湖南東北部母親稱(chēng)謂的歷時(shí)考察

湖南東北部母親稱(chēng)謂的歷時(shí)考察

本文指湖南省東北部的七個(gè)城市（岳陽(yáng)、常德、益陽(yáng)、長(zhǎng)沙、鞋底、湘潭、湘潭和醴陵），包括岳陽(yáng)、常德、益陽(yáng)、長(zhǎng)沙、鞋底、湘潭和郴州（均縣、茶陵縣和炎陵縣除外）。面積74340.55平方公里,占湖南總面積的35.09%;人口3060.16萬(wàn),占湖南總?cè)丝诘?6.37%。這里不僅是湘、資、沅、澧四水交匯的地方,也是北方方言、湘方言和贛方言交融的地方?！澳浮笔羌坠俏闹芯鸵殉霈F(xiàn)的古老的親屬稱(chēng)謂之一,它的初文是“”,像女子有乳房的形狀,表示已生育子女的婦女,最初是對(duì)母輩或者成年婦女的通稱(chēng),后來(lái)才專(zhuān)指生母,例如“父兮母兮,畜我不卒。”(《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·日月》)。在漢語(yǔ)雙音節(jié)化的過(guò)程中,“母”與表示父母合稱(chēng)的“親”組合成“母親”,表示生母。雖然“母親”一詞一直活躍在漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中,但是,不論是古代還是現(xiàn)代,老百姓在日常生活中很少使用它對(duì)稱(chēng)自己的生母。人們對(duì)稱(chēng)母親時(shí)一般采用哪些稱(chēng)謂形式?其發(fā)展演變的過(guò)程又是怎樣的?本文將立足于湖南的東北部來(lái)探討這些問(wèn)題。為了繪制母親稱(chēng)謂的地理分布圖,筆者收集了245個(gè)方言點(diǎn)的材料,除了十個(gè)點(diǎn)的間接材料1外,其余235個(gè)點(diǎn)的材料均來(lái)自筆者的實(shí)地調(diào)查(因篇幅有限,省略發(fā)音人名單)。一、母親頭銜的類(lèi)型及其地理分布根據(jù)核心語(yǔ)素的不同,湖南東北部的母親稱(chēng)謂可以分為以下六大類(lèi)。見(jiàn)語(yǔ)言地圖。(一)金竹山5d如果仔細(xì)辨別其語(yǔ)音的細(xì)微差異,該類(lèi)母親稱(chēng)謂主要有以下兩種形式:一是娭毑[ai33ue66dia21],現(xiàn)存于安化的奎溪、馬路、栗林、仙溪以及新化的白溪和冷水江的金竹山。二是娭毑[ai21ue66di?45],現(xiàn)存于醴陵的賀家橋。該類(lèi)母親稱(chēng)謂形式即將消失,筆者實(shí)地調(diào)查時(shí),六十歲以上的發(fā)音人往往經(jīng)筆者提醒才說(shuō),他們小時(shí)候曾經(jīng)聽(tīng)到鄰居喊其母親為“娭毑”。(二)“女人”主要形式是“妳婆[nue6a321po13]”,分布在湘陰東部和汨羅。使用該母親稱(chēng)謂形式的人大多數(shù)在五十歲以上。(三)“婆”或“婆”根據(jù)構(gòu)詞方式的不同,該類(lèi)母親稱(chēng)謂有以下兩種形式:一是娘[ni?Ч13],分布于岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、益陽(yáng)、湘潭、株洲和婁底六個(gè)市。人們一般用“娘”敘稱(chēng)母親,這也許是因?yàn)椤澳铩笔菃我艄?jié)的緣故。二是妳娘[nue6a355ni?55],主要存在于常德市區(qū)、漢壽、桃源東側(cè)、澧縣、臨澧和石門(mén)等地。(四)g33圖7根據(jù)構(gòu)詞方式的不同,該類(lèi)母親稱(chēng)謂有以下兩種形式:一是媽媽[ma33ma33],主要分布在安化、桃江、益陽(yáng)市區(qū)和沅江等地。二是妳媽[nue6a333ma33],廣泛分布于華容、臨湘、岳陽(yáng)市區(qū)、岳陽(yáng)縣、瀏陽(yáng)、株洲縣、湘潭縣、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)東部、漢壽、常德市區(qū)、桃源、臨澧和安鄉(xiāng)等地。(五)水質(zhì)和國(guó)內(nèi)稱(chēng)謂該稱(chēng)謂類(lèi)型一般由前綴和詞根“彌女”組合而成,根據(jù)前綴的不同,該母親稱(chēng)謂主要有以下兩種形式:一是妳彌女[nue6a333mai33],主要分布在平江中部、瀏陽(yáng)東南角、醴陵以及雙峰的南端。二是阿彌女[a33mei33],存在于瀏陽(yáng)東北角的大圍山和張坊。該類(lèi)母親稱(chēng)謂分布區(qū)域多數(shù)方言點(diǎn)的流開(kāi)一侯韻字多讀[ei],和“彌女”的韻母比較接近。筆者據(jù)此認(rèn)為“彌女”類(lèi)母親稱(chēng)謂可能源于“母”,和來(lái)源于“母”的“媽”類(lèi)母親稱(chēng)謂有密切的聯(lián)系。因此,下文討論母親稱(chēng)謂的發(fā)展演變時(shí)將其歸入“媽”類(lèi)稱(chēng)謂。(六)易家渡的母親稱(chēng)謂根據(jù)構(gòu)詞方式的不同,該稱(chēng)謂類(lèi)型主要有以下兩種形式:一是依爺[i33ia13],存在于漣源、冷水江東部、婁底市區(qū)和雙峰的西部邊界。二是爺爺[ia13·ia],存在于澧縣的張公廟和石門(mén)的易家渡。這是一種比較獨(dú)特的母親稱(chēng)謂形式。漢語(yǔ)其他方言和少數(shù)民族語(yǔ)言也存在這一母親稱(chēng)謂形式,例如,福建武平和武東稱(chēng)母親為“依爺[i452ia?32]”,江西永豐稱(chēng)母親為“依爺[i2ia1]”,江西永修稱(chēng)母親為“依[i5]”;傣語(yǔ)把祖母叫做“姐”,又叫“依呀”;壯語(yǔ)、侗語(yǔ)和水語(yǔ)等壯侗語(yǔ)系的語(yǔ)言中把媽媽叫做“[ja]”。林清書(shū)先生認(rèn)為“依爺”是“姐”隨著詞義的分工而產(chǎn)生的分化。關(guān)于“爺”類(lèi)母親稱(chēng)謂的來(lái)源,筆者認(rèn)為僅憑已有的材料還難下結(jié)論,因此,下文討論母親稱(chēng)謂的發(fā)展演變時(shí)將不討論“爺”類(lèi)稱(chēng)謂。二、母親頭銜的發(fā)展和發(fā)展根據(jù)母親稱(chēng)謂在湖南東北部的地理分布狀況和其他母輩稱(chēng)謂的構(gòu)詞方式以及歷代文獻(xiàn)中出現(xiàn)的母親稱(chēng)謂詞,可以推導(dǎo)出下面的觀點(diǎn)。(一)“n”類(lèi)稱(chēng)謂的歷史屬性理由有三:1.語(yǔ)言地圖所示,少數(shù)極為偏僻的方言點(diǎn)仍舊采用“毑”類(lèi)稱(chēng)謂對(duì)稱(chēng)母親。2.平江中部的母親稱(chēng)謂雖不是“毑”類(lèi)詞,但是其伯母和姑母稱(chēng)謂中含有語(yǔ)素“毑”。例如:“伯毑[pa41tcia34]”和“姑毑[ku33tcia34]”中的語(yǔ)素“毑”雖然類(lèi)似于周邊部分方言點(diǎn)的“伯子[pa41·tsi]”和“姑子[ku33·tsi]”中的詞綴語(yǔ)素“子”,但是它構(gòu)詞時(shí)的初始意義還是非常明顯的,因?yàn)椴负凸媚付际呛湍赣H同輩分的女性長(zhǎng)輩,其稱(chēng)謂形式中往往由區(qū)別性語(yǔ)素和母親稱(chēng)謂復(fù)合而成。根據(jù)復(fù)合詞易于保留較古老的稱(chēng)謂形式的特點(diǎn)可以推斷:平江中部曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)用“毑”類(lèi)稱(chēng)謂形式稱(chēng)呼母親的歷史階段。3.古代文獻(xiàn)中有稱(chēng)呼母親為“姐”或“毑”的記載。例如:《說(shuō)文解字》(漢·許慎):“姐,蜀謂母曰姐,淮南謂之社,從女且聲,茲也切?！薄稄V雅·釋親》(魏·張揖):“姐,母也?！薄稄V韻》(宋·陳彭年等):“姐,茲也切,羌人呼母。”《集韻》(宋·丁度等):“姐、毑、她、媎,子也切。說(shuō)文,蜀謂母曰姐,淮南謂之社。古文作毑,或作她、媎?！薄队详?yáng)雜筆》(清·顧炎武):“尋常稱(chēng)父母曰哀爺、哀娘,又有稱(chēng)哀姐者?！?二)從語(yǔ)素“老”到“婆”理由有五:1.語(yǔ)言地圖所示,湘陰和汨羅至今還保留了“妳婆[nue6a321po13]”這一“婆”類(lèi)母親稱(chēng)謂。2.瀏陽(yáng)中部和醴陵的母親稱(chēng)謂雖不是“婆”類(lèi)稱(chēng)謂,但是其舅母稱(chēng)謂中含有語(yǔ)素“婆”。例如:舅母也是和母親同輩分的女性長(zhǎng)輩,其稱(chēng)謂形式往往也是由區(qū)別性語(yǔ)素和母親稱(chēng)謂復(fù)合而成的。根據(jù)復(fù)合式親屬稱(chēng)謂詞易于保留較古老的稱(chēng)謂形式的特點(diǎn)可以推斷:瀏陽(yáng)和醴陵很可能經(jīng)歷過(guò)用“婆”類(lèi)稱(chēng)謂形式稱(chēng)呼母親的歷史階段。3.平江東部雖然不用“舅婆”稱(chēng)呼舅母,但是其舅祖母(父親的舅母)稱(chēng)謂中含有語(yǔ)素“婆”。例如:從表三可以看出,平江和瀏陽(yáng)的舅祖母稱(chēng)謂是由用以區(qū)別輩分的“老”和舅母稱(chēng)謂組合而成的,限定性語(yǔ)素“老”是將舅祖母和舅母區(qū)分開(kāi)來(lái)的唯一標(biāo)志,例如平江三陽(yáng)的“妗嘀/老妗嘀”、平江甕江的“舅娘/老舅娘”、瀏陽(yáng)縣城的“舅婆/老舅婆”等。然而,平江虹橋、木瓜和長(zhǎng)壽這三個(gè)方言點(diǎn)的舅祖母稱(chēng)謂“老舅婆”中雖然包含限定性語(yǔ)素“老”,但是其舅母稱(chēng)謂并不是“舅婆”,而是“舅母”。筆者從這個(gè)不起任何區(qū)別作用的語(yǔ)素“老”推斷:平江東部的舅母稱(chēng)謂曾經(jīng)跟瀏陽(yáng)與醴陵一樣,都是“舅婆”;雖然舅母稱(chēng)謂早已演變成了“舅母”,但是原舅祖母稱(chēng)謂還沒(méi)有來(lái)得及隨之演變成“老舅母”,或者說(shuō)還沒(méi)有來(lái)得及揚(yáng)棄那個(gè)完全是多余的“老”。4.平江、汨羅、湘陰、望城、長(zhǎng)沙市區(qū)、長(zhǎng)沙縣、寧鄉(xiāng)、瀏陽(yáng)、醴陵、韶山、雙峰、婁底和安化東北角等地的岳母稱(chēng)謂是“丈人婆”。“岳母”是已婚男子對(duì)“妻子的母親”的敘稱(chēng),也是自己的母親的同輩人?！罢扇似拧边@一偏正式合成詞的核心語(yǔ)素是“婆”,“丈人”是為了區(qū)別“岳母”與“自己的母親”而特意加在前面的。筆者由此推斷:上述地方的岳母稱(chēng)謂形式“丈人婆”剛剛形成的時(shí)候,其母親稱(chēng)謂很可能是“婆”類(lèi)稱(chēng)謂形式。5.歷史文獻(xiàn)中就有稱(chēng)呼母親為“婆”的記載。例如:《折楊柳枝歌》(漢·樂(lè)府):“阿婆不嫁女,那得孫兒抱?”《玉篇》(梁·顧野王):“婆,蒲河切,婆娑;又,婆,母也?！薄稄V韻》(宋·陳彭年等):“婆,薄波切,老母稱(chēng)也?！薄墩f(shuō)文解字》沒(méi)有收錄母親稱(chēng)謂“婆”,歷代文獻(xiàn)中也較少出現(xiàn)指稱(chēng)母親的“婆”。筆者據(jù)此推斷母親稱(chēng)謂“婆”具有以下兩個(gè)特點(diǎn):一是存在的時(shí)間不太長(zhǎng),約存在于漢末至魏晉南北朝時(shí)期;二是分布的區(qū)域相對(duì)較小,可能僅存在于江南某些地方的口語(yǔ)中。(三)采用并形成的稱(chēng)謂形式理由有四:1.語(yǔ)言地圖所示,常德地區(qū)的老派母親稱(chēng)謂是“妳娘[nue6a355ni?55]”(對(duì)稱(chēng)),由詞根語(yǔ)素“娘”和前綴語(yǔ)素“妳”組合而成。常德以外的部分方言點(diǎn)(如沅江的熙和,安化的羊角塘、田莊、滔溪、清塘,新化的溫塘,漣源的藍(lán)田以及臨湘的定湖)仍舊對(duì)稱(chēng)母親為“娘”。2.常德地區(qū)以外的多數(shù)方言點(diǎn)雖然主要采用“媽”類(lèi)稱(chēng)謂對(duì)稱(chēng)母親,但是采用單音節(jié)詞“娘”敘稱(chēng)母親,部分老年人甚至還用“娘”對(duì)稱(chēng)母親,再者,村民們因吵架而辱罵對(duì)方母親時(shí)主要使用“娘”。一般說(shuō)來(lái),敘稱(chēng)形式比對(duì)稱(chēng)形式相對(duì)古老些,罵人話語(yǔ)中所包含的稱(chēng)謂形式也是相對(duì)保守的。3.湖南東北部雖然廣泛采用“媽”類(lèi)稱(chēng)謂對(duì)稱(chēng)母親,但是其婆婆、干媽、舅母、伯母和嬸嬸等跟母親同輩歷的女性長(zhǎng)輩稱(chēng)謂的復(fù)合詞一般由語(yǔ)素“娘”構(gòu)成。例如:4.古代文獻(xiàn)中有大量呼母為“娘”的記載。例如:《木蘭詩(shī)》(北朝民歌):“不聞爺娘喚女聲。”《隋書(shū)·文四子列傳》(唐·魏征等):“(太子)勇昔從南兗州來(lái),語(yǔ)衛(wèi)王曰:‘阿娘不與我一好婦女,亦是可恨?！蛑富屎笫虄涸?‘是皆我物?！薄赌鲜贰R競(jìng)陵文宣王子良傳》(唐·李延壽):“帝謂曰:‘汝何不讀書(shū)?’子良曰:‘娘今何處?何用讀書(shū)?’”《北史·韋世康傳》(唐·李延壽):“娘春秋已高,溫清宜奉,晨昏有闕,罪在我躬?！薄赌窟B冥間救母變文》(唐·敦煌變文):“娘娘得食吃與否?”(四)長(zhǎng)沙及其周邊地區(qū)的母親稱(chēng)謂理由有二:1.語(yǔ)言地圖所示,常德地區(qū)的新派母親稱(chēng)謂是“妳媽[nue6a321·ma]”,益陽(yáng)地區(qū)主要采用“媽媽”對(duì)稱(chēng)母親,岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、湘潭、株洲以及婁底部分地區(qū)主要采用“妳媽[nue6a333ma33]”對(duì)稱(chēng)母親,可見(jiàn),“媽”類(lèi)稱(chēng)謂是湖南東北部目前對(duì)稱(chēng)母親的主要形式。2.歷史文獻(xiàn)也有關(guān)于稱(chēng)母為“媽”的記載。例如:《玉篇》(梁·顧野王):“媽,莫補(bǔ)切,母也。”《廣韻》(宋·陳彭年):“媽,母也?！薄洱堼愂骤b》(遼·僧行均):“媽,莫補(bǔ)反,母也?！薄都琅哪镒游摹?宋·汪應(yīng)辰):“維年月日,爹爹媽媽以清酌、時(shí)果、庶羞之奠,祭于四小娘子之靈。”當(dāng)然,各種“媽”類(lèi)母親稱(chēng)謂在發(fā)展演變的過(guò)程中也是遵循一定的次序的,就長(zhǎng)沙及其周邊地區(qū)而言,它經(jīng)歷了“妳彌女[nue6a333mai33]→妳媽[nue6a333ma33]→媽媽[ma33·ma]”的發(fā)展過(guò)程。做出這一推斷的主要依據(jù)是長(zhǎng)沙及其周邊地區(qū)母親稱(chēng)謂的地理分布情況。如語(yǔ)言地圖所示,離長(zhǎng)沙市區(qū)較遠(yuǎn)的平江和醴陵的母親稱(chēng)謂主要是“妳彌女[nue6a333mai33]”,離長(zhǎng)沙市區(qū)較近并且隸屬于長(zhǎng)沙地區(qū)瀏陽(yáng)、望城以及長(zhǎng)沙縣北部地區(qū)的母親稱(chēng)謂主要是“妳媽[nue6a333ma33]”,長(zhǎng)沙市區(qū)以及長(zhǎng)沙縣南部地區(qū)的母親稱(chēng)謂則以“媽媽[ma33·ma]”居多。這種分布狀況和詞匯擴(kuò)散過(guò)程中經(jīng)常呈現(xiàn)的“周圈分布”相吻合。三、附加式的母親稱(chēng)謂上文及語(yǔ)言地圖所示,湖南東北部的“妳婆[nue68421po13]”、“妳娘[nue68455ni255]”、“妳[nue68433mai33]”和“妳媽[nue68433ma33]”等母親稱(chēng)謂形式中都含有前綴“妳[nue684]”。其實(shí),由前綴“妳[nue684]”構(gòu)成的母親稱(chēng)謂廣泛分布于長(zhǎng)江中下游的江南地區(qū)。47關(guān)于這一附加式母親稱(chēng)謂形式中前綴的來(lái)源,學(xué)術(shù)界的意見(jiàn)并不統(tǒng)一,多數(shù)方言著作記作“姆”,《漢語(yǔ)方言地圖集·詞匯卷》記作“母”,同時(shí)特別注明“‘母’讀[m]時(shí)俗字又作‘姆’”。47由此看來(lái),母親稱(chēng)謂中的前綴“妳[nue684]”還有待我們進(jìn)一步研究。(一)母親名字的第一個(gè)名字“倪兒”并不可與“母親”一起被視為一個(gè)遙遠(yuǎn)的名字1.“母親”或其他女性一員的“姆”一般說(shuō)來(lái),漢語(yǔ)中為數(shù)不多的幾個(gè)詞綴在其虛化之前都是有實(shí)際意義的,如前綴“老”和后綴“子”一樣,母親稱(chēng)謂中的前綴“妳[nue6a3]”最初也應(yīng)當(dāng)有實(shí)際意義,而且其意義很可能跟“母親”或其他女性長(zhǎng)輩有關(guān)。然而,我們難以從歷代文獻(xiàn)中找到表母親或其他女性長(zhǎng)輩義的“姆”。例如:《重修玉篇》(梁·顧野王):“姆,音茂,女師也?！薄洱堼愂骤b》(遼·僧行均):“姆,莫候反,女師也?！薄对緩V韻》(宋·陳彭年):“姆,莫厚切,女師,說(shuō)文作娒?！薄墩f(shuō)文解字》(東漢·許慎):“娒,女師也,從女每聲,讀若母,莫后切。”2.魚(yú)部的“母”和“婆”關(guān)于“媽”的來(lái)源,多數(shù)學(xué)者做過(guò)探討。例如:明代方以智在《通雅·稱(chēng)謂》中說(shuō):“齊人呼母為彌女,李賀稱(chēng)母阿彌,江南曰阿媽,或作姥,或呼為妳,因作奶,江南呼母曰阿姐,皆母之轉(zhuǎn)也?！蓖趿ο壬J(rèn)為“媽”是“母”的音轉(zhuǎn),“莫補(bǔ)切”正是“媽”的古音。104潘悟云先生認(rèn)為《廣韻》收錄的讀莫厚切的“媽”記載的是來(lái)自上古之部的“母”的讀音,“母”在上古還有魚(yú)部的讀音,例如《詩(shī)經(jīng)·蝃蝀》:“朝隮于西,崇朝其雨,女子有行,遠(yuǎn)兄弟父母。”“母”和“雨”押韻。王力先生將魚(yú)部的上古音擬為“[ɑ]”180,這樣一來(lái),“媽”不應(yīng)是“母”的音轉(zhuǎn),而應(yīng)該就是“母”的語(yǔ)音繼承。溫美姬和溫昌衍認(rèn)為“媽”的造字時(shí)代可能在“馬”屬于魚(yú)部時(shí)的上古時(shí)代(后來(lái)“媽”隨其他魚(yú)部字轉(zhuǎn)入模部);當(dāng)時(shí)可能是“母”的異體字,它們的差別只在于造字方法:“母”為象形字,“媽”為形聲字。從上述幾種觀點(diǎn)可以推知:“母”和“媽”記錄的很可能是同一個(gè)詞。在漢語(yǔ)詞雙音節(jié)化的過(guò)程中,表示母親稱(chēng)謂的“母”和“媽”或重疊為“媽媽”,或添加前綴“阿”變成“阿母”、“阿媽”,或添加后綴“兒”構(gòu)成“媽兒”等等。筆者認(rèn)為,作為同一種語(yǔ)言中記錄同一個(gè)詞的“母”與“媽”相互復(fù)合成“母媽”的可能性不太大。(二)現(xiàn)代漢語(yǔ)的母親稱(chēng)謂1.雖然許多方言著作將上述母親稱(chēng)謂中的前綴記為雙唇音“[m■]”,但是其音值不一定是雙唇鼻音“[m■]”。首先,“妳婆[n■21po13]”、“妳[n■33mai33]”和“妳媽[n■33ma33]”中的前綴雖然在多數(shù)情況下讀雙唇鼻音“[m■]”,但是,也有人讀舌尖中鼻音“[n■]”,而且讀“[n■]”時(shí)并不會(huì)覺(jué)得很吃力或者很別扭。例如,“妳婆[n■21po13]”是筆者母語(yǔ)的老派母親稱(chēng)謂,筆者并不覺(jué)得念“妳婆[n■21po13]”比念“妳婆[m■21po13]”別扭。確實(shí),關(guān)于上述母親稱(chēng)謂中的前綴是雙唇音“[m■]”還是舌尖中音“[n■]”的問(wèn)題,似乎難以解釋清楚。其次,通行于常德地區(qū)的老派母親稱(chēng)謂“妳娘[n■55ni?55]”的前綴是舌尖中音“[n■]”,如果念成雙唇音就難以順口地念出它后面的音節(jié)“娘[ni?55]”。關(guān)于“妳娘[n■55ni?55]”的前綴是舌尖中音“[n■]”還是雙唇音“[m■]”的問(wèn)題,同樣難以解釋清楚。2.“妳”在音形義上跟上述母親稱(chēng)謂中的前綴相吻合。字形上,“妳”的初文是“爾(爾)”,它的形旁“女”是在它被假借為第二人稱(chēng)代詞以后才加上去的。“爾”的初文是一個(gè)象形字,其字形與象形字“母”的初文似乎有一定的聯(lián)系,正如曹兆蘭先生所說(shuō):“嬭(爾)”是“女而乳者”的正面形象,初文“母”則是“女而乳者”的側(cè)面形象。語(yǔ)音上,“妳”是古“泥”母字,如果它因?yàn)樘幵谇熬Y的位置而導(dǎo)致其韻母被弱化乃至消失的話,那么剛好讀“[n■]”。如上文所說(shuō),“爾(爾)”后來(lái)被假借為第二人稱(chēng)代詞。根據(jù)同音方能假借的規(guī)律推斷:假借剛發(fā)生的時(shí)候,表“母親”的“妳”的讀音跟第二人稱(chēng)代詞“爾(爾)”相同或相近?，F(xiàn)在,湖南境內(nèi)許多地方的第二人稱(chēng)代詞單數(shù)形式讀“爾[n■]”。如果表“母親”的“妳”和第二人稱(chēng)代詞“爾(爾)”在語(yǔ)音發(fā)展演變過(guò)程中遵循了同樣的規(guī)律和進(jìn)度,那么,處在母親稱(chēng)謂前綴位置的“妳”讀“[n■]”是極有可能的。意義上,有將“嬭”解釋為母親的歷史文獻(xiàn)。例如:《玉篇》(梁·顧野王):“嬭:乃弟切,母也;女蟹切,乳也?！薄稄V韻》(宋·陳彭年):“嬭:奴禮切,楚人呼母;奴蟹切,乳也,同‘奶’、‘’”?！端讜?shū)刊誤》(明·焦竑):“乳母曰嬭,音‘