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第中考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)匯總大全
中考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)匯總
中國(guó)人民的探索史
(一)舊民主主義革命時(shí)期各階級(jí)、階層對(duì)近代化的探索
1、地主階級(jí)——抵抗派
以林則徐、魏源為代表,主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”,魏源寫(xiě)成《海國(guó)圖志》一書(shū)。
2、地主階級(jí)——洋務(wù)派
(1)背景:在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的雙重打擊下,清政府面臨內(nèi)外交困的危局。
(2)根本目的:利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。
(3)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物:中央——奕;地方——曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞;洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一所新式學(xué)校:京師同文館。
(4)口號(hào):前期是“自強(qiáng)”,后期是“求富”。
(5)性質(zhì):失敗的封建地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)。
3、資產(chǎn)階級(jí)
(1)資產(chǎn)階級(jí)維新派
①背景:19世紀(jì)末,民族資本主義的初步發(fā)展和民族危機(jī)的空前嚴(yán)重。
②主張:經(jīng)濟(jì)上發(fā)展資本主義,政治上實(shí)行君主立憲。
③作用:戊戌變法不僅是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng),還是近代中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用,有利于資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播,為后來(lái)的辛亥革命準(zhǔn)備了條件。
④失敗原因:主觀:資產(chǎn)階級(jí)維新派的軟弱性;客觀:封建頑固勢(shì)力的強(qiáng)大。
⑤教訓(xùn):資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利,資產(chǎn)階級(jí)改良道路在中國(guó)行不通。
(2)資產(chǎn)階級(jí)革命派
①背景:19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的加深。
②主張:提出三民主義的理論綱領(lǐng),主張用暴力推翻清政府,建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。③作用:辛亥革命是中國(guó)近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它結(jié)束了2023多年的封建君主專(zhuān)制制度,建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),使民主共和觀念深入人心,為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。
④失敗原因:主觀:資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱性;客觀:中外反對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)共同鎮(zhèn)壓革命。
⑤教訓(xùn):資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利,資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通。
(3)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者
①背景:北洋軍閥政府在文化領(lǐng)域極力推行尊孔復(fù)古政策。
②口號(hào):民主與科學(xué)③內(nèi)容:“四提倡、四反對(duì)”;十月革命后,宣傳馬克思主義。
④作用:是近代史上一次規(guī)??涨暗乃枷虢夥胚\(yùn)動(dòng),
中考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)
一、從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”
1、唐朝的建立:618年,李淵建立唐朝。
2、“貞觀之治”:李世民經(jīng)“玄武門(mén)之變”登上皇位,他就是唐太宗,年號(hào)貞觀,是我國(guó)古代杰出的政治家。它的統(tǒng)治政治清明,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,出現(xiàn)繁榮景象,史稱(chēng)“貞觀之治”。治國(guó)方略:
(1)吸取隋亡教訓(xùn),勤于政事;
(2)重視納諫,重用敢于直言的魏征;
(3)善于用人。他任命房玄齡,杜如晦(房謀杜斷);
(4)沿用和完善隋朝三省六部制;
(5)合并州縣,革除“民少吏多”弊政;
(6)重視文化教育,完善科舉制;
3、武則天:是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。她在位期間繼續(xù)推行唐太宗發(fā)展生產(chǎn)的政策,還破格提拔許多有才能的人,在她統(tǒng)治期間封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,史稱(chēng)她的統(tǒng)治有貞觀遺風(fēng)。
4、開(kāi)元盛世:
宋璟為相,勵(lì)精圖治,唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期,史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。也是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。
二、盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮:(P9—13頁(yè))識(shí)記
(1)農(nóng)業(yè)——唐朝的糧食以粟和稻谷為主;飲茶之風(fēng)風(fēng)靡全國(guó),茶葉生產(chǎn)成為江南農(nóng)業(yè)的重要部門(mén);新的工具:曲轅犁和筒車(chē);抗天災(zāi)能力增強(qiáng)(抗旱、治蝗)。
(2)手工業(yè)——絲織業(yè)發(fā)達(dá),以輕盈精薄著稱(chēng)(服裝主要以絲、麻為主);越窯的`青瓷和邢窯的白瓷最負(fù)盛名,唐三彩是聞名于世的藝術(shù)珍品。
(3)商業(yè)——唐都長(zhǎng)安是各民族交往的中心,又是一座國(guó)際性的大都市,是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市,城內(nèi)有坊(住宅區(qū))、市(商業(yè)區(qū))之分,邊疆各族和外國(guó)商旅云集,店鋪林立,繁華異常。此外還有洛陽(yáng)、揚(yáng)州和成都也很興盛。
中考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)要點(diǎn)
一、元謀人、北京人、河姆渡遺址、半坡遺址:
1、元謀人:在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的,是我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類(lèi),距今約有170萬(wàn)年。
2、北京人:發(fā)現(xiàn)在北京西南周口店龍骨山山洞里,距今約有70萬(wàn)年至約20萬(wàn)年,他們保留了猿的某些特征,已經(jīng)懂得使用天然火,過(guò)著群居的生活。
3、河姆渡遺址(水稻)和半坡遺址(粟):
距今約七千年到五千年,開(kāi)始了原始農(nóng)耕,長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民(發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡村)已經(jīng)種植水稻。
黃河流域的半坡原始居民(發(fā)現(xiàn)于陜西西安半坡村)主要種植粟,我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。
過(guò)著定居生活;都懂得制造和使用陶器,半坡原始居民燒制的彩陶是原始藝術(shù)的;都懂得紡線(xiàn)織布。
河姆渡原始居民和半坡原始居民是我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期母系氏族公社繁榮階段的典型代表。
二、商鞅變法
1、目的:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)地主階級(jí)為確立封建統(tǒng)治,發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。
2、開(kāi)始:公元前356年,秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。
3、內(nèi)容:
(1)廢井田,國(guó)家承認(rèn)土地私有,允許土地自由買(mǎi)賣(mài);
(2)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),廢除奴隸主貴族的特權(quán);
(3)建立縣制,由國(guó)君直接派官吏管理地方。
4、歷史作用:
經(jīng)過(guò)商鞅商法,秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng),逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家,為日后兼并六國(guó)統(tǒng)一全國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。商鞅變法是當(dāng)時(shí)一次最為徹底的變法。
三、文字、孔子、百家爭(zhēng)鳴
1、文字:
(1)甲骨文:商朝的文字,刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上,所以稱(chēng)為“甲骨文”。這是一種相當(dāng)成熟的文字。我們今天的漢字,就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
(2)金文:商周的青銅器上鑄刻的文字,叫“金文”,又稱(chēng)銘文。
(3)大篆:西周晚期,有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式,這種字體稱(chēng)為大篆。
(4)竹書(shū)、帛書(shū):戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了竹書(shū)和帛書(shū)。
(5)小篆、隸書(shū):秦統(tǒng)一后,把小篆作為全國(guó)規(guī)范的文字,以后又在民間流行筆畫(huà)更簡(jiǎn)單的隸書(shū)。
我國(guó)文字的演化過(guò)程:甲骨文(商)→金文(商、周)→大篆(西周晚期)→小篆、隸書(shū)(秦)
2、思想家老子
春秋時(shí)期的老子,是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》,他認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。他說(shuō)“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”。
老子具有樸素辯證法思想。后被道教尊為教主,稱(chēng)為“太上老君”。(泉州清源山的老君巖就是宋代道教的老子的石造像)
3、孔子:
(1)儒家學(xué)派創(chuàng)始人,是我國(guó)古代的大思想家,大教育家。
(2)思想:孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō),要求統(tǒng)治者能體察民情,愛(ài)惜民力,反對(duì)苛政和任意刑殺。他的學(xué)說(shuō)后來(lái)被封建統(tǒng)治者利用和改造,到漢武帝時(shí)成為我國(guó)兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想,對(duì)后世影響極大。
(3)教育:孔子是一位大教育家,他興辦私學(xué),廣收門(mén)徒,他注意“因材施教”,對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育。
他要求學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)“溫故而知新”。他還教育學(xué)生要養(yǎng)成老實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
(名言:“知之為知之,不知為不知”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”、“三人行,必有我?guī)熝伞?
4、都江堰
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰,是聞名世界的防洪灌溉工程。
它既消除了水患,有灌溉了大片田地,使成都平原成為沃野,兩千多年來(lái),一直造福人民。
5、百家爭(zhēng)鳴:
背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)急劇變化,許多思想家發(fā)表各自的主張和見(jiàn)解,形成不同的學(xué)派,出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。
主要學(xué)派、代表人物及主張有:
(1)儒家:代表人物——孟子:認(rèn)為“民貴君輕”,要求統(tǒng)治者輕徭薄賦,實(shí)行“仁政”;提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”,反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng);還主張不要過(guò)分捕撈魚(yú)鱉,要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù),這樣自然資源才能持續(xù)利用(具有今天的環(huán)境保護(hù)思想和“可持續(xù)發(fā)展”思想)。
(2)墨家:創(chuàng)始人——墨子
主張“兼愛(ài)”“非攻”,反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
(3)法家:代表人物——韓非,他主張改革,反對(duì)儒家的仁政,提倡法治。認(rèn)為歷史是進(jìn)步的,后代總要?jiǎng)龠^(guò)前代,提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家(秦始皇建立中央集權(quán)的思想來(lái)源),著有《韓非子》。
(4)兵家:鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家——孫武。著有《孫子兵法》,是世界上最早的兵書(shū)。提出“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆”。
中考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)歸納
動(dòng)蕩的中東地區(qū)
一、戰(zhàn)火頻仍的中東
1.“中東”概念:亞洲西部,歐亞非三洲交界地帶,以阿拉伯人為主,也是猶太人集中居住的地方。地理位置戰(zhàn)略位置極為重要,石油資源豐富,水資源匱乏。阿拉伯和以色列矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。
2.特點(diǎn):戰(zhàn)火頻仍和動(dòng)蕩不安
3.表現(xiàn):四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)(發(fā)生在阿拉伯國(guó)家和以色列之間。1948年,猶太人國(guó)家以色列國(guó)建立,引發(fā)第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng))
二、錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾
1.原因:
(1)重要根源:列強(qiáng)的介入。
(2)爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì):領(lǐng)土之爭(zhēng)。
(3)加劇沖突因素:水資源之爭(zhēng)。
(4)民族矛盾、宗教斗爭(zhēng):圣城之爭(zhēng)
2.中東問(wèn)題的關(guān)鍵:巴以沖突
冷戰(zhàn)中的對(duì)峙
一、冷戰(zhàn)政策
1.原因:
(1)二戰(zhàn)后,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力居世界首位,稱(chēng)霸世界的野心日益膨脹。
(2)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家日益強(qiáng)大。
2.含義:美國(guó)帶領(lǐng)西方資本主義國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家采取的除武裝進(jìn)攻之外一切手段的敵對(duì)行動(dòng),以“遏制”共產(chǎn)主義。
3.本質(zhì):遏制共產(chǎn)主義,干涉別國(guó)內(nèi)政。
4.具體表現(xiàn):
(1)政治上:1947年杜魯門(mén)主義出臺(tái)(標(biāo)志著美蘇戰(zhàn)時(shí)同盟關(guān)系正式破裂,美蘇之間冷戰(zhàn)的開(kāi)始。)
(2)經(jīng)濟(jì)上:1947年馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施。
(3)軍事上:1949年北大西洋公約組織的建立。
5.結(jié)束:1991年,蘇聯(lián)解體標(biāo)志著冷戰(zhàn)的結(jié)束
6.1955年,蘇聯(lián)成立華約,標(biāo)志著美蘇為首的兩極格局形成。
7.1991年蘇聯(lián)解體,標(biāo)志著兩極格局結(jié)束。
二、美蘇爭(zhēng)霸:
1.根本原因:美蘇兩國(guó)為了各自國(guó)家的利益
2.實(shí)質(zhì):是美蘇兩國(guó)在實(shí)力的基礎(chǔ)上對(duì)世界勢(shì)力范圍的劃分。
3.過(guò)程:
(1)20世紀(jì)的五六十年代,美攻蘇守。事件:1962年,古巴導(dǎo)彈危機(jī)
(2)70年代,美蘇爭(zhēng)霸達(dá)到高潮,蘇攻美守。事件:1979年12月,蘇聯(lián)出兵占領(lǐng)阿富汗。(3)80年代到90年代初,雙方實(shí)行有限緩和。
4.影響:美蘇爭(zhēng)霸影響世界和平,也影響世界局勢(shì)。
5.認(rèn)識(shí):美蘇等大國(guó)違背客觀的歷史潮流,實(shí)施霸權(quán)主義,導(dǎo)致恐怖主義泛濫,直接威脅世界安全、和平與發(fā)展。
中考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)大全
國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的.誕生
1、1836-1848年,英國(guó)工人為了取得普選全而掀起了憲章運(yùn)動(dòng),頒布了政治綱領(lǐng)《人民憲章》。這是世界上第一次群眾性的、政治性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。
2、1844年,德國(guó)人馬克思與恩格斯在巴黎相會(huì),1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
3、馬克思與恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義理論包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分。
4、《共產(chǎn)黨宣言》分析了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)歷史中的作用,揭示了資本主義必然要被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律,號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái),為獲得解放而斗爭(zhēng)。
5、1871年3月,法國(guó)巴黎的工人起義,反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政府對(duì)外屈膝投降,對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民,并選舉產(chǎn)生了自己的政權(quán)——巴黎公社。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。
6、為了紀(jì)念巴黎公社,歐仁·鮑狄埃和狄蓋特創(chuàng)作了《國(guó)際歌》。
7、空想社會(huì)主義的代表人物是:法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文。
美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)
1、背景(原因):南北經(jīng)濟(jì)制度的矛盾非常尖銳,雙方圍繞奴隸制的存廢問(wèn)題,南北方之間的矛盾再也無(wú)法調(diào)和。
2、導(dǎo)火線(xiàn):1861年主張廢除奴隸制的林肯就任美國(guó)總統(tǒng)。
3、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā);1861年,南方軍隊(duì)挑起內(nèi)戰(zhàn),美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
4、進(jìn)程:(1)戰(zhàn)爭(zhēng)初期,北方軍事上一再失利。(2)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局:在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中,林肯頒布了《解放黑人奴隸宣言》和《宅地法》,為北方的勝利奠定了基礎(chǔ)。(3)結(jié)果:1865年北方獲得勝利,維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。
5、意義:廢除了奴隸制度,掃清了資本主義發(fā)展的又一大障礙,為以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件,是美國(guó)歷史上的第二次資產(chǎn)階級(jí)革命。
俄國(guó)、日本的歷史轉(zhuǎn)折
1、1861年,沙皇亞歷山大二世簽署廢除農(nóng)奴制的法令。法令規(guī)定,農(nóng)奴在法律上是“自由人”;地主再也不許買(mǎi)賣(mài)農(nóng)奴和干涉他們的生活;農(nóng)奴在獲得“解放”時(shí),
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