《三字經(jīng)》中的德育思想研究

最新資料歡迎閱讀最新資料歡迎閱讀#《三字經(jīng)》中的德育思想研究摘要：《三字經(jīng)》是我國(guó)古代啟蒙教育的著名教材，繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家思想的孝悌謹(jǐn)信、博愛親仁、積極入世的傳統(tǒng)思想，并把這些道德思想轉(zhuǎn)化為道德行為，對(duì)當(dāng)下的家庭、社會(huì)乃至教育具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：孝悌思想；德育思想；教育意義《三字經(jīng)》蘊(yùn)含了儒家的基本思想，提出了倫理道德修養(yǎng)的要求、教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步的意義、品德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用等諸多有意義的思想?！度纸?jīng)》包含了傳統(tǒng)倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理，理應(yīng)得到思想政治教育工作者的重視，成為充實(shí)我國(guó)當(dāng)代德育教育內(nèi)容的源頭活水。一、《三字經(jīng)》蘊(yùn)含的德育思想.人性本善思想《三字經(jīng)》開篇的“人之初，性本善”，指出人的本性是善良的。這與孔子的“人性本善”思想是一致的?？鬃与m然沒有對(duì)人性進(jìn)行明確的表述，但是他持“性善論”?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》中有“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，意思是人（或生命）先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而后天習(xí)染積久養(yǎng)成的習(xí)性，使互相之間的差異甚大。.孝悌思想《三字經(jīng)》重視孝悌思想，認(rèn)為孝悌是做人、做^問的根本。孝悌思想是儒家倫理道德思想的重要組成部分，具有重要的內(nèi)涵。 《論語(yǔ)?學(xué)而》中有“弟子入則孝，出則弟” “孝悌也者，其為仁義之本與”的說(shuō)法?？鬃诱J(rèn)為，人性本善，在孩提時(shí)代最能萌發(fā)對(duì)父母、兄弟的情感，因此可以用孝悌的思想規(guī)范人的行為?！度纸?jīng)》提出“首孝悌，次見聞”，即一個(gè)人首先要懂孝道和悌道，其次則要學(xué)習(xí)文化。孝悌之道是根本，一個(gè)人的孝悌思想不過關(guān)，擁有再多的知識(shí)也是枉然，甚至可能對(duì)社會(huì)造成潛在的危險(xiǎn)。.誠(chéng)信思想《三字經(jīng)》中的誠(chéng)信思想主要是指人應(yīng)該結(jié)合自身情況，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！罢\(chéng)”即真心實(shí)在地追求宣言，“信”即全心全意地踐行承諾。一個(gè)言而無(wú)信、失去誠(chéng)信品質(zhì)的人是無(wú)法在社會(huì)立足的。 《三字經(jīng)》提出的“五?！?，即仁、義、禮、智、信，是一個(gè)人所應(yīng)具備的五種品質(zhì)，而且是恒久不變的，這是人的本質(zhì)的體現(xiàn)。 《三字經(jīng)》雖是傳統(tǒng)蒙學(xué)教材，但是蘊(yùn)含著豐富的德育思想，在今天仍有重要的借鑒意義。二、《三字經(jīng)》蘊(yùn)含的教育意義.重視孝悌倫理中國(guó)人非常重視孝道，并把它看為最基礎(chǔ)的美德，“百善孝為先”。《論語(yǔ)?學(xué)而》中有“夫孝，德之本也，教之所由生也”，《孝經(jīng)》中有“先王有至德要道”，《三字經(jīng)》很好地繼承了這一思想?！度纸?jīng)》在講到孩童所應(yīng)具有的品質(zhì)時(shí)，首先提到的是孝悌之道，并列舉了黃香扇枕溫席的典故：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！敝袊?guó)古代有許多孝親敬老的例子，但作者卻選擇了黃香的例子，是有深意的。黃香，一個(gè)九歲的小孩，是啟蒙階段的受教育者。黃香的例子符合《三字經(jīng)》啟蒙教材的特點(diǎn)，具有良好的說(shuō)服力。另外，這也符合儒家的主流思想，即教育從孝道開始?！笆仔?，次見聞”，教育首先要教授學(xué)生孝悌之道，其次才是教授文化知識(shí)。.重視誠(chéng)信之道誠(chéng)信既是一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，也是人與人之間交往的真誠(chéng)態(tài)度。"日仁義，禮智信。此五常，不容紊”，《三字經(jīng)》提倡人們?cè)谧陨硇摒B(yǎng)和為人處世方面做到誠(chéng)實(shí)守信，因?yàn)檫@是君子安身立命的道德標(biāo)準(zhǔn)。自古以來(lái)，誠(chéng)信就是中華民族的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)之一，孔子的“與朋友交，言而有信”，孟子的“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”，就是明證。其實(shí)，誠(chéng)信不僅是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一個(gè)社會(huì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，我國(guó)正在努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，誠(chéng)信是和諧社會(huì)的保障。社會(huì)各行各業(yè)中的勞動(dòng)者都要做到誠(chéng)實(shí)守信，這是人類可持續(xù)發(fā)展所必需的。.重視家庭教育家庭是孩子接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，也是終身教育的場(chǎng)所，對(duì)青少年發(fā)展起著至關(guān)重要的作用?！度纸?jīng)》通過列舉孟母三遷、竇燕山成功教育五個(gè)孩子的故事，向人們展示了家庭教育的啟蒙作用及其對(duì)青少年一生發(fā)展的重要性。竇燕山教育孩子講究方法，注重孩子的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)方法方面，他聘請(qǐng)名師，給孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。在品德修養(yǎng)方面，他以身作則，樂善好施，為自己修身積德，并制訂了嚴(yán)格的家規(guī)：“家庭之禮，儼如君臣；內(nèi)外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務(wù)耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門?！眹?yán)格的家庭教育培養(yǎng)出孩子杰出的品德和才能，竇家五子都榮登進(jìn)士，被稱為“五子登科”。止匕外，《三字經(jīng)》還向我們講授了教育是一個(gè)復(fù)雜的過程，不僅要用心對(duì)孩子進(jìn)行教育，還要及早教育，從小培養(yǎng)孩子良好的道德品行，使其形成良好的行為習(xí)慣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，從而形成正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。三、結(jié)語(yǔ)“人無(wú)倫外之人，學(xué)無(wú)倫外之學(xué)。”《三字經(jīng)》中的倫理道德通俗而不庸俗，言簡(jiǎn)意賅，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文