核心素養(yǎng)與藏區(qū)高中語文教學(xué)實踐的思考獲獎科研報告

核心素養(yǎng)與藏區(qū)高中語文教學(xué)實踐的思考獲獎科研報告摘

要：核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在高中教學(xué)中是一個非常重要的內(nèi)容，因為這個階段的學(xué)生不僅要掌握學(xué)習(xí)知識和相關(guān)技能，還需要強化自身的生活技能和實際生活中知識的應(yīng)用能力。所謂核心素養(yǎng)即學(xué)生知識、技能以及生活各方面能力組成的一類行為體現(xiàn)，其主要分為六個方面，然后這六個方面又可以分為三個方面，首先是文化基礎(chǔ)方面，學(xué)生需要具有人文底蘊和科學(xué)精神;其次是自主發(fā)展方面，學(xué)生需要具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣;最后是社會參與方面，學(xué)生需要具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及實踐創(chuàng)新兩大素養(yǎng)。在高中所有的科目中，語文的參與感是非常強烈的。因此本文就主要針對核心素養(yǎng)與藏區(qū)高中語文教學(xué)實踐的思考進行探究，以供參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);藏區(qū)高中;語文教學(xué);實踐策略

引言：

藏區(qū)的語文教學(xué)形式相比于其他地區(qū)的教學(xué)是有所區(qū)別的，因為藏區(qū)的語文分為兩類，漢語文教學(xué)和藏語文教學(xué)。雖然同樣是語文教學(xué)的形式，但是其根本內(nèi)容還是有很大不同的，所以在對學(xué)生進行核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中自然也需要有所變化。教師在進行學(xué)生核心素養(yǎng)的培育過程中需要貼近實際情況進行教學(xué)，如果呆板的直接使用對學(xué)生進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)效率自然不高，還可能會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、落實培養(yǎng)方法，提高培養(yǎng)效率

應(yīng)試教育是阻礙學(xué)生核心素養(yǎng)培育的主要因素，尤其是在高中階段。高考是高中生學(xué)習(xí)的唯一目的，而在很多的學(xué)校也將高考應(yīng)試作為教師教學(xué)的主要目的，因此也就造成了學(xué)生核心素養(yǎng)的培育被忽視的現(xiàn)象。不過，隨著時代的發(fā)展，社會對于人才的要求不斷發(fā)生著變化，核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為提高學(xué)生各項能力的重要途徑，慢慢地也進入了各界的眼中。在新課標(biāo)中也明確地規(guī)定了對于學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容[1]。當(dāng)然應(yīng)試教育也并不是完全的阻礙因素，如在語文考試中想寫好作文不僅需要學(xué)生掌握相應(yīng)的詞匯量、素材和寫作技巧，還需要掌握情感的表達技巧等等，這些都是語文核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。同時，藏區(qū)的高中語文教學(xué)還有一個重要目的，那就是培養(yǎng)學(xué)生的文化認同感，在潛移默化的教學(xué)中，培養(yǎng)藏族學(xué)生的中華文化認同感，進而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?？偟膩碇v，要想提高學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)效率，就需要教師落實好培養(yǎng)方法，在教學(xué)中不斷地將學(xué)生的能力培養(yǎng)進行具體、有效的體現(xiàn)，不斷地完善、深化培養(yǎng)方法。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)并不是一朝一夕的事情，其實從小學(xué)開始就已經(jīng)進行了打基礎(chǔ)工作，而高中的培養(yǎng)不過是將學(xué)生掌握的各項能力進行綜合以及統(tǒng)一，進而就形成了學(xué)生的核心素養(yǎng)[2]。比如說在《鄉(xiāng)土中國》的學(xué)習(xí)中，教師可以利用相關(guān)內(nèi)容結(jié)合藏族文化的特性對學(xué)生內(nèi)心深處的鄉(xiāng)情進行喚醒，然后在這個基礎(chǔ)上進行教學(xué)。這樣不但可以增強學(xué)生對中華文化的認同感，而且也對豐富學(xué)生的寫作技巧以及情感表達技巧有很大的幫助，進而為核心素養(yǎng)培育奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、探索實踐策略，實現(xiàn)素質(zhì)提升

高中語文教學(xué)形式依舊沒有太大變化的，在這種情況下進行核心素養(yǎng)的培育效果是比較差的，這主要是因為原先的教學(xué)方法根本就不是與時俱進、適應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)形式。尤其是在語文教學(xué)中，傳統(tǒng)模式的教學(xué)方法很容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。那么在這個形勢下，教師就需要進行新教學(xué)方法的創(chuàng)新和探究，雖然高中語文教學(xué)求穩(wěn)，但是創(chuàng)新也是必要的[3]。當(dāng)然創(chuàng)新還是要有一定前提的：首先，教師的創(chuàng)新要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)實際進行，這樣才有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，進而增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，對學(xué)生的核心素養(yǎng)培育起到很好的效果;其次，教師在創(chuàng)新之前要做好學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況的調(diào)查，藏區(qū)因為語文的教學(xué)形式有兩種，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)肯定會有一個側(cè)重點，教師需要對班級學(xué)生的語文側(cè)重方面進行調(diào)查，然后針對性地設(shè)計教學(xué)形式，創(chuàng)新教學(xué)方案，并在不斷地優(yōu)化中找到最合適的教學(xué)方法;最后，教師還需要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，社會在發(fā)展，教學(xué)的形式也在不斷變化，諸如信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用直接拓展了教學(xué)的邊界，豐富了教學(xué)形式;如果教師沒有一定的計算機操作能力，那么多媒體等教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用效果自然不會好。教學(xué)策略是在不斷的實踐中誕生的，發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并且解決問題的一系列教學(xué)優(yōu)化過程，會大幅度地提高教師的教學(xué)效率，也會提升對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)效率。

三、進行文化融合，增強培養(yǎng)手段

文化融合這在語文教育中是非常重要的，尤其是在藏區(qū)語文教育中，這不但可以提高學(xué)生對于中華文化的認同感，也能增強語文教學(xué)中的文化屬性，對于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要意義。而且隨著文化融合的發(fā)展，教師可以將藏語文教學(xué)以及漢語文教學(xué)方法的優(yōu)點進行剖析、融合，豐富語文教學(xué)手段，進而提升素養(yǎng)培養(yǎng)小了。比如說在《中國建筑的特征》學(xué)習(xí)中，教師可以收集一下藏區(qū)地區(qū)具有代表性的漢藏融合形式的建筑（比如夏魯寺），然后讓學(xué)生們根據(jù)文章中總結(jié)出來的建筑特征進行區(qū)分，并且在這個過程中學(xué)生會對藏族建筑的特征有所掌握，有利于提高學(xué)生對于傳統(tǒng)藏族文化的認識，同時看到這些漢藏融合的建筑形式，學(xué)生們對于文化融合的形式也會有一個新的認識[4]。而通過文化融合的方式，教師可以對教學(xué)手段進行加強，比如說在《記錄家鄉(xiāng)的人和物》章節(jié)中，教師可以讓學(xué)生們對自己家鄉(xiāng)的文化以及一些比較出名的人物進行介紹，學(xué)生們此時有的會介紹一些出名的人物，而有的則會介紹一些神話人物等等，在進行文化普及的過程中，學(xué)生自然會產(chǎn)生一些疑惑，而教師就可以利用這些疑惑讓學(xué)生們進行討論，在討論的過程中學(xué)生會慢慢的認同文化差異這個事實，這可以有效地提高學(xué)生對于文化融合的接受度，進而促進對于相關(guān)內(nèi)容的