外國文學(xué)史-復(fù)習(xí)資料

第五章十八世紀(jì)歐洲啟蒙文學(xué)第一節(jié)概述18世紀(jì)，歐洲各國人民反封建的斗爭到達(dá)空前劇烈、非常緊張的程度。1789年的法國資產(chǎn)階級大革命，就是資本主義與封建主義的大搏斗。隨即發(fā)生的啟蒙運(yùn)動是革命形勢發(fā)展的必然，而啟蒙主義文學(xué)即是運(yùn)動的有機(jī)構(gòu)成部分，它是歐洲文學(xué)的主流，給歐洲文學(xué)帶來了文藝復(fù)興以來的第二次繁華。一、啟蒙運(yùn)動1、定義：啟蒙運(yùn)動是繼文藝復(fù)興之后，在歐洲發(fā)生的第二次資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動，它是為資產(chǎn)階級推翻封建階級的政治革命、為資本主義的全面發(fā)展作思想輿論準(zhǔn)備的一場思想運(yùn)動。2、定性：啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼續(xù)和深入，它的主線任務(wù)也是反封建。但它反封建的范圍比文藝復(fù)興更廣，從道德倫理范圍擴(kuò)大到整個上層建筑；它反封建的目的更明確，直接以推翻封建制度為目的；它更帶有政治色彩，斗爭鋒芒也更鋒利。3、旗幟：之一，自由、平等。啟蒙運(yùn)動明確提出反封建必須掙脫套在人類脖子上的兩大枷鎖——專制制度和宗教迷信。為此，它在哲學(xué)上提出無神論(或自然神論)和人道主義。后者是啟蒙思想家的思想武器，其關(guān)鍵是自由、平等。啟蒙思想家指出，人生來就是自由平等的，自由和平等是人的天性的最高體現(xiàn)。這就從主線上否認(rèn)了封建的專制統(tǒng)治和貴族特權(quán)。因而自由、平等的理念也就成了啟蒙運(yùn)動中最鮮明、最有號召力的兩面旗幟。之二，理性。啟蒙思想家們強(qiáng)調(diào)理性與古典主義者有著本質(zhì)的區(qū)別：它以理性為原則，規(guī)定人們思索并否認(rèn)現(xiàn)存的一切制度的合理性；它把理性與人的天性(即自由平等)聯(lián)絡(luò)起來，規(guī)定按人的天性建立未來社會，即自由平等的“理性王國”。二、啟蒙文學(xué)的特性啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動的一種重要構(gòu)成部分。啟蒙文學(xué)的作家多半是啟蒙運(yùn)動的思想家和社會活動家，文學(xué)是其反封建的武器和啟蒙宣傳的工具，因此啟蒙文學(xué)具有鮮明的反封建的政治傾向性和戰(zhàn)斗性。1．政論性和哲理性在作品中插入一定的政論成分，用流暢而富于雄辯的純理性的散文語言，宣揚(yáng)啟蒙思想，探討社會問題和哲學(xué)問題。2、現(xiàn)實(shí)主義色彩和平民精神直接描寫現(xiàn)實(shí)生活，通過經(jīng)典的細(xì)節(jié)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系。尤其注意描寫平民的平常生活，塑造平凡人的正面形象，把一般人的情感和理智、但愿和追求、幸福和痛苦，統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)文學(xué)藝術(shù)作品之中。3、形式上的創(chuàng)新發(fā)明了許多啟蒙文學(xué)的特殊形式，如哲理小說、書信體小說、對話體小說、游記體小說等，使小說文體變得多彩多姿，為19世紀(jì)小說的繁華奠定了基礎(chǔ)。哲理小說和正劇是啟蒙文學(xué)的經(jīng)典形式。三、啟蒙文學(xué)的發(fā)展概況啟蒙文學(xué)作為18世紀(jì)歐洲文學(xué)的主潮，以英國的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說揭開序幕，經(jīng)由法國哲理小說和法、德等國的啟蒙戲劇的發(fā)展而進(jìn)入高潮，并與18世紀(jì)后期出現(xiàn)的感傷主義文學(xué)融合，從理性和情感兩個方向?yàn)?9世紀(jì)西方文學(xué)的兩大時尚——浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義——的繁華鋪平了道路。對18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的思想和藝術(shù)精神作出全面總結(jié)的是這個時代的文學(xué)巨人——歌德。1、英國啟蒙文學(xué)笛福是英國現(xiàn)實(shí)主義長篇小說的開創(chuàng)者，其創(chuàng)作有傳奇色彩；代表作為《魯濱遜漂流記》。魯濱遜是世界文學(xué)史上第一種平民資產(chǎn)階級正面形象，恩格斯稱他為“真正的資產(chǎn)者”。在他身上概括了上升時期資產(chǎn)階級的進(jìn)步性和作為新一代剝削階級的本質(zhì)。《魯濱遜漂流記》以寫實(shí)手法論述虛構(gòu)故事，講究情節(jié)的生活邏輯和細(xì)節(jié)的真實(shí)性，與以虛幻離奇為特性的傳奇劃清了界線，從而開歐洲小說重視細(xì)節(jié)真實(shí)之風(fēng)氣。此外，小說采用第一人稱敘事，語言通俗，文體簡樸，充足體現(xiàn)了平民化風(fēng)格。斯威夫特?zé)嶂杂诎炎髌穬?nèi)容與政治斗爭聯(lián)絡(luò)起來，以他所特有的鮮明而帶有挖苦性的機(jī)智來鞭撻社會丑惡，捍衛(wèi)自由原則。代表作為《格列佛游記》。《格列佛游記》用幻想游記的形式，通過主人公格列佛航海漂流到幾種虛構(gòu)島國的神奇經(jīng)歷，影射、抨擊了英國現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作家的社會理想。格列佛在小人國、飛島國的經(jīng)歷、見聞是對英國統(tǒng)治集團(tuán)貪婪殘忍、爭權(quán)奪利、殖民掠奪的揭發(fā)挖苦，而在大人國的見聞則體現(xiàn)對賢明君主和理性社會的向往。在對慧因國的描寫中，作家還流露出對人類道德墮落的消極失望情緒。斯威夫特善于運(yùn)用幻想、夸張、挖苦的手法反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，尤其是挖苦手法的運(yùn)用非常純熟。從他開始，挖苦成為英國現(xiàn)實(shí)主義小說的一種鮮明特色。菲爾丁的創(chuàng)作代表了18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說的最高成就。代表作為《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》。作品通過主人公的經(jīng)歷廣泛描寫了18世紀(jì)英國社會的真實(shí)圖畫，對社會丑惡作了大量挖苦，并且波及家庭、道德、教育乃至社會對抗等諸多問題，故被稱為“散文滑稽史詩”。小說在藝術(shù)上也相稱高明。主人公性格鮮明而又豐富復(fù)雜；構(gòu)造上以人物經(jīng)歷為主線，自然地把作品均分為鄉(xiāng)村、途中和倫敦三部分，通過嚴(yán)謹(jǐn)布局和戲劇手法，把豐富多彩的生活畫面和眾多的人物事件融為一種有機(jī)的整體。理查遜的長篇小說都以資產(chǎn)階級家庭的平常生活和個人道德為內(nèi)容。代表作為書信體小說《克拉麗莎》。在《克拉麗莎》中，作者用書信體論述故事，并善于分析人物的心理活動和行為動機(jī)，體現(xiàn)了哀婉感傷的情緒?！犊死惿穼ξ鳉W文學(xué)影響深遠(yuǎn)。法國啟蒙作家盧梭的書信體小說《新愛洛綺絲》和德國作家歌德的《少年維特之煩惱》都模仿它或受到它的啟發(fā)。18世紀(jì)中后期，英國文壇興起感傷主義文學(xué)思潮。感傷主義的代表作家是勞倫斯·斯特恩，感傷主義之名即來自他的以旅法見聞為題材的游記體小說《感傷的旅行》(1768)。作品以作家的感受和同情為中心，感情、仁愛替代理性作為批判的工具，歌頌善良、同情、忘我無私、合乎自然，細(xì)致描繪人物的情感世界和內(nèi)心活動，并運(yùn)用顛倒時序、下意識的聯(lián)想的手法。這預(yù)示著席卷19世紀(jì)初歐洲文壇的浪漫主義時尚的到來。2．法國啟蒙文學(xué)法國的啟蒙運(yùn)動最經(jīng)典，它明確地為推翻封建制度、建立資產(chǎn)階級政權(quán)大造輿論。法國的啟蒙文學(xué)也最經(jīng)典，明確地為啟蒙運(yùn)動的中心任務(wù)服務(wù)，親密配合資產(chǎn)階級反封建的政治和思想斗爭，戰(zhàn)斗性尤其強(qiáng)烈。法國啟蒙文學(xué)一直圍繞著兩大主題：(1)反對等級森嚴(yán)的封建專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)自由平等的資產(chǎn)階級理性王國。(2)抨擊教會黑暗，反對宗教迷信，宣傳無神論或自然神論。孟德斯鳩的書信體小說《波斯人信札》借一種東方旅行家的眼光描寫法國現(xiàn)實(shí)，揭發(fā)抨擊路易十四以來的反動統(tǒng)治，對專制制度作無情的嘲諷和痛切的批判。這是哲理小說的開山之作，雖然沒有完整的故事情節(jié)，但敘事簡潔明快，說理淺近透徹，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大反響。伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的精神領(lǐng)袖，也是具有全歐洲影響的小說家、戲劇家和詩人。伏爾泰在文學(xué)上最有價值的遺產(chǎn)是他的幾部哲理小說——《查第格》、《天真漢》、《誠實(shí)人》。《誠實(shí)人》為代表作，小說后半部提出了獨(dú)善其身，埋頭苦干的方案，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的實(shí)干精神；此外還描繪了一種國王仁慈賢明、人人平等富足、宗教信奉自由、科學(xué)文化發(fā)達(dá)的“黃金國”，比較詳細(xì)地顯示了啟蒙思想家心目中的理想社會的圖景。狄德羅是當(dāng)時哲學(xué)上最進(jìn)步的啟蒙學(xué)者，曾主持編撰《百科全書》，又是著名的美學(xué)家，他的唯物主義美學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)主義文論代表了18世紀(jì)藝術(shù)理論的杰出成就，還是正劇這一新的戲劇形式的開創(chuàng)者。小說《修女》、《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅各》是狄德羅最重要的文學(xué)創(chuàng)作。對話體小說《拉摩的侄兒》，塑造了一種富有才華但寡廉鮮恥、自甘墮落的藝術(shù)經(jīng)典。在他身上充斥著矛盾，首先是個醒世者，另首先又是混世者。作者塑造這個形象意在訓(xùn)斥社會罪惡對人的毒害。盧梭是啟蒙思想家中最富有民主思想的代表人物。在《社會契約論》等著作中，他提出著名的“天賦人權(quán)”和“返歸自然”的學(xué)說。盧梭文學(xué)創(chuàng)作重要有《新愛洛綺絲》、《愛彌爾》和《懺悔錄》。書信體小說《新愛洛綺絲》寫貴族小姐朱麗與平民出身的家庭教師桑普樂之間的愛情悲劇。小說著重體現(xiàn)“社會道德”、等級制度與“自然法則”之間的沖突，指出在封建時代，某些合乎自然道德的事往往不符合人為的階級偏見所導(dǎo)致的社會道德，從而訓(xùn)斥了社會道德的不合理。小說把描寫人的感情放在中心位置，注意描寫人物微妙的情感變化，并把自然的優(yōu)美同主人公的純潔感情聯(lián)絡(luò)起來，使作品具有詩情畫意，別具風(fēng)格。博馬舍是法國最優(yōu)秀的啟蒙戲劇家。他的代表作是“費(fèi)加羅三部曲”中的前兩部：《塞維勒的剪發(fā)師》和《費(fèi)加羅的婚姻》。后者通過描寫仆人費(fèi)加羅維護(hù)自身權(quán)利，挫敗伯爵企圖恢復(fù)貴族初夜權(quán)的斗爭，體現(xiàn)了徹底摧毀封建特權(quán)的政治主題。作品成功地塑造了仆人形象，他生機(jī)勃勃，機(jī)智樂觀，是抨擊貴族的直率的批評家。這個形象集中體現(xiàn)了當(dāng)時法國社會第三等級的基本特性。博馬舍的戲劇代表作繼承了古典主義戲劇構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中的長處，還吸取了民間創(chuàng)作的多樣化和現(xiàn)實(shí)主義原因，對于古典主義戲劇向現(xiàn)實(shí)主義戲劇過渡起到承前啟后的作用。3．德國啟蒙文學(xué)萊辛把德國文學(xué)從狹隘的法國古典主義中解放出來，奠定了德國啟蒙運(yùn)動的基礎(chǔ)，成為民族文學(xué)的奠基人。萊辛是著名的美學(xué)家，他的論著《拉奧孔》探討造型藝術(shù)與語言藝術(shù)的不一樣規(guī)律，是18世紀(jì)最重要的美學(xué)著作之一。他還致力于發(fā)明民族戲劇及其理論。他的戲劇代表作為《愛米麗雅·迦洛蒂》。萊辛的戲劇代表作為《愛漂亮雅·迦洛蒂》。萊辛的戲劇以平民為主人公，以德國現(xiàn)實(shí)生活為題材，具有強(qiáng)烈的反封建色彩。在形式上摒棄了法國古典主義的那種矯揉造作、墨守成規(guī)的習(xí)氣，力爭靠近生活口語，自然樸實(shí)，為民族戲劇樹立了最初的典范。《漢堡劇評》是萊辛擔(dān)任漢堡民族劇院劇評工作時寫的文章總匯，系統(tǒng)地提出了啟蒙戲劇的主張，具有強(qiáng)烈的論戰(zhàn)色彩。萊辛之后，德國啟蒙文學(xué)發(fā)展迅速，到70年代形成高潮，其標(biāo)志就是當(dāng)時興起的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動（1770-1785）的名稱來源于作家克林格爾在1776年刊登的劇本《狂飆突進(jìn)》。這場運(yùn)動的精神領(lǐng)袖是赫爾德爾，而青年歌德和席勒則是運(yùn)動的主將?！翱耧j”作家大多強(qiáng)調(diào)個性解放，崇拜天才，將天才與暴君市儈相對立，將天才同封建等級制度相對立，具有鮮明的個人主義色彩。“狂飆”作家有許多是盧梭的崇拜者，深受盧梭“返歸自然”的影響，歌頌理想化的大自然，歌頌個人情感，歌頌純樸的小朋友和農(nóng)夫，與都市的庸俗市民和殘暴的貴族相對立。“狂飆運(yùn)動”是自發(fā)的、盲目的，缺乏明確的大綱，只是一味用狂熱的姿態(tài)反叛社會。當(dāng)這種青年人特有的狂熱過去后，許多作家反叛社會的熱情便迅速冷卻下來?！拔含敼诺渲髁x”是德國啟蒙文學(xué)的尾聲。“魏瑪古典主義”的作家是晚年的歌德與席勒。席勒是德國偉大的戲劇家和詩人之一，《強(qiáng)盜》是他初期的戲劇，代表狂飆運(yùn)動的最高成就?！对幱?jì)與愛情》是一部思想性藝術(shù)性較高的悲劇，作品強(qiáng)烈控訴了封建專制統(tǒng)治的暴虐和黑暗，控訴它對青年人愛情幸福的摧殘，反應(yīng)了貴族與平民之間不可調(diào)和的矛盾。在藝術(shù)上師法莎士比亞，情節(jié)生動豐富，人物性格復(fù)雜飽滿，戲劇沖突緊張鋒利。席勒晚年的重要劇作有《華倫斯坦》(三部曲)、《威廉·退爾》、《奧爾良姑娘》等。此外，尚有大量的抒情詩和敘事歌謠。第二節(jié)歌德及其《浮士德》約翰·沃爾夫?qū)じ璧率堑聡顐ゴ蟮奈膶W(xué)家，也是歐洲啟蒙文學(xué)最杰出的代表。一、生平與創(chuàng)作第一階段：叛逆的狂飆詩人歌德年輕時受荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎、狂飆突進(jìn)運(yùn)動大綱的制定者赫爾德爾的影響。70年代前期，他成為狂飆突進(jìn)運(yùn)動的代表人物，寫了不少優(yōu)秀的具有對抗性的作品，如：劇本《鐵手騎士葛茲·馮·伯利欣根》、小說《少年維特之煩惱》及《浮士德》草稿。《少年維特之煩惱》充斥時代精神，觸發(fā)和引爆了淤積在青年一代內(nèi)心中對現(xiàn)實(shí)不滿，同步也體現(xiàn)了青年一代既憎惡社會又找不到出路的苦悶彷徨情緒，這正是當(dāng)時形成感傷主義思潮的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。小說刊登后引起強(qiáng)烈的社會反響。在藝術(shù)上，小說掙脫老式的束縛，拒絕一切清規(guī)戒律，充足發(fā)揮書信體的形式功能，讓主人公以第一人稱的身份向讀者述說自己的遭遇和情懷，雙方直接產(chǎn)生交流和共鳴。小說的文筆清新自然，尤其是景物描寫優(yōu)美傳神，使作品中許多章節(jié)充斥詩情畫意。第二階段：謹(jǐn)小慎微的樞密顧問1775年，歌德應(yīng)邀去魏瑪，任樞密顧問等職。此期間，他完畢了詩劇《托夸多·塔索》、《陶里斯的伊菲格尼亞》和動物詩《列那狐》等。第三階段：魏瑪古典主義的杰出代表1794-18，歌德和席勒攜手合作，把德國古典文學(xué)推向高潮。間，歌德完畢了長篇小說《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時代》、敘事長詩《赫爾曼和竇綠苔》和《浮士德》第一部。第四階段:煥發(fā)藝術(shù)青春的隱者席勒去世和拿破侖戰(zhàn)爭使歌德的創(chuàng)作活動幾乎停止。18前后，65歲的歌德藝術(shù)青春重又煥發(fā)，寫了不少優(yōu)秀的詩篇，并且完畢了《浮士德》第二部、長篇小說《威廉·麥斯特的漫游時代》、自傳《詩與真》。歌德畢生波折漫長。一直有一種強(qiáng)烈的求實(shí)探索的精神和永不滿足的思想使他好學(xué)不倦，積極接受新事物，并讓自己的認(rèn)識伴隨社會的進(jìn)步不停發(fā)展。他是一種真正的浮士德。歌德的思想一直充斥矛盾。首先，啟蒙精神的影響和詩人的氣質(zhì)天性，形成了他叛逆的、不停追求的性格，使他藐視現(xiàn)實(shí)，追求人格的完善和世界的完美；另首先，德國市民的家庭出身，生活環(huán)境的狹窄和少變，使他庸俗、謹(jǐn)小慎微，胸襟狹隘，與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。他常常處在詩人與官僚、擴(kuò)展自我與收縮自我的矛盾之中。這種矛盾實(shí)際上反應(yīng)了德國資產(chǎn)階級的軟弱性，也反應(yīng)出德國當(dāng)時鄙陋的現(xiàn)實(shí)對天才詩人的約束。恩格斯曾指出：“歌德有時非常偉大，有時極為渺小，有時是叛逆的、愛譏笑的、藐視世界的天才，有時則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！倍?、《浮士德》《浮士德》被別林斯基稱為“我們時代的《伊利亞特》”，它是歌德以畢生心血完畢的杰作。它概括了歌德世界觀發(fā)展的全過程，也概括了歐洲資產(chǎn)階級思想發(fā)展的過程，是一部具有歷史總結(jié)意義的史詩性的作品。1．浮士德形象的發(fā)展主人公浮土德原系真人，是跑江湖的魔術(shù)師、星象家，死后民間留下許多傳說。在傳說中，他是一種貪圖享有、用靈魂換取愉悅的享樂主義者。文藝復(fù)興后期，克里斯托夫·馬洛用這一題材寫了《浮士德博士的悲劇》。浮士德在戲中成為人文主義者，不信上帝，追求知識，追求快樂生活，企圖用人的理性和力量征服大自然。在歌德的作品中，浮士德成為一種不停探索人生真理、不停追求的形象。實(shí)際上，浮士德的人生探索反應(yīng)的是作者的人生觀和人格理想；這個形象也概括了18世紀(jì)德國先進(jìn)資產(chǎn)階級知識分子的思想發(fā)展過程；他的探索象征著從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初3間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史，是上升時期進(jìn)步資產(chǎn)階級精神探索的歷史過程的藝術(shù)再現(xiàn)。2．浮士德畢生的探索經(jīng)歷《浮士德》共12111行，提成兩部，第一部序章后有25場，不分幕，第二部提成5幕。詩劇主體部分描述主人公浮士德畢生追求真理的五個階段。（1）學(xué)者生活階段浮士德的知識悲劇體現(xiàn)了歌德對中世紀(jì)學(xué)問的否認(rèn)。浮士德在魔鬼的帶領(lǐng)下走出書齋的情節(jié)，象征文藝復(fù)興時期人文主義者掙脫中世紀(jì)學(xué)問，投身社會、探索社會人生真理的歷程，體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級規(guī)定擴(kuò)展自己，規(guī)定獲得新知識、理解社會、理解人生、理解自然的愿望。(2)愛情生活階段浮士德的愛情悲劇實(shí)際上是對文藝復(fù)興時期縱欲主義和個人主義泛濫的否認(rèn)。(3)政治生活階段這段描寫不僅反應(yīng)歌德思想歷程的一種階段，也反應(yīng)了歐洲資產(chǎn)階級知識分子思想發(fā)展的一種歷程。歌德通過浮士德的政治悲劇，否認(rèn)了知識分子為朝廷服務(wù)的道路。(4)藝術(shù)生活階段這是對歌德、席勒乃至歐洲資產(chǎn)階級思想家用藝術(shù)美改造社會的幻想的否認(rèn)。(5)發(fā)明性事業(yè)階段通過集體勞動發(fā)明豐富的財(cái)富，開拓出世界；個人只有在集體的、為人類服務(wù)的共同事業(yè)中才能獲得生命的意義。這是歌德的最高理想，也是歐洲進(jìn)步資產(chǎn)階級知識分子思想探索的最高歸宿。三、《浮士德》的思想意義1、歌頌了崇高的進(jìn)取精神所謂“浮士德精神”是：永不滿足、不停追求、不停進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。這是浮士德的性格的本質(zhì)特性，又是處在上升時期的進(jìn)步資產(chǎn)階級知識分子革命性和人類進(jìn)步性的體現(xiàn)。2、體現(xiàn)了強(qiáng)烈的批判否認(rèn)精神《浮士德》的批判精神重要表目前兩個方面——一是對現(xiàn)實(shí)丑惡的揭發(fā)批判，如對中世紀(jì)僵死的經(jīng)院哲學(xué)、偽科學(xué)的批判；對德國落后封建的小市民社會愚昧庸俗習(xí)氣的批判；對封建王朝內(nèi)部丑惡和資本主義發(fā)展之初帶來的罪惡的批判(為了目的不擇手段，“有強(qiáng)權(quán)就有公理”，戰(zhàn)爭、海盜、買賣三位一體)等。二是對主人公探索過程中體現(xiàn)出的失誤進(jìn)行無情的批判和否認(rèn)：脫離實(shí)際的知識追求；低級的官能享有和狹隘的個人幸福的追求；為王權(quán)服務(wù)的妥協(xié)道路等。3、貫穿著深刻的辯證精神浮士德身上(即人類身上)存在著善與惡兩種矛盾傾向，歌德認(rèn)為善與惡并不是絕對對立的，而是互相依存的互相轉(zhuǎn)化的；惡的作用并不全在破壞，它還是人類前進(jìn)過程中不可缺乏的動力，人類就是要在同惡的斗爭中不?？朔陨砻芏@得進(jìn)步，向更高的境界前進(jìn)。靡非斯特是惡的化身，與否認(rèn)精神的代表。從浮士德與靡非斯特的辯證關(guān)系中歌德告訴我們：人類前進(jìn)的道路是波折和充斥矛盾的，但只要人類一心向善，就不會墮落；背面的力量不僅不能制止人類前進(jìn)，反而會促使人類進(jìn)步；人類由于主客觀原因總會出錯誤，但只要有自強(qiáng)不息的精神就能克服矛盾不停前進(jìn)。四、《浮士德》的藝術(shù)特色1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作措施交錯。2、善于運(yùn)用象征手法。3、將辯證法精神貫穿到藝術(shù)實(shí)踐中，在作品中大量運(yùn)用矛盾對立的措施配置人物、安排場景。4、風(fēng)格上融濃郁的抒情色彩和潑辣的挖苦于一爐，形式上采用多種不一樣詩體。第六章十九世紀(jì)前期的浪漫主義文學(xué)第一節(jié)概述一、浪漫主義文學(xué)思潮的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：浪漫主義作家在思想和政治立場上并不相似，風(fēng)格各異，但作為一種有著共同的社會歷史背景和哲學(xué)思想基礎(chǔ)的文學(xué)思潮，浪漫主義在其發(fā)展過程中形成了自己的某些特點(diǎn)。1、著重于體現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個人感情。2、將大自然和資本主義文明相對立，著力描寫自然景物，歌頌大自然。3、重視民間文學(xué)，搜集整頓民間文學(xué)。4、喜歡用夸張、對比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。二、浪漫主義文學(xué)概覽：1、德國的：德國初期浪漫主義創(chuàng)作上的重要代表是諾瓦利斯。他的作品宗教神秘色彩很濃，代表作為《夜頌》。中期浪漫派的重要代表是阿爾尼姆、布侖塔諾和艾沁多爾夫。中期浪漫派重視發(fā)掘民族遺產(chǎn)，搜集中世紀(jì)以來的民歌和民間傳說，重要作品有阿爾尼姆和布侖塔諾合編的《小朋友的神奇號角》，格林兄弟(雅可布·格林、威廉·格林)編寫的《小朋友與家庭童話集》等。中期浪漫派的作品大多具有宗教的思想和封建觀念。德國的后期浪漫主義文學(xué)體現(xiàn)出反封建的民主傾向，向民主主義文學(xué)過渡。代表作家有霍夫曼、沙米索和亨利希·海涅。霍夫曼善于用荒誕離奇的現(xiàn)象和情節(jié)來揭發(fā)挖苦社會的黑暗面，將恐怖的、病態(tài)的幻想和庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)交錯在一起，人物往往受著神秘力量的支配，無法主宰自己的命運(yùn)。在19世紀(jì)的德國文學(xué)中，霍夫曼對歐洲文學(xué)的影響，僅次于歌德與海涅。沙米索的童話小說《彼得·史勒密奇遇記》則通過荒誕離奇的故事來揭發(fā)資本主義金錢的罪惡，具有現(xiàn)實(shí)主義原因。海涅是德國19世紀(jì)著名的革命民主主義詩人，他的創(chuàng)作完畢了德國的浪漫主義文學(xué)向民主主義文學(xué)的過渡。成名作《詩歌集》繼承了歌德、席勒的“狂飆突進(jìn)”精神，反應(yīng)德國青年一代規(guī)定掙脫舊的精神枷鎖的情緒。他的代表作、政治抒情長詩《德國——一種冬天的童話》運(yùn)用夢境、幻想、童話與傳說，對德國的封建制度進(jìn)行揭發(fā)、挖苦與鞭撻，指出它腐朽、沒落、滅亡的必然趨勢。他的《論浪漫派》的刊登結(jié)束了浪漫主義在德國文學(xué)中的統(tǒng)治地位。2、英國的：英國的浪漫主義文學(xué)代表了19世紀(jì)歐洲文學(xué)的最高成就。第一代浪漫主義詩人是華滋華斯、柯勒律治和騷塞。因其憎惡資本主義都市文明和冷酷的金錢關(guān)系，遠(yuǎn)離都市，隱居于昆布蘭湖區(qū)，寄情山水或緬懷中世紀(jì)的宗法社會，被稱為“湖畔派詩人”。威廉·華滋華斯的代表作是他與柯勒律治合寫的《抒情歌謠集》?！妒闱楦柚{集·序言》提出浪漫主義詩歌的理論和措施，成為英國浪漫主義的宣言。華滋華斯重視繼承民間詩歌的藝術(shù)老式，倡導(dǎo)用民間的純樸的語言來寫詩人的真實(shí)感受，主張?jiān)姼枵Z言散文化，反對矯揉造作的“詩的詞藻”。他的《丁登寺》被認(rèn)為是不朽之作，柯勒律治是“湖畔派”另一重要詩人。長詩《古舟子詠》為代表作。他還是一種重要的理論家和評論家，《文學(xué)傳記》是他評論的精髓。他在理論批評著作中強(qiáng)調(diào)形象思維，尤其看重想象的力量?？吕章芍芜€做過一系列有關(guān)莎士比亞的演講，是英國浪漫派莎評的重要代表。騷塞被封為“桂冠詩人”。他用中世紀(jì)的題材寫過一系列歌謠和敘事詩，年輕時思想激進(jìn)，寫過歌頌革命的作品，后又公開宣布為“神圣同盟”服務(wù)。長詩《審判的幻景》描繪喬治三世靈魂上天的景象，諂媚王室。英國的第二代浪漫主義作家拜倫、雪萊、濟(jì)慈把浪漫主義詩歌帶進(jìn)了更為廣闊的境界。他們擁護(hù)法國大革命的理想，強(qiáng)烈規(guī)定掙脫封建教會勢力，崇尚自由解放精神，體現(xiàn)出爭取自由和進(jìn)步的民主傾向。在藝術(shù)上，詩歌的形式和格律得到了豐富和發(fā)展，詩歌形象的絢麗色彩以及語言的音樂性得到了增強(qiáng)。雪萊是與拜倫齊名的詩人，寫過長詩、詩劇、政治詩、抒情詩等多種體裁的作品，代表作是詩劇《解放了的普羅米修斯》。雪萊的抒情詩在他的創(chuàng)作中占有重要的地位。名作優(yōu)：《云》、《致云雀》、《西風(fēng)頌》等。濟(jì)慈詩歌創(chuàng)作的最高目的是對“美”的追求，他的詩歌反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)和理想、俗世與樂土、死亡與不朽、短暫與永恒、現(xiàn)實(shí)原則與快樂原則之間的沖突。他善于從神話傳說中攫取素材，運(yùn)用豐富的想象力構(gòu)造出波譎云詭、迷離恍惚的藝術(shù)境界，有很強(qiáng)的立體感和色彩感。他的代表作有《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、《秋頌》、《蟈蟈和蟋蟀》和《燦爛的星》等。司各特以創(chuàng)作長篇?dú)v史小說而著稱。他善于描寫歷史上的社會矛盾和民族矛盾。他的小說反應(yīng)了中世紀(jì)到資產(chǎn)階級革命時期的英格蘭和蘇格蘭的社會風(fēng)俗和時代風(fēng)貌，既有很強(qiáng)的地區(qū)特點(diǎn)和民族色彩，又極具浪漫自情調(diào)。著名作品有《艾凡赫》。拜倫是19世紀(jì)初英國詩壇上的巨擘。《東方敘事詩》是以東方為題材的富有浪漫色彩的傳奇詩，由于作品主人公具有作者本人的思想性格特性，因而被稱為“拜倫式英雄”?！肚柕隆す_德游記》是拜倫的代表作之一，主人公哈羅德是一種虛構(gòu)的形象，他既是拜倫自身內(nèi)在的憂郁和孤單感的形象體現(xiàn)，也是當(dāng)時歐洲一代進(jìn)步知識分子經(jīng)典代表。詩體小說《唐璜》是拜倫后期的代表作，被歌德夸獎為“絕頂天才之作”。唐璜兼有的積極和消極原因，是歷史和時代的產(chǎn)物?！短畦吠诳嗯c批判異常廣泛，只要存在丑惡和荒唐，必予以痛快淋漓的譏嘲、抨擊、鞭撻?！短畦凡环φ軐W(xué)的思索：“沉思人世的變化無?！保凭俊吧c死”、“生命”的奧秘?！短畦芬泊嬖谥黠@的局限：劇烈襲擊現(xiàn)存社會悖理暴虐，卻提不出積極而明確的大綱；無政府主義、不可知論、認(rèn)為“人生是場游戲”的虛無思想及憂郁哀愁的觀點(diǎn)和情緒時有流露；對“人之本性”的見解也往往走向極端，仿佛人身上一切好東西都被剝落殆盡，由是偶爾導(dǎo)致對人的蔑視。3、法國的：夏多布里昂的創(chuàng)作標(biāo)志著法國啟蒙主義文學(xué)的終止，浪漫主義文學(xué)的開始。他在18刊登的中篇小說《阿達(dá)拉》是法國第一篇浪漫主義小說。斯塔爾夫人是法國初期浪漫主義文藝?yán)碚撆u家和作家。在《論文學(xué)》中，提出了文學(xué)為社會環(huán)境所制約、社會造就文學(xué)的觀點(diǎn)。小說《黛爾菲娜》和《柯麗娜》描寫感傷的愛情、個性自由與社會矛盾，反應(yīng)出19世紀(jì)初期法國浪漫主義小說共有的特點(diǎn)。19世紀(jì)代中期，一批具有進(jìn)步思想的浪漫主義作家走上文壇。他們是雨果、繆塞、大仲馬、戈蒂耶、喬治·桑、梅里美、司湯達(dá)等。1827年，雨果刊登了劇本《克倫威爾》和具有浪漫主義宣言性質(zhì)的《克倫威爾·序》?！缎颉窂膽騽〗嵌葎×遗険袅斯诺渲髁x的清規(guī)戒律，提出了符合自然法則的著名的對照原則。1830年，雨果的《歐那尼》演出的成功標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的徹底勝利。1823—1825年，司湯達(dá)的文藝評論《拉辛與莎士比亞》刊登。他批評古典主義，肯定莎士比亞，提出實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)大綱。19世紀(jì)30年代后，法國的浪漫主義文學(xué)并沒有銷聲匿跡，而是繼續(xù)發(fā)展，形成同現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并駕齊驅(qū)的局面?？娙谠姼?、戲劇、小說方面均有所成就，代表作自傳體小說《一種世紀(jì)兒的懺悔》的主人公沃達(dá)夫是繼勒內(nèi)之后的又一種“世紀(jì)病”的經(jīng)典。喬治·桑是法國著名的女小說家，她創(chuàng)作了一系列的“婦女小說”、“社會問題小說”和“田園小說”，重要作品有《木工小史》、《康素愛蘿》和《魔沼》等。大仲馬則以寫“歷史小說”而著稱，重要作品有《三個火槍手》(1844)和《基督山伯爵》(1844)。作品中崇高的氣氛，令人激動的事件以及客觀描畫歷史畫卷時的濃郁詩意，體現(xiàn)了浪漫主義的經(jīng)典風(fēng)格。在19世紀(jì)前期的法國文學(xué)中，貝朗瑞的詩歌獨(dú)樹一幟。代表作有《法蘭西的好國民》、《白帽徽》等。貝朗瑞的詩歌創(chuàng)作不僅具有鮮明的傾向性和現(xiàn)實(shí)意義，藝術(shù)形式也較為完美。詩人繼承和發(fā)展了法國民歌的優(yōu)良老式，詩歌語言純樸、自然、豐富多彩，韻律友好、明快，旋律感很強(qiáng)。維克多·雨果是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，法國最偉大的詩人、小說家之一。1827年，雨果的《克倫威爾·序》抨擊古典主義清規(guī)戒律，提出對比原則和藝術(shù)選擇問題，被公認(rèn)為浪漫主義運(yùn)動的宣言。1830年，在悲劇《歐那尼》上演之際，組織力量跟統(tǒng)治舞臺近年的古典派展開了劇烈斗爭?！稓W那尼》演出的巨大成功，成為浪漫主義戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。1831年，雨果刊登小說《巴黎圣母院》，轟動了世界，刊登于六十年代的《悲慘世界》(1862)、《海上勞工》(1866)和《笑面人》(1869)是雨果三部長篇小說的力作。晚年，雨果完畢了長篇?dú)v史小說《九三年》(1874)的創(chuàng)作。提出“在絕對確的革命之上，尚有一種絕對對的的人道主義”的著名論點(diǎn)。第二節(jié)雨果的《巴黎圣母院》《巴黎圣母院》是浪漫主義小說的范本，浪漫主義文學(xué)發(fā)展史上的里程碑。1、思想傾向：《巴黎圣母院》的思想傾向是反封建、反教會。2、浪漫主義手法：小說是實(shí)踐對比原則的典范。對比原則重要運(yùn)用于全篇的敘事構(gòu)造和人物塑造上；小說的浪漫主義特色濃重，環(huán)境描寫，情節(jié)編排，人物刻畫，無不帶著豐富的想象和大膽的夸張。3、雨果人道主義思想的文學(xué)體現(xiàn)：雨果是一種堅(jiān)定的人道主義者，其人道主義思想貫穿于文學(xué)作品之中?！逗Ｉ蟿诠ぁ范Y贊人類勞動，主人公具有不屈不撓的意志和不停進(jìn)取的毅力，是一種能與自然力抗衡的偉大力量。《笑面人》描寫善良樂觀的主人公的悲劇命運(yùn)，批判貴族特權(quán)對人權(quán)、正義、真理、理性和智慧的摧殘?！侗瘧K世界》以描寫窮苦人民的悲慘命運(yùn)為中心，揭示當(dāng)時社會問題的嚴(yán)重性，提出了改造社會現(xiàn)實(shí)的措施和途徑。4、浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特性比較：浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義濃郁的抒情性嚴(yán)格的寫實(shí)性抒寫主觀真實(shí)強(qiáng)調(diào)生活真實(shí)人物、環(huán)境的傳奇性人物、環(huán)境的經(jīng)典性夸張、對比手法概括性、經(jīng)典化手法抽象抗議社會詳細(xì)揭批黑暗第七章十九世紀(jì)中后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一節(jié)概述十九世紀(jì)中后期包括30年代到19蘇聯(lián)十月革命勝利。這是歐洲資本主義從確立、鞏固、到進(jìn)入壟斷的時期。這段時期歐洲文學(xué)展現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面：浪漫主義文學(xué)仍然存在；批判現(xiàn)實(shí)主義取代浪漫主義成為主流；自然主義和多種非理性主義文學(xué)在六十年代紛紛出現(xiàn)；無產(chǎn)階級文學(xué)在四十年代進(jìn)入初期發(fā)展時期。現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代首先在西歐的法國、英國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，后來波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也是近代歐美文學(xué)的高峰。由于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：1、以人道主義為武器，研究社會，同情下層人民的苦難，對社會歷史現(xiàn)象作出了廣闊的再現(xiàn)和深刻的批判，具有強(qiáng)烈的批判性；深刻地展示資本主義條件下人與物、人與社會的矛盾關(guān)系，體現(xiàn)人的異化現(xiàn)象，尋求人的心靈自由，體現(xiàn)出深度意義上的人道主義精神。2、追求藝術(shù)的真實(shí)性，客觀真實(shí)地反應(yīng)生活本來面目。為了真實(shí)地描寫生活，現(xiàn)實(shí)主義作家十分重視細(xì)節(jié)的真實(shí)。3、重視人與社會環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典性格。4、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說在敘事藝術(shù)、情節(jié)構(gòu)造和人物描寫方面都比以往的小說更成熟，它此前所未有的輝煌成就成為這一時期文壇最重要的藝術(shù)形式。二、歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概覽：現(xiàn)實(shí)主義形成于19世紀(jì)30年代，它的出現(xiàn)是對浪漫主義的反撥，但并不是對浪漫主義的徹底否認(rèn)。它最初是打著浪漫主義的旗號登上文壇的，許多現(xiàn)實(shí)主義作家都是從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的，直到19世紀(jì)50年代初，“現(xiàn)實(shí)主義”這個名詞才在歐洲開始盛行，現(xiàn)實(shí)主義才成為一種自覺的流派。在歐美范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展總體上可分為前后兩個時期。19世紀(jì)30年代到60年代為前期，其中心在法、英等國；70年代到20世紀(jì)初為后期，其中心在俄國、北歐和美國等地。1、法國的：法國是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。19世紀(jì)30、40年代的法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級的矛盾以及資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾為主，在體現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭發(fā)性的同步，也流露出了對封建時代的依戀之情。1823—1825年，司湯達(dá)陸續(xù)刊登文學(xué)評論，后結(jié)集為《拉辛與莎士比亞》，提出了文學(xué)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)代人服務(wù)的創(chuàng)作原則，它是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。1830年，司湯達(dá)的長篇小說《紅與黑》實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，它的刊登，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義的形成。巴爾扎克的《人間喜劇》使現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，它代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。梅里美是一位具有浪漫主義藝術(shù)品格的現(xiàn)實(shí)主義作家，他重要以中短篇小說贏得文學(xué)史上的地位。他喜歡寫異國題材，塑造純樸真誠而又驃悍粗獷的人物，體現(xiàn)反現(xiàn)代道德文明的主題。他的小說在冷峻的論述中蘊(yùn)含著激情。比較著名的作品有《達(dá)芒戈》、《高龍巴》和《嘉爾曼》。從50年代起，法國現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，體現(xiàn)出客觀冷峻的風(fēng)格，初期現(xiàn)實(shí)主義的社會批判精神有所減弱。這種創(chuàng)作風(fēng)格的倡導(dǎo)者和代表人物是福樓拜，他是法國19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義的重要代表。都德是法國19世紀(jì)后期的一位帶有自然主義傾向的現(xiàn)實(shí)主義小說家。他富于同情心，善于忠實(shí)地描寫物質(zhì)現(xiàn)象和人物的心靈世界，在他的作品中，真實(shí)與幻想、無情的揭發(fā)與詩情畫意、嚴(yán)厲與風(fēng)趣、挖苦與同情等原因往往友好地結(jié)合在一起?！缎|西》是他的長篇小說代表作。都德的短篇小說享有更高的聲譽(yù)。以描寫普法戰(zhàn)爭為主的短篇小說《最終一課》和《柏林之圍》強(qiáng)烈地反應(yīng)法國人民的愛國主義情感，情節(jié)委婉波折，富有暗示性，具有感人心弦的藝術(shù)魅力。2、英國的：英國是歐洲資本主義發(fā)展最早最快的國家，因而，英國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則較多地體現(xiàn)了勞資矛盾以及“小人物”的悲慘命運(yùn)和苦難生活，人道主義和改良主義色彩尤其濃。英國現(xiàn)實(shí)主義于30年代產(chǎn)生，到40、50年代到達(dá)繁華。狄更斯是英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他的作品描寫了19世紀(jì)上半葉英國社會的廣闊圖景，是當(dāng)時擁有廣泛讀者的著名小說家薩克雷是一位挖苦作家，他善于描寫社會中、上等階層人與人之間風(fēng)雅而又虛偽的關(guān)系。他的作品忠實(shí)于生活，細(xì)膩地刻畫人的情緒狀態(tài)，并以生動風(fēng)趣的論述、描寫、對話及評論吸引讀者，情節(jié)豐富而生動。他的代表作是《名利場》。夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》塑造了簡·愛這個追求心靈自由和人格獨(dú)立，具有對抗精神的知識婦女形象。艾米莉·勃朗特的《咆哮山莊》情節(jié)離奇，富有戲劇性，對人物的壓抑情感與心理描寫得淋漓盡致。蓋斯凱爾夫人的代表作《瑪麗·巴頓》是歐洲文學(xué)史上最早接觸,它從側(cè)面反應(yīng)了英國的憲章運(yùn)動。英國后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中代表性的作家有哈代、蕭伯納、高爾斯華綏，其中后兩位作家重要屬于20世紀(jì)作家。哈代的作品反應(yīng)了資本主義侵入宗法制的農(nóng)村后一般人的命運(yùn)和心靈，宿命論和消極色彩較濃。他的力作是名為“威塞克斯小說”的一系列作品，代表作是《德伯家的苔絲》。3、北歐的：北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于40、50年代。丹麥安徒生的童話作品立足于現(xiàn)實(shí)，熱烈歌頌勞感人民，同情窮人的不幸，并憤怒鞭撻殘暴、貪婪、愚蠢的統(tǒng)治者和剝削者，批判社會的黑暗，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和民主主義精神。丹麥著名的文藝評論家和文學(xué)史家勃蘭兌斯的名著《19世紀(jì)文學(xué)主流》研究了19世紀(jì)前期法、德、英諸國文學(xué)的流向和發(fā)展內(nèi)因。他倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作措施，主張文學(xué)應(yīng)從實(shí)際生活中來，并研究現(xiàn)實(shí)生活。其理論推進(jìn)了歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。挪威的易卜生是北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最重要作家。第二節(jié)司湯達(dá)及其《紅與黑》司湯達(dá)是法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。一、思想與藝術(shù)特點(diǎn)：1、善于從政治的角度反應(yīng)時代風(fēng)貌。作品總是在濃重的政治氣氛中論述故事，展開鋒利的矛盾沖突，體現(xiàn)出鮮明的政治激情。2、開創(chuàng)了內(nèi)傾現(xiàn)實(shí)主義的老式。往往通過體現(xiàn)人的內(nèi)心世界反應(yīng)社會風(fēng)尚和時代精神，顯示出反應(yīng)生活的內(nèi)傾性特性，也體現(xiàn)出對人的激情——心理分析的高超技藝。二、《紅與黑》1、小說所反應(yīng)的社會矛盾和社會關(guān)系：小說突出地體現(xiàn)了王政復(fù)朝時期法國社會鋒利的階級關(guān)系與緊張的政治空氣。貴族階級與教會勢力互相勾結(jié)，集中力量對付革命者；人民群眾尤其是年輕一代普遍不滿波旁王朝的復(fù)辟，懷念、崇拜拿破侖；資產(chǎn)階級的力量不停壯大，他們因沒有貴族那樣的社會地位而革命情緒日益高漲。小說突出地反應(yīng)了復(fù)辟王朝時期已經(jīng)形成的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和隨之而來的“唯利是圖”的社會風(fēng)氣。2、于連形象分析：于連是法國波旁王朝復(fù)辟時期小資產(chǎn)階級個人奮斗的經(jīng)典。于連在個人奮斗的道路上經(jīng)歷了四個階段：在維立葉爾市——對抗意識很強(qiáng)。出于平民本能憎恨一切有錢人，以顯示才能的措施來抬高身價，以傲慢的態(tài)度對抗等級制。在貝尚松神學(xué)院——學(xué)會與環(huán)境妥協(xié)。變得謹(jǐn)慎、虛偽，較前一階段成熟。在木爾侯爵府——深入妥協(xié)，對抗性完全消失。由憎恨貴族、對抗等級制，到跟統(tǒng)治階級同流合污、為封建統(tǒng)治階級服務(wù)。在法庭——對抗性恢復(fù)，體現(xiàn)出清醒的頭腦和不屈的氣概。于連對抗與妥協(xié)的思想基礎(chǔ)都是個人主義的。他經(jīng)歷了對抗——妥協(xié)——再對抗的個人奮斗道路。于連性格中的矛盾：自尊的——無恥的；對抗的——妥協(xié)的；真誠的——虛偽的；頑強(qiáng)的——脆弱的。于連形象的經(jīng)典意義：體現(xiàn)了大革命過后英雄主義尚存的時代精神，尤其是體現(xiàn)了受壓抑的一代年輕人的人生理想，同步也投射出司湯達(dá)自身的人生體驗(yàn)和心理欲望。于連身上體現(xiàn)的反壓迫、求自由，堅(jiān)定地追尋自我生命價值的精神，體現(xiàn)了人的一種普遍的生存需求，因而具有象征意義，而他的那種利己主義思想，則成了這一形象歷來難認(rèn)為讀者完全肯定和接受的主線原因。于連形象的文化內(nèi)涵：渴望自由競爭，追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，是對封建專制基礎(chǔ)之上的等級制的對抗和否認(rèn)；對“唯利是圖”社會風(fēng)氣之痛恨，是對資本主義社會鐵律的否認(rèn)；進(jìn)退兩難的生存困惑，是對資產(chǎn)階級理性原則以及人文主義、啟蒙主義文化價值體系的懷疑與超越，蘊(yùn)含了20世紀(jì)現(xiàn)代文化的基因。3、《紅與黑》的藝術(shù)特點(diǎn)：直接取材于現(xiàn)實(shí)生活；塑造了經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典性格；重視心理描寫；文風(fēng)簡樸、明快、自然。第三節(jié)巴爾扎克《人間喜劇》及《高老頭》奧諾雷·德·巴爾扎克(1799---1850)是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出作家之一，他和列夫·托爾斯泰的創(chuàng)作構(gòu)成了19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的兩個高峰。一、《人間喜劇》：《人間喜劇》是世界文學(xué)史上的一座豐碑，它包括了巴爾扎克從182到1848年近時間創(chuàng)作的91部小說，代表了巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的輝煌成就?！度碎g喜劇》是一部“百科全書”式的現(xiàn)實(shí)主義杰作，是一部包羅萬象的社會風(fēng)俗史。它所反應(yīng)的社會歷史內(nèi)容是：封建貴族階級的衰亡史；資產(chǎn)階級的發(fā)家史；人被金錢異化的悲劇史。二、《高老頭》：《高老頭》（1834年12月—1835年2月）是巴爾扎克的杰作之一?！陡呃项^》代表了巴爾扎克創(chuàng)作的高峰。1、《高老頭》在《人間喜劇》中的重要地位：在《人間喜劇》中，《高老頭》最先開始使用人物再現(xiàn)法。在思想內(nèi)容上，它展示了《人間喜劇》的中心圖畫，在藝術(shù)上，它標(biāo)志著巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的成熟。2、《高老頭》的主題：小說通過三個人的悲劇和拉斯蒂涅走向墮落的故事，形象地反應(yīng)了資本主義社會替代封建社會的歷史真相，深刻地揭示出金錢腐蝕人的靈魂、消滅人的天然情感、破壞人的一切正常關(guān)系的嚴(yán)峻事實(shí)，象征性地體現(xiàn)了人類歷史進(jìn)程中文明進(jìn)步與人性異化的悖謬現(xiàn)象。3、人物形象分析：拉斯蒂涅是一種在《人間喜劇》中多次出現(xiàn)，在《高老頭》中第一次出現(xiàn)資產(chǎn)階級野心家形象?！陡呃项^》展示的是他的野心家性格形成的過程。拉斯蒂涅的野心家性格是在環(huán)境的影響下逐漸形成的，共可分兩大階段：第一階段：受物質(zhì)環(huán)境的刺激，野心萌發(fā)。第二階段：受“人生三課”的教育走向墮落。拉斯蒂涅是貴族子弟資產(chǎn)階級化的經(jīng)典。小說通過他的墮落過程的描寫，反應(yīng)了金錢對青年的腐蝕作用和貴族階級必然滅亡的歷史趨勢，具有經(jīng)典意義。高老頭——高老頭是一種具有濃厚的封建宗法觀念的商業(yè)資產(chǎn)者經(jīng)典。從經(jīng)濟(jì)狀況看，他是資產(chǎn)階級爆發(fā)戶；從道德觀念上看，他又有封建宗法社會的家族觀念。高老頭的悲劇很大程度上是封建宗法觀念被資產(chǎn)階級金錢觀念戰(zhàn)勝的悲劇。鮑賽昂夫人——鮑賽昂夫人是在資產(chǎn)階級勢力逼攻下走向衰亡的貴族經(jīng)典。她的悲劇展示了貴族階級必然衰亡的歷史命運(yùn)。伏脫冷——伏脫冷是資產(chǎn)階級野心家形象。他是這個社會罪惡的揭發(fā)者、對抗者，同步又是社會罪惡的制造者，社會掠奪者，他的思想本質(zhì)是極端利己主義。他身上體現(xiàn)著資產(chǎn)階級的冒險性。作者通過這一形象追溯了資產(chǎn)階級的發(fā)家史。四、《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義成就：把小說創(chuàng)作提到社會研究的高度，全面、深刻、形象地反應(yīng)社會的真實(shí)面貌；塑造了大量文學(xué)經(jīng)典，并大大豐富了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典化的手法；開創(chuàng)了“網(wǎng)狀構(gòu)造”的情節(jié)模式，標(biāo)志著西歐小說在構(gòu)造上的發(fā)展與成熟。把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由競爭寫入小說，拓展了文學(xué)的體現(xiàn)領(lǐng)域。第四節(jié)狄更斯及其《雙城記》狄更斯是19世紀(jì)英國杰出的小說家，在英國古典作家中，其成就僅次于莎士比亞。他也是19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。狄更斯是寫實(shí)主義的大師，擅長塑造經(jīng)典環(huán)境，在細(xì)節(jié)描寫等方面尤為成功。同步，狄更斯的創(chuàng)作具有浪漫主義的夸張和巧合等特點(diǎn)，無論人書塑造還是氣氛的渲染都流溢著奇異感人的色彩，富有象征意味。他的小說兼得現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的長處，逼真的細(xì)節(jié)描寫與虛幻的氣氛和理想化的人物渾然一體，既厚重深沉，又富于靈氣。狄更斯慣常用獨(dú)特的風(fēng)趣態(tài)度有時甚至是黑色風(fēng)趣的態(tài)度來看待悲劇人生，其所有的作品都是為懲惡揚(yáng)善這個宗旨服務(wù)。不管在生活的泥潭里陷得有多深，他筆下的王公都一直渴慕著美好的情感，向往著美好的生活?！峨p城記》是一部以法國大革命為背景的虛構(gòu)小說。全書分為三部：一、復(fù)活；二、金錢；三、暴風(fēng)雨的蹤跡?！半p城”指的是倫敦和巴黎。小調(diào)兩條主線同步展開，在第三部分合二為一。主線之一是倫敦馬奈特醫(yī)生家，重要體現(xiàn)了愛和寬恕的思想；另一條主線在巴黎圣安東尼區(qū)得伐石夫婦的酒店展開，體現(xiàn)了恨和復(fù)仇的主題。在小說中，狄更斯對貴族階級體現(xiàn)出極大的憎惡和蔑視，深切地關(guān)注和同情貧苦百姓的非人命運(yùn)，他之因此選擇法國大革命為故事背景，意在以古喻今，向當(dāng)權(quán)者和廣大公眾呼吁：暴政必然會引起暴力，只有仁愛和寬恕才能拯救人類，免除因彼此仇恨而帶來的浩劫。狄更斯站在人道主義的立場來看待法國大革命，首先肯定革命的正義性，首先懷著恐驚和憎惡渲染革命是一場喪失理性和滅絕人性的可怕浩劫，把革命視為瘟疫而加以夸張和歪曲。小說突出體現(xiàn)了狄更斯人道主義思想的二重性?！峨p城記》構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇性強(qiáng)，故事進(jìn)展速度較快，安排了許多懸念和伏筆，顯得緊張、離奇和波折；重視渲染大場面的磅礴氣勢，又擅長種種讓人難忘的細(xì)節(jié)描繪，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上穿插了許多象征和比方，把革命前的危機(jī)和革命時的狂暴渲染得淋漓盡致；《雙城記》全面運(yùn)用了象征和寓意的手法；風(fēng)趣和挖苦是狄更斯創(chuàng)作的最重要的特色。第五節(jié)易卜生及其《玩偶之家》亨利克·易卜生（1828-1906）是19世紀(jì)挪威偉大的戲劇家，是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人。一、生平與創(chuàng)作：易卜生是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人，在世界戲劇史上具有很高的功績，他的劇本從思想上、藝術(shù)上豐富了歐洲戲劇藝術(shù)，在戲劇領(lǐng)域里開辟了一種新時代。他描寫同步代人的生活和經(jīng)典，并善于把對社會或人生問題的討論以高度的藝術(shù)才能滲透在劇本中，啟發(fā)觀眾思索，這些革新給歐洲現(xiàn)代劇以廣泛而深刻的影響。易卜生戲劇中最有代表性的是他的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。在其中，作者提出了有關(guān)法律、教育、道德和婦女解放等社會問題，對資產(chǎn)階級虛偽欺詐、自私自利等敗行劣跡進(jìn)行了深刻的揭發(fā)和批判，觸及到資產(chǎn)階級社會和家庭生活問題的要害，故有“社會問題劇’’之稱。他最有代表性的“社會問題劇”是《社會支柱》(1877)，《玩偶之家》(1879)，《群鬼》(1881)和《人民公敵》(1882)?！渡鐣е肥且徊繉ε餐恼魏蜕鐣钸M(jìn)行揭發(fā)、批判的劇作。在劇本的結(jié)尾處，易卜生試圖以道德家的觀點(diǎn)來處理他所提出的社會問題，從而讓一種道德騙子、極端利己主義者悔過自新。《玩偶之家》(1879)是一出震撼人心的戲劇，它揭發(fā)了資產(chǎn)階級家庭關(guān)系的虛偽，提出了婦女解放的問題，思想深刻，藝術(shù)精湛，影響巨大，被認(rèn)為是易卜生最優(yōu)秀的劇作。《群鬼》(1881)從另一種角度回答了“假如娜拉不出走，又會怎樣”的問題，反擊了資產(chǎn)階級、評論界對《玩偶之家》的非難與襲擊?！度嗣窆珨场?1882)通過斯多克芒醫(yī)生的遭遇，深刻地揭發(fā)了資產(chǎn)階級惟利是圖和危害公益的罪惡，歌頌了斯多克芒醫(yī)生堅(jiān)強(qiáng)不屈、為真理而英勇斗爭的精神，也反應(yīng)了作者所受到的“超人”理論的影響。二、《玩偶之家》：《玩偶之家》是易卜生的代表作。劇本通過娜拉與海爾茂之間的矛盾沖突，揭示了資產(chǎn)階級婚姻和家庭生活中的虛偽和資本主義社會的法律、道德、宗教的不合理性，提出了婦女的社會地位和自身解放這一重大的社會問題。易卜生筆下的娜拉性格是完善的。她是一種有著資產(chǎn)階級民主思想傾向的婦女。娜拉出身于中產(chǎn)階級家庭，受過良好的教育，是個天真活潑、聰穎伶俐的女性；借錢和簽字的事已經(jīng)反應(yīng)出了她的剛強(qiáng)和勇敢；她規(guī)定獨(dú)立的愿望與她所處的生活環(huán)境是對立的，也是她與“玩偶之家”發(fā)生沖突進(jìn)而到達(dá)決裂的主線原因。娜拉是一種叛逆的先進(jìn)女性。她的這種“叛逆”行動，正是挪威小資產(chǎn)階級獨(dú)立精神的反應(yīng)?！锻媾贾摇凡粌H在思想內(nèi)容上以新奇深刻見長，在藝術(shù)上也不落俗套，獨(dú)具一格。第一、采用“追溯法”使戲劇一開場就進(jìn)入鋒利的矛盾沖突。易卜生的劇作，在時間、地點(diǎn)和情節(jié)上都相稱集中，沒有與情節(jié)無關(guān)的插曲和多出的筆墨。第二、將發(fā)人深思的討論直接帶人戲劇，增長了作品的思想深度。第三、運(yùn)用生活細(xì)節(jié)和主人公的動作來體現(xiàn)人物復(fù)雜、劇烈的內(nèi)心活動。第八章俄國文學(xué)第一節(jié)概述19世紀(jì)此前，俄國文學(xué)相對來說是貧弱的。19世紀(jì)的俄羅斯帝國是一種沙皇專制制和農(nóng)奴制的國家。一、浪漫主義文學(xué)：19世紀(jì)初，俄國出現(xiàn)第一種浪漫主義詩人茹科夫斯基（1783-1852），他思想比較保守，代表作是故事詩《斯維特蘭娜》（1812）。詩歌宣揚(yáng)順天從命的思想，充斥頹喪、朦朧的色彩和神秘主義的傾向。在浪漫主義文學(xué)中反應(yīng)出重大社會問題、體現(xiàn)出戰(zhàn)斗精神的作家是十二月黨人詩人雷耶列夫（1795-1826）和普希金（1799-1837）。他們的詩歌滲透著反專制暴政的革命熱情和為祖國獻(xiàn)身的精神。普希金是俄國浪漫主義文學(xué)的重要代表作家。18，普希金寫成長篇童話敘事詩《魯斯蘭和柳德米拉》，首創(chuàng)性地把民間故事和民間語言引入詩歌，成為俄國文學(xué)中第一首積極浪漫主義詩歌。普希金的敘事長詩《茨岡》(1824)是俄國文學(xué)中積極浪漫主義的巔峰之作，也是詩人由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過渡的標(biāo)志。這一時期，克雷洛夫（1786-1844）寓言的出現(xiàn)，是俄國文學(xué)的重要成就。寓言挖苦封建暴政，揭發(fā)貴族的寄生性，贊美勞感人民的勤快樸實(shí)，同情人民的疾苦，充斥風(fēng)趣與機(jī)智，為廣大人民所熱愛。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，50、60年代不停發(fā)展，70至80年代到達(dá)鼎盛階段，20世紀(jì)初逐漸衰落。（一）特點(diǎn)：1、俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一直和蓬勃開展的俄國人民解放運(yùn)動緊密聯(lián)絡(luò)；2、俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判鋒芒直指封建農(nóng)奴制及其殘存，直到后期，對資本主義的批判才逐漸加強(qiáng)。3、俄國現(xiàn)實(shí)主義形成與發(fā)展一直得到了文學(xué)批評和美學(xué)理論的有力支持，文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作互相輝映，相得益彰。（二）概況：代，現(xiàn)實(shí)主義傾向最先在格里鮑耶多夫（1794-1829）、普希金的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。格里鮑耶多夫的現(xiàn)實(shí)主義喜劇《智慧的痛苦》（又譯《聰穎誤》，1824），描寫進(jìn)步貴族青年與官僚世界的矛盾沖突，塑造了幾種正、背面經(jīng)典形象，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。普希金是俄國現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，奠基作是完畢于1830年的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。其后，普希金又以《別爾金小說集》（《驛站長》、《風(fēng)雪》、《射擊》、《棺材匠》、《村姑小姐》）的五個短篇，為俄國短篇小說發(fā)明了典范，成為俄國現(xiàn)實(shí)主義散文小說的開端。長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》(1823—1830)是普希金的代表作，它為俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。奧涅金性格的兩重性概括了代俄國貴族先進(jìn)青年的經(jīng)典特性。這些貴族青年既不隨波逐流，也不奮起戰(zhàn)斗；既接受了啟蒙影響，想有所作為，又帶有十二月黨人脫離人民的弱點(diǎn)，同步不能克服貴族的懶散惡習(xí)。他們聰穎而有教養(yǎng)，自視清高，跟周圍人格格不入，但不打算面對現(xiàn)實(shí)、深入實(shí)際，成果一事無成。他們企圖超越貴族社會，但最終還是回到那惡濁的生活圈里，從而構(gòu)成一種生命的“悖論”。他們“永遠(yuǎn)不會站在政府方面”，也“永遠(yuǎn)不可以站在人民方面”(赫爾岑語)。他們是“聰穎的廢物”(別林斯基語)、沒有出路的探索者、社會的“多出人”。萊蒙托夫(1814--1841)為俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展作出了重要奉獻(xiàn)。長篇小說《現(xiàn)代英雄》(1840)是他的代表作。小說主人公畢巧林既有貴族的惡習(xí)，又不隨波逐流，以批判的眼光看待周圍的環(huán)境和自己。他渴望故意義的生活，又找不到生活的目的，內(nèi)心充斥矛盾與痛苦,是俄國文學(xué)史上第二個“多出人”的形象。小說描繪了當(dāng)時俄國社會的否認(rèn)性圖畫，體現(xiàn)了反農(nóng)奴制的思想，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代社會和那一代人的命運(yùn)的見解。這是一部在社會內(nèi)容和心理內(nèi)容的描寫上都十分杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說，它開了俄國小說心理描寫的先河。40年代，果戈理(1809--1852)繼承并發(fā)展了普希金和萊蒙托夫開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義老式，確立了俄國文學(xué)史上的“自然派”——俄國現(xiàn)實(shí)主義。長篇小說《死魂靈》是他的代表作?！端阑觎`》由情節(jié)小說發(fā)展為性格小說，標(biāo)志著俄國現(xiàn)實(shí)主義的深入成熟。文藝批評家別林斯基(1811—1848)從革命民主主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在理論上闡發(fā)和捍衛(wèi)了果戈理的現(xiàn)實(shí)主義老式。通過別林斯基的論證，由普希金開創(chuàng)的俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)老式才得以確立，后來俄國的進(jìn)步作家都沿著這個老式進(jìn)行創(chuàng)作，從而迎來了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更輝煌的時代。岡察洛夫(1812--1819)是重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的代表作《奧勃洛摩夫》(1859)塑造了俄國文學(xué)史上最終一種“多出人”奧勃洛摩夫形象。屠格涅夫(1818—1883)在60年代創(chuàng)作的小說《父與子》等作品中塑造了帶有“新人”形象特性的平民知識分子的形象。車爾尼雪夫斯基(1828—1889)是革命民主主義者、文學(xué)批評家和作家。他的長篇小說《怎么辦?》(1863)是一部社會政治小說，副標(biāo)題為“新人的故事”。車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》(1855)等一系列美學(xué)和文學(xué)評論文章，論述了他唯物主義的美學(xué)思想。杜勃羅留波夫以其著名論文《什么是奧勃洛摩夫性格》(1859)、《黑暗王國中的一線光明》(1860)以及《真正的白天何時到來》(1860)等與車爾尼雪夫斯基一起，維護(hù)了普希金、果戈理和別林斯基開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義老式，推進(jìn)了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的蓬勃發(fā)展。奧斯特洛夫斯基(1823—1886)是俄國戲劇家，他被稱為“俄羅斯民族戲劇之父”。他的著名戲劇《大雷雨》(1860)塑造了卡杰琳娜這一俄羅斯文學(xué)中十分感人的婦女形象。涅克拉索夫(1821—1878)是19世紀(jì)中期俄國革命民主主義詩人，長詩《在俄羅斯誰能過好日子》(1868—1876)以童話的形式真實(shí)地反應(yīng)了農(nóng)奴制改革后俄國農(nóng)村的貧窮與落后，揭發(fā)了農(nóng)奴制改革的欺騙性，號召人民起來為幸福的未來而斗爭。俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表陀思妥耶夫斯基在70、80年代完畢了《群魔》(1871)、《少年》(1875)和《卡拉馬佐夫兄弟》(1880)等作品。薩爾蒂科夫—謝德林(1862—1889)是19世紀(jì)后期俄國著名的挖苦作家，他的小說以“伊索式”的語言和多樣的挖苦筆法抨擊反動統(tǒng)治者，揭示俄國社會本質(zhì)。他的代表作《戈洛夫廖夫老爺們》(1875—1880)通過描寫地主戈洛夫廖夫一家三代人的生活，真實(shí)反應(yīng)了地主階級的腐化墮落及其必然滅亡的命運(yùn)。列夫·托爾斯泰在70、80年代把俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰。契訶夫于80年代登上文壇，他在中短篇小說和戲劇創(chuàng)作上獲得了重大成就。第二節(jié)托爾斯泰及其《安娜·卡列尼娜》一、創(chuàng)作及其思想與藝術(shù)特點(diǎn)：列夫·托爾斯泰(1828—1910)是19世紀(jì)俄國最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家也是公認(rèn)的世界上最偉大的小說家之一?！锻辍?1852)、《少年》(1854)和《青年》(1857)是自傳體小說，這組三部曲通過對貴族出身的尼古林卡的思想與感情變化的描寫，體現(xiàn)出道德探索和心理分析的創(chuàng)作傾向?！度咚雇胁柟适隆?1856)是反應(yīng)克里米亞戰(zhàn)爭的短篇小說集，它不僅體現(xiàn)出作者對戰(zhàn)爭生活的深刻理解，并且還在發(fā)揚(yáng)了三部曲道德和心理探索特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，顯示出史詩式的敘事風(fēng)格。1863年，中篇小說《哥薩克》刊登。主人公奧列寧是一種自傳性的精神探索者形象，作者通過他體現(xiàn)了自己對俄國社會問題和貴族出路問題的苦苦探索。小說體現(xiàn)出托爾斯泰史詩性風(fēng)格的發(fā)展，為創(chuàng)作《戰(zhàn)爭與和平》作了準(zhǔn)備。《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰的三大代表作之一。小說著重通過對安德烈·包爾康斯基、彼埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯托娃這三個中心人物的描寫，探索貴族的命運(yùn)與前途的問題。在托爾斯泰完畢了《戰(zhàn)爭與和平》之后，俄國社會處在急劇的變化中，他的人生哲學(xué)也在劇烈的精神探索中發(fā)生了變化。1873年到1877年間創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》流露出危機(jī)感和消極情調(diào)。80、90年代，托爾斯泰創(chuàng)作了許多小說、戲劇、民間故事、傳說、寓言、政論和藝術(shù)論文等。重要有，劇本《黑暗的勢力》(1886)、《教育的果實(shí)》(1890)、《活尸》(1911)，中短篇小說《伊凡·伊里奇的死》(1886)、《教育的果實(shí)》(1890)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《哈吉·穆特拉》(1904)、《舞會之后》(1911)、《謝爾蓋神父》(1912)等，這一時期的創(chuàng)作首先體現(xiàn)和宣揚(yáng)了作者世界觀轉(zhuǎn)變后的思想觀點(diǎn)，另首先對社會的種種罪惡作了鋒利批判。長篇小說《復(fù)活》(1889---1899)是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作的最重要的作品，是他晚年思想與藝術(shù)探索的結(jié)晶。男女主人公復(fù)活的道路不一樣，但他們的精神歸宿都是“博愛”與“寬恕”。通過男女主人公“復(fù)活”的描寫，作者強(qiáng)調(diào)了“道德自我完善”在改造人與社會中的重要作用?！稄?fù)活》在題材的廣泛性、內(nèi)容的深刻性和豐富性以及心理描寫技巧的多樣性方面，又一次展現(xiàn)了史詩的風(fēng)格。此外，小說還突出地體現(xiàn)出作者挖苦的才能。這部作品的強(qiáng)烈的批判性和深刻的揭發(fā)性，常常是在對一定的生活方式、人的行為和社會制度的挖苦性描寫中體現(xiàn)出來的，這是一部挖苦性的社會小說和心理小說。托爾斯泰創(chuàng)作最突出的特點(diǎn)是全景式的史詩性敘事藝術(shù)。這種特點(diǎn)不僅表目前他的小說材料廣泛，所包括的內(nèi)容豐富多彩，論述具有多層次性上，并且還表目前能真實(shí)地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的內(nèi)心世界的千變?nèi)f化上。敘事的驚人廣度和人物內(nèi)心世界的深刻揭示，對社會惡的大膽暴露以及對崇高道德的追求，對那些應(yīng)當(dāng)成為社會生活之基礎(chǔ)的真正合乎人道德原則的揭示，使托爾斯泰的小說既具有再現(xiàn)生活的廣闊性和豐富性，又有體現(xiàn)人的心靈世界的深刻性和真實(shí)性。他的作品既廣泛描寫了人的外在生活流，又體現(xiàn)了個體和群體的人的精神——心理現(xiàn)象流，從而使他的創(chuàng)作顯得氣勢磅礴、博大精深。二、《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》是托爾斯泰的代表作之一，小說由兩條線索構(gòu)成。一條寫安娜·卡列尼娜和渥倫斯基之間愛情婚姻的糾葛，展現(xiàn)了彼得堡上流社會、沙皇政府官場的生活；另一條寫列文的精神探索以及他與吉提的家庭生活，展現(xiàn)了宗法制農(nóng)村的生活圖畫。1、安娜形象分析：安娜·卡列尼娜是19世紀(jì)70年代受到資產(chǎn)階級生活方式影響、追求個性解放的俄國上流社會的貴族婦女的經(jīng)典。安娜的不一樣凡響，最突出的在于她不屈從于她所認(rèn)為的不合理的環(huán)境，勇敢地追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。在她對愛情自由的執(zhí)著追求中，體現(xiàn)出了她性格的正直、坦率、勇敢和心靈的崇高、精神境界的崇高，展示出了有生命的、生機(jī)勃勃的東西對平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)對抗。安娜的死是她用生命向那個社會提出的強(qiáng)烈的抗議和控訴。小說也因此體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會批判意義。安娜形象的特點(diǎn)是：漂亮、端莊、富有激情和生氣；感情細(xì)膩、敏感、豐富，追求個性解放；勇敢、真誠、執(zhí)著、坦率、自尊；有強(qiáng)烈的自我反省意識、復(fù)雜而矛盾——母愛與情愛的矛盾、個性解放規(guī)定與封建道德束縛的矛盾、情感、權(quán)利與義務(wù)的矛盾2、安娜悲劇本源分析：a、客觀的：以卡列寧為代表的上流社會的圍剿；與渥倫斯基人生目的的差異。b、主觀的：建道德觀念的束縛；宗教觀念的影響；經(jīng)濟(jì)地位的缺失；自省意識的強(qiáng)烈。安娜是一種堅(jiān)定地追求新生活，具有個性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象，她的悲劇是她的性格與社會環(huán)境發(fā)生鋒利沖突的必然成果。安娜的死是她的抗?fàn)帲撬蒙蚰莻€罪惡的社會提出的強(qiáng)烈的抗議和控訴。小說也因此體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會批判意義。托爾斯泰對安娜的態(tài)度是矛盾的。他首先認(rèn)為安娜有享有個人幸福的權(quán)利，肯定他對愛情的追求合乎自然人性；另首先，從封建倫理道德觀出發(fā)，他又認(rèn)為安娜是缺乏理性的，她拋家棄子、追求愛情是一種放縱情欲的行為，應(yīng)當(dāng)受到懲罰。因此，盡管安娜的追求有合理的一面，但離善與人道的最高形式——愛他人，為他人而活著——尚有相稱的距離。這就是作者對安娜態(tài)度矛盾的主線原因。3、托翁宗法式的家庭觀：a、三個女人的命運(yùn)：不守婦道型——安娜，得不到真愛，毋寧死。(決絕的、不幸的)忍辱負(fù)重型——杜麗，無奈的維持著一種無愛的家庭。(妥協(xié)的、無奈的)賢妻良母型——吉提，專一、盲目地愛并滿足著。(依從的、幸福的)b、三種家庭模式：安娜與卡列寧——丈夫盡責(zé)，妻子不盡責(zé)，家庭破裂。(作者態(tài)度：訓(xùn)斥的；同情的)杜麗與奧布朗斯基——丈夫背叛，妻子隱忍，家庭得以維系。(作者態(tài)度：肯定的)吉提與列文——丈夫理智，妻子專一，家庭幸福。(作者態(tài)度：贊美的)c、結(jié)論：愛是婚姻的基礎(chǔ)；幸福之家應(yīng)情感、權(quán)力、義務(wù)統(tǒng)一；家庭是神圣不可分離的，對愛的追求應(yīng)服從于家庭的完整，否則便不道德；無愛的家庭重要靠女人來維系；“婦女的尊嚴(yán)在于理解自己的使命”——婦女的解放不在學(xué)校，不在議會，而在臥室。在《論婚姻和婦女的天職》里，托爾斯泰有這樣一句話：“……二、婦女的天職是生養(yǎng)和教育孩子，一位賢惠的母親不應(yīng)當(dāng)梳妝打扮，不應(yīng)當(dāng)關(guān)懷自己的外表，不應(yīng)當(dāng)出入社交界，甚至連‘為僧侶和饑民操勞’也不應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)把更多的努力用在自己的孩子身上；三、婦女的尊嚴(yán)就在于認(rèn)識自己的這一使命，一種婦女為了獻(xiàn)身母親的天職而拋棄個人的追求越多，她就越完美。”

任光宣主編《歐美文學(xué)論叢——?dú)W美文學(xué)與宗教》（第二輯）【M】人民文學(xué)出版社P187-1884、托翁對農(nóng)民和土地所有制問題的歷來關(guān)注初期創(chuàng)作的自傳體三部曲中，就通過少年和青年時期的尼古連卡體現(xiàn)了貴族子弟不勞而獲的“羞愧”以及“財(cái)產(chǎn)平分”的朦朧平等意識。在50年代的中篇小說《一種地主的上午》中，主人公聶赫留朵夫企圖在不變化地主土地所有制的前提下以發(fā)展慈善事業(yè)、向農(nóng)民實(shí)行恩賜的方式協(xié)助農(nóng)民。在《哥薩克》（1853-1863）中，貴族青年奧列寧離家“出走”，加入高加索的哥薩克人生活，體現(xiàn)出對貴族生活的厭倦和“全盤平民化”生活的嘗試?！栋材取た心崮取分械牧形氖且环N帶有作者自傳性的精神探索者形象。他是俄國農(nóng)奴制改革后資本主義迅速發(fā)展條件下力圖保持宗法制關(guān)系的開明地主。從他農(nóng)事改革的活動中，我們可以看到托翁對于農(nóng)民問題的關(guān)注和對農(nóng)事改革的探索。作為進(jìn)步知識分子，列文首先以“平民化”以及地主和農(nóng)民合股的方式緩和階級矛盾——勤快儉樸、靠近農(nóng)民、出租土地。作為貴族地主，列文另首先為自己階級的全面衰落感到懊喪和難過。他并不贊成取消私有制和以暴力推翻既有政權(quán)，而只是想變化經(jīng)營方式，進(jìn)行“不流血的革命”，其成果當(dāng)然是要失敗的。直到《復(fù)活》，其中的聶赫留朵夫才完全站在宗法制農(nóng)民的立場上，放棄了貴族地主對土地的所有權(quán)，把土地分給農(nóng)民耕種。他是貴族階級的叛逆者、貴族土地所有制的改革者、宗法制農(nóng)民立場的代表者，也是托翁的代言者。聶赫留朵夫思想認(rèn)識的提高以及農(nóng)事改革的積極態(tài)度，標(biāo)志著托翁在這一問題上探索的終極結(jié)論和高度。5、《安娜·卡列尼娜》的主題：作家寫《安娜·卡列尼娜》時，思想正從貴族地主階級立場宗法制農(nóng)民立場過渡的階段。在這一時期，她對貴族地主階級的失望和不滿加深，而對勞感人民的痛苦愈加同情。作家寫《安娜·卡列尼娜》的重要意圖，本是宣揚(yáng)封建宗法式的家庭理想和道德原則，批判都市貴族和資產(chǎn)階級的生活方式。這在封建制度日趨沒落的時代是落后和不可取的，但在客觀上，《安娜·卡列尼娜》觸及了一種跨時代、跨國界的主題，即家庭的性質(zhì)、變化與社會變革之間息息有關(guān)。通過對充斥矛盾、正在瓦解的城鎮(zhèn)貴族家庭內(nèi)幕的現(xiàn)實(shí)主義描述，《安娜·卡列尼娜》及其深刻地反應(yīng)了十九世紀(jì)中后期俄國社會的巨變，體現(xiàn)了封建社會關(guān)系的積蓄瓦解和資本主義實(shí)力的迅速膨脹，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級和貴族在政治、經(jīng)濟(jì)、思想及生活方式等方面的沖突，體現(xiàn)了體現(xiàn)著上述矛盾的貴族之家內(nèi)部的矛盾和斗爭，體現(xiàn)了這種矛盾沖突帶給人物的不一樣遭遇?！栋材取た心崮取返乃囆g(shù)魅力很大程度上取決于其杰出的心理描寫。首先，小說重視于描述人物心理運(yùn)動、變化的過程以及人物瞬間心理變化過程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的重要特點(diǎn)。另一方面，小說善于通過描寫人物的外部特性來揭示其內(nèi)心世界。再次，小說通過內(nèi)心話語的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。第九章美國文學(xué)第一節(jié)概述1775—1781年獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了英國在美國的殖民統(tǒng)治。1783年，正式建立北方資本家和南方奴隸主的聯(lián)合政權(quán)——美利堅(jiān)合眾國。北方資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和南方保留的蓄奴制形成鋒利的矛盾，又導(dǎo)致了南北戰(zhàn)爭（1861—1865）的爆發(fā)。由于北方工業(yè)資產(chǎn)階級贏得了南北戰(zhàn)爭的勝利，促使工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到全面發(fā)展，并很快就出現(xiàn)了壟斷集團(tuán)。到19世紀(jì)末，美國已經(jīng)完畢了向帝國主義的過渡。美國文學(xué)在獨(dú)立后的一種時期內(nèi)仍然沒有掙脫對英國文學(xué)的依附和模仿。19世紀(jì)初，處在上升時期的資產(chǎn)階級滿懷理想和激情，建立民族文學(xué)的愿望日漸強(qiáng)烈，于是，在英、法等國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的影響下，美國也開始了自己的浪漫主義文學(xué)。一、浪漫主義文學(xué)大概持續(xù)了半個多世紀(jì)的美國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動，一般以1892年為界分為前后兩期。前期浪漫主義的重要作家有歐文和庫柏等。他們多以美國的歷史傳說、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光為題材，以浪漫的筆調(diào)，勾畫了童年美國的形象，為建立美國民族文學(xué)邁出了重要的一步。華盛頓·歐文（1783—1859）有“美國文學(xué)之父”之稱。他的代表作是一部包括散文、隨想、故事等在內(nèi)的《見聞札記》（1820），其中最有名的是《瑞普·凡·溫克爾》、《睡谷的傳說》等短篇小說。詹姆斯·費(fèi)尼莫·庫柏（1789—1851）因創(chuàng)作了一批“純粹美國式”的長篇小說而在文學(xué)史上占據(jù)重要地位。他開創(chuàng)了美國文學(xué)史上三種不一樣的小說形式，即以《間諜》（1821）為代表的革命歷史小說、以《開拓者》（1832）為代表的邊疆小說、以《水手》（1824）為代表的航海小說，其中以反應(yīng)美國不停向西部擴(kuò)張為題材的所謂邊疆小說尤為引人注目。30年代后來，已超驗(yàn)主義為思想基礎(chǔ)的后期浪漫主義文學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著美國文學(xué)逐漸進(jìn)入了成熟階段。后期浪漫主義文學(xué)的基本內(nèi)容是：宣揚(yáng)人的本性、人的智慧和發(fā)明力、人的個人意志和絕對自由。后期浪漫主義在理論上和創(chuàng)作上的代表是拉爾夫·華爾多·愛默生（1803—1882）。影響最大的浪漫主義小說家是霍桑（1804—1864）。長篇小說《紅字》是他的代表作?！都t字》從“夫權(quán)”、“教權(quán)”入手對資本主義社會進(jìn)行了較為深入的批判。19世紀(jì)最杰出的民主詩人惠特曼的詩作，代表著浪漫主義文學(xué)的最高成就，也使美國文學(xué)真正獲得了世界性的聲譽(yù)。二、象征主義文學(xué)艾德加·愛倫·坡（1809—1849）是象征主義的鼻祖。愛倫·坡的作品大都內(nèi)容頹廢，形象怪誕，充斥消極情緒和神秘色彩。但他的作品形象精美，詩歌富于音樂性，小說技巧圓熟。三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在浪漫主義盛行時，現(xiàn)實(shí)主義也開始萌芽。19世紀(jì)50年代，在反對南方蓄奴制的斗爭中形成的廢奴文學(xué)以反對美國南方的蓄奴制，反應(yīng)黑人悲慘生活為重要內(nèi)容，已蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義原因。廢奴文學(xué)的重要作品有理查·希爾德烈斯（1807—1865）的《白奴》（1836）和哈里葉特·比徹·斯托夫人（1811—1896）的《湯姆大伯的小屋》（1852）。美國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代才真正形成，美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)往往從民主主義理想出發(fā)批判資本主義的罪惡，反應(yīng)勞感人民的不幸遭遇，追求自由與平等的理想，具有較強(qiáng)的民主性和人民性。馬克·吐溫是美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的作家，他吸取鄉(xiāng)土小說的某些體現(xiàn)手法，為美國民族文學(xué)的繁華作出了重大奉獻(xiàn)，被稱為“文學(xué)中的林肯”。歐·亨利是美國著名的短篇小說家。他善于通過描寫“小人物”的不幸命運(yùn)，揭示資本主義的不平與虛偽。在藝術(shù)上，他的小說常常以“帶淚的微笑”和辛酸的歡樂打動讀者，善于構(gòu)思一種出人意料的結(jié)局，這種寫法被稱為“歐·亨利筆法”。代表性作品有《麥琪的禮品》、《最終一片樹葉》、《警察與贊美詩》、《帶家俱出租的房間》等。杰克·倫敦(1876--1916)是19世紀(jì)后期美國重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的小說重要描寫掙扎在社會底層的人，贊美在惡劣的生存環(huán)境中勇敢、堅(jiān)毅、積極進(jìn)取的精神，對社會的黑暗作了深刻的揭發(fā)。他善于刻畫人物性格，往往以人物的行動來體現(xiàn)主題。《荒野的呼喚》(1903)和《白牙》(1906)通過對動物的描寫體現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的思想。《鐵蹄》(1908)是一部政治幻想小說。《馬丁·伊登》(1909)是代表作。第二節(jié)惠特曼的《草葉集》瓦爾特·惠特曼是19世紀(jì)美國杰出的詩人，他的創(chuàng)作有鮮明的民主色彩和樂觀精神，反應(yīng)出美國資本主義上升時期廣大人民的情緒和但愿。他的詩歌以其民主的內(nèi)容和革新的形式對美國乃至世界的詩壇產(chǎn)生了深刻的影響?！恫萑~集》是惠特曼的詩歌總集。一、得名詩集取名“草葉”是有一定的寓意的。首先，它代表理想、但愿；另一方面，它在各族人民中間同樣生長；最終，它還象征著發(fā)展中的美國和人類。二、內(nèi)容1、贊美人，歌頌人的發(fā)明性勞動，贊美大自然；2、歌頌民主和自由，同情黑人和印第安人，反對奴隸制度；3、熱情謳歌1848年歐洲大陸上發(fā)生的民族民主革命。三、藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)明出一種新的詩歌形式?a?a以短句而不以音步為基礎(chǔ)、每行字?jǐn)?shù)不定、不用韻腳的?°自由詩體?±。第三節(jié)馬克吐溫及其《哈克貝利費(fèi)恩歷險記》馬克吐溫(1835——1910)是19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的代表作家。一、創(chuàng)作及其思想與藝術(shù)特點(diǎn)：1865年，刊登了第一部短篇小說《卡拉維拉斯縣著名的跳蛙》，這部故事集風(fēng)趣風(fēng)趣，大受讀者的歡迎，他因此獲得了“風(fēng)趣大師”的稱號。兩年后，馬克·吐溫到國外旅行，到過中東和歐洲，途中刊登了50多篇通訊。1869年，他將這些通訊編輯成散文集《傻子出國旅行記》刊登。這本書用挖苦的筆法，譏笑了歐洲的封建殘存和愚昧落后的宗教習(xí)俗，譏笑了美國人的自大和無知，轟動了美國新聞界和文壇，他因此成為“文壇上的林肯”。1870年，他刊登了短篇小說《競選州長》和《哥爾斯密的朋友再度出洋》，這標(biāo)志著馬克·吐溫初期創(chuàng)作的結(jié)束?！陡傔x州長》運(yùn)用了夸張和反諷的手法，為美國的所謂民主競選畫了一幅令人啼笑皆非的挖苦漫畫，撕下了美國“民主政治”的虛偽面紗，暴露了“民主自由”的幌子下的腐朽和墮落，具有強(qiáng)烈的喜劇效果?！陡鐮査姑艿呐笥言俣瘸鲅蟆放辛嗣绹摹懊裰髯杂伞?，體現(xiàn)了對華工的同情。初期的創(chuàng)作已經(jīng)體現(xiàn)了馬克·吐溫風(fēng)趣大師的天才，他以銳利的目光，抓住社會的丑陋面進(jìn)行了辛辣的挖苦和批判，雖然是開開玩笑，但他的主題是非常嚴(yán)厲的，作品充斥了輕松樂觀、風(fēng)趣詼諧的風(fēng)格。19世紀(jì)70年代到90年代中期，是馬克·吐溫創(chuàng)作的中期，也是他創(chuàng)作最旺盛的時期。伴隨生活閱歷的加深，他對社會有了更清醒的認(rèn)識，他開始在作品中探討某些深刻的社會問題，筆鋒愈加犀利，挖苦愈加劇烈。這個時期他創(chuàng)作的作品重要有長篇小說《鍍金時代》(1873)、《湯姆·索亞歷險記》(1876)、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》(1884)、《傻瓜威爾遜》(1894)和兩部歷史題材的作品《王子與貧兒》(1881)、《亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國人》(1889)等，尚有一部比較重要的短篇小說集《百萬英鎊及其他新作》(1893)?！跺兘饡r代》圍繞興建都市、鋪設(shè)鐵路等投機(jī)發(fā)財(cái)?shù)氖录归_，塑造了一種靠投機(jī)取巧發(fā)財(cái)致富的小市民經(jīng)典形象塞拉斯上校，用犀利的筆觸，揭發(fā)挖苦了美國的政界、司法界、新聞界的種種丑惡行徑?！稖贰に鱽啔v險記》以喜劇的方式，通過湯