農(nóng)村小學(xué)留守兒童自主管理的感恩教育實踐與研究

農(nóng)村小學(xué)留守兒童自主管理的感恩教育實踐與研究文章通過探索實踐留守兒童自主管理的感恩教育，以便形成留守兒童感恩教育內(nèi)容的制度化和模式化。為了留守兒童的健康成長，文章通過實驗對比，從感恩教育前后的案例得出經(jīng)驗，進而形成了為留守兒童自主管理的感恩教育制度化提供了可操作性的教育范例。標(biāo)簽：留守兒童；自主管理；感恩教育一、前言農(nóng)村小學(xué)留守兒童的教育教學(xué)不能僅僅停留在知識傳授的層面上，而且要把留守兒童自主管理的感恩教育擺放在首要位置。感恩教育不是簡單地向孩子灌輸心靈雞湯，而是用行動去滋養(yǎng)孩子的成長，讓他們在成長的過程中，清楚地明白：自己是怎么來到這個世界上的；父母平時為自己做了些什么，父母為什么要對自己努力地付出；老師為自己付出了什么，老師為什么要對自己的成長負教育培養(yǎng)責(zé)任；國家為孩子們付出了什么，國家為什么要培養(yǎng)孩子，為什么說孩子是祖國的未來和希望。感恩教育最終讓孩子明白：我是誰？我為什么成長？我怎樣成長？感恩教育對留守兒童而言，意義重大。這是中國自改革開放以來，大力發(fā)展國民經(jīng)濟這一特定歷史時期，國家未來教育的一個方向，是培養(yǎng)特定人群不可或缺的重要教育模塊，在相當(dāng)長的一段時間里，感恩教育對留守兒童的健康成長是必不可少的，關(guān)系到留守兒童情感、態(tài)度和價值觀的重要問題，是孩子健康成長道路上最基礎(chǔ)的德育。二、問題的提出隨著農(nóng)村大量青壯年勞動力涌入沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)務(wù)工，留守兒童存在的教育問題越發(fā)顯得突出，廣受社會關(guān)注。以湖南省永州市冷水灘區(qū)竹山橋?qū)W校（以下簡稱我校）為例，留守兒童數(shù)量126人，留守兒童占我校小學(xué)生總數(shù)的44.4%。留守兒童在我校所占比例之大，給教育教學(xué)帶來諸多的現(xiàn)實問題：由于孩子長期不在父母身邊，缺乏父母的關(guān)愛和引導(dǎo)，大多數(shù)留守兒童存在孤僻、冷漠、缺乏自信、約束力不強、學(xué)習(xí)興趣不濃等各種各樣的問題。大多數(shù)留守兒童長期由爺爺奶奶、外公外婆監(jiān)護。監(jiān)護人年事已高，缺乏正確的心理引導(dǎo)意識，以為給孩子吃飽穿暖就可以了，家庭教育缺位。隔代教育給留守兒童帶來不少的負面影響，對孩子學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的養(yǎng)成極為不利。他們的心理健康令人擔(dān)憂，大部分留守兒童不熱愛學(xué)習(xí)，陷入網(wǎng)癮難以自拔，部分留守兒童性格扭曲。自主管理的感恩教育是留守兒童心理健康發(fā)展的前提，是引導(dǎo)留守兒童走出孤獨、面向現(xiàn)實、樹立理想、熱愛學(xué)習(xí)的基石。只有懂得感恩，才能從根本上扶正。三、理論依據(jù)（一）建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義提供了一種與傳統(tǒng)的客觀主義不同的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識，而是積極地建構(gòu)知識的過程。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動是以學(xué)習(xí)者為中心，而且是真實的，因而學(xué)習(xí)者就更具有興趣和動機，能夠鼓勵學(xué)習(xí)者進行批判性思維，能夠更易于提供個體的學(xué)習(xí)風(fēng)格。因而，建構(gòu)主義在留守兒童教學(xué)中的應(yīng)用會帶來一場教學(xué)或?qū)W習(xí)的革命。（二）養(yǎng)成教育理論養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，也包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣、行為習(xí)慣、道德情操的培養(yǎng)。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物。它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊含了足以改變?nèi)祟惷\的巨大能量。養(yǎng)成教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)、高尚的做人品格。對農(nóng)村留守兒童而言，養(yǎng)成教育的過程重在潛移默化。四、研究目標(biāo)通過實踐與探索，研究適合農(nóng)村小學(xué)留守兒童自主管理感恩教育的發(fā)展模式，讓留守兒童得到持續(xù)健康地成長。五、研究對象與方法（一）研究對象本文以自主管理的感恩教育為研究對象，積極探索留守兒童在感恩教育下的健康成長模式。（二）方法與途徑1.問卷調(diào)查法在我校發(fā)放調(diào)查問卷126份，回收126份，回收率100%。2.分組實驗法在我校進行分組實驗，對比感恩教育實驗前后的變化。六、研究結(jié)果與分析感恩教育前：家長缺少對孩子的感恩教育，容易形成以自我為中心的孩子。由于家長缺乏正確的引導(dǎo)，在孩子成長的過程中存在諸多的問題：孩子認為父母為孩子付出一切都是理所當(dāng)然的，一旦孩子在需求上得不到滿足就耍小脾氣，對父母惡語相向，不尊重家長，個別孩子不顧家庭的實際情況向父母提出超出家庭承受能力的請求，家長為了滿足孩子的愿望，不惜花費巨資滿足孩子的虛榮心。家長不注重孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，容易讓孩子養(yǎng)成懶惰、好逸惡勞的不良習(xí)氣。經(jīng)調(diào)查研究表明，30%的孩子能主動幫家長承擔(dān)家務(wù)；50%的孩子在家長的呵斥下才去做家務(wù)；20%的孩子極不情愿去做力所能及的家務(wù)。家長總是認為，孩子不懂得感恩是學(xué)校沒有教好孩子，是學(xué)校的錯而不是家長的錯。家長存在的誤區(qū)是：學(xué)校是萬能的教育機構(gòu)，孩子不聽話、不懂得感恩不是家長的問題，而是學(xué)校教育沒有到位。感恩教育后：針對我校的實際情況，對留守兒童自主管理的感恩教育進行了探索實踐和研究，總結(jié)如下：（一）感恩父母從生活點滴做起學(xué)校通過舉行“感恩父母”的活動，讓每一個留守兒童記住了父母的生日。在父母生日的時候，通過寫信、電子郵件、QQ視頻、繪畫等形式向遠離家鄉(xiāng)的父母表達自己的孝心和感恩。我校的譚同學(xué)，爸媽在寧波務(wù)工，在校通過QQ視頻和父母交流學(xué)習(xí)、工作和生活心得，通過電子賀卡，父母和孩子互動良好。另一名譚同學(xué)在留守兒童六一畫展上，用自己的畫作向父母表達了感恩之情。（二）家務(wù)活也是一份家庭作業(yè)學(xué)校通過特殊的作業(yè)方式，促成孩子的生活獨立與義務(wù)承擔(dān)。為家長（監(jiān)護人）主動承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動。老師通過電話訪問的形式，檢查孩子在家勞動的情緒和效果，得到了家長的一致好評。絕大部分孩子由原來的不情愿勞動變得懂得勞動，尊重勞動，熱愛勞動。并且他們通過寫日記的形式來學(xué)校和同學(xué)們一起分享勞動光榮的情感體驗。鐘同學(xué)的家長反饋，自從有了這一特殊的家庭作業(yè)，孩子在家主動洗碗筷、洗衣服，還幫助家長清理雞鴨糞肥，不怕苦不怕臟，培養(yǎng)了良好的勞動品質(zhì)。（三）感恩老師、感恩學(xué)校從禮儀開始學(xué)校通過“經(jīng)典誦讀”“禮儀課”來開展留守兒童尊敬老師、熱愛校園、團結(jié)友愛的情感教育，把感恩教育落實在生活點滴。大部分學(xué)生通過經(jīng)典誦讀提升了綜合素養(yǎng)，待人接物得體大方。自從禮儀課開展以來，受到社會各方面的交口稱贊。孩子們的行為舉止給家長、老師和教育局的領(lǐng)導(dǎo)留下了深刻的印象，都夸孩子們懂禮貌、有素質(zhì)。（四）感恩教育制度化、自主化學(xué)校制定感恩教育自主管理細則，由學(xué)生自主管理委員會進行監(jiān)督管理，評選優(yōu)秀班級和學(xué)生標(biāo)兵，形成了我校留守兒童自主管理的感恩教育特色與模式。學(xué)校把細則制度化，這不是停留在制度上的表面功夫，而是落實到行為實處。有了制度約束，加大了促進力度，可以讓孩子們明白：什么可以做，什么不可以做，什么是光榮，什么是可恥。（五）感恩教育不忘革命教育與紅色經(jīng)典紅色經(jīng)典教育永不過時。學(xué)校定期帶領(lǐng)學(xué)生前往附近的“陶鑄公園”，參觀浯溪碑林和陶鑄雕像，向偉大的革命先驅(qū)致敬，繼承革命先烈的松樹風(fēng)格；定期組織學(xué)生去嵐角山參觀李達故居，培養(yǎng)孩子們熱愛祖國，堅定社會主義道路的信念，從小努力學(xué)習(xí)、樹立理想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而嚴格要求自己。學(xué)校積極開展演講比賽，分享參觀后的感想，抒發(fā)孩子們感恩的愛國情懷。趙同學(xué)演講時發(fā)自肺腑地呼喊：“祖國給了我們寧靜而美好的生活，我們卻不知道那是革命烈士用鮮血換來的；父母給了我們健康的身軀，我們卻不知道怎樣用知識去充實理想；同學(xué)們，讓我們蕩起雙槳，用勤勞和智慧去開啟未來吧，用感恩和自律去實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢吧！”七、反思與建議通過一系列自主管理的感恩教育，大幅度地提高了留守兒童的綜合素質(zhì)，學(xué)生在生活上、學(xué)習(xí)上、道德情操上所體現(xiàn)出來的行為習(xí)慣大為改觀，獲得了家長的好評，為兄弟學(xué)校提供了教育思路和模式，取得了一定的社會效益。任何教育模式的探索都需要師生、家長、社會各大機構(gòu)的共同努力，萬事開頭難，貴在堅持，我們要不斷修正方向，引導(dǎo)留守兒童積極向上健康成長。在留守兒童自主管理的感恩教育模式上，建議各校根據(jù)自己的實際情況制定適合自己的教育內(nèi)容，探索行之有效的教育模式，切忌流于形式化，把育人放在首位，把情感落在實處。八、結(jié)語兒童是祖國的未來，是家庭的希望。關(guān)愛留守兒童，需要教育工作者付出更多的努力和堅持，本著“學(xué)校、家長、社會”三位一體的感恩教育網(wǎng)絡(luò)，把感恩教育交織成一個相輔相成，相互補充，密不可分的一個有機整體，從而形成自主意識、自我管理、自我約束、自我提高的一個教育新境界。參考文獻：[1]張學(xué)浪.農(nóng)村留守兒童道德情感研究[D].南京：南京理工大學(xué)，2012.[2]羅永忠，祁小芹.淺析農(nóng)村留守兒童心理問題產(chǎn)生的原因及對策[J].時代教育，2015（1）.[3]田守明，張楠.淺析農(nóng)村小學(xué)留守兒童教育的現(xiàn)狀和對策[J].亞太教育，2016（28）.[4]周吉民.淺談經(jīng)典誦讀培養(yǎng)小學(xué)生道德情操[J]