民族宗教重點工作

民族宗教重點工作宣講四師黨委黨校景雪主要內容：一、“民族團結一家親”活動二、十一項具體工作制度三、“去極端化”工作一、“民族團結一家親”活動習總書記指出：“加強民族團結要十分具體的去推動、去組織”“抓民族團結，載體和方式十分重要”。

習總書記指出：“做好民族工作，最關鍵的是搞好民族團結，最管用的是爭取人心?！?/p>

一、“民族團結一家親”活動自治區(qū)：2016年9月16日召開“民族團結一家親”活動動員大會師市：2016年11月7日召開“民族團結一家親”活動動員大會一、“民族團結一家親”活動主要任務：1.積極學習宣傳習近平總書記系列重要講話精神，宣傳黨和國家的民族宗教政策，國家法律法規(guī)；2.積極做好“去極端化”的宣傳教育工作；3.積極教育引導各族干部職工群眾做到“六個相互”；4.進行結對認親，積極幫助認親戶解決生產生活中的實際困難；5.通過結對認親活動，爭取人心，凝聚人心，團結群眾，努力到2018年與兵團同步率先全面建成小康社會。

一、“民族團結一家親”活動活動范圍：師市本級行政機關、群團組織全體干部職工與精準扶貧掛鉤團場基層職工群眾結對認親；師市本級事業(yè)單位與少數(shù)民族聚居團場基層職工群眾結對認親；各團場、社區(qū)行政企事業(yè)單位全體干部職工與本單位基層群眾結對認親；師屬國有企業(yè)與駐地基層職工群眾結對認親;各“訪惠聚”工作組與駐地連隊（村）職工群眾（村民）結對認親

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一、“民族團結一家親”活動活動內容：1.結對認親；2.經(jīng)常走訪；3.互學語言；4.關愛幫扶；5.開展活動；6.表彰激勵。勤走動、常來往、一家人、一家親

一、“民族團結一家親”活動存在問題和不足：一是對活動重心把握不夠；二是存在語言溝通障礙；三是單位組織的活動需要加強；四是活動信息上報不及時。一、“民族團結一家親”活動一要突出思想引導；二要不折不扣完成規(guī)定的內容任務；三要注重活動實效；四要加強“雙語”學習；五要注重典型宣傳；六要形成長效機制。二、十一項具體工作制度《四師可克達拉市宗教活動管理暫行辦法》、《四師可克達拉市宗教教職人員管理暫行辦法》、《四師可克達拉市宗教活動場所管理暫行辦法》、《四師可克達拉市宗教活動場所外宗教活動管理暫行辦法》、《四師可克達拉市伊斯蘭教清真寺講經(jīng)解經(jīng)活動管理辦法》、《四師可克達拉市婚喪迎送活動管理暫行辦法》、《四師可克達拉市宗教教職人員考核辦法》、《四師可克達拉市清真寺民主管理組織管理辦法》、《四師可克達拉市朝覲工作管理暫行辦法》、《四師可克達拉市穆斯林女洗尸人員管理辦法》、《四師可克達拉市各級領導干部聯(lián)系宗教活動場所和與宗教教職人員談話制度》

二、十一項具體工作制度一、《四師可克達拉市宗教活動管理暫行辦法》宗教活動：指宗教教職人員及信教群眾按照宗教教義和禮儀要求從事的活動。根據(jù)國家、自治區(qū)、兵團的相關規(guī)定，宗教活動必須在規(guī)定的場所內進行。正常的宗教活動受法律保護，任何組織和個人不得干涉。注意：嚴禁在公共場合做宗教儀式或宗教功課；未成年人決不允許進入清真寺或其他傳統(tǒng)的宗教活動場所參與宗教活動。二、十一項具體工作制度二、《四師可克達拉市宗教教職人員管理暫行辦法》宗教教職人員：指經(jīng)宗教團體按照本宗教的宗教教職人員認定辦法認定，報宗教事務管理部門備案，可以從事宗教教務活動的人員。對兵團宗教教職人員的認定是由兵團民族宗教事務局委托全國宗教團體統(tǒng)一組織的。注意：宗教教職人員不允許以任何借口和任何方式跨寺講經(jīng)，不得從事非法宗教活動，有制止非法宗教活動的責任與義務二、十一項具體工作制度三、《四師可克達拉市宗教活動場所管理暫行辦法》具體對宗教活動場所的設立審批和登記、重建、維修、審批原則、施工監(jiān)督做了說明。另外，宗教活動場所須成立民主管理組織，實行民主管理；注意：未經(jīng)批準，信教群眾不得在宗教活動場所留宿，不得在宗教活動場所布道、傳教、銷售各種商品或是宗教宣傳品。二、十一項具體工作制度四、《四師可克達拉市宗教活動場所外宗教活動管理暫行辦法》宗教活動場所外的宗教活動：特指信教群眾在宗教活動場所外進行的合法的宗教活動，包括朝拜麻扎、葬禮、婚禮所涉及的合法宗教活動，齋月期間寺外合法宗教活動，以及日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的過乃孜爾、起名字、割禮等帶有宗教色彩的民族風俗習慣活動中涉及的合法宗教活動；特別要求：1.宗教教職人員和其他人員不得干涉遺產糾紛問題，違者依法予以嚴肅處理；2.任何人不得在集市或人員聚集的地方以彈唱等形式評說“圣戰(zhàn)史”和社會熱點問題。二、十一項具體工作制度五、《四師可克達拉市伊斯蘭教清真寺講經(jīng)解經(jīng)活動管理辦法》本《辦法》對講經(jīng)解經(jīng)的基本原則、內容、地點、時間以及對人員資格、講解經(jīng)的管理監(jiān)督等做出了說明。二、十一項具體工作制度六、《四師可克達拉市婚喪迎送活動管理暫行辦法》本辦法適用于四師可克達拉市范圍內各民族婚喪迎送活動的管理；對婚喪迎送活動管理的原則、秩序以及主持洗禮、站禮、念經(jīng)、下葬、念“尼卡”等帶宗教色彩習俗儀式的人員應具備條件作了具體說明。二、十一項具體工作制度七、《四師可克達拉市宗教教職人員考核辦法》本《辦法》對考核對象、考核內容、考核標準、考核方式及團場（社區(qū)）成立宗教教職人員考核工作領導小組做出說明。二、十一項具體工作制度八、《四師可克達拉市清真寺民主管理組織管理辦法》清真寺：指信仰伊斯蘭教的各民族穆斯林舉行宗教活動、講經(jīng)宣教、辦理教務寺務的場所，必須按照國家憲法、法律、法規(guī)、規(guī)章和政策規(guī)定的范圍開展宗教活動。清真寺必須設立民主管理小組（以下簡稱民管組），具體負責清真寺教務、寺務和其他有關事務，由基層黨組織直接負責監(jiān)督管理；清真寺及所屬房產、歸清真寺使用的地產及其他財產均屬本寺坊穆斯林群眾集體所有。二、十一項具體工作制度九、《四師可克達拉市朝覲工作管理暫行辦法》本《辦法》提出：師市有組織朝覲工作由師市民族宗教事務局按照“統(tǒng)一認識、分級負責、歸口管理、限額審批、有序進行”的基本方針，依據(jù)信教群眾自愿原則實施，實行報名排隊制度。并對報名排隊的程序、名額分配、申請朝覲者應具備的條件、不得參加朝覲的人員作了具體規(guī)定。二、十一項具體工作制度十、《四師可克達拉市穆斯林女洗尸人員管理辦法》穆斯林女洗尸人員：指按穆斯林傳統(tǒng)喪葬習俗由連隊（社區(qū)居委會）黨支部推薦，經(jīng)團場（社區(qū)）宗教事務管理、民政部門審查認可，具有一定宗教常識，可以從事穆斯林群眾婦女喪葬洗尸的人員。注意：女洗尸人員有責任、有義務制止和揭露非法宗教活動，抵御宗教極端思想對穆斯林群眾的滲透和影響，除了遵守宗教事務管理的各項規(guī)定與制度，不得從事講經(jīng)解經(jīng)活動，更不得從事非法宗教活動，喪葬活動中不得跨區(qū)活動、不得借機斂財。二、十一項具體工作制度十一、《四師可克達拉市各級領導干部聯(lián)系宗教活動場所和與宗教教職人員談話制度》一、“兩項制度”落實要求（一）聯(lián)系對象；（二）聯(lián)系時間和方式；（三）聯(lián)系的主要內容。二、“兩項制度”的落實方式（一）走訪；（二）談話；（三）監(jiān)督；（四）慰問；（五）提出建議；（六）檢查落實。三、“去極端化”工作

做好“去極端化”工作，對于引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應，對于促進民族團結和宗教和諧，對于新疆和兵團實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安總目標，都有十分重要的意義；目前存在的問題是：宗教極端思想的境外種子、境內土壤、網(wǎng)上市場沒有根除，個別宗教人士在政治上還存在“兩面性”，一些信教群眾受極端思想的侵害還比較嚴重，我們與“三股勢力”的斗爭仍然是長期的、復雜的、尖銳的。

三、“去極端化”工作宗教極端主義的本質：披著宗教外衣來歪曲宗教教義，企圖通過暴力手段推翻現(xiàn)有社會政治秩序，他們借用宗教只是假象，核心是通過制造暴力恐怖活動來達到分裂民族分裂國家的不可告人的政治目的。

三、“去極端化”工作一是毒害青少年宗教極端勢力把滲透的主要對象指向“80、90”后青少年，他們對涉世不深、是非判斷能力還不強的青少年進行蠱惑和洗腦，灌輸所謂“圣戰(zhàn)殉教進天堂”謬論，培育所謂為宗教信仰而獻身的暴恐分子，一旦被宗教極端思想洗腦就極易變成暴恐分子，為宗教極端思想左右而去實施暴恐活動。

三、“去極端化”工作二是殺害愛國宗教人士全國伊斯蘭教協(xié)會副會長、自治區(qū)政協(xié)副主席、自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會會長阿榮汗·阿吉中國及新疆伊協(xié)委員、阿克蘇伊協(xié)會長、拜城縣清真寺主持尤努斯·薩迪克大毛拉葉城縣政協(xié)常委、縣大清真寺主持阿不力孜·阿吉2014年7月30日，著名愛國宗教人士、喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪·塔依爾

三、“去極端化”工作三是綁架民族、宗教宗教極端主義通過宗教極端思想滲透，迷惑和拉攏具有樸素宗教情感的人們，使他們走入歧途，最終走向暴力恐怖的道路，其結果不僅毒害了一些信教群眾，而且玷污了伊斯蘭教倡導中道、和平、寬容的形象。

宗教極端勢力不僅裹脅宗教，而且綁架了新疆少數(shù)民族，造成極大的負面影響。三、“去極端化”工作四是影響世俗生活宗教極端勢力往往從改變信教群眾傳統(tǒng)風俗習慣入手，使生活習俗宗教化、宗教信仰極端化。他們任意妄斷“阿拉力”和“阿熱木”，規(guī)定了若干“阿熱木”

；根據(jù)伊斯蘭教法，“阿拉力”意為合法事物，是指伊斯蘭教法允許穆斯林的事物；“阿熱木”意為非法事物，是指伊斯蘭教法禁止穆斯林的事物。

三、“去極端化”工作伊斯蘭教對于“阿拉力”與“阿熱木”的認定具有嚴格的界定標準，認定某一事物的合法與非法，必須符合《古蘭經(jīng)》和圣訓的明文規(guī)定以及教法學家的一致認可。

《古蘭經(jīng)》和圣訓明確規(guī)定，任意妄斷“阿拉力”和“阿熱木”，是要遭受真主譴責的?！豆盘m經(jīng)》中說：“你們對于自己所敘述的事，不要妄言‘這是合法的、那是非法的’以致你們假借真主的名義而造謠。假借真主名義造謠者必不成功。”

三、“去極端化”工作按照《古蘭經(jīng)》和教法規(guī)定，朝覲是有定制的，必須具備三個條件：一是成年穆斯林，身體健康、理智健全者；二是有經(jīng)濟能力者，能夠自理往返交通和旅行在外的食宿等費用，同時，自己出門后，還要留夠家人一年的生活費用，且不得身負債務，不得靠他人資助或變賣家產甚至沿途乞討去朝覲；三是道路平安，即無戰(zhàn)爭、動亂、流行病才可以去朝覲。

三、“去極端化”工作宗教極端主義的溯源：伊斯蘭復興主義。19世紀下半葉，西亞、北非、南亞和東南亞的伊斯蘭國家大部分淪為帝國主義殖民地，面臨民族危機的各國把復興伊斯蘭教作為擺脫民族危亡的政治選擇，主張恢復伊斯蘭教精神，凈化信仰，實行伊斯蘭教法統(tǒng)治，其中也產生了一些主張“圣戰(zhàn)”、采取暴力恐怖手段消滅“異教徒”的極端主義勢力；20世紀90年代，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)結局終結，地區(qū)沖突與戰(zhàn)爭、霸權主義、強權政治在國際事務中影響力加大，成為引發(fā)和激化宗教極端主義、民族分裂主義、暴力恐怖主義最直接的因素；當今世界，宗教極端勢力最典型例子就是崛起于伊拉克和敘利亞亂局中的“伊斯蘭國”（IS）。

三、“去極端化”工作新疆受宗教極端思想影響主要分三個階段：第一個階段，早期一些受到極端思想影響的穆斯林，打著純潔伊斯蘭教的旗號進入新疆，很有迷惑性，對信教群眾產生很大影響；第二階段，伊朗伊斯蘭革命，建立政教合一的國家，對宗教極端勢力產生了極大刺激，也通過各種渠道對新疆產生了影響；第三階段，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，宗教極端思想以及各種謬論在網(wǎng)上迅速傳播，暴恐音視頻、網(wǎng)上“圣戰(zhàn)”成為宗教極端思想滲透傳播的重要形式，毒害了很多無知群眾。

三、“去極端化”工作做好新疆宗教工作，當前最突出的任務就是：要深入推進“去極端化”；維護宗教領域和諧穩(wěn)定，抵御宗教極端思想滲透蔓延。

我們與宗教極端勢力之間的斗爭是一場嚴肅的政治斗爭，沒有任何調和的余地，對他們的縱容，就是對信教群眾的誤導，就是對社會和人民的犯罪，最終自己也將吞下苦果。

三、“去極端化”工作積極引導宗教與社會主義社會相適應，必須積極發(fā)揮宗教積極的正面作用在推進“去極端化”工作中，自治區(qū)黨委要求用好“五把鑰匙，一把鑰匙開一把鎖”，即思想的問題用思想的方法解決，文化的問題用文化的方式去解決，習俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，宗教的問題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐問題用法治和嚴打的方式去解決；還要做到正信擠壓、文化對沖、法治約束“三管齊下”。

三、“去極端化”工作一是要看到當今世界各大宗教的主流都是追求和平、化解紛爭、親善友愛的，要調動好這一積極的因素伊斯蘭教倡導和平。《古蘭經(jīng)》召喚和平：“信教的人們?。∧銈儺斎w入在和平教中，不要追隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”（2:208）

伊斯蘭教堅持中道。《古蘭經(jīng)》說，“你應當按照天命而遵循正路。你們不要過分，他確是明察你們的行為的。”“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡?，以便你們作證世人，而使者作證你們。”（2:143）伊斯蘭教提倡團結。《古蘭經(jīng)》說：“你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂”（3:103）三、“去極端化”工作伊斯蘭教提倡公道。《古蘭經(jīng)》說：“信道的人們?。∧銈儺敱M忠報主，當秉公作證，你們絕不要因為怨恨一伙人而不公道，你們當公道，公道是最近于敬畏的。你們當敬畏真主。真主確是徹知你們的行為的”（5:8）伊斯蘭教倡導行善。《古蘭經(jīng)》要求穆斯林“當孝敬父母，當優(yōu)待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客”（4:36）伊斯蘭教倡導“兩世吉慶”?！豆盘m經(jīng)》要求穆斯林“你應當借真主賞賜你的財富而營謀后世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分”（28:77）

三、“去極端化”工作二是要看到創(chuàng)立伊斯蘭教過程的本身就是革新變革、順應時代發(fā)展的過程，要學習好伊斯蘭教這一精神穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教過程就是打破陳規(guī)、變化革新的過程，現(xiàn)在說就是具有開拓進取、與時俱進的觀念，而且他兼容并蓄，吸收了西方希臘、羅馬和基督教文化，東方的波斯和印度文化等多方面的思想和文化營養(yǎng)，并且強調追求知識、認識自然和社會的重要性，鼓勵人們認識自然、探究社會，學習一切對人類有益的知識。

相關宗教知識：1.伊斯蘭教的基本信仰有哪些?

基本的、核心的信條是：萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主使者。在此基礎上，形成了伊斯蘭教的六大信仰：（1）信安拉。（2）信天使（也稱天仙）。（3）信使者。（4）信經(jīng)典。（5）信后世。（6）信前定。相關宗教知識：2.伊斯蘭教的經(jīng)典是什么?伊斯蘭教的經(jīng)典主要有《古蘭經(jīng)》和“圣訓”。“古蘭”的阿拉伯語意思是“誦讀”、“讀本”。伊斯蘭教認為《古蘭經(jīng)》是安拉通過大天使哲布勒伊來逐字逐句用阿拉伯語“啟示”給穆罕默德的“真言”，因此穆斯林稱為“天啟經(jīng)典”?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教立法的依據(jù)，也是穆斯林的生活準則，對穆斯林具有絕對的權威?！豆盘m經(jīng)》對研究古代阿拉伯的歷史、政治、文化、經(jīng)濟等，也有重要的作用?！笆ビ枴笔莾H次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭教經(jīng)典?！笆ビ枴钡陌⒗Z原意是“傳聞”、“傳述”，后專指對穆罕默德言行的傳述，即“穆罕默德言行錄”。“圣訓”是《古蘭經(jīng)》的補充，也是伊斯蘭教立法的依據(jù)。相關宗教知識：3.伊斯蘭教主要有哪些功修?

（1）念功。十六字“清真言”：“萬物非主，惟有真主；穆罕默德，是主使者?！保?）禮功，又稱拜功，即禮拜。是穆斯林面向麥加克爾白誦經(jīng)、祈禱、跪拜等一整套宗教儀式的總稱。禮拜主要分為五時禮拜、主麻禮拜和會禮拜三種。（3）齋功，又稱“齋戒”。伊斯蘭教規(guī)定，伊斯蘭教教歷每年九月（萊麥丹），每個成年男女穆斯林都要齋戒一個月。即穆斯林通過交納天課而使自己的財產更為潔凈。（4）課功，又稱“天課”。即穆斯林通過交納天課而使自己的財產更為潔凈。（5）朝功，又稱“朝覲”。是穆斯林朝覲麥加克爾白的一系列宗教禮儀活動的總稱。相關宗教知識：4.什么是齋月?伊斯蘭教歷9月。阿拉伯語音譯為“萊麥丹月”。是月，全世界穆斯林均需按教規(guī)履行封齋功課。

相關宗教知識：5.什么是圣紀節(jié)?伊斯蘭教歷3月12日。是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰紀念日。屆時，穆斯林多在清真寺內誦經(jīng)祈禱，吟誦“贊圣詞”，講述先知事跡并設宴紀念。相關宗教知識：6.什么是蓋德爾之夜?伊斯蘭教對《古蘭經(jīng)》始降之夜的敬稱。專指伊斯蘭教歷9月（萊麥丹月）第27夜。是夜，穆斯林或匯聚在清真寺內，或在各自家中，舉行禮拜、誦經(jīng)、贊主贊圣、施舍、為亡人祈禱等各種活動，有的以佳肴美食款待親朋，有的穆斯林婦女打開箱柜，以示迎接安拉恩降給養(yǎng)和吉祥。相關宗教知識：7.什么是阿訇?阿訇是中國伊斯蘭教教職稱謂。在我們這里又被稱為伊瑪目。阿訇在中國受到穆斯林的尊敬和享有較高的社會地位。相關宗教知識：8.什么是毛拉?毛拉是伊斯蘭教職稱謂。中國新疆維吾爾等突厥語族穆斯林，將清真寺的阿訇、教長稱作“毛拉”，其中德高望重者稱“大毛拉”。相關宗教知識：9.什么是哈吉?哈吉是伊斯蘭教稱謂。阿拉伯語音譯，意為“朝覲者”。專用以尊稱前往伊斯蘭地麥加朝覲、并按教法規(guī)定履行了朝覲功課的男女穆斯林。相關宗教知識：10.什么是胡達?胡達是伊斯蘭教信奉的唯一主宰。波斯語音譯，意“自在者”、“永生者”、“永恒者”，義同阿拉伯語“安拉”，伊朗、中亞及中國等地區(qū)的穆斯林至今仍用此詞稱呼安拉。相關宗教知識：11.什么是主麻？亦稱“主麻拜”、“聚禮”等。指穆斯林每周五正午過后（響禮）于當?shù)厍逭嫠屡e行的集體禮拜。成年男子參加，有的清真寺也允許女的參加。內容包括禮誦讀《古蘭經(jīng)》和伊瑪目在禮拜前后宣講教義。穆斯林稱周五為“主麻日”和“聚禮日”，一周為一個“主麻”。伊斯蘭教認為真主造化“七日周復”，為“答真主化成之恩”故行此禮。相關宗教知識：12.什么是念尼卡（尼卡罕）？意為“結合”。伊斯蘭教采用宗教儀式舉辦的婚姻。即結婚時擇選聚禮日，請教長或者阿訇念經(jīng)（或者新郎、主婚人親自念贊）并寫證書。請教長或者阿訇念經(jīng)、寫證書，亦稱為念“尼卡罕”。新疆稱為“念尼卡”?，F(xiàn)在，只有根據(jù)《婚姻法》領取了結婚證，教長或者阿訇才能“念尼卡”，否則是違法行為。相關宗教知識：13.什么是念塔拉克？亦稱“臺拉格”、“脫倆”，意為“休妻”。伊斯蘭教教法上指“離婚”。現(xiàn)在，南疆有的地方宗教干涉婚姻，有的宗教人士違法法律規(guī)定，對沒有領取結婚證、離婚證的穆斯林群眾，念“尼卡”結婚或者念“塔拉克”離婚。相關宗教知識：14.什么是臥爾茲?伊斯蘭教宣教的一種方式。伊斯蘭教傳教布道方式主要是用口頭語言宣講教義，旨在勸導人們從迷誤中醒悟，歸信安拉，走向正道。另一種方式是通過書面文字訓誡人們認識真理，信奉正道?！芭P爾茲”正是為達到人們定信仰，通過演講，引經(jīng)據(jù)典，深人淺出地講解教義。

相關宗教知識：15.什么是站者那孜（站禮）?伊斯蘭教殯禮儀式。阿拉伯語意為“殯禮”、“葬禮”。伊斯蘭教規(guī)定穆斯林亡故后必須舉行“者那孜”。由洗禮人將亡人用清水進行大凈、穿裹“克凡”（殮衣）后舉行殯禮，除表示為死者拜主脫塵歸凈、祈求真主恕饒亡人罪過外，還敬告教育活人不忘敬畏真主，必須履行宗教功課，行善止惡，并求真主恕、饒自己的過錯。

相關宗教知識：16.什么是乃孜爾?

我國新疆地區(qū)維吾爾等民族穆斯林為紀念亡人而舉行的一種悼念活動。“乃孜爾”系維吾爾語音譯，意為施舍、賑濟等。一般在人亡后的第7日、30日、40日、周年、三周年舉行。

“乃孜爾”是維吾爾等民族穆斯林群眾悼念亡人的傳統(tǒng)宗教儀式之一。

相關宗教知識：17.什么是伊瑪尼？意為“信仰”。伊斯蘭教指教徒對安拉賜予穆罕默德的“啟示”及基本信條的確認和承認。中國伊斯蘭教稱之為“心間誠信、舌上誦念、身體遵行”。即堅信伊斯蘭教的基本信條，通過宗教儀式，最后踐之于日常行為。中國某些地區(qū)的穆斯林伸出食指表示伊瑪尼，即信仰唯一的真主。

相關宗教知識：18.什么是臺比力克？

原意為宣講經(jīng)文，原為巴基斯坦原教旨主義極端組織宣傳機構的名稱；新疆“三股勢力”以此作為宣傳、煽動宗教極端主義思想，發(fā)動和組織，是伊斯蘭所謂“圣戰(zhàn)”的活動形式。

相關宗教知識：19.什么是吉哈德？宗教極端勢力散布宣揚的“圣戰(zhàn)”以及“圣戰(zhàn)殉教上天堂”極端思想是對伊斯蘭教教義的肆意篡改。他們所謂“圣戰(zhàn)”，在《古蘭經(jīng)》中稱為“吉哈德”?！凹隆钡暮x，是“盡力、勤勉、奮斗”的意思，作為伊斯蘭教的特定概念，伊斯蘭教學者們根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓，解釋為“為真主的道路而奮斗”的意思?！盀檎嬷鞯牡缆范鴬^斗”一般分為兩層含義，一是“大吉哈德”，含義指與個人的私欲和邪念做斗爭，遠離罪惡，改良人性。二是“小吉哈德”，指在正義和正直的戰(zhàn)爭中努力奮斗，其含義是只有在反抗侵略、捍衛(wèi)正義時，才可以進行抗爭。

相關宗教知識：20.什么是蒙面罩袍？

又稱“吉里巴甫服”，自治區(qū)統(tǒng)一名稱為“蒙面罩袍”。它是指近年來一些少數(shù)民族女性從頭到腳裹身蒙面的一種外來服飾。“蒙面罩袍”盡管款式不一、名稱不同、顏色各異，但其共同特征就是把全身遮掩起來或者只露出眼睛的一種服飾?！懊擅嬲峙邸奔炔皇亲诮谭棧膊皇敲褡鍌鹘y(tǒng)服飾。“蒙面罩袍”作為服飾方面的異常表現(xiàn)，主要目的就是以傳播、滲透和強化其宗教極端思想為主張。