維基百科中的人擇原理

人擇原理在宇宙學(xué)中，人擇原理的基礎(chǔ)是基于真實(shí)宇宙的有效理論，一致都是由人類跟有機(jī)化合物開始到現(xiàn)在的宇宙。舉例來(lái)說(shuō)，人擇原理指出如果萬(wàn)物與自然定律存在，那時(shí)萬(wàn)物與自然定將會(huì)被人類發(fā)現(xiàn)。如果萬(wàn)物與自然定律不是那個(gè)型態(tài)出現(xiàn)的話，人類就不會(huì)知道這些定律是怎樣出現(xiàn)的。如果只有在像我們的很少的一些宇宙中，智慧及生命才得以發(fā)展并能質(zhì)疑："為何宇宙是我們看到的這種樣子？"回答很簡(jiǎn)單："如果它不是這個(gè)樣子，我們就不會(huì)在這里。"在宇宙學(xué)中，科學(xué)家努力地接受這個(gè)理論，但仍然是保持少少的質(zhì)疑及混淆。 目錄 ［隱藏］?1理論由來(lái)-2支持者及不同版本?3人擇宇宙哲學(xué)原理?4有關(guān)批評(píng)?5人擇原理的偏見與推論?6人擇原理與弦理論?7參閱?8參考資料?9鍵接?10備注［編輯］理論由來(lái)首次發(fā)表這個(gè)理論的是天文物理學(xué)家布蘭登?卡特，在1973年的記念哥白尼誕辰500周年的"宇宙理論觀測(cè)數(shù)據(jù)"會(huì)議上。他的論文中明確闡述的人擇原理，完全站在了所謂的哥白尼原理（并不是由哥白尼提出的）的反面一一哥白尼原理否認(rèn)了人類在宇宙中的特殊地位。（就如同哥白尼所主張的，地球并不是宇宙的中心，如今我們知道太陽(yáng)是一顆位于典型銀河系的典型恒星。）卡特的論文，“大數(shù)重合與宇宙論中的人擇原理'包含了下列陳述：“雖然我們所處的位置不一定是中心，但不可避免的，在某種程度上處于特殊的地位?！保↖AUS63（1974）291）。［1］［編輯］支持者及不同版本人擇原理的支持者提出，我們之所以活在一個(gè)看似調(diào)控得如此準(zhǔn)確，以至能孕育我們所知的生命的宇宙之中，是因?yàn)槿绻钪娌皇钦{(diào)控得如此準(zhǔn)確，人類便不會(huì)存在，更遑論觀察宇宙。若任何一個(gè)基本物理常數(shù)是跟現(xiàn)在的有足夠的差異，那么我們所知的生命便不能存在，更不會(huì)有智慧生物去思考宇宙。有論文指出，（弱）人擇原理能解釋精細(xì)結(jié)構(gòu)常數(shù)、宇宙的維數(shù)和宇宙常數(shù)等物理常數(shù)。我們需要分辨人擇原理的弱、強(qiáng)、最終和其他版本，因?yàn)樽盅凵系男┪⒆兓銜?huì)令含意產(chǎn)生巨大的不同。人擇原理的主要版本有：-“人擇原理”最初表達(dá)：自然定律驚人地適合生命的存在。弱人擇原理（Weakanthropicprinciple（WAP））:"物理學(xué)和宇宙學(xué)的所有量的觀測(cè)值，不是同等可能的；它們偏愛那些應(yīng)該存在碳基生命得以進(jìn)化的地域以及宇宙應(yīng)該足夠年老以便做到這點(diǎn)等等條件所限定的數(shù)值/（約翰?D?巴羅和弗蘭克J?蒂普勒1986）?韋氏字典給出了下列定義：被觀測(cè)的宇宙的環(huán)境，必須允許觀測(cè)者的存在。強(qiáng)人擇原理（Stronganthropicprinciple（SAP））:?Barrow和Tipler提出的強(qiáng)人擇原理的版本是“宇宙必須具備允許生命在其某個(gè)歷史階段得以在其中發(fā)展的那些性質(zhì)?！?另一版本的強(qiáng)人擇原理僅僅是古典設(shè)計(jì)理論披上了現(xiàn)代的宇宙學(xué)外衣。它暗示道生命的產(chǎn)生是宇宙形成意圖的一部分，而自然法則和基本常數(shù)都被設(shè)定為保證我們所知的生命得以產(chǎn)生。（"TheRejectionof帕斯卡賭注"）-最終人擇原理(Finalanthropicprinciple(FAP)):“包含智慧的資訊處理過程一定會(huì)在宇宙中出現(xiàn)，而且，一旦它出現(xiàn)了就不會(huì)滅亡。(Barrow和Tipler,1986)-馬丁加德納在對(duì)Barrow和Tipler著作的評(píng)論中嘲笑了人擇原理的這一最終版本，以完全荒謬人擇原理(Completelyridiculousanthropicprinciple(CRAP))為題：“生命將會(huì)掌握所有的物質(zhì)和力量，不止在一個(gè)宇宙，而是在所有邏輯上可能存在的宇宙；生命將會(huì)傳播到邏輯上可能存在的所有宇宙的每一個(gè)角淅且將會(huì)儲(chǔ)有所有邏輯上可能被理解的、無(wú)限的知識(shí)。”在卡特最初的定義中，弱人擇原理僅僅涉及到確定的“宇宙學(xué)”參數(shù)，即我們?cè)谟钪嬷锌臻g和時(shí)間上的位置，而沒有牽涉到后來(lái)屬于強(qiáng)人擇原理的基本物理常數(shù)的值。他同樣也只是提到“觀測(cè)者”而不是“碳基生命”。不過這些模棱兩可的話卻是導(dǎo)致無(wú)休止的對(duì)于各種版本人擇原理誤解的原因。智慧設(shè)計(jì)的支持者聲稱得到了強(qiáng)人擇原理的理論支持。一方面，多宇宙理論或稱為多選擇宇宙理論的存在是基于另一些理由，而弱人擇原理提供了一個(gè)貌似正確的理由，來(lái)解釋我們宇宙的良好秩序。假定存在可以支援智慧生命的宇宙，那么實(shí)際上這種宇宙必定存在，而我們的宇宙無(wú)疑也是其中之一。然而，多選擇的智慧設(shè)計(jì)并不僅限于多選擇宇宙理論的假定。不過有些進(jìn)化論的支持者同樣聲稱得到了人擇原理的理論支持，例如IkedaandJefferys(2006)就認(rèn)為人擇原理是表面上支持實(shí)際上否定了智慧設(shè)計(jì)。(discussedinmoredetailunderfinetuning).［編輯］人擇宇宙哲學(xué)原理巴羅和蒂普勒詳細(xì)地闡述了看起來(lái)無(wú)法相信的巧合，這些巧合使我們的宇宙具有特色，并使我們?nèi)祟愡M(jìn)化。他們認(rèn)為只有人擇原理能搞清楚這大量的巧合的意義。無(wú)論是原子的能量級(jí)還是弱核力的精確力量都好像是為了適應(yīng)我們的生存。宇宙中碳基生物的存在可能與一些引數(shù)參數(shù)值有關(guān)，假設(shè)這些參數(shù)值變化很少，那碳基生物就可能不存在了。盡管巴羅和蒂普勒的作品屬于理論物理學(xué)，它仍然討論了化學(xué)和地質(zhì)學(xué)的多種相關(guān)話題。在1983年，布蘭登修正了他1974年的論文，認(rèn)為人擇原理在最初的形式上只是要引起天體物理學(xué)家和宇宙學(xué)家的警惕，那就是如果他們沒有考慮觀察者的生物本性所導(dǎo)致的呈上升趨勢(shì)的限制，天文學(xué)和宇宙學(xué)的資料翻譯工作將會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。反過來(lái)，卡特還警告發(fā)展生物學(xué)家，當(dāng)他們翻譯報(bào)告的時(shí)候也要考慮天文學(xué)和宇宙學(xué)的因素。由此，卡特總結(jié)，介于對(duì)于宇宙年齡的最好估計(jì)(當(dāng)時(shí)是150億年，現(xiàn)在是137億年)，發(fā)展鏈可能只允許一個(gè)或兩個(gè)的低可能鏈。A.Feoli和S.Rampone("強(qiáng)人擇原理是否太弱"1999)介于宇宙的大小和可能的星球數(shù)量，認(rèn)為有更多的低可能鏈。有更多的低可能鏈的數(shù)量和生命的出現(xiàn)以及隨后的進(jìn)化需要智慧設(shè)計(jì)不太相符。觀察宇宙論和量子引力理論的最新著作使得人們對(duì)于人擇原理重新感興趣。量子引力試圖把其他的力量統(tǒng)一到引力上。然而，一旦有了有前途的理論，這些理論卻又會(huì)出現(xiàn)問題，那就是基本物理常數(shù)是不受限制的。這種觀察的誘導(dǎo)更多地來(lái)自于對(duì)于數(shù)量的精確估計(jì)，比如說(shuō)是宇宙密度。最近對(duì)于宇宙的密度估計(jì)是0.3,同時(shí)宇宙論里從這個(gè)估測(cè)中預(yù)測(cè)了一個(gè)和這個(gè)0.3幾乎差不多的結(jié)論。對(duì)于人擇理論有了些不一樣的選擇，大多數(shù)存在一些樂觀的理論認(rèn)為萬(wàn)物學(xué)說(shuō)最終會(huì)被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)說(shuō)聯(lián)合了宇宙中所有的力量，通過獲取所有顆粒的特性而獲得。萬(wàn)物學(xué)說(shuō)包括了M-理論和量子引力的多種理論，雖然所有的這些理論都被認(rèn)為是演繹性的。另一種就是李斯莫林的宇宙論的自然選擇模型，這也被認(rèn)為是多重宇宙，這個(gè)理論認(rèn)為如果這些宇宙和我們的宇宙有相同的性質(zhì)的時(shí)候，那么這些宇宙就會(huì)更豐富。這也能在加德納和他的"利己主義生物宇宙學(xué)假說(shuō)"中見到。［編輯］有關(guān)批評(píng)有些人批評(píng)一些形式的人擇原理，他們爭(zhēng)論人擇原理中估計(jì)生命的化學(xué)本質(zhì)是碳的化合物和液體水是一種訴諸無(wú)知。（有時(shí)候被稱為碳沙文主義或生物化學(xué)），允許碳基生物進(jìn)化的物理常數(shù)的界限也預(yù)想的要少了很多限制。（Stenger2000）.弱人擇原理的支持者和反對(duì)者都批評(píng)他是一種贅述。它陳述的不是些容易理解的東西而是些瑣碎的真理。人擇原理的討論暗暗假設(shè)了，若我們有能力思考宇宙學(xué)，那么一些基本的物理常數(shù)只能落在特定的區(qū)間。批評(píng)者認(rèn)為這簡(jiǎn)直贅述了一個(gè)事實(shí)，那就是“如果事情本來(lái)就是不同的，那它就是不同的”。如果這種批評(píng)是成立的，那么弱人擇原理就理所當(dāng)然變得沒有意義了。因?yàn)檫@就意味著宇宙為了使我們能存在來(lái)思考它，它就必須要使自己變得讓我們生存。PeterSchaefer否認(rèn)了這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為雖然弱人擇原理是講的大家都知道的道理，但卻不能推翻它，因?yàn)槿藗儾荒芤驗(yàn)檫@個(gè)理論本來(lái)就是對(duì)的就駁斥這個(gè)理論。還有，很顯然，人擇原理中強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系的方向是錯(cuò)誤的。人類進(jìn)化是為了適應(yīng)當(dāng)前的宇宙、宇宙常數(shù)和所有的一切，而不是宇宙適應(yīng)人類，那就是說(shuō)是因?yàn)槲覀冞m應(yīng)了宇宙，宇宙卻不是專門為了適應(yīng)我們的。強(qiáng)人擇原理的批評(píng)者認(rèn)為它既不是可試驗(yàn)的也不是可證偽的。FAP在最終人擇原理中被詳盡的討論了。巴羅和蒂普勒（1986）認(rèn)為雖然最終人擇原理是一個(gè)站得住腳的物理學(xué)觀點(diǎn)，它也還是“和道德價(jià)值非常接近”?；艚鹫J(rèn)為我們所處的宇宙并不如人擇原理的擁護(hù)者所說(shuō)得這般“特別”。他認(rèn)為有98%的可能，一個(gè)宇宙大爆炸會(huì)產(chǎn)生同我們一樣的宇宙。然而，諸如霍金所使用的這些方程式是否能得出這樣的結(jié)論，什么樣的宇宙可被稱為是'和我們一樣”，這些問題在科學(xué)上都是重要的。霍金的波函數(shù)(一些關(guān)于數(shù)學(xué)方程的物理意義的爭(zhēng)論就連作者本人薛定諤都不能理解)陳述了宇宙在與比它先出現(xiàn)的事物沒有聯(lián)系的情況下是如何形成的，也就是說(shuō)，它是怎樣從零產(chǎn)生的。然而，從2004年起，這個(gè)理論就在不斷地被爭(zhēng)論，而且，正如霍金在1988年所寫的，“是什么打破了這種平衡從而創(chuàng)造了一個(gè)宇宙去解釋它們？......為什么宇宙要不遺余力地去打擾現(xiàn)有的東西？”“從無(wú)到有”是形而上學(xué)的一個(gè)根本問題。［編輯］人擇原理的偏見與推論在2002年，尼克?博斯特羅提出：“有沒有可能把觀察選擇效應(yīng)總結(jié)成簡(jiǎn)單的表述？”他認(rèn)為這是可能的。但是，許多人擇原理是非常令人疑惑的。特別是一些從卡特的重要論文中得到靈感的，雖然是不錯(cuò)的，但是他們太缺乏說(shuō)服力，不能作為真正的科學(xué)作品。尤其是我認(rèn)為現(xiàn)存的一些方法不允許任何由同時(shí)代的宇宙學(xué)理論中得到的觀測(cè)結(jié)果，盡管這些理論根據(jù)經(jīng)驗(yàn)顯然能被而且已經(jīng)被天文學(xué)家檢驗(yàn)著，一種更充分的關(guān)于觀察選擇效應(yīng)該如何加以考慮的政策才能夠打破這種方法上的鴻溝。他的自我選樣假定是“你必須把自己想像成一個(gè)適合的參考組中的隨機(jī)觀察員”，在我們不知道自己在宇宙中所處的位置，甚至不知道我們是誰(shuí)的前提下，他引伸了人擇原理偏見和人擇原理推論。這也許還能夠成為克服多種認(rèn)知偏見的方法，這種認(rèn)知偏見限制了人類天生的觀察以及運(yùn)用數(shù)學(xué)了解宇宙模型的能力，這在數(shù)學(xué)認(rèn)知科學(xué)中也有提到。一名網(wǎng)友Santorahxeon將人擇原理定為自神論，他說(shuō)道：，在每一個(gè)生命體都存在一個(gè)自己的世界，在每一個(gè)世界身邊的人和事只是歷史的重演，原因是在人類存有的第六靈感能預(yù)知未來(lái)，每個(gè)生命體都沿著自己的命運(yùn)走，而世界上的事物卻圍著他而作出邏輯上的改變。我相信人擇原理可以解開各種自欺欺人的思想。也許人擇原理的哲學(xué)威力將會(huì)改變?nèi)祟愐院蟮纳?。，并引用羅勃特?勃朗寧的名句：“God'sinhisheaven.All'srightwiththeworld.”指出世界的運(yùn)作受決定論