第二章-學(xué)生心理-教育心理學(xué)課件

第二章學(xué)生心理第二章學(xué)生心理1引言怎樣對(duì)6歲兒童和14歲兒童解釋“圓”或“球”這些概念？是使用文字、圖片還是例子？年幼兒童和年長(zhǎng)兒童理解這些概念上存在哪些差異？對(duì)這些問(wèn)題的解答，主要涉及青少年的思維特征及其轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變，在教育心理學(xué)上就稱(chēng)為認(rèn)知發(fā)展。引言怎樣對(duì)6歲兒童和14歲兒童解釋“圓”或“球”這些概念？是2學(xué)習(xí)目標(biāo)闡述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)。解釋兒童在皮亞杰四個(gè)發(fā)展階段上的思維差異。掌握最近發(fā)展區(qū)的概念闡述維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)。比較皮亞杰和維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論。學(xué)習(xí)目標(biāo)闡述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)。3第二章-學(xué)生心理-教育心理學(xué)課件4第二章-學(xué)生心理-教育心理學(xué)課件5（一）建構(gòu)主義的發(fā)展觀發(fā)生認(rèn)識(shí)論“發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)知的歷史、它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依賴(lài)的概念與運(yùn)算的心理來(lái)源，去解釋知識(shí)尤其是科學(xué)知識(shí)的一門(mén)學(xué)科”（J.Piaget，1970）。也就是說(shuō)，發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究認(rèn)識(shí)發(fā)展，它要解決人（群體和個(gè)體）的智慧是通過(guò)何種機(jī)制，經(jīng)歷怎樣過(guò)程，從低級(jí)水平過(guò)渡到高級(jí)水平的這一問(wèn)題?？傊?，發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是要研究認(rèn)識(shí)如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展。（一）建構(gòu)主義的發(fā)展觀發(fā)生認(rèn)識(shí)論6知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)人之所以有各種活動(dòng)，特別是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是由于人具有理解客觀世界和滿(mǎn)足好奇心的內(nèi)在欲望，即人類(lèi)具有一類(lèi)探究世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。皮亞杰相信，兒童對(duì)周?chē)澜绲奶剿骰顒?dòng)，是由各種內(nèi)部動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)。從某種意義上講，這種信念源自達(dá)爾文的觀點(diǎn)，即生物體適應(yīng)環(huán)境。人類(lèi)使用自己智慧以適應(yīng)自身所處環(huán)境；換言之，為了生存，人類(lèi)憑借智慧去發(fā)現(xiàn)世界的運(yùn)作方式或預(yù)測(cè)事件的發(fā)生。知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)7基本概念基本概念8皮亞杰理論的基本概念：▲（1）圖式：一個(gè)有組織的，可重復(fù)的行為或思維模式。圖式既可以十分簡(jiǎn)單，也可以十分復(fù)雜。（2）同化：是將新的客體或事件納入到已有的圖式中去。同化類(lèi)似于新的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)。（3）順應(yīng)：為適應(yīng)新的情境而改變已有圖式的過(guò)程，皮亞杰稱(chēng)之為順應(yīng)。（4）平衡：在已有的理解和新的經(jīng)驗(yàn)之間恢復(fù)均衡的過(guò)程，稱(chēng)為平衡。皮亞杰理論的基本概念：▲9圖式最初來(lái)源于先天遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，圖式不斷地發(fā)生改變，不斷的豐富起來(lái)，不斷地從低級(jí)的動(dòng)作圖式，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)、平衡逐步地構(gòu)造出新的圖式，從而標(biāo)志著個(gè)體從低級(jí)的心理水平發(fā)展到高級(jí)的心理水平圖式最初來(lái)源于先天遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，圖式不斷地發(fā)10（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連續(xù)階段，階段之間具有質(zhì)的差異前一階段的行為模式總是整合到下一階段發(fā)展的階段性不是階梯式，而是有一定程度的交叉重疊各階段出現(xiàn)的年齡因智慧程度和社會(huì)環(huán)境影響而略有差異，但先后次序不變（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連11兒童的認(rèn)知或思維經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段都以思維方式的質(zhì)的不同為特征：▲感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段兒童的認(rèn)知或思維經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段都以思維方式的質(zhì)12嬰兒的智慧表現(xiàn)在動(dòng)作中。開(kāi)始協(xié)調(diào)感覺(jué)、知覺(jué)和動(dòng)作間的活動(dòng)，還沒(méi)有表象和思維。智力活動(dòng)還處在感知運(yùn)動(dòng)水平。是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎(chǔ)，這一早期的心理發(fā)展決定著心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。這一時(shí)期，嬰兒主要通過(guò)眼睛、耳朵、嘴和手等肌肉動(dòng)作和感覺(jué)來(lái)感知世界，進(jìn)行思維。1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）嬰兒的智慧表現(xiàn)在動(dòng)作中。開(kāi)始協(xié)調(diào)感覺(jué)、知覺(jué)和動(dòng)作間的活動(dòng)，還13兒童通過(guò)不斷地和外界交往，動(dòng)作慢慢協(xié)調(diào)起來(lái)，并指導(dǎo)自己的動(dòng)作與動(dòng)作對(duì)外物引起的效果之間的關(guān)系，開(kāi)始有意識(shí)的作某個(gè)動(dòng)作，發(fā)現(xiàn)了解決感知運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的方式如扳動(dòng)把手聽(tīng)音樂(lè)盒發(fā)出的聲音，發(fā)現(xiàn)藏起的玩具，把物體放入容器或從中拿出來(lái)兒童的認(rèn)知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)探究。認(rèn)識(shí)事物的順序是從認(rèn)識(shí)自己的身體到探究外界事物。

兒童通過(guò)不斷地和外界交往，動(dòng)作慢慢協(xié)調(diào)起來(lái)，并指導(dǎo)自己的動(dòng)作14第二章-學(xué)生心理-教育心理學(xué)課件15第二章-學(xué)生心理-教育心理學(xué)課件16第二章-學(xué)生心理-教育心理學(xué)課件17第二章-學(xué)生心理-教育心理學(xué)課件18

客體永久性當(dāng)客體在視野中消失時(shí)，仍知道該客體的存在。客體永久性的獲得是兒童早期發(fā)展的一個(gè)重要的里程碑。皮亞杰認(rèn)為，嬰兒在出生后的頭幾個(gè)月里不存在客體永久性的觀念，具體表現(xiàn)為當(dāng)一個(gè)原先存在于嬰兒視野中的物體從他們的視野中消失后，嬰兒就不會(huì)再去尋找或抓握，這表明他們認(rèn)為物體已經(jīng)沒(méi)有了，不存在了。九個(gè)月以后的嬰兒開(kāi)始會(huì)繼續(xù)尋找從他們的視野中消失的物體，這表明他們已經(jīng)知道物體雖然從視線(xiàn)中消失，但一定在什么地方存在，這表明他們已經(jīng)獲得了客體永久性?？腕w永久性當(dāng)客體在視野中消失時(shí)，仍知道該客體的存在?？腕w192、前運(yùn)算階段（2-7歲）在感知運(yùn)動(dòng)階段后期，幼兒的語(yǔ)言能力迅速發(fā)展，他們開(kāi)始日益頻繁地運(yùn)用表象符號(hào)代替外界事物。在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上，各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開(kāi)始內(nèi)化為表像或形象圖式；特別是由于語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展，促使兒童日益頻繁地用表像符號(hào)來(lái)代替外界事物，重現(xiàn)外部活動(dòng)，這就是表象思維。2、前運(yùn)算階段（2-7歲）在感知運(yùn)動(dòng)階段后期，幼兒的語(yǔ)言能力20

象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)、延遲模仿、語(yǔ)言符號(hào)靈活運(yùn)用。象征：與象征物之間有明顯相似之處這一時(shí)期的兒童喜歡把椅子當(dāng)汽車(chē)開(kāi)，把小床當(dāng)艦艇，這實(shí)際上就是一種象征化符號(hào)：與被表達(dá)物之間無(wú)客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語(yǔ)言。象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)、延遲模仿、語(yǔ)言符號(hào)靈活運(yùn)21主要認(rèn)知特點(diǎn)自我中心不可逆性直覺(jué)性泛靈論自我中心言語(yǔ)主要認(rèn)知特點(diǎn)自我中心22實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對(duì)面位置上的人所看到的是哪張照片。自我中心

指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個(gè)世界，不知道可以變換角度或者意識(shí)到他人有不同的觀點(diǎn)。例：三山實(shí)驗(yàn)CDBA實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之23自我中心意味著對(duì)認(rèn)識(shí)世界的相對(duì)性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解不自覺(jué)地將自我的品質(zhì)和看法強(qiáng)加于事物和他人的立場(chǎng)自我中心意味著對(duì)認(rèn)識(shí)世界的相對(duì)性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解24不可逆性思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀不可逆性思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀25直覺(jué)性以知覺(jué)到的形象作為思維的依據(jù)，往往只注意到事物的某種顯著特征，而看不到事物同時(shí)變化的若干維度往往只注重結(jié)果、狀態(tài)，而不關(guān)注變化的過(guò)程直覺(jué)性以知覺(jué)到的形象作為思維的依據(jù)，往往只注意到事物的某種顯26泛靈論兒童認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的、但本身無(wú)生命的物體是具有生命的，有動(dòng)機(jī)和意愿太陽(yáng)下山了花兒開(kāi)了是因?yàn)樗矚g小朋友原因：自我投射不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象泛靈論兒童認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的、但本身無(wú)生命的物體是具有生命的，有動(dòng)機(jī)27自我中心言語(yǔ)受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)說(shuō)話(huà)。分為三個(gè)階段（或三種表現(xiàn)形式）：重復(fù)：感受說(shuō)話(huà)的愉悅獨(dú)白：幫助自己進(jìn)行思維，伴隨或強(qiáng)化兒童的思維、動(dòng)作集體獨(dú)白：一個(gè)孩子的說(shuō)話(huà)似乎刺激了另一個(gè)孩子的言語(yǔ)，但事實(shí)上他們都是各說(shuō)各的，互不相干自我中心言語(yǔ)受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)說(shuō)283、具體運(yùn)算階段（7-11歲）已能逐漸超出知覺(jué)的限制，形成守恒概念和可逆性，并能進(jìn)行具體運(yùn)算。去集中化是具體運(yùn)算階段兒童思維成熟的最大特征。具體運(yùn)算階段以“守恒”的出現(xiàn)為標(biāo)志，守恒意味著兒童思維具有了可逆性。兒童的思維比前運(yùn)算階段有了很大的發(fā)展，他們不僅掌握了守恒的概念，而且還能在此基礎(chǔ)上對(duì)事物進(jìn)行比較、分類(lèi)、歸類(lèi)和排序等智力操作，均離不開(kāi)具體形象的支持。3、具體運(yùn)算階段（7-11歲）已能逐漸超出知覺(jué)的限制，形成守29

具體運(yùn)算思維是在前一階段很多表象圖式融合、協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上形成的，形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)思維漸趨邏輯性，但思維水平仍落后于成人，尚不具有概括性

具體運(yùn)算思維是在前一階段很多表象圖式融合、協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上形30守恒性?xún)?nèi)化的，可逆性的操作。是能在頭腦中從一個(gè)概念的各種具體變化中抓住實(shí)質(zhì)的或是本質(zhì)的東西，才算達(dá)到了守恒。具體來(lái)說(shuō)，指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個(gè)體認(rèn)識(shí)到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。守恒是通過(guò)兩種可逆性實(shí)現(xiàn)的。守恒性?xún)?nèi)化的，可逆性的操作。是能在頭腦中從一個(gè)概念的各種具體31

可逆性并不是現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際現(xiàn)象，而只是人的大腦的智力活動(dòng)的結(jié)果，更確切地說(shuō)，可逆性是在人的思維活動(dòng)的邏輯經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生出來(lái)的。兩種可逆性逆反性：即否定性，如+A是-A的逆向或否定相互性，如A>B，則B<A是它的互反可逆性并不是現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際現(xiàn)象，而只是人的大腦的智力活32基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問(wèn)兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行多（不守恒）”“一樣多（守恒）”①數(shù)目守恒（6-7歲）基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變①數(shù)目守恒（6-7歲）33基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?/p>

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A與B一樣大小B球變了AB

A

B

問(wèn)兒童：兩個(gè)球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）②物質(zhì)守恒（7-8歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟螈谖镔|(zhì)守恒（7-34③長(zhǎng)度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線(xiàn)段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長(zhǎng)度保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問(wèn)兒童：兩根棒一樣長(zhǎng)還是不一樣長(zhǎng)？“B更長(zhǎng)”或“A更長(zhǎng)”（不守恒）“一樣長(zhǎng)”（守恒）③長(zhǎng)度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線(xiàn)段或棒在形狀或空間35基本原理：不管一個(gè)圖形分成幾部分，它們總體的表面積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A

B

問(wèn)兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）④面積守恒（8-9歲）基本原理：不管一個(gè)圖形分成幾部分，它們總體的表面積不變④面積36⑤重量守恒（9-10歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A兩塊疊在一起

B兩塊分放兩邊

問(wèn)兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）⑤重量守恒（9-10歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重37基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準(zhǔn)備放入水中上升到一樣的高度。AB

A

B

問(wèn)兒童：若將B放入杯子中，水平面會(huì)高出A杯？一樣高？低于A杯？“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）⑥體積守恒（12-13歲）基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變⑥38具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)大多數(shù)仍限制于此時(shí)此地的具體客體和關(guān)系。這一階段的兒童已經(jīng)形成了量和數(shù)的守恒，并且能夠?qū)?shí)物加以排序和分類(lèi)，但是他們不能就抽象的、假設(shè)的命題或虛構(gòu)的事件進(jìn)行推理。

具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)大多數(shù)仍限制于此時(shí)此地的具體394、形式運(yùn)算階段（11歲以后）進(jìn)行入青春期以后，青少年開(kāi)始運(yùn)用抽象的規(guī)則思考問(wèn)題。兒童思維擺脫具體事物的束縛，利用語(yǔ)言文字在頭腦中重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題，把內(nèi)容和形式區(qū)分開(kāi)來(lái)，能根據(jù)種種的假設(shè)進(jìn)行推理。又稱(chēng)命題運(yùn)算階段。它們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，使認(rèn)識(shí)指向未來(lái)。4、形式運(yùn)算階段（11歲以后）進(jìn)行入青春期以后，青少年開(kāi)始運(yùn)40

發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)

皮亞杰將兒童和青少年的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為所有兒童的認(rèn)知和發(fā)展都依次通過(guò)這四個(gè)發(fā)展階段而不能逾越其中的某一階段。不過(guò)，不同的兒童通過(guò)這些階段的速率可能會(huì)有所不同，兒童在不同時(shí)期，尤其是在過(guò)渡時(shí)期，還可能會(huì)表現(xiàn)出幾個(gè)階段的特點(diǎn)。發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)皮亞杰將兒童和青少年的認(rèn)知發(fā)展分為41感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺(jué)思維具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽42評(píng)價(jià)皮亞杰發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，發(fā)生認(rèn)識(shí)論極大地豐富了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的理論寶庫(kù)，也為發(fā)展心理學(xué)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。把兒童看成一個(gè)充滿(mǎn)好奇的、積極能動(dòng)的探索者，兒童在自身的發(fā)展中扮演者重要的角色是第一個(gè)試圖解釋而不僅僅是描述發(fā)展的過(guò)程的理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論為不同年齡階段的兒童如何思維的問(wèn)題提供了一個(gè)相當(dāng)精確的概述皮亞杰的觀點(diǎn)除了對(duì)教育工作者有許多實(shí)際的指導(dǎo)意義外，還對(duì)有關(guān)社會(huì)性和情緒發(fā)展的研究產(chǎn)生了非常重要的影響評(píng)價(jià)皮亞杰發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，發(fā)生認(rèn)識(shí)論極大地豐富了人類(lèi)認(rèn)43（三）影響發(fā)展的因素▲1、成熟2、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)3、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)4、平衡化（三）影響發(fā)展的因素▲1、成熟441、成熟成熟，即機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。皮亞杰曾引用生理學(xué)的研究成果，認(rèn)為一些行為依賴(lài)生理結(jié)構(gòu)和神經(jīng)通路的作用。他認(rèn)為，生理成熟是心理發(fā)展的必要條件但不是充分條件。借助成熟，個(gè)體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，必須通過(guò)機(jī)能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，并且，兒童的年齡漸長(zhǎng)，自然和社會(huì)環(huán)境影響的重要性將隨之增加。1、成熟成熟，即機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟452、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)（不同于社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)）的作用，區(qū)分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，即是通過(guò)與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)。物理經(jīng)驗(yàn)是主體的個(gè)別動(dòng)作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運(yùn)動(dòng)和性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有關(guān)客體本身的，如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。物理經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特征是起源于物體本身，即使主體不去作用它，它的性質(zhì)也依然存在2、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)46

數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)是主體對(duì)一系列動(dòng)作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)，是在反復(fù)的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)上不是客體的，如果沒(méi)有主體對(duì)客體的反復(fù)動(dòng)作，數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)也就不存在。例如，兒童從玩耍鵝卵石的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論石子如何排列，其總數(shù)保持不變。這一經(jīng)驗(yàn)并不是石子本身具有的物理特性，而是個(gè)體通過(guò)自己的計(jì)數(shù)動(dòng)作與動(dòng)作的協(xié)調(diào)而獲得的數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)是主體對(duì)一系列動(dòng)作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)，473、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞，主要涉及語(yǔ)言、教育、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活等方面。皮亞杰認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響比自然環(huán)境對(duì)人的影響要大得多在他看來(lái)，教育作為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)方面，對(duì)兒童心理發(fā)展具有重要影響，良好的教育在一定程度上能加速認(rèn)知發(fā)展但教育對(duì)發(fā)展的影響也是有條件的，教育并不能使兒童逾越某一認(rèn)知發(fā)展的階段，不能改變發(fā)展的階段順序3、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文484、平衡平衡化指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中的自我調(diào)節(jié)。皮亞杰提出了建構(gòu)論，認(rèn)為新結(jié)構(gòu)或新知識(shí)的形成實(shí)際上是一種建構(gòu)的過(guò)程，個(gè)體的認(rèn)知圖式不能同化新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，心理產(chǎn)生不平衡狀態(tài)。每經(jīng)過(guò)一次由失衡到新的平衡，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生一次新的改變。4、平衡平衡化指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中的自我調(diào)節(jié)。49（四）皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育的影響1、不主張教給兒童那些明顯超出它們發(fā)展水平的材料。2、保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性。3、兒童在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中存在著個(gè)體差異。（四）皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育的影響1、不主張教給兒童那些明顯超50案例分析

在詩(shī)歌欣賞課上，李老師正在講解詩(shī)詞中所采用的象征手法?？紤]到許多5年級(jí)的學(xué)生不能理解“何謂象征手法”這一抽象概念，為測(cè)試學(xué)生的理解水平，李老師問(wèn)：“象征是什么”。“象征就是……，比如，好象……”，有學(xué)生說(shuō)?！跋笳骶褪且粋€(gè)東西代表另一個(gè)東西”，還有學(xué)生說(shuō)。大多數(shù)學(xué)生仍茫然不解，李老師則舉例說(shuō)，“我是在說(shuō)一種象征，比如戒指是結(jié)婚的象征，心形是愛(ài)的象征，或者……”有學(xué)生插話(huà)說(shuō)：“五星紅旗象征國(guó)家”，“綠色象征和平”，“鴿子也象征和平”……“小林，奧運(yùn)會(huì)的五個(gè)圈象征什么呢？”李老師問(wèn)。“象征……象征……?！毙×诌€是不明白“象征”是指什么。案例分析在詩(shī)歌欣賞課上，李老師正在講解詩(shī)詞中所采用的51如果你是李老師：從學(xué)生的這些反應(yīng)中，你對(duì)兒童的思維有何了解？你將如何安排這一單元的教學(xué)活動(dòng)？如何讓學(xué)生對(duì)象征手法有具體的體驗(yàn)？如果學(xué)生的發(fā)展水平還沒(méi)達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的要求，你將怎樣做？如果你是李老師：52二、維果茨基的發(fā)展觀他主要研究?jī)和睦砗徒逃睦恚靥接懰季S與語(yǔ)言，兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，其心理學(xué)思想形成于20世紀(jì)20年代。他還試圖用馬克思主義的基本觀點(diǎn)來(lái)建立新的心理學(xué)和兒童心理學(xué)。他是蘇聯(lián)兒童心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，也是蘇聯(lián)認(rèn)知心理學(xué)的先鋒。二、維果茨基的發(fā)展觀他主要研究?jī)和睦砗徒逃睦?，著重探討?3蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在20世紀(jì)30年代提出了“文化歷史發(fā)展理論”。主張人的高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律的制約。強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)文化在人的心理發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)交互作用對(duì)認(rèn)知發(fā)展的重要性。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在20世紀(jì)3054（一）文化歷史發(fā)展理論兩種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能；一種是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。正是高級(jí)心理機(jī)能使得人類(lèi)心理在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物。人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。兒童的認(rèn)知發(fā)展更多的依賴(lài)于周?chē)藗兊膸椭?。個(gè)體的心理發(fā)展就是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。人的高級(jí)心理活動(dòng)起源于社會(huì)的交互作用。（一）文化歷史發(fā)展理論兩種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的55（二）心理發(fā)展觀心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。（二）心理發(fā)展觀心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教56（三）教育和發(fā)展的關(guān)系

——最近發(fā)展區(qū)：▲維果茨基認(rèn)為人的心理發(fā)展具有兩個(gè)水平，一個(gè)是現(xiàn)有發(fā)展水平，即一個(gè)人已有的心理行為發(fā)展水平，已經(jīng)具備的能力和機(jī)能；另一個(gè)是可能達(dá)到的水平，即借助別人的幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。這兩者之間存在的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以帶動(dòng)發(fā)展。（三）教育和發(fā)展的關(guān)系

——最近發(fā)展區(qū)：▲維果茨基認(rèn)為人的心57（四）內(nèi)化學(xué)說(shuō)內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將社會(huì)環(huán)境中吸收的知識(shí)轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。即是由外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部心智動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。其內(nèi)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是他的工具理論。在內(nèi)化過(guò)程中，語(yǔ)言發(fā)展中的自我中心言語(yǔ)起著至關(guān)重要的作用。內(nèi)化的過(guò)程不僅通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也能通過(guò)日常的生活、游戲和勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。（四）內(nèi)化學(xué)說(shuō)內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將社會(huì)環(huán)境中吸收的知識(shí)轉(zhuǎn)化到心理結(jié)58（五）維果茨基的理論對(duì)教學(xué)的影響1、研究者在維果茨基搭建支架的基礎(chǔ)上提出了支架式教學(xué)2、教學(xué)是交互作用的動(dòng)力系統(tǒng)3、維果茨基的理論對(duì)于合作學(xué)習(xí)也有一定的指導(dǎo)作用4、維果茨基的理論在情景認(rèn)知理論及其教學(xué)模式中也有一定的應(yīng)用（五）維果茨基的理論對(duì)教學(xué)的影響1、研究者在維果茨基搭建支架59與皮亞杰理論的比較皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展必須先于教學(xué)，兒童只有處于特定的階段，才能掌握某些概念的觀點(diǎn)維果斯基認(rèn)為，發(fā)展和教學(xué)相互影響，甚至教學(xué)要先于發(fā)展。維果斯基更強(qiáng)調(diào)教學(xué)在兒童認(rèn)知發(fā)展中的重要作用。與皮亞杰理論的比較皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展必須先于教學(xué)，兒童只60與皮亞杰的自我中心式言語(yǔ)觀點(diǎn)不同，維果斯基對(duì)個(gè)人言語(yǔ)有不同的詮釋。他認(rèn)為，這些仿佛沒(méi)有目標(biāo)的“咕噥”，其實(shí)是個(gè)人內(nèi)在言語(yǔ)的開(kāi)端，而且這種語(yǔ)言在自我調(diào)控的發(fā)展中起重要作用。與皮亞杰的自我中心式言語(yǔ)觀點(diǎn)不同，維果斯基對(duì)個(gè)人言語(yǔ)有不同的61教學(xué)反思近幾天，自己的學(xué)習(xí)方式主要是同化，還是順應(yīng)？你現(xiàn)在學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，是否處于認(rèn)知的“不平衡狀態(tài)”？你在學(xué)習(xí)教育心理學(xué)時(shí)，自己的“最近發(fā)展區(qū)”在哪？自言自語(yǔ)是否等同于內(nèi)在思維過(guò)程？教學(xué)反思近幾天，自己的學(xué)習(xí)方式主要是同化，還是順應(yīng)？62總結(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論人是構(gòu)造關(guān)于外部世界的知識(shí)的能動(dòng)主體，而非被動(dòng)接受者，因此人類(lèi)智慧的源泉應(yīng)來(lái)自主體對(duì)客體的動(dòng)作，也就是主體與客體的相互作用。從這個(gè)角度出發(fā)，皮亞杰創(chuàng)立的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，主要研究認(rèn)識(shí)如何發(fā)生或起源乃至逐漸發(fā)展?？偨Y(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論63在皮亞杰的理論中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知機(jī)能是認(rèn)知發(fā)展的兩個(gè)“互為生存”的側(cè)面。個(gè)體憑借認(rèn)知結(jié)構(gòu)（或圖式），通過(guò)適應(yīng)（同化與順應(yīng)）和組織這兩種機(jī)能，才逐漸認(rèn)識(shí)外界事物、適應(yīng)外界環(huán)境，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的成長(zhǎng)與發(fā)展。而在認(rèn)知發(fā)展階段中，個(gè)體主要經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段這四個(gè)階段，每個(gè)階段都大致地對(duì)應(yīng)一定的年齡范圍，而且每個(gè)階段都以行為的質(zhì)變?yōu)樘卣?。在皮亞杰的理論中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知機(jī)能是認(rèn)知發(fā)展的兩個(gè)“互為生64維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論采用歷史觀點(diǎn)，在社會(huì)環(huán)境中考察了兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生發(fā)展，創(chuàng)立了“文化-歷史發(fā)展理論”。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程中社會(huì)文化的影響因素，尤其重視語(yǔ)言在這一思維內(nèi)化過(guò)程中所起的突出作用。此外，維果斯基所提出的“最近發(fā)展區(qū)”概念，拓展了對(duì)學(xué)生能力理解的認(rèn)識(shí)，指出教師或成人在兒童認(rèn)知發(fā)展中所起重要作用，這一觀念對(duì)當(dāng)前建構(gòu)主義的教育思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論65教師資格證考試試題3.簡(jiǎn)述皮亞杰提出的兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段，并說(shuō)明各發(fā)展階段兒童所處的年齡段。（2010年四月浙江）1、論述維果斯基的心理發(fā)展觀及其教育意義。（2008年山東）思考題教師資格證考試試題3.簡(jiǎn)述皮亞杰提出的兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段66

第二節(jié)學(xué)生的情感和個(gè)性

一、個(gè)性與社會(huì)化發(fā)展

二、自我意識(shí)、自我概念與自尊

第二節(jié)學(xué)生的情感和個(gè)性

一、個(gè)性與社會(huì)化發(fā)展

67教學(xué)設(shè)疑作為班主任，李老師發(fā)現(xiàn)班上有些學(xué)生很特殊：小明學(xué)習(xí)成績(jī)雖好，但幾乎沒(méi)有知心朋友；小紅表現(xiàn)出對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)了好奇心，喜歡尋根究底，有時(shí)會(huì)給任課教師帶來(lái)很多教學(xué)麻煩；小平成績(jī)一般，但自我評(píng)價(jià)過(guò)高、驕傲自滿(mǎn)；小軍做事退縮，缺乏自信心，不善于表現(xiàn)自我；小力由于父母放棄管教，整天在游戲機(jī)房玩耍而不上課。教學(xué)設(shè)疑作為班主任，李老師發(fā)現(xiàn)班上有些學(xué)生很特殊：小明學(xué)習(xí)成68如果你是李老師：你認(rèn)為小明沒(méi)有朋友的可能原因來(lái)自哪些方面？如何幫助他建立良好的同伴關(guān)系？你將如何引導(dǎo)小紅的探索行為？你如何使小平正確認(rèn)識(shí)自我？你如何幫小軍樹(shù)立自信心？你如何與小力的父母溝通，使他重新回到課堂？如果你是李老師：69（一）埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論▲埃里克森，美國(guó)精神分析醫(yī)生，也是當(dāng)時(shí)最有名望的精神分析學(xué)家之一，建立了代表新精神分析學(xué)派的人格發(fā)展理論。他認(rèn)為個(gè)性的發(fā)展受生物、心理和社會(huì)三方面因素的影響，并從情緒、道德和人際關(guān)系的整體發(fā)展來(lái)研究個(gè)性發(fā)展。因此，埃里克森的這一理論又被稱(chēng)為心理社會(huì)發(fā)展理論。（一）埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論▲埃里克森，美國(guó)精神分析醫(yī)生，70把發(fā)展看作一個(gè)經(jīng)過(guò)一系列階段的過(guò)程，每一階段都有其特殊的目標(biāo)、任務(wù)和沖突。各個(gè)階段相互依存，后一階段發(fā)展任務(wù)的完成依賴(lài)于早期沖突的解決。埃里克森認(rèn)為在每一階段的發(fā)展中，個(gè)體均面臨一個(gè)發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。個(gè)體解決每一個(gè)危機(jī)的方式對(duì)個(gè)體的自我概念以及社會(huì)觀有著深遠(yuǎn)的影響。早期階段中的問(wèn)題的不良解決所造成的損失，可能會(huì)在后期的階段中得到修正，但卻往往會(huì)對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展造成間接而深遠(yuǎn)的影響。他把人的心理發(fā)展分為以下8個(gè)階段：把發(fā)展看作一個(gè)經(jīng)過(guò)一系列階段的過(guò)程，每一階段都有其特殊的目標(biāo)711．信任對(duì)懷疑（0-1.5歲）。這一階段，尤其是生命的頭幾個(gè)月，嬰兒的目標(biāo)是建立起對(duì)周?chē)澜绲幕拘湃胃?。所謂基本的信任感是指一種充分信任他人并且自己也值得信賴(lài)的基本感覺(jué)。2．自主對(duì)羞怯（1.5-3歲）。這一階段兒童開(kāi)始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，渴望自主并試圖自己做一些事情。3．主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3-6、7歲）。這一階段兒童開(kāi)始追求出于自我利益和動(dòng)機(jī)的活動(dòng)。本階段的危機(jī)在于兒童既要保持對(duì)活動(dòng)的熱情，又要控制那些會(huì)造成危害或可能會(huì)被禁止的活動(dòng)。1．信任對(duì)懷疑（0-1.5歲）。這一階段，尤其是生命的頭幾個(gè)724．勤奮感對(duì)自卑感（6-12歲）。學(xué)生在這一階段的危機(jī)未解決好，往往是其以后學(xué)業(yè)頹廢的重要原因。5．角色統(tǒng)一性對(duì)角色混亂（12-18歲）。個(gè)體開(kāi)始體會(huì)到自我概念問(wèn)題的困擾。角色統(tǒng)一性是有關(guān)自我形象的一種組織，包括有關(guān)自我的能力、信念、性格等的一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。6．友愛(ài)親密對(duì)孤獨(dú)（18-30歲）。這種意義上的親密感是指?jìng)€(gè)體愿意與他人進(jìn)行深層次的交往，并保持一種長(zhǎng)期的友好關(guān)系，學(xué)會(huì)與他人分享而不計(jì)較回報(bào)。4．勤奮感對(duì)自卑感（6-12歲）。學(xué)生在這一階段的危機(jī)未解決737．繁殖對(duì)停滯（30-60歲）。繁殖不僅包括繁衍后代，而且包括人的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力等基本能力或特征。發(fā)展順利的個(gè)體表現(xiàn)為家庭美滿(mǎn)，富有創(chuàng)造力；反之，則陷入自我專(zhuān)注，只關(guān)注自己的需要與舒適，對(duì)他人及后代感情冷漠以至于頹廢消極。8．完美無(wú)憾對(duì)悲觀絕望（60歲以后）。這一階段的發(fā)展受前幾階段發(fā)展的影響極大。7．繁殖對(duì)停滯（30-60歲）。繁殖不僅包括繁衍后代，而且包74評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：注重文化和社會(huì)因素對(duì)人的發(fā)展作用。從整體上，從個(gè)體心理發(fā)展的各個(gè)層面及其相互關(guān)系中考查了人的社會(huì)性發(fā)展和道德等的形成發(fā)展。體現(xiàn)了研究人的終生發(fā)展的觀念。不足：過(guò)分強(qiáng)調(diào)本能，相對(duì)忽視人的意識(shí)、理智等高級(jí)心理過(guò)程在發(fā)展中的作用。缺乏實(shí)證性研究支持。評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：75（二）個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展理論在教學(xué)中的應(yīng)用在學(xué)校教育中，小學(xué)生正處于第四階段（6~12歲），中學(xué)生正處于第五階段（12~18歲），埃里克森的理論有助于我們的教育適應(yīng)中小學(xué)生的發(fā)展。1、幫助學(xué)生適應(yīng)勤奮和自卑危機(jī)2、適應(yīng)統(tǒng)一性和角色混亂危機(jī)（二）個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展理論在教學(xué)中的應(yīng)用在學(xué)校教育中，小學(xué)生76二、自我意識(shí)、自我概念與自尊（一）自我意識(shí)自我意識(shí)：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的心理、思維及行為活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程及結(jié)果的自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)。自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分。它是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，包括自我感覺(jué)、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)是自我意識(shí)在情感方面的表現(xiàn)。自尊心、自信心是其具體內(nèi)容。二、自我意識(shí)、自我概念與自尊（一）自我意識(shí)77自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)的意志成分，主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己的行為、活動(dòng)和態(tài)度的調(diào)控，包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)不是一生下來(lái)就有的，而是逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。自我意識(shí)一般包括兩個(gè)方面：一個(gè)是主體的我，即對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，比如自我的性格、能力和行為等。另一個(gè)是客體的我，即被覺(jué)察到的我。自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)的意志成分，主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己的行為、活78自我設(shè)限一個(gè)人產(chǎn)生消極的自我意識(shí)便是自我設(shè)限，就是在心中為自己設(shè)了限制，認(rèn)為自己沒(méi)有能力，不夠優(yōu)秀，難當(dāng)大任，注定失敗。自我設(shè)限一個(gè)人產(chǎn)生消極的自我意識(shí)便是自我設(shè)限，就是在心中為自79

自我意識(shí)就是“我屬于哪種人”的自我觀念，他建立在我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上。一般而言，一個(gè)人的自我觀念都是根據(jù)過(guò)去的成功或失敗，他人對(duì)自己的反應(yīng)，自己根據(jù)自己與環(huán)境中他人的比較，特別是童年經(jīng)歷等四個(gè)主要方面不自覺(jué)地形成的。根據(jù)這些，人們心里便形成了“自我意識(shí)”。就我們自身而言，一旦某種與自身有關(guān)的思想或信念進(jìn)入這幅“自我肖像”，他就會(huì)變成“真實(shí)”的。在此之后，我們很少去懷疑其可靠性，只會(huì)根據(jù)它去活動(dòng)，就像它確實(shí)是真的一樣。自我意識(shí)就是“我屬于哪種人”的自我觀念，他建立在我們對(duì)自80如果你的自我意識(shí)是一個(gè)失敗的人，你就會(huì)不斷地在自己內(nèi)心那“熒光屏”上看到一個(gè)垂頭喪氣、難當(dāng)大任的自我，聽(tīng)到“我是沒(méi)出息、沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)”之類(lèi)的負(fù)面信息；然后感到沮喪、自卑、無(wú)奈與無(wú)能——而你在現(xiàn)實(shí)生活中便會(huì)“注定”失敗。另一方面，如果你的自我意識(shí)是一個(gè)成功人士，你會(huì)不斷地在你內(nèi)心的“熒光屏”上看見(jiàn)一個(gè)躊躇滿(mǎn)志、不斷進(jìn)取、敢于經(jīng)受挫折和承受強(qiáng)大壓力的自我，聽(tīng)到“我做得很好，而我以后還會(huì)做得更好”之類(lèi)的鼓舞訊息，然后感受到喜悅、自尊、快慰與卓越——而你在現(xiàn)實(shí)生活中便會(huì)“注定”成功。如果你的自我意識(shí)是一個(gè)失敗的人，你就會(huì)不斷地在自己內(nèi)心那“熒81

只要你留意就會(huì)注意到我們每個(gè)人的生活都和自我意識(shí)有關(guān)，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，許多差生之所以成績(jī)不好并不是因?yàn)樗麄儜卸?，不愿意努力，相反你?huì)注意到其實(shí)有些差生恰恰是非常勤奮的人（在學(xué)習(xí)之外），而他們之所以成績(jī)不好是因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)中認(rèn)為自己是差生，這點(diǎn)才是關(guān)鍵。只要你留意就會(huì)注意到我們每個(gè)人的生活都和自我意識(shí)有關(guān)，舉個(gè)82他們的自我意識(shí)是“我是一個(gè)差生（不是我的某門(mén)功課差），我不如別人，我不夠優(yōu)秀?！边@種消極的自我意識(shí)使得他們沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)力去改變這種狀況，他們的潛意識(shí)認(rèn)為我就是個(gè)差生，為什么要改？所以做差生做得心安理得。還有一些人他們心中認(rèn)為：我注定貧窮，我沒(méi)有能力，我總是把事情搞砸。所以他們的潛意識(shí)為自己所處的狀況感到心安理得，我注定就是這種人，所以也不會(huì)去改變。而其實(shí)并非如此，他們最需要做的是去轉(zhuǎn)變他們的自我意識(shí)。他們的自我意識(shí)是“我是一個(gè)差生（不是我的某門(mén)功課差），我不如83產(chǎn)生自我設(shè)限的主要的原因：1、過(guò)多的批評(píng)或自我批評(píng)，特別是童年的經(jīng)歷一個(gè)孩子對(duì)自己的自我評(píng)價(jià)主要來(lái)自于周?chē)藢?duì)自己的看法，這主要包括父母、親人和老師等等。孩子很難對(duì)自己有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，他對(duì)自己的看法都來(lái)自于別人對(duì)他的看法，如果周?chē)娜硕紝?duì)他說(shuō)他是一個(gè)壞孩子，沒(méi)用的孩子，很快他就會(huì)認(rèn)為自己真的是一個(gè)沒(méi)用的壞孩子。我國(guó)太多的家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子使用了批評(píng)教育，家長(zhǎng)認(rèn)為批評(píng)是對(duì)他好，讓他改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，卻無(wú)意中使自己的孩子產(chǎn)生消極的自我意識(shí)，開(kāi)始自我設(shè)限，認(rèn)為自己不行，不夠優(yōu)秀，這種損失是不可估量的。產(chǎn)生自我設(shè)限的主要的原因：1、過(guò)多的批評(píng)或自我批評(píng)，特別是童84

在國(guó)外是更注重表?yè)P(yáng)，避免批評(píng)。表?yè)P(yáng)具有激勵(lì)的作用，能激發(fā)一個(gè)人的潛能，讓人充滿(mǎn)自信。試想一下，若一位母親對(duì)自己的孩子說(shuō)：“兒子，你是最棒的，無(wú)論你做什么你都能做得最好，我相信你?！苯Y(jié)果是她的兒子會(huì)盡一切努力去證明他母親的話(huà)，去證明自己真的很棒。而批評(píng)容易傷害別人，造成消極影響，打擊人的積極性，讓人沮喪、氣餒、自卑。試想一位母親對(duì)自己的孩子說(shuō)：“怎么唯獨(dú)我家的孩子，成績(jī)又差，又貪玩，又不聽(tīng)話(huà)，看看人家小明，多懂事，成績(jī)多好。”結(jié)果是這個(gè)孩子認(rèn)為自己真的不如小明，每次遇到小明都有低人一等的感覺(jué)，最后形成內(nèi)心不可逾越的障礙。在國(guó)外是更注重表?yè)P(yáng)，避免批評(píng)。表?yè)P(yáng)具有激勵(lì)的作用，能激發(fā)85在這方面著名企業(yè)家，成功學(xué)講師李踐是一個(gè)很好的例子，李踐從小接受的是批評(píng)教育，過(guò)多的批評(píng)讓他感到沮喪、自卑、壓抑、屢受挫折，生活、學(xué)習(xí)各方面都是一塌糊涂，但有一次他的化學(xué)考試不及格，化學(xué)老師在講完試卷之后要他和其他幾位不及格的同學(xué)留下來(lái)補(bǔ)考，由于李踐在老師講試卷的時(shí)候把所有的答案記了下來(lái)，所以補(bǔ)考考了97分，后來(lái)他就把它不及格的化學(xué)試卷撕掉了，拿著這份寫(xiě)著97分的試卷回去給他媽媽看，結(jié)果從來(lái)沒(méi)有受到媽媽表?yè)P(yáng)的李踐聽(tīng)到媽媽說(shuō)了一句：“我的兒子可以學(xué)化學(xué)?！痹谶@方面著名企業(yè)家，成功學(xué)講師李踐是一個(gè)很好的例子，李踐從小86就是這么一句簡(jiǎn)單的話(huà)，卻給了李踐無(wú)比強(qiáng)大的動(dòng)力，從此以后李踐學(xué)化學(xué)產(chǎn)生了信心，不論上什么課都學(xué)化學(xué)，后來(lái)次次考化學(xué)次次拿第一。因此李踐在他的成功學(xué)講座中總結(jié)說(shuō)：“一個(gè)人之所以有能力是因?yàn)樗嘈抛约河心芰??！碧貏e是對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，過(guò)多的批評(píng)只能造成他的自我設(shè)限，若對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)他無(wú)能，他就會(huì)真的變得無(wú)能，拿破侖?希爾說(shuō)告訴一個(gè)孩子說(shuō)他無(wú)所作為的行為無(wú)異于犯罪，他甚至認(rèn)為需要制定法律來(lái)懲罰這種行為。要增強(qiáng)一個(gè)人的能力不妨先讓他相信他真的有能力，若要讓一個(gè)孩子變得優(yōu)秀，先讓他相信他真的很優(yōu)秀。就是這么一句簡(jiǎn)單的話(huà)，卻給了李踐無(wú)比強(qiáng)大的動(dòng)力，從此以后李踐872、過(guò)去的失敗經(jīng)歷容易引起自我設(shè)限跳蚤的故事：跳蚤是動(dòng)物界的跳高冠軍，它的起跳高度是自己身高的幾百倍?？茖W(xué)家對(duì)跳蚤做實(shí)驗(yàn)，首先測(cè)試跳蚤的彈跳高度，并記錄。然后在跳蚤身上加一透明玻璃罩，高度為50厘米。跳蚤在玻璃罩中起跳，前幾次都裝到了玻璃罩的頂部。繼續(xù)起跳，跳蚤自己調(diào)整了起跳高度，逐漸達(dá)到了玻璃罩的高度，而不再撞上玻璃罩?？茖W(xué)家將玻璃罩的高度降低，跳蚤重復(fù)了剛才的過(guò)程。當(dāng)跳蚤適