù)：1.00）投影反光高光點(diǎn)明暗交界線V解析：[解析]明暗交界線是素描中亮部和暗部的交界部分，用于表現(xiàn)物體的立體感，是素描中最重要的要素之一。下列畫(huà)家與其作品風(fēng)格搭配不正確的是 （分?jǐn)?shù)：1.00）顧愷之以神寫(xiě)形V吳道子——吳帶當(dāng)風(fēng)王維——畫(huà)中有詩(shī)馬遠(yuǎn)——?dú)埳绞Ｋ馕觯海劢馕觯菖c顧愷之相對(duì)應(yīng)的是“以形寫(xiě)神”，而不是“以神寫(xiě)形”。一般情況下人們把明度低于3度的顏色叫暗色，高于 的顏色叫明色。（分?jǐn)?shù)：1.00）TOC\o"1-5"\h\z3度5度7度V10度解析：［解析］明度色標(biāo)是我們認(rèn)識(shí)和區(qū)別色彩明度的重要工具。一般情況下，人們把明度低于 3度的顏色叫暗色，明度高于7度的顏色叫明色，3度和7度之間的色叫中明色。在12色相環(huán)上處于180度角的顏色是哪一組 （分?jǐn)?shù)：1.00）紅—黃藍(lán)—橙V紫—橙綠—黃解析：［解析］在色環(huán)表中，與一個(gè)顏色相隔180度的那個(gè)顏色為它的對(duì)比色。如紅與綠、藍(lán)與橙、黃與紫，這三個(gè)對(duì)比色是最基本的對(duì)比色。繪畫(huà)藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素是藝術(shù)語(yǔ)言、形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象及 （分?jǐn)?shù)：1.00）物質(zhì)媒介V表現(xiàn)形式空間透視色彩關(guān)系解析：［解析］繪畫(huà)作品的構(gòu)成因素：①作品內(nèi)容的主要因素——題材和主題；②作品形式的構(gòu)成因素——物質(zhì)媒介、藝術(shù)語(yǔ)言、形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象；③內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的含義一一審美文化意蘊(yùn)。因此答案是A。青花瓷是先在瓷器上用鈷料描繪紋飾，上透明釉后經(jīng)過(guò) 以上高溫還原燒成。（分?jǐn)?shù)：1.00）TOC\o"1-5"\h\z680C900C1200C V1800C解析：［解析］青花系景德鎮(zhèn)在元代始創(chuàng)，它是在瓷坯上用鉆料描繪紋飾，然后上透明釉，經(jīng) 1200C左右高溫以還原焰一次燒成的瓷器，又稱(chēng)“釉下藍(lán)”“釉里青”“白釉藍(lán)花”。我國(guó)的泥塑種類(lèi)繁多，分布廣泛。其中，產(chǎn)于無(wú)錫地區(qū)，以“阿?！睘橹饕蜗蟮哪嗨芊N類(lèi)是 （分?jǐn)?shù)：1.00）?？h泥人惠山泥人V泥人張鳳翔泥人解析：［解析］惠山泥人造型簡(jiǎn)樸，粗獷中略帶夸張，色調(diào)鮮艷、單純，對(duì)比強(qiáng)烈，顯露出濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息。阿福是惠山泥人的代表。46.20世紀(jì)西方達(dá)達(dá)派的代表人物是 （分?jǐn)?shù)：1.00）波洛克

巴拉杜尚V布朗庫(kù)西解析：［解析］達(dá)達(dá)主義是一種無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過(guò)廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義的代表人物有杜尚和恩斯特。中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)家，特別擅畫(huà)作為高尚品德象征的“四君子”題材，畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式強(qiáng)調(diào)的結(jié)合。（分?jǐn)?shù)：1.00）繪畫(huà)、篆刻、色彩、詩(shī)文詩(shī)文、書(shū)法、水墨、色詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻（印章）V水、墨、詩(shī)文、書(shū)法、篆刻解析：［解析］“四君子”題材的繪畫(huà)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，即詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻（印章）的結(jié)合。A.、高克恭、王淵、錢(qián)選元代著名的山水畫(huà)家被稱(chēng)為"元四家”的是倪瓚、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)A.、高克恭、王淵、錢(qián)選B.C.D.B.C.D.顧安、柯九思、王冕、朱德潤(rùn)方從義、孫君澤、盧師道、丁野夫（分?jǐn)?shù)：1.00）VB.C.D.解析：［解析］“元四家”是元代山水畫(huà)的四位代表畫(huà)家的合稱(chēng)，有黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)。印度蓮花教堂柯里亞高33.5米，由 個(gè)白蓮花瓣形殼體構(gòu)成。（分?jǐn)?shù)：1.00）TOC\o"1-5"\h\z6個(gè)8個(gè)9個(gè)V10個(gè)解析：［解析］印度首都新德里附近的蓮花教堂柯里亞，造型像一朵盛開(kāi)的白蓮花。整個(gè)建筑高 33.5米,由9個(gè)白蓮花瓣形的殼體覆蓋而成，內(nèi)設(shè) 1200個(gè)座位。“搜盡奇峰打草稿”是中國(guó)清代畫(huà)家 的藝術(shù)主張。（分?jǐn)?shù)：1.00）仇英吳鎮(zhèn)王原祁石濤V解析：［解析］仇英是明代畫(huà)家；吳鎮(zhèn)是元代畫(huà)家；王原祁繪畫(huà)主張仿古；石濤在山水畫(huà)方面較重視寫(xiě)生，主張“搜盡奇峰打草稿”。埃及第四王朝的金字塔前的獅身人面像是 建成的。（分?jǐn)?shù)：1.00）公元前2600年?公元前2500年V公元前2308年?公元前2208年公元前2800年?公元前2600年公元前2500年?公元前2300年解析：［解析］獅身人面像是埃及的著名建筑，它是古代埃及國(guó)王威嚴(yán)的象征。哈夫拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的，面部是古埃及第四王朝法老哈夫拉的臉型，它至今已有4500多年的歷史。因此本題答案是A。首先提出“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”這一繪畫(huà)功能的是 （分?jǐn)?shù)：1.00）顧愷之《畫(huà)云臺(tái)山記》宗炳《畫(huà)山水序》謝赫《畫(huà)品》 V王微《敘畫(huà)》解析：［解析］此語(yǔ)出自南齊謝赫的《畫(huà)品》，他說(shuō)繪畫(huà)的目的是“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”。華西里?帕拉仁諾大教堂是一座具有紀(jì)念碑性質(zhì)的教堂建筑， 它的風(fēng)格屬于 與俄羅斯建筑風(fēng)格的結(jié)合。（分?jǐn)?shù)：1.00）伊斯蘭式V哥特式拜占庭式羅馬式解析：［解析］華西里?帕拉仁諾大教堂位于莫斯科克里姆林宮墻外，紅場(chǎng)和莫斯科河之間，融合了伊斯蘭式和俄羅斯建筑風(fēng)格，是俄羅斯中世紀(jì)后期建筑藝術(shù)的重要代表。漢字的發(fā)展軌跡大體是 （分?jǐn)?shù)：1.00）陶器文字T甲骨文T金文T簡(jiǎn)帛文T小篆 V甲骨文T簡(jiǎn)帛文T金文T小篆T陶器文字簡(jiǎn)帛文T陶器文字T甲骨文T小篆T金文金文T甲骨文T小篆T陶器文字T簡(jiǎn)帛文解析：和國(guó)古代山水畫(huà)中有“三遠(yuǎn)”之說(shuō)，其中“沖融”的表現(xiàn)方法是針對(duì)下列哪一項(xiàng)而論的 （分?jǐn)?shù)：1.00）高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)V深遠(yuǎn)重晦TOC\o"1-5"\h\z解析：［解析］宋代郭熙的山水畫(huà)論著《林泉高致》，提到“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”的所謂“三遠(yuǎn)”?！案哌h(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。”因此答案是 B。墨法中濕者為 ，趁濕相化為“破墨”。（分?jǐn)?shù)：1.00）.染V.暈.擦.皴解析：［解析］墨法中濕者有“染”，干者有“擦”，趁濕相化為“破墨”，以干累積為“積墨”。魯本斯是哪個(gè)國(guó)家的畫(huà)家 （分?jǐn)?shù)：1.00）西班牙意大利佛蘭德斯V荷蘭解析：［解析］魯本斯是佛蘭德斯畫(huà)家，巴洛克畫(huà)派早期的代表人物。有人把攝影稱(chēng)為 的藝術(shù)。(分?jǐn)?shù)：1.00)加法減法V乘法除法解析：[解析]攝影是做減法的藝術(shù)，就是說(shuō)，畫(huà)面要簡(jiǎn)潔，盡可能去掉不必要的東西設(shè)計(jì)中形成視覺(jué)抽象類(lèi)的基本視覺(jué)元素是 (分?jǐn)?shù)：1.00)A.光、色、形結(jié)構(gòu)、透視、空間圖形、肌理、構(gòu)成點(diǎn)、線、面V解析：張力結(jié)構(gòu)式和下列哪種工藝相關(guān)聯(lián) (分?jǐn)?shù)：1.00)竹編工藝V泥塑工藝紙塑工藝家具工藝解析：二、 第二部分主觀題簡(jiǎn)答題(總題數(shù)：3，分?jǐn)?shù)：12.00)通過(guò)“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到什么目標(biāo) ？(分?jǐn)?shù)：4.00)正確答案：()解析：(1)了解設(shè)計(jì)與工藝的知識(shí)、意義、特征與價(jià)值以及“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，知道設(shè)計(jì)與工藝的基本程序，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與工藝制作的基本方法，逐步發(fā)展關(guān)注身邊事物、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力感受各種材料的特性，根據(jù)意圖選擇媒材，合理使用工具和制作方法，進(jìn)行初步的設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)、制作的過(guò)程，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。養(yǎng)成勤于觀察、敏于發(fā)現(xiàn)、嚴(yán)于計(jì)劃、善于借鑒、精于制作的行為習(xí)慣和耐心細(xì)致、團(tuán)結(jié)合作的工作態(tài)度，增強(qiáng)以設(shè)計(jì)和工藝改善環(huán)境與生活的愿望。簡(jiǎn)述開(kāi)發(fā)與利用美術(shù)課程資源的意義。(分?jǐn)?shù)：4.00)正確答案：()解析：(1)有利于教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。有利于聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。有利于學(xué)生學(xué)會(huì)綜合學(xué)習(xí)，內(nèi)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)刭Y源開(kāi)發(fā)，為社區(qū)發(fā)展服務(wù)。簡(jiǎn)述《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中“綜合?探索”領(lǐng)域的內(nèi)涵及三個(gè)層次。(分?jǐn)?shù)：4.00)正確答案：()解析：“綜合?探索”領(lǐng)域是指通過(guò)綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問(wèn)題的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它分為三個(gè)層次：(1)融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域(“造型?表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”和“欣賞?評(píng)述”)為一體；(2)美術(shù)與其他學(xué)科相綜合；(3)美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。三個(gè)層次之間又有著不同程度的交叉或重疊。三、論述題(總題數(shù)：2，分?jǐn)?shù)：16.00)簡(jiǎn)要分析荊浩的《匡廬圖》。(分?jǐn)?shù)：8.00)正確答案：()解析：《匡廬圖》描繪的是廬山的自然景色。此作品畫(huà)境宏闊博大，氣勢(shì)雄偉峭拔，反映出以荊浩為代表的北方畫(huà)派的基本藝術(shù)特征。采用立軸構(gòu)圖，以縱向布局為主。由下往上看，作品層次井然，一層高過(guò)一層。勾、皴、染三法并舉，既突出了造型的結(jié)構(gòu)、形態(tài)的立體感和厚重感，又顯示了水墨技法的特殊韻致，體現(xiàn)了荊浩的筆法特點(diǎn)。在畫(huà)面的營(yíng)造上，作者將“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”二法結(jié)合起來(lái)，交替使用。簡(jiǎn)要分析羅丹的《思想者》。(分?jǐn)?shù)：8.00)正確答案：()解析：《思想者》是法國(guó)雕塑大師羅丹的雕塑名作。這座人體坐像本是羅丹的巨型雕塑《地獄之門(mén)》中的一部分，他高踞于地獄之門(mén)的門(mén)楣之上，在他的下方，是地獄之門(mén)上一組組在罪惡、苦難、絕望中掙扎的人像群雕。他俯身低頭，手撐著下巴，仿佛為眼前驚心動(dòng)魄的慘景所震動(dòng)，正陷于痛苦的沉思，《思想者》之名正是由此而來(lái)。該雕塑具有以下特點(diǎn)：以但丁的形象為藍(lán)本，塑造了一尊組裝結(jié)實(shí)的裸體勞動(dòng)形象；人物形象表現(xiàn)深刻，富于悲劇性和生命力，成為雕塑家復(fù)雜思想的化身，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；在一種沉穩(wěn)凝重的姿態(tài)中體現(xiàn)出其特別的內(nèi)在的“動(dòng)”感。四、 案例分析題(總題數(shù)：1，分?jǐn)?shù)：12.00)那是期末考試前的一個(gè)星期五上午的第三節(jié)課，上課鈴聲響了，我習(xí)慣性地空著雙手，踏著輕快的步伐，向八年級(jí)(2)班的教室走去。一進(jìn)教室，看到滿是埋頭苦“學(xué)”的“學(xué)子”，我這“副科”老師自然也不敢怠慢，趕快配合，騰出更多時(shí)間讓他們自修其他科目。為了不破壞這種良好的學(xué)習(xí)氣氛，我連站在講臺(tái)上受學(xué)生的“行師禮”都免了，嘴里很自然地說(shuō)出那句老話：“同學(xué)們好，看來(lái)大家都挺忙的 !那按老規(guī)矩，同學(xué)們自己把握時(shí)間做練習(xí)吧，不要大聲