【暑假自學課】新高二歷史暑假課中國古代的法治與教化

【暑假復習與自學課】新高二歷史暑假精品課中國古代的法治與教化唯物史觀：梳理法律與教化相輔相成的關系，辯證的理解法律與教化的對立統(tǒng)一關系。時空觀念：知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程；了解中國歷代封建王朝法律與教化并用的統(tǒng)治手段。歷史解釋：歸納律令儒家化的過程，總結中華法系的特點；認識教化在古代中國體現(xiàn)為儒家的禮教。史料實證：通過材料掌握中國古代法律“禮法結合”的特點、儒學的發(fā)展與古代教化形式的變化。家國情懷：認識中國古代有悠久的法治傳統(tǒng)，了解中華法系的形成與特點，有助于理解當今時代依法治國與以德治國相結合的社會治理。基礎知識基礎知識一、先秦時期的德治與法治I，?1百/口(1)背景：夏商時期，君主和貴族可以殄滅生命。如“人殉”、“人祭”。(2)起源：西周建立起禮制，提出①的思想。（3）發(fā)展：東周時期，禮崩樂壞，諸侯國君尋找救國新思想。［知識點］先秦時期的德治與法治［答案“敬天保民”［解析］結合所學知識可知，夏商時期，君主和貴族可以殄滅生命。如"人殉"、"人祭"。西周建立起禮制，提出“敬天保民"的思想。故填空："敬天保民"。.法治（1）早期國家已經(jīng)有法律。夏朝有① ，商朝有② ，周朝有.③O（2）公元前536年，鄭國子產(chǎn) ④ ，制定了中國歷史上最早的成文法。德治與法治之爭開啟。［知識點］先秦時期的德治與法治［答案］《禹刑》《湯刑》《九刑》“鑄刑書”［解析］結合所學可知，早期國家已經(jīng)有法律，夏朝有①《禹刑》，商朝有②《湯刑》，周朝有③《九刑》，公元前536年，鄭國子產(chǎn)④"鑄刑書"，制定了中國歷史上最早的成文法。.德治與法治之爭（1）儒家認為人性善，主張德治，注重教化?？鬃犹岢?① 、②。孟子主張 ③ 。（2）法家認為人性惡，主張法治，唯法為治。商鞅在秦國變法，獎勵耕戰(zhàn)，軍功授官；韓非子主張法、術、勢相結合，以法為教，以吏為師。（3）儒家思想不合時宜，在當時備受冷落，后來才得到重用。法家思想適應了當時建立統(tǒng)一的專制集權國家的需要，受到重用。［知識點］先秦時期的德治與法治［答案］“為政以德”“節(jié)用而愛人”“施仁政、省刑罰、薄稅斂”［解析］結合所學知識可知，儒家認為人性善，主張德治，注重教化?？鬃犹岢觫?為政以德"、②"節(jié)用而愛人"。孟子主張③”施仁政、省刑罰、薄稅斂"。故填空：1."為政以德"；2."節(jié)用而愛人"；3.〃施仁政、省刑罰、薄稅斂"。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化1.秦漢的法治(1)秦以法家思想治國，商鞅① 。(2)漢朝沿襲秦律，制成② 。秦漢朝廷還發(fā)布“令”，即法律命令。(3)三國魏明帝減省律令，司馬昭主政時再此減省 ③ 。［知識點］秦漢至隋唐時期的法律與教化［答案］“改法為律”《九章律》《魏律》［解析］根據(jù)所學可知，秦漢的法治(1)秦以法家思想治國，商鞅①"改法為律"。(2)漢朝沿襲秦律，制成②《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布"令"，即法律命令。(3)三國魏明帝減省律令，司馬昭主政時再此減?、邸段郝伞?。2.魏晉時期一一律令儒家化(引禮入律)(1)原因：漢武帝后儒學成為主流意識形態(tài)，儒學士人以經(jīng)注律，魏明帝設置律博士的推動。(2)表現(xiàn)：以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則。1.唐朝——禮法結合，提倡禮治(1)唐高宗時，撰成 ① ，是我國現(xiàn)存最早最完整的封建法典，是中華法學體系確立的標志。(2)732年，頒行② ，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。(3)社會層面，重視家訓經(jīng)驗，強化基層教化。［知識點］秦漢至隋唐時期的法律與教化［答案］《永徽律疏》《大唐開元禮》［解析］結合所學可知，唐高宗時，撰成①《永徽律疏》，是我國現(xiàn)存最早最完整的封建法典，是中華法學體系確立的標志。732年，頒行②《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。三、宋元至明清時期的法律與教化.宋朝基本沿用唐朝法律體系，如 ① ；元朝在司法實踐中廣泛援引唐律。［知識點］宋元至明清時期的法律與教化［答案］《天圣令》［解析］結合所學知識可知，宋朝基本沿用唐朝法律體系，如《天圣令》；元朝在司法實踐中廣泛援引唐律。故填空：《天圣令》。.明朝以唐律為藍本制定—叟，在司法實踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了律例合編的體例。［知識點］宋元至明清時期的法律與教化［答案］《大明律》［解析］根據(jù)所學，明朝以唐律為藍本制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視"例"，曾數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了律例合編的體例。.清朝法典沿襲《大明律》，重視例，制定了《大清律例》。.宋朝，理學形成，在社會上廣泛流傳，并深入到族規(guī)、家訓之中。如朱熹的《家禮》和《小學》。.宋朝以后，儒學土人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。如北宋呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》。.明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖的“六諭”，并引用《大明律》來解釋六諭，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。.清朝鄉(xiāng)約宣講內容是康熙帝和雍正帝的圣諭，也常引用《大清律例》，使鄉(xiāng)約約束力加強，并與法律合流。IQ重點問題IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII.中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關系的討論。過程：夏商周三代一一“刑”“禮”并立；春秋戰(zhàn)國至秦朝一一成文法及法治階段；春秋后期，以鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”（前536）和晉國趙鞅“鑄刑鼎”（前513）為標志，法律制度也開始出現(xiàn)重大變化，刑罰體系開始向成文法制轉變。秦代崇尚法治。討論：（1）法家強調法和刑的作用：商鞅、韓非：“以法為教”“以吏為師”。（2）儒家則重視禮治：孔子、孟子：主張德治，通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意。.西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。（1）兩漢至隋唐一一法律儒家化階段。這一時期是儒家思想滲透到法律中的時期，即法律儒家化。（2）隋唐時期，《唐律疏議》完成了“禮教”與“法治”的融合，標志著中國古代法制的完備與成熟。（3）宋元明清一一法典與案例相結合階段。自宋代以后，社會經(jīng)濟文化發(fā)展，中國法律開始向法律技術的完備方向發(fā)展，即在審判具體案件是如何實現(xiàn)司法操作與法律指導思想上的結合。案件成例作為一種法律形式得到很大發(fā)展，例與律開始相互結合。.《唐律疏議序》〃德禮為本，政教為用〃的禮法結合的思想，標志著中國古代禮治的法律化以接近完成。封建綱常的法律化；維護等級特權的立法思想；唐律是一部封建統(tǒng)治階級的特權法，它貫穿著以禮為主，禮法結合的精神。其主要體現(xiàn)在：（1）貴族、官吏有罪無刑。（2）良賤異法。唐律將人民分為良和賤，賤民與良人在各方面的地位都不相等。由此可知，唐統(tǒng)治者自覺地維護等級特權,公開表明《唐律疏議》是一部封建特權者的法典。.為什么法律與儒學的結合會越來越緊密？原因：封建統(tǒng)治者加強君主專制中央集權的需要，對先秦儒學的改造，儒學成為