傳統(tǒng)禮儀文化

傳統(tǒng)禮儀文化有道德，有修養(yǎng)的人必定能做到慎言除了偶然的自言自語，話通常還是說給別人聽的，所以話一說出來就要對別人甚至對社會產(chǎn)生影響，同時也給別人提供了對你作出評價的重要依據(jù)，可見說話對在我國的儒家學說和西方的基督教教義中，都有很詳細的論述。最有代表性的自然莫過于《孔子家語》中所說的金人了，他的嘴巴上粘著三道封條，因此被孔子贊為：“此古之慎言人也”。有些人因為口不設(shè)遮欄而變得淺薄。語言是表達思想和意愿的工具，因此人總是一個地區(qū)和部門的大責任，說話就應該更加謹慎，做到三思而后言了。因說話不不錯的。有些人為了把他的內(nèi)心世界掩蓋起來，說話時確實經(jīng)過了反復的盤算，但是絕難做到一點不露痕跡。所以要做到慎言，必須首先要做到心地純正，胸懷間的修學才能完成的。一個以損人為目的的小人，是永遠也無法做得到的，因為果做到了，他就必然是一個堂堂正正的君子而遠離小人的劣質(zhì)了。慎言并不一定就非要像孔子要求的那樣，在嘴巴上粘上三道封條，真要是那樣，長了，就是你真能做到一言不發(fā)，但總不能一事不做，你的學識的深淺、人品的中暴露出來的。妙論精言，雖然不以多為貴，但只言。在談?wù)撜聲r，要言簡意賅，在逸興閑子所說：“凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流?！笨跇I(yè)乃善業(yè)不可分割的組成，修好口業(yè)，善業(yè)的人，必是一個有理性的人、有道德的人、有修養(yǎng)禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這人。人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可諧進食、文明進食的良好氛圍。—中國自古是一個人情社會，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮之不于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔社事務(wù)的資格。女子舉行集體的成年宣誓儀式，強調(diào)青年人的成年意識。婚嫁是人生的大事，社會十請，生死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五人們相互扶助的社會合作精神與社會團結(jié)的他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓，和值得提倡。當然現(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個。傳統(tǒng)禮儀：最具中國味的拱手禮面禮儀，有著濃濃的中國特色和人情味兒。不僅散發(fā)著典雅氣息，而且也比較符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求。所以很多禮學專家都認就先行了個拱手禮。。奉茶前應先請教客人的喜好。俗話，以八分滿為宜。水溫不宜太燙，以客時，端出的茶色要均勻，并要配合中華有懂禮、習禮、守禮、重禮的，所以被稱之為“禮儀之邦”。禮儀在古代社會規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀的之一。禮儀在歷史上足輕重的地位。禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的也?！敝酪??！?《左傳·文公十五年》)等。禮還成為文明與野蠻的界標，古人以禮分夷夏(即野蠻與文明)，而不以血族分內(nèi)外。禮是秩序，禮對社會秩序、上禮還是日常生活的準則，其根據(jù)仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬象。禮能讓人區(qū)別于動物，例如食禮中的種種規(guī)矩。禮也是人與人交往的方式，例如其對