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《論語》十二章半部論語治天下

宋初宰相趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說:“臣有論語一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世還是政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”,便是這個(gè)意思。

天不生仲尼，萬古如長夜！

——朱熹第一章

第一節(jié)

孔子（前551——前479），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（山東省曲阜市）人，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，被奉為儒家經(jīng)典。

孔子在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣（天然的圣人）”“天之木鐸（讓上天都為之驕傲的宣揚(yáng)教化的人或政教）”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。第一章

第一節(jié)

《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的弟子及再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行語錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。朱熹把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。全文共11705字，分20篇，每篇又分若干章，不相連屬，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,對后來的文學(xué)語言有很大影響。第一章

第一節(jié)學(xué)而第一：講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”；為政第二：講治理國家的道理和方法；八佾第三：記錄孔子談?wù)摱Y樂；里仁第四：講仁德的道理；公冶長第五：記錄孔子以“仁”為依據(jù)對人物的品評；雍也第六：記錄孔子和弟子們的言行；述而第七：記錄孔子的容貌和言行；泰伯第八：記錄孔子和曾子的言論及其對古人的評論；子罕第九：記錄孔子的道德教育思想和孔子弟子對其師的議論；此外還記述了孔子的某些活動(dòng)；鄉(xiāng)黨第十：記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣；先進(jìn)第十一：記錄孔子教育言論和對其弟子的評論；顏淵第十二：講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世；子路第十三：記錄孔子論述為人和為政的道理；憲問第十四：記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價(jià)；衛(wèi)靈公第十五：記錄孔子及其弟子在周游列國時(shí)的關(guān)于仁德治國方面的言論；季氏第十六：記錄孔子論君子修身，以及如何用禮法治國；陽貨第十七：記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國之道；微子第十八：記錄古代圣賢事跡、孔子眾人周游列國中的言行及周游途中世人對于亂世的看法；子張第十九：記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對于孔子的敬仰贊頌；堯曰第二十：記錄古代圣賢的言論和孔子對于為政的論述。第一章

第一節(jié)了解孔子思想

孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。

①孔子主張禮治，反對法治。

“禮”的意義在古代甚為廣泛，指國家間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?《論語·八佾》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。

②孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。

他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！?《論語·子路》)第一章

第一節(jié)了解孔子思想

③孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

④在倫理思想方面，孔子主張“仁”?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

⑤在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

⑥在品德方面，他主張文質(zhì)彬彬，然后君子，安貧樂道，仁以為已任，以文會(huì)友，以友輔仁等。第一章

第一節(jié)自讀課文，合作探究，疏通文意第一章

第一節(jié)第一章

子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)就：靠近、看齊。正：匡正、端正。

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”第一章

第一節(jié)深入解讀“敏于事”、“慎于言”、“就有道而正焉”。思考：那怎么樣才能算得上“敏于事”呢？“敏”的意思是“勤勉、勤勞敏捷”。包含以下三點(diǎn)：1.做決定果斷堅(jiān)定；2.既已決定，迅速開干，勿猶豫拖沓；3.既已開干，時(shí)時(shí)堅(jiān)定敏銳，不生退縮、憊懶之心。第一章

第一節(jié)深入解讀那怎么才能算得上“慎于言”呢？

俗話說：口為禍福之門。說話辦事一定要深思熟慮，不要盲目隨便的任情恣性。說出去的話跟潑出去的水一樣，是收不回來的。這不是膽小怕事而是一種素質(zhì)、態(tài)度和原則。實(shí)在不知道怎么去做，很簡單，就是“少說費(fèi)話、多做實(shí)事”！第一章

第一節(jié)深入解讀那怎么才能算得上“就有道而正焉”呢？

用《論語》中另外一句話解釋就是：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。這種向更優(yōu)秀的人接近、學(xué)習(xí)，省察自身的不足以改之的行為，本身就要求內(nèi)心謙遜好學(xué)的意識(shí)，即“先有此心，再有此行”。第一章

第一節(jié)深入解讀

為何要做到“敏于事、慎于言，就有道而正焉”，才能算“好學(xué)”呢？

孔子說的“學(xué)”并非現(xiàn)在常規(guī)意義上的校園學(xué)習(xí)，而是在生活實(shí)踐中培養(yǎng)德行。

第一條重在排除干擾，第二條重在實(shí)踐鍛煉，第三條重在虛心請教，對于君子而言，這都是為學(xué)必需的功課。第一章

第一節(jié)第二章

子曰:“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)仁：仁德。如禮何：“如……何”是古漢語常用句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞，意思是“把（對）……怎么樣（怎么辦）”。禮，指各種禮節(jié)規(guī)范。

孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，怎么對待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，怎么對待樂呢？”第一章

第一節(jié)深入解讀

仁：《論語》核心的概念就是仁，仁在《論語》中出現(xiàn)過109次，但令人困惑的是，整部《論語》中，孔子對不同的學(xué)生在不同的時(shí)間就不同的事件所回答的“仁”答案都不一樣，那么，仁到底該如何理解呢？第一章

第一節(jié)什么是“仁”

（樊遲）問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā队阂病罚?/p>

樊遲問仁。子曰：“愛人?！保ā额仠Y》）

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

（《子路》）“仁是眾德所合構(gòu)而成的，是眾德的總稱?！薄惔簖R第一章

第一節(jié)“仁”之本

子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”

（《學(xué)而》）

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）評析：孝悌（孝順父母，敬愛兄長）為“仁”之本，仁愛由家庭推廣到社會(huì)，由孝達(dá)仁，移孝于忠，從“親親”推廣到“泛愛眾”。第一章

第一節(jié)“仁”之綱

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！薄釉唬骸胺蜃又?，忠恕而已?！保ā秾W(xué)而》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）評析：忠恕為“仁”之綱，夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，仁愛之人，以“博施濟(jì)眾”為目的。第一章

第一節(jié)“仁”之至

顏淵入，子曰：“回，知者若何，仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣。”

（荀子《子道》）

子曰：“自愛，仁之至也；自敬，知之至也。”

（揚(yáng)雄《法言·君子》）評析：“為仁由己”，最高的仁是自愛，即克己、修己、成己，一言以蔽之，是仁愛主體的自我充實(shí)與提升。第一章

第一節(jié)“仁”之體

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）評析：仁是禮樂的基礎(chǔ)，禮樂是仁的表現(xiàn)，仁是禮的前提，禮樂以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮樂是外在的，二者互為表里，不可分割。第一章

第一節(jié)如何實(shí)踐“仁”第十章

顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目”。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)由：依靠。禮：名作動(dòng)，合乎禮。

顏淵問什么是仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁德。一旦做到了這些，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人。實(shí)踐仁德要依靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問行仁德的具體條目?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我實(shí)踐您的這些話吧?！钡谝徽?/p>

第一節(jié)深入解讀

如何理解“克己復(fù)禮為仁”這句話？

克己：約束自我欲望，屬于對內(nèi)、內(nèi)在的；復(fù)禮：言行歸復(fù)于先王之禮，屬于對外、外在的。兩者互為表里，不可分割。這是儒家的最高理想，也是孔子的畢生追求。第一章

第一節(jié)第七章

曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)

曾子說：“士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不也很重大嗎？一直到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”第一章

第一節(jié)深入解讀

曾子的這句話被歷代仁人志士引為座右銘。此段話包含三個(gè)因果關(guān)系。首先，“士不可以不弘毅”是因?yàn)椤叭沃囟肋h(yuǎn)”。接下來解釋為什么“任重”？因?yàn)橐浴叭省睘榧喝危@是第二層因果關(guān)系。最后解釋為什么“道遠(yuǎn)”？因?yàn)樨瀼亍叭省钡木裥枰K生不倦、死而后已，這是第三層因果關(guān)系。后兩層因果關(guān)系合起來是對“任重道遠(yuǎn)”的解說，而“任重道遠(yuǎn)”又是對“士不可不弘毅”這個(gè)中心句的解說，這種抽絲剝繭的論說方式強(qiáng)調(diào)和凸顯了首句中的“弘毅”，使論斷具有強(qiáng)大的說服力。第一章

第一節(jié)第九章

子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

(《子罕》)

孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！钡谝徽?/p>

第一節(jié)深入解讀

《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。這里的“知”，不能單純理解為聰明。真正有智慧，是對于事物的內(nèi)在根本或規(guī)律了然于心，所以什么事情對于他當(dāng)然沒有了疑惑。仁者，是做到了仁，已經(jīng)仁在心中的人，當(dāng)他心懷天下，愛人濟(jì)眾，他再也不會(huì)因他個(gè)人的境遇而憂愁，不會(huì)因環(huán)境惡劣而動(dòng)搖。勇者，不是行為壯烈，而在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，橫逆憂患之來，泰然處之，這才是大勇，所以不懼。第一章

第一節(jié)第四章

子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

(《里仁》)

孔子說：“君子知曉的是義，小人知曉的是利?！钡谝徽?/p>

第一節(jié)深入解讀怎么理解“君子”一詞？

據(jù)楊伯峻統(tǒng)計(jì)，“君子”一詞在《論語》中共出現(xiàn)過107次?！熬印痹诠艥h語中常見有以下幾種解釋：

第一，妻子對丈夫的稱呼（既見君子，云胡不喜《詩經(jīng)》）；

第二，對天子、諸侯王、士大夫的稱呼，泛指地位高的人（君子無所不用其極《大學(xué)》）；

第三，指人格高尚、道德品行兼好之人。第一章

第一節(jié)第六章

子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)

孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸，文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這樣以后才可以成為君子。”第一章

第一節(jié)深入解讀

這句話講君子的氣質(zhì)。質(zhì)是先天的、樸實(shí)無華的，是本性；文是后天的，經(jīng)過修飾獲得的，如衣著裝飾、談吐文采等?！百|(zhì)勝文”，就是缺少后天的修飾、裝點(diǎn)，就會(huì)顯得粗野、鄙俗?！拔膭儋|(zhì)”，則是一種矯枉過正，裝點(diǎn)太多就顯得浮華、虛偽。所以君子要處理好質(zhì)、文的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展：內(nèi)心真實(shí)、樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)。第一章

第一節(jié)第三章

子曰:“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)第一章

第一節(jié)深入解讀孔子追求的“道”究竟該如何解釋？“道”字在《論語》中出現(xiàn)過60次，作為名詞時(shí)有四種解釋：

第一，道德、學(xué)術(shù)（吾道一以貫之《里仁》）、方法（不以其道得之《里仁》）；

第二，合理的行為（三年無改于父之道《里仁》）；

第三，道路、路途（中道而廢《雍也》）；

第四，技藝（雖小道，必有可觀者焉《子張》）。第一章

第一節(jié)第三章

子曰:“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁》)

孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！钡谝徽?/p>

第一節(jié)深入解讀

這句話在后世常常被追求真理的人引用。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。但這里的“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命，這是孔子的道德價(jià)值觀。第一章

第一節(jié)第八章

子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)

孔子說：“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，這時(shí)停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然才倒了一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力?！钡谝徽?/p>

第一節(jié)深入解讀

孔子運(yùn)用“積土堆山”與“填平洼地”這兩個(gè)比喻，說明了“功虧一簣”與“持之以恒”的道理。做成任何一件大事，都需要一個(gè)循序漸進(jìn)、日積月累的過程。無論是做學(xué)問，還是為人處世，除了有明確的目標(biāo)以外，都應(yīng)自覺、自愿地堅(jiān)持下去。只有堅(jiān)持下去，才能積土成山，最終達(dá)到成功。否則，就會(huì)前功盡棄，功虧一簣，留下終身遺憾。第一章

第一節(jié)第五章

子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)

孔子說：“看見賢人，便應(yīng)該想著向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該反省自己有沒有同他類似的毛病?！钡谝徽?/p>

第一節(jié)深入解讀

“見賢思齊”指遇到更有修養(yǎng)、有學(xué)問的人，不要去嫉妒他、排擠他，而要虛心主動(dòng)地向?qū)Ψ娇待R、向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，這是君子的美德。孔子的高明之處在后半句，他并沒有說“見不賢”就要去教導(dǎo)人家，那是好為人師的做法，而應(yīng)該做的是反躬自省，看看自己有沒有相似的不賢之心、不賢之舉，然后去改正。第一章

第一節(jié)第十一章

子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

(《衛(wèi)靈公》)?。和萍杭叭恕?/p>

子貢問道：“有一個(gè)字而可以去終身實(shí)踐它嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不想要的任何事物，就不要強(qiáng)加給別人?！钡谝徽?/p>

第一節(jié)深入解讀

孔子認(rèn)為推己及人的“恕”是可以終身實(shí)踐的原則。君子應(yīng)有仁德之心，表現(xiàn)在待人接物上，最重要的就是“己所不欲，勿施于人”。不以自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人（己所欲，亦勿強(qiáng)施于人)，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是“修己”。

處理人際關(guān)系的重要原則就是要“換位思考”，這是尊重他人、平等待人的重要體現(xiàn)。第一章

第一節(jié)第十二章

子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)

孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)習(xí)《詩》呢？讀《詩》，可以用來激發(fā)人的感情，可以用來觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以用來提高人際交往能力，可以用來諷刺時(shí)政。近可用于侍奉父母，遠(yuǎn)可用于侍奉君主。還可多多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”第一章

第一節(jié)深入解讀

這段話孔子教誨弟子要學(xué)《詩》?？鬃尤娑_地概括