2020-2021學(xué)年廣東省深圳高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語文試卷

2020-2021學(xué)年廣東省深圳高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、課內(nèi)基礎(chǔ)選擇題（每題2分，共14分）

1.（2分）下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（)

A.相米xian熨帖yu可冕guan第蓊郁郁weng

B.毛坯pi屋脊ji雋永juiin窸窸窣窣xl

C.蛙步kui微文xi腦.sui熙熙攘攘rang

D.桂棹zhao一椽chudn蛟龍jido缺而不舍ql

2.（2分）下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語字形完全正確的一項(xiàng)是（）

A.高粱分蒙和音悅色孱頭

B.造詣蛇擎臻于至善浮燥

C.槁苗須因殘羹冷冬箏馬

D.蜉娜觸那滄海一栗釀酒

3.（2分）下列文言句式與其他三項(xiàng)不同的一句是（）

A.句讀之不知，惑之不解

B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C.而今安在哉

D.而又何羨乎

4.（2分）下列有關(guān)文學(xué)和文化常識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子，名況，字卿，趙國人，春秋時(shí)期思想家?！盾髯印?2篇，大部分為荀子自著，

其余為其弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

B.“土大夫”古代指受職居官的人；而“士大夫之族，日師日弟子云者”中的“土大夫”,

則是對(duì)社會(huì)上層人物的通稱。

C.“六藝”是指“禮樂射御書數(shù)”六種技能；而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是

指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。

D.干支可用來紀(jì)年，如“壬戌之秋”；還可以用來紀(jì)日，如“戊申晦，五鼓”。古人還用

十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前加上特定的“建”字，如“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家

5.（2分）下列加點(diǎn)字含義完全正確的一項(xiàng)是（）

A.馮異為人謙退不便（夸耀）《大樹將軍馮異》/姊源于氏，住在市西（到）《呂僧珍不

仗勢》

B.古人雪朝聞夕死（看重）《周處改過自新》/有籟夜入其室（強(qiáng)盜）《陳蹇曉喻梁上君

子》

C.俟他日來取（等候）《何岳兩次還金》/寧為刑罪所加，不為陳君所頰（批評(píng)、指責(zé)）

《陳富曉梁上君子》

D.朝廷不以安世不尚（不孝順）《“殿上虎”劉安世》/朕大用卿，卿知所目乎（由于什

么原因）《婁師德與狄仁杰》

6.（2分）下列沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A.說人之謂己能用強(qiáng)也?！洱R宣王好諛》

B.發(fā)盡白，蚤死?！额伝夭贿w怒不貳過》

C.上官又未有文檄趣君往?！跺X金玉舍生取義》

D.王必欲長王漢中?！妒捄巫讽n信》

7.（2分）下列選項(xiàng)中，句式不同的一項(xiàng)是（）

A.奚為不受《曾參不受魯君邑》/公坐其下，人莫之顧《王荊公旁聽文史》

B.此所以為我所擒也《漢高祖論“三杰”》/右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺《唐

太宗賜絹懲順德》

C.士之傲爵祿者《齊桓公登門訪土》/所降下者，因以與之《漢高祖論“三杰”》

D.所聞異于此《何充直言不諱》/予觀弈于友人所《錢大昕觀弈》

二、論述類文本閱讀（9分）

8.（9分）閱讀下列文字，回答問題。

從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱士氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,

因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直

接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的人也因之像

是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和

隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土

社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)

系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。

我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域

上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩

子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟

悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)?/p>

在一起生長而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者

的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)"，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮

俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱

的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，

甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次

的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事

物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的

社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是

“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”--這類的話已經(jīng)成了我們

現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講

個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無

從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)

契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長

的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)

中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)

俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

(選自《鄉(xiāng)土本色》有改動(dòng))

(1)下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得

一種從心所欲的自由。

B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目

的與手段間的普遍聯(lián)系。

C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交

往和人際關(guān)系的基本依據(jù).

D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法

理社會(huì)中的一紙契約。

（2）下列對(duì)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此

與土地分不開，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)村之間彼此的孤立與隔膜，形成

了各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

C.由于受地方性的限制，無論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分熟悉，于

是終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作有機(jī)地聚合在一起，于是形成了

沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。

（3）下列現(xiàn)象不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)習(xí)俗或禮儀的一項(xiàng)是

A.土地買賣要競拍，出價(jià)高者勝出并獲得該宗土地使用權(quán)。

B.向別人借物品，招呼一聲，讓對(duì)方知曉，對(duì)方?jīng)]有阻攔，就拿走了物品。

C.到別人家串門聊天，不用預(yù)約和提前聯(lián)系，走進(jìn)去就可以。

D.找工作，先看看有無熟人、或借助熟人介紹，否則，便不去工作。

三、現(xiàn)代文閱讀（15分）

9.（15分）閱讀下面的文字，完成各題。

又見荷塘月色

吳兆民

①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光

很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對(duì)

故人的懷念吧?；椟S的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的

身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡

情傾灑。

③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿?/p>

人們的頭腦里：我已從想象中活生生移植其上?？窗?，這滿塘裊娜地開著、羞澀地打著

朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷

花荷葉上，微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對(duì)面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁郁,

白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)落。

⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里的

顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹,

黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動(dòng)著的高大樹枝不時(shí)瞟我一眼。

⑥眼前的蓬橋把狹長的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。

走過蓮橋，拐過小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開闊

地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊

碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜

地往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光

給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸

霎時(shí)跟著坦蕩起來。極目遠(yuǎn)望，未見昔日那只有些大意的一帶遠(yuǎn)山，恐是讓長高了的樹

木遮住了吧。

⑦數(shù)十年前那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一

腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要

清苦，不要奢靡--做一個(gè)清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個(gè)勤勤懇懇、任

勞任怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受

不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己,

你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天

后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒有

哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒有哪一個(gè)去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風(fēng)

范。你雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了

承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯

托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭悺?/p>

⑧這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國聯(lián)軍

焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，

只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社

會(huì)了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。

⑩社會(huì)發(fā)展了，人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明，民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人

和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一

代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文

明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族

又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人

之為人的本性上來：無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取那份富

有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)吮拘缘囊粍┝妓帯?/p>

?荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前的

一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折

折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。

（1）下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章從懷著渴望已久的心情來追尋朱自清的足跡寫起，緊接著勾勒了荷塘月色，最后

聯(lián)系史實(shí)，評(píng)價(jià)先生高潔傲岸的人格。

B.第③段中，作者描寫了想象中的月下荷塘的美景：荷花、荷葉和荷香，顯得空靈灑脫。

C.文末“荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄?！币痪涞囊?/p>

思是說，荷塘月色依舊，而我的心思既深切懷念故人，又對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的文

人深表遺憾。

D.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情的表達(dá)方式，既評(píng)價(jià)了朱自清的人格，又結(jié)

合現(xiàn)實(shí)，探求了發(fā)人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。

（2）第②段中“我的身影則在這水草上滑過”，“滑”能不能改為“掠”？為什么？結(jié)合

上文說說為什么會(huì)有“滑”的效果。

（3）作者在第⑩段中說的“無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性”指的是什么？作者為

什么說這是“陳舊而又永恒的人生命題”？

四、文言文閱讀（19分）

10.（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。

馮衍字敬通，京兆杜陵人也。衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，至二十而博通

群書。王莽時(shí)，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。

時(shí)天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹

日：“將軍受國重任，不捐身于中野，無以報(bào)恩塞責(zé)?！钡せ炭郑拐傺?，以書示之。衍

因說丹日:“方今為將軍區(qū)莫若屯據(jù)大郡鎮(zhèn)撫吏土砥厲其節(jié)百里之內(nèi)生酒日賜納雄桀之士

詢忠智之謀，要將來之心,待從橫之變，興杜穆之利，除萬人之害，則福祿流于無窮，

功烈著于不滅。何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為

福，智士因敗而為功，愿明公深計(jì)而無與俗同?！钡げ荒軓模c赤眉戰(zhàn)死。

建西六年日食，衍上書陳八事。書奏，帝將召見。初，衍為狼孟長，以罪摧陷大

姓令狐略，是時(shí)略為司空長史，讒之于尚書令王護(hù)、尚書周生豐日：“衍所以求見者，欲

毀君也?！弊o(hù)等懼之，即共排間，衍遂不得入。

后鞠尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結(jié)，由是為諸王所

聘請(qǐng)，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其余至貶黜。

衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不敢復(fù)與親故通。

建武末，上疏自陳。書奏，猶以前過不用。衍不得志，退而作賦，又自論日：“歷

觀九州山川之體，追覽上古得失之風(fēng)，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存

其人而詠其道。疆理九野，經(jīng)營五山，眇然有思陵云之意。”乃作賦自厲，命其篇日《顯

志》。

顯宗即便，又多短衍以文過其實(shí)，遂廢于家。居貧年老，卒于家。

（節(jié)選自《后漢書?馮衍傳》）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.方今為將軍|計(jì)莫若屯據(jù)大郡鎮(zhèn)|撫吏±|砥厲其節(jié)|百里之內(nèi)|牛酒日賜修內(nèi)雄桀之士|詢忠

智之謀

B.方今為將軍計(jì)|莫若屯據(jù)大郡作真撫吏士|砥厲其節(jié)|百里之內(nèi)件酒日賜|納雄桀之士|詢忠

智之謀

C.方今為將軍|計(jì)莫若屯據(jù)大郡鎮(zhèn)|撫吏土砥|厲其節(jié)|百里之內(nèi)|牛酒日賜|納雄桀之士|詢忠

智之謀

D.方今為將軍計(jì)|莫若屯據(jù)大郡|鎮(zhèn)撫吏土砥|厲其節(jié)|百里之內(nèi)|牛酒日賜例雄桀之士|詢忠

智之謀

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.辟，征辟制是中國漢代自上而下擢用人才的一種制度。皇帝征召稱“辟”，官府征召

稱“征”。

B.建武，漢光武帝劉秀的第一個(gè)年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，由西

漢武帝首創(chuàng)。

C.社稷，原指土神和谷神。君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土

地和五谷神。這里指國家.

D.即位，文中指君主登位，又叫“踐極”、“踐祚”。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.馮衍見解獨(dú)到。王莽派廉丹討伐山東，馮衍勸廉丹駐守大郡，撫勵(lì)將土、招賢納杰、

尋求謀略，但是廉丹沒有聽從。

B.馮衍厭惡權(quán)貴。他擔(dān)任狼孟長時(shí)，用罪名誣陷當(dāng)時(shí)擔(dān)任司空長史的世家大族令狐略。

C.馮衍交友不慎。與外戚結(jié)交，皇帝懲戒外戚賓客，將他們繩之以法，罪重的判死罪、

流放，其余的被貶謫。

D.馮衍追求美德。他痛惜大道衰落，感傷美德敗壞，于是整理九州原野、往來五岳名山，

萌生高尚脫俗的志趣，作賦自勵(lì)。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①“衍所以求見者，欲毀君也。”護(hù)等懼之，即共排間，衍遂不得入。

②何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？

五、詩歌鑒賞（9分）

11.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

感春（分司東都作）①

韓愈

辛夷花房②忽全開，將衰正盛須頻來。

清晨輝輝燭霞日，薄暮耿耿和煙埃。

朝明夕暗已足嘆，況乃滿地成摧頹。

迎繁送謝別有意，誰肯留戀少環(huán)回③.

［注］①唐憲宗元和二年（807年），韓愈因受讒言誹謗，自請(qǐng)分司東都。唐宋之制，中央

官員在陪都（洛陽）任職者，稱為分司。所任之職多為閑職。②辛夷：又名望春花，其

花色澤鮮艷。花房：花冠、花瓣的總稱。③環(huán)回：盤桓。

（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)上句寫辛夷花瓣忽然全部展開，語含驚喜；下句由“正盛”聯(lián)想到“將衰”，略

帶傷感。

B.頷聯(lián)寫辛夷一日之變：隨著時(shí)間推移，花由清晨時(shí)的鮮艷明麗變成薄暮時(shí)的黯淡無光。

C.頸聯(lián)由描寫轉(zhuǎn)為抒情，抒發(fā)因辛夷花而生發(fā)的感嘆；“況乃”一詞加深了詩人的感嘆。

D.詩歌用對(duì)比手法刻畫辛夷花：衰與盛、輝輝與耿耿、明與暗、滿地與摧頹，前后對(duì)比

鮮明。

（2）詩的尾聯(lián)有什么含意？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

六、默寫10分

12.（10分）默寫。

（1）杜甫《登高》中，“,”這兩句分別從聽覺和視覺兩方面寫夔州秋

天的典型特征，聲音哀怨凄慘，色彩冷艷清淡，渲染了悲涼的氣氛。

（2）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)仙人們衣冠華麗，行為飄逸瀟灑，降臨人間的句子是：

（3）韓愈的《師說》中，作者用反問句說明每個(gè)人都會(huì)有疑惑的句子是：

（4）在《登泰山記》中，“,”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)

的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。

（5）蘇軾在《赤壁賦》寫客轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，最后以“,”兩句照

應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

七、語言運(yùn)用（14分）

13.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“狀元筆記”的熱銷，究其原因，是國人的“狀元”情結(jié)在作祟。今天，雖然高考與科

舉大相徑庭，但作為最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著

千百年來國人集體意識(shí)中的“精英”崇拜。

任何人的成功都不是的，學(xué)習(xí)“狀元筆記”并不能讓人步入精英行列，這

個(gè)道理眾人皆知。（）說到底，他們內(nèi)心深處還是有“狀元崇拜”情結(jié)。

“狀元筆記”凝聚著“學(xué)霸”的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；倘若“狀元筆記”名副其實(shí)，學(xué)

生將其擁有的文化資本進(jìn)行利益變現(xiàn)無可厚非。然而，目前網(wǎng)上真正的“狀元筆記”,

大都是“魔品”。商家往往為迎合家長、學(xué)生的需求，將一些所謂尖子生的筆記貼上“狀

元筆記”的標(biāo)簽，魚目混珠，進(jìn)行營銷。

可見，對(duì)于“狀元筆記”，消費(fèi)者應(yīng)理性地對(duì)待。一方面，“狀元筆記”質(zhì)量,

學(xué)生難分好壞，很容易上當(dāng)受騙。另一方面，學(xué)生之間具有很強(qiáng)的差異性，“狀元筆記”

即便是真的，也不是每人都適用的“考試秘籍”。與其將之奉為，捧著一本不屬于

自己的“秘籍”而頂禮膜拜，不如學(xué)習(xí)狀元們求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研的精神。

(1)依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.一蹴而就寥若晨星參差不齊金科玉律

B.一揮而就寥若晨星參差不齊金科玉律

C.一蹴而就燦若繁星江河日下清規(guī)戒律

D.一揮而就燦若繁星江河日下清規(guī)戒律

(2)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.但國人在最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來

集體意識(shí)中的“精英”崇拜。

B.但在從最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然附著著國人千百年

來集體意識(shí)中的“精英”崇拜。

C.但從全國性最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上看到了國人千百年來集體

意識(shí)中的“精英”崇拜。

D.但在從最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然充滿國人千百年來

第體意識(shí)中的“精英”崇拜。

(3)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.但這些跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西也會(huì)讓那些急功近利的家長、學(xué)生當(dāng)成制勝的法

寶。

B.雖然那些東西跟“狀元光環(huán)”只是擦點(diǎn)邊，但急功近利的家長、學(xué)生也會(huì)將此當(dāng)成制

勝的法寶。

C.但急功近利的家長、學(xué)生對(duì)哪怕是跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西，也會(huì)當(dāng)成制勝的法

寶。

D.急功近利的家長、學(xué)生之所以會(huì)當(dāng)成制勝的法寶，是因?yàn)檫@些狀元筆記跟“狀元光環(huán)”

擦點(diǎn)邊。

14.(5分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

近期，深圳市春田中學(xué)高一學(xué)生組織了一次有關(guān)“家鄉(xiāng)文化生活”的調(diào)查研究，

小王同學(xué)對(duì)家鄉(xiāng)15個(gè)工業(yè)園區(qū)“青年打工者的業(yè)余時(shí)間支配情況”進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，下

面是依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)繪制的圖表，請(qǐng)閱讀圖表完成題目。

青年打工者業(yè)余時(shí)間支配情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)表(男500人，女500人)

內(nèi)容年青男打工者比例(%)年青女打工者比例(%)

泡網(wǎng)吧39178.230160.2

手機(jī)聊天31162.239779.4

逛街購物17935.817134.2

文體活動(dòng)5811.6479.4

進(jìn)修學(xué)習(xí)326.4377.4

(1)請(qǐng)根據(jù)圖表數(shù)據(jù)，得出結(jié)論，不得出現(xiàn)圖表中的數(shù)字，不超過80個(gè)字。

(2)請(qǐng)根據(jù)上述結(jié)論，給打工者所在的企業(yè)提出兩條合理化建議。

八、作文(60分)

15.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近期，我國出現(xiàn)的散發(fā)疫情備受關(guān)注。一些地方政府紛紛號(hào)召單位職工和居民留

在本地過春節(jié)。為配合各地政府減少人員流動(dòng)、減少旅途風(fēng)險(xiǎn)，鐵路部門已推出免費(fèi)退

票措施。深圳作為一個(gè)移民城市，也及時(shí)提出了相關(guān)的建議和要求，建議大家留深過年、

非必要不外出，熱情呼吁家在遠(yuǎn)方、親人在遠(yuǎn)方、牽掛在遠(yuǎn)方的人們留下來，繼續(xù)為抗

疫出一份力，去發(fā)現(xiàn)并感受這座城市的美麗與溫暖。

請(qǐng)你以“一名深圳人”的名義，為留深過年的建設(shè)者寫一份慰問信，來表達(dá)你對(duì)

他們的敬意、新年的問候和真摯關(guān)愛。

要求：①作文均以給留深過年的建設(shè)者的一封慰問信”為副標(biāo)題，正標(biāo)題

自擬。②留深過年的建設(shè)者所從事的職業(yè)或身份應(yīng)明確，比如可以是環(huán)衛(wèi)工人、或者建

筑工人、或者快遞外賣小哥、或者超市營業(yè)員、或者科技工作者等。③文體明確。④不

少于800字。⑤不要套作，不得抄襲。

2020-2021學(xué)年廣東省深圳高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語文試卷

參考答案與試題解析

一、課內(nèi)基礎(chǔ)選擇題（每題2分，共14分）

1.（2分）下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.釉米xidn累帖yu冠冕guan薄蓊郁郁weng

B.毛坯pl屋脊ji雋永judn窸窸窣窣xi

C.蛙步kui微文xl腦舞sui熙熙攫攘rdng

D.桂棹zhoo一掾chuGn蛉龍jido鍥而不舍qi

【分析】本題主要考查多音字、音近字的讀音，以及方言誤讀字的讀音，所以，平時(shí)一

定要注意對(duì)一些常用字的不常見讀音的識(shí)記。

【解答】A.正確；

B.正確；

C.正確；

D.“鍥而不舍”中的“鍥”應(yīng)讀作“q論”。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】讀音辨析主要靠平時(shí)的積累、記憶，部分詞語也可以根據(jù)詞義和詞性來辨別讀

音。

2.（2分）下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞語字形完全正確的一項(xiàng)是（）

A.高警分集和言悅色后頭

B.造逅蛇擎攀于至善浮燥

C.槁拳須臭殘羹冷朱箏馬

D.蜉蜥觸臚滄海一栗酗酒

【分析】本題考查識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。字形

題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類

看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法

主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。

【解答】A.“和言悅色”中的“言”應(yīng)改作“顏”。

B.“浮燥”中的“燥”應(yīng)改作“躁”。

C.正確。

D.“滄海一栗”中的“栗”應(yīng)改作“粟”。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】字音易讀錯(cuò)的情況：

（1）形聲字的誤讀，如“酵母”的“酵"讀"jiao"不讀"xido”，“恪守”的“恪”讀

"k"不讀"g”，“縷”讀“KT不讀“16u”，“咯血”的“咯”讀“kd”不讀“k?”等。

（2）形近字的誤讀，如“飲鴆止渴”的“鴆”與“鳩占鵲巢”的“鳩”,前者讀“zh?n”,

后者讀“jiu”，兩者容易混淆。

3.（2分）下列文言句式與其他三項(xiàng)不同的一句是（）

A.句讀之不知，惑之不解

B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C.而今安在哉

D.而又何羨乎

【分析】本題考查文言句式，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、

省略句。其中較難理解的是倒裝句。現(xiàn)代漢語習(xí)慣的常規(guī)語序，一般為“主-謂-賓”“定

（狀）-中心詞”，即主語在謂語前，謂語在賓語前，修飾語在中心語前；但有時(shí)因修辭、

強(qiáng)調(diào)等的需要語序會(huì)發(fā)生變化。我們把那些謂語放在主語前的現(xiàn)象叫作“謂語前置”或

“主謂倒裝”，那些賓語放在謂語動(dòng)詞或介詞前面的現(xiàn)象叫作“賓語前置”，把那些定語

放在中心語后的現(xiàn)象叫作“定語后置”，把那些介詞短語即狀語放在中心語后的現(xiàn)象叫作

“介詞短語后置”或“狀語后置”。

【解答】A.賓語前置句，“句讀”作動(dòng)詞“不知”的賓語前置，“惑”作動(dòng)詞“不解”的

賓語前置，譯文：不知道句讀，不能解決疑難問題。

B.定語后置句，定語“利”修飾名詞中心語“爪牙”，“強(qiáng)”修飾名詞中心語“筋骨”，

譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨。

C.賓語前置句，疑問代詞“安”作動(dòng)詞“在”的賓語前置，譯文：但是如今在哪里呢？

D.賓語前置句，疑問代詞“何”作動(dòng)詞“羨”的賓語前置，譯文：又羨慕什么呢？

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】分析句式應(yīng)注意結(jié)合句子特征分析。其中賓語前置句一般為疑問代詞作賓語和

否定句中代詞作賓語，還有固定結(jié)構(gòu)，判斷句注意“者”“也”，被動(dòng)句注意“為……所”

結(jié)構(gòu)和“見”“于”，定語后置句注意“之”“者”，介賓短語后置句經(jīng)常用“于”“以”引

導(dǎo)。

4.（2分）下列有關(guān)文學(xué)和文化常識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子，名況，字卿，趙國人，春秋時(shí)期思想家。《荀子》32篇，大部分為荀子自著，

其余為其弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

B.“士大夫”古代指受職居官的人；而“土大夫之族，日師日弟子云者”中的“土大夫”,

則是對(duì)社會(huì)上層人物的通稱。

C.“六藝”是指“禮樂射御書數(shù)”六種技能；而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是

指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。

D.干支可用來紀(jì)年，如“壬戌之秋”；還可以用來紀(jì)日，如“戊申晦，五鼓”。古人還用

十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前加上特定的“建”字，如“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家

【分析】本題考查文化常識(shí)的識(shí)記。學(xué)生應(yīng)在關(guān)注生活的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)分類識(shí)記和積累。

【解答】A.“荀子……春秋時(shí)期”錯(cuò)，應(yīng)為“戰(zhàn)國末期”。

故選：A?

【點(diǎn)評(píng)】文化常識(shí)需要積累內(nèi)容：

（1）作家作品。包括：中國古代作家姓名、字、號(hào)、謚號(hào)、朝代、作品及作品集、在文

學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、

成名作、代表作、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)；外國作家的姓名、國籍、時(shí)代、作品及作品集、

成名作、代表作、文學(xué)流派、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)。

（2）古代文化常識(shí)。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號(hào)等。

（3）文體知識(shí)與類別。包括古代文體知識(shí)及類別和現(xiàn)代文體知識(shí)及類別，如記敘文、說

明文、議論文、詩歌、散文、小說等。

（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名

段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句等等。

5.（2分）下列加點(diǎn)字含義完全正確的一項(xiàng)是（）

A.馮異為人謙退不便（夸耀）《大樹將軍馮異》/姊草于氏，住在市西（到）《呂僧珍不

仗勢》

B.古人裳朝聞夕死（看重）《周處改過自新》/有用夜入其室（強(qiáng)盜）《陳蹇曉喻梁上君

子》

C.俟他日來?。ǖ群颍逗卧纼纱芜€金》/寧為刑罪所加，不為陳君所尊（批評(píng)、指責(zé)）

《陳富曉梁上君子》

D.朝廷不以安世不當(dāng)（不孝順）《“殿上虎”劉安世》/朕大用卿，卿知所目乎（由于什

么原因）《婁師德與狄仁杰》

【分析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的

語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某

個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。

【解答】A.適：嫁。句意為他姐姐嫁給于氏，住在市西。

B.盜：小偷。句意為有小偷夜間進(jìn)入陳蹇家里。

C.正確。

D.不肖：沒有才能。句意為朝廷不因?yàn)槲野彩啦毁t。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】理解文言實(shí)詞意思的技巧：

從語法搭配的角度辨析詞性，從語義搭配的角度推測詞義，從語境暗示的角度推斷詞義,

從字形構(gòu)成的角度推測詞義，從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義，從句子

結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義，從字音字形通假的角度推斷詞義。

6.（2分）下列沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A.說人之謂己能用強(qiáng)也。《齊宣王好諛》

B.發(fā)盡白，蚤死?！额伝夭贿w怒不貳過》

C.上官又未有文檄趣君往?！跺X金玉舍生取義》

D.王必欲長王漢中?！妒捄巫讽n信》

【分析】本題考查文言文中的通假字，通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，即“通用、

借代”，用讀音相同或相近的字或其他類型的字代替本字。需要考生平時(shí)對(duì)通假字多歸納

匯總，并熟悉常見通假字.

【解答】A.“說”通“悅”，高興。

B.“蚤”通“早”，早早。

C.“趣”通“促”,催促。

D.“王必欲長王漢中”無通假字。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】常見通假字：

儼修腓于上路：“儼"通“嚴(yán)

云銷雨霽，彩徹區(qū)明：''銷"通“消”。

所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命：“機(jī)”通"幾、

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：“受”通"授工

暴秦之欲無厭：“厭”通“庵”。

7.（2分）下列選項(xiàng)中，句式不同的一項(xiàng)是（）

A.奚為不受《曾參不受魯君邑》/公坐其下，人莫之顧《王荊公旁聽文史》

B.此所以為我所擒也《漢高祖論“三杰”》/右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺《唐

太宗賜絹懲順德》

C.土之傲爵祿者《齊桓公登門訪土》/所降下者，因以與之《漢高祖論“三杰”》

D.所聞異于此《何充直言不諱》/予觀弈于友人所《錢大聽觀弈》

【分析】本題考查文言句式，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、

省略句。其中較難理解的是倒裝句?，F(xiàn)代漢語習(xí)慣的常規(guī)語序，一般為“主-謂-賓”“定

（狀）-中心詞”，即主語在謂語前，謂語在賓語前，修飾語在中心語前；但有時(shí)因修辭、

強(qiáng)調(diào)等的需要語序會(huì)發(fā)生變化。我們把那些謂語放在主語前的現(xiàn)象叫作“謂語前置”或

“主謂倒裝”，那些賓語放在謂語動(dòng)詞或介詞前面的現(xiàn)象叫作“賓語前置”，把那些定語

放在中心語后的現(xiàn)象叫作“定語后置”，把那些介詞短語即狀語放在中心語后的現(xiàn)象叫作

“介詞短語后置”或“狀語后置”。

【解答】A.賓語前置句，疑問代詞“奚”作“為”的賓語前置，譯文：為什么不接受；

賓語前者，名詞“命”作“從”的賓語前置，譯文：只聽從命令。

B.被動(dòng)句，“為所”表被動(dòng)，譯文：這是他被我擒拿的原因；被動(dòng)句，“事覺”有被動(dòng)意

義，譯文：右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受別人饋贈(zèng)的財(cái)物，事情被發(fā)覺。

C.定語后置句，正常語序?yàn)椤鞍辆舻撝俊?，譯文：輕視爵位、俸祿的土人；一般句式，

譯文：攻下的城池就給這些將領(lǐng)。

D.都是狀語后置句：正常語序?yàn)椤八動(dòng)诖水悺保g文；聽說的和這個(gè)不同；狀語后置

句，正常語序?yàn)椤坝栌谟讶怂^弈”，譯文：我在友人的住所觀看下棋。

故選：C?

【點(diǎn)評(píng)】分析句式應(yīng)注意結(jié)合句子特征分析。其中賓語前置句一般為疑問代詞作賓語和

否定句中代詞作賓語，還有固定結(jié)構(gòu)，判斷句注意“者”“也”，被動(dòng)句注意“為……所”

結(jié)構(gòu)和“見”“于”，定語后置句注意“之”“者”，介賓短語后置句經(jīng)常用“于”“以”引

導(dǎo)。

二、論述類文本閱讀（9分）

8.（9分）閱讀下列文字，回答問題。

從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱士氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,

因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直

接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的人也因之像

是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和

隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土

社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)

系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。

我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域

上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩

子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟

悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)?/p>

在一起生長而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者

的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)"，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮

俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱

的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，

甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次

的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事

物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的

社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是

“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”--這類的話已經(jīng)成了我們

現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講

個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無

從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)

契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長

的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)

中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)

俗來應(yīng)付的。于是，“士氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

(選自《鄉(xiāng)土本色》有改動(dòng))

(1)下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是C

A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得

一種從心所欲的自由。

B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目

的與手段間的普遍聯(lián)系。

C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交

往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法

理社會(huì)中的一紙契約。

(2)下列對(duì)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是D

A.鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此

與土地分不開，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)村之間彼此的孤立與隔膜，形成

了各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

C.由于受地方性的限制，無論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分熟悉，于

是終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作有機(jī)地聚合在一起，于是形成了

沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。

(3)下列現(xiàn)象不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)習(xí)俗或禮儀的一項(xiàng)是A

A.土地買賣要競拍，出價(jià)高者勝出并獲得該宗土地使用權(quán)。

B.向別人借物品，招呼一聲，讓對(duì)方知曉，對(duì)方?jīng)]有阻攔，就拿走了物品。

C.到別人家串門聊天，不用預(yù)約和提前聯(lián)系，走進(jìn)去就可以。

D.找工作，先看看有無熟人、或借助熟人介紹，否則，便不去工作。

【分析】(1)本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后

比較得出正誤。

(2)本題考查理解文中重要詞語含義的能力，答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選

項(xiàng)比較。

(3)本題考查推斷的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

【解答】(1)A.“彼此之間相互了解，沒有隔閡”錯(cuò)誤。由原文第二段“中國鄉(xiāng)土社區(qū)

的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而

說的”可知，“隔閡”是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。如果是同一村落，是沒有隔閡的，但如果不是

同一村落，則是隔閡的。

B.“禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理”錯(cuò)。原文倒數(shù)第二段表述

為“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,

不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)

土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”，所以，原文說的“禮俗”并非是一

種抽象的、普遍的原則。

D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)，原文出現(xiàn)在第六段末尾“鄉(xiāng)土社會(huì)的

信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”。

(2)D.“個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作有機(jī)地聚合在一起"錯(cuò)誤，根據(jù)原文第

四段可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)”，所

以鄉(xiāng)土社會(huì)中的個(gè)體生活在一起并沒有具體目的。

(3)A.是陌生人社會(huì)或法理社會(huì)的做法，原文第六段為“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社

會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這

樣才發(fā)生法律”。

答案：

(1)C

(2)D

(3)A

【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者

觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題

區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在

表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核

對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

三、現(xiàn)代文閱讀（15分）

9.（15分）閱讀下面的文字，完成各題。

又見荷塘月色

吳兆民

①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光

很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對(duì)

故人的懷念吧。昏黃的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的

身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡

情傾灑。

③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿?/p>

人們的頭腦里：我己從想象中活生生移植其上。看吧，這滿塘裊娜地開著、羞澀地打著

朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷

花荷葉上，微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對(duì)面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁郁,

白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)落。

⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里的

顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹,

黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動(dòng)著的高大樹枝不時(shí)瞟我一眼。

⑥眼前的蓮橋把狹長的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。

走過蓮橋，拐過小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開闊

地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊

碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜

地往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光

給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸

霎時(shí)跟著坦蕩起來。極目遠(yuǎn)望，未見昔日那只有些大意的一帶遠(yuǎn)山，恐是讓長高了的樹

木遮住了吧。

⑦數(shù)十年前那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一

腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；耍

清苦，不要奢靡--做一個(gè)清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個(gè)勤勤懇懇、任

勞任怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受

不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己,

你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天

后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒有

哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒有哪一個(gè)去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風(fēng)

范。你雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了

承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯

托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭悺?/p>

⑧這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國聯(lián)軍

焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，

只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社

會(huì)了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。

⑩社會(huì)發(fā)展了，人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明，民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人

和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一

代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文

明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族

又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人

之為人的本性上來：無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取那份富

有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)吮拘缘囊粍┝妓帯?/p>

?荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前的

一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折

折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。

(1)下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是C

A.文章從懷著渴望已久的心情來追尋朱自清的足跡寫起，緊接著勾勒了荷塘月色，最后

聯(lián)系史實(shí)，評(píng)價(jià)先生高潔傲岸的人格。

B.第③段中，作者描寫了想象中的月下荷塘的美景：荷花、荷葉和荷香，顯得空靈灑脫。

C.文末“荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑”一句的意

思是說，荷塘月色依舊，而我的心思既深切懷念故人，又對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的文

人深表遺憾。

D.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情的表達(dá)方式，既評(píng)價(jià)了朱自清的人格，又結(jié)

合現(xiàn)實(shí)，探求了發(fā)人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。

(2)第②段中“我的身影則在這水草上滑過”，“滑”能不能改為“掠”？為什么？結(jié)合

上文說說為什么會(huì)有“滑”的效果。

(3)作者在第⑩段中說的“無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性”指的是什么？作者為

什么說這是“陳舊而又永恒的人生命題”？

【分析】(1)本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞；主要是文意、主旨、情感、人物

的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)；錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭議的

硬傷。

(2)本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語的含義。解答思

路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感

情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境

義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則.

(3)本題考查的是理解文章重要語句的含義。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語理

解；②聯(lián)系上下文理解句意；③根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理

解句子。

【解答】(1)C.“又對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的文人深表遺憾”于文無據(jù)。

(2)要分析出“滑”字所修飾對(duì)象的特點(diǎn)和其中所蘊(yùn)含的感情，首先確定不能改，“掠”,

有蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影的不經(jīng)意感，十分迅速；而“滑”字有貼近、親近之感，還寫出

了“我”速度的緩慢與身姿的靈巧，這種親近與緩慢，正好體現(xiàn)出作者對(duì)朱自清的懷念

之情.

(3)答案的要點(diǎn)要從這段文字中去提取，文章贊揚(yáng)的是朱自清的品質(zhì)，荷與人在文中融

為一體，“本性”在文中具體指朱自清先生所代表的一種精神。解答第二問時(shí)需要注意“陳

舊”和“永恒”的含義。

答案:

（1）Co

（2）不能。因?yàn)椤盎睂懗隽恕拔摇鄙碛熬徛㈧`巧的情狀。“滑”的效果：一方面寫

出了由于路燈的映照，“我”的身影更顯輕捷之狀，另一方面暗含了“我”對(duì)朱自清先生

深切的懷念之情。

（3）①自覺地固守民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義，堅(jiān)守節(jié)操，潔身自好。②因?yàn)檫^去的人要

面對(duì)這一問題，現(xiàn)在的人仍然需要面對(duì)并且回答這一問題。

【點(diǎn)評(píng)】體會(huì)重要語句的豐富含義答題方法如下：從關(guān)鍵詞語入手，一個(gè)句子中總有對(duì)

表情達(dá)意起關(guān)鍵作用的詞語，即牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞語，所以，體會(huì)句子含義一定注意

把握句中的關(guān)鍵詞語，找到它們，也就意味著把句子的理解轉(zhuǎn)化成了對(duì)主要詞語的理解；

從分析修辭入手，作答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子還原成沒有使用修辭手法的意思

明白的句子，還原出作者原本想表達(dá)的意思即可，如果是比喻句，就要找出兩者的相似

性，是借代句就要找出相關(guān)性，是比擬句就要找出形象性等。

四、文言文閱讀（19分）

10.（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。

馮衍字敬通，京兆杜陵人也。衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，至二十而博通

群書。王莽時(shí)，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。

時(shí)天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹野衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹

日：“將軍受國重任，不捐身于中野，無以報(bào)恩塞責(zé)?！钡せ炭郑拐傺?，以書示之。衍

因說丹日:“方今為將軍計(jì)莫若屯據(jù)大郡鎮(zhèn)撫吏土砥厲其節(jié)百里之內(nèi)生酒日賜納雄桀之士

詢忠智之謀，要將來之心,待從橫之變，興柱修之利，除萬人之害，則福祿流于無窮，

功烈著于不滅。何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為