教育學(xué)參考答案題與答案

教育學(xué)參照答案一、名詞解釋1、教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象，探討教育問題，揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科。2、廣義教育：多種各樣有目的故意識(shí)的影響人的身心和增進(jìn)人的知識(shí)技能的活動(dòng)，包括家庭、社會(huì)、學(xué)校教育。

3、狹義教育：教育者根據(jù)一定社會(huì)規(guī)定按照教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者進(jìn)行的一種有目的

、有計(jì)劃、有組織的影響，使其成為社會(huì)所需要的人的一種社會(huì)實(shí)踐能力，重要指學(xué)校教育。

4、教育規(guī)律

：教育內(nèi)部諸多要素之間，教育與其他事物之間客觀存在的，本質(zhì)的，必然聯(lián)絡(luò)。5、義務(wù)教育

：根據(jù)法律規(guī)定國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須以保證的適齡小朋友或少年必須接受的國(guó)民教育。6、教育目的

：

廣義：人們對(duì)教育的期望。即人們期望受教者接受教育后，身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化和成果。狹義：一種國(guó)家對(duì)教育活動(dòng)成果總的規(guī)定是國(guó)家為培養(yǎng)人才確定的規(guī)格和原則。

7、人的全面發(fā)展：教育為促使人的身心發(fā)展得到全面發(fā)展而實(shí)行的教育。

8、智育：授予學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們的智力的教育。9、教學(xué)：教師指導(dǎo)學(xué)生積極、積極地學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)能力，形成良好思想品德和審美情趣的最基本的一種學(xué)校教育活動(dòng)。

10、課程原則：根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要形式編制的各門課程的目的、教學(xué)內(nèi)容范圍、實(shí)行原則及方式，成果原則及其構(gòu)造的指導(dǎo)性文化。

11、課程計(jì)劃

：根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目的，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教育學(xué)工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

12、課程：廣義：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下所學(xué)的各門學(xué)科，所進(jìn)行的多種活動(dòng)及環(huán)境影響的總和。狹義：指某一門學(xué)科。13、學(xué)制：指一種國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們間的關(guān)系。14、非智力原因：非智力原因是相對(duì)智力原因來說的，一般認(rèn)為智力原因包括六個(gè)方面：注意力，觀測(cè)力，想象力，記憶力，思維力，發(fā)明力。非智力原因，指與認(rèn)識(shí)沒有直接關(guān)系的情感、意志、愛好、性格、需要、動(dòng)機(jī)、目的、理想、信念、世界觀等方面。15、德育過程：即進(jìn)行思想品德教育的過程，是根據(jù)一定社會(huì)對(duì)受教育者在思想品德方面的規(guī)定及其思想品德所形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地施加系統(tǒng)的影響，使他們逐漸形成教育者所期望的思想品德的過程。

16、我國(guó)新時(shí)期教育方針:堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。17、課堂教學(xué)：將一定數(shù)量的學(xué)生，按年齡和學(xué)習(xí)程度進(jìn)行編班，教師分別按規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)，根據(jù)一定統(tǒng)一的教材和規(guī)定，向全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

18、全面發(fā)展教育:為促使人的身心得到全面發(fā)展而實(shí)行的教育。

19、啟發(fā)式：教學(xué)中教師要充足調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性和積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思索，積極探索、融會(huì)貫穿地掌握知識(shí)，提高他們分析問題和處理問題的能力。

20、素質(zhì)教育：指以受教育者的素質(zhì)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，充足開發(fā)其身心潛能，完善和提高受教育者的綜合素質(zhì)，增進(jìn)其個(gè)性充足自由的發(fā)展，并成為特定的社會(huì)組員的教育活動(dòng)。21、隱性課程

：也叫隱蔽課程、無形課程、潛在課程等，是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系）中所學(xué)到的非預(yù)期和非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、態(tài)度，是計(jì)劃表上看不到的課程。22、教育的相對(duì)獨(dú)立性：教育首先與社會(huì)中各原因有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，它與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、人口等原因親密有關(guān)；另首先，教育作為一種獨(dú)立實(shí)體，又有其自身發(fā)展規(guī)律，運(yùn)行機(jī)制、組織形式和管理模式。

23、說理教育法：是通過擺事實(shí)、講道理的方式來影響學(xué)生的思想意識(shí)，使學(xué)生心悅誠(chéng)服，從而提高思想認(rèn)識(shí)的一種措施。

24、陶冶教育法：指教育者運(yùn)用環(huán)境和自身的教育原因，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶感染，使學(xué)生在耳濡目染中受到感化的措施。1、《學(xué)記》是我國(guó)也是世界上最早的教育著作。2、《雄辯術(shù)原理》被西方稱為第一本研究教學(xué)法的書。3、1632年夸美紐斯刊登的《大教學(xué)論》，被認(rèn)為是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。4、克魯普斯卡婭刊登的《國(guó)民教育與民主主義》，被認(rèn)為是用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育學(xué)的第一本書。5、1930年楊賢江刊登的《新教育大綱》，是中國(guó)最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作。6、教育的一般規(guī)律又叫基本規(guī)律它包括教育適應(yīng)并增進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律和教育適應(yīng)并增進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。7、第一種提出“教學(xué)的教育性”的教育家是赫爾巴特。8、"教育"一詞最早見于《孟子．盡心上》。9、有關(guān)教育的來源有三種觀點(diǎn)，即生物來源說、心理來源說和勞動(dòng)來源說。對(duì)的的說法是勞動(dòng)來源說。10、教育的生物來源論和心理來源論，兩者都否認(rèn)了教育的目的性、意識(shí)性以及社會(huì)性，把教育當(dāng)作是一種生物本能現(xiàn)象。11、"勞心者治人，勞力者治于人"闡明古代教育具有階級(jí)性，唐代的"六學(xué)二館"闡明古代教育具有森嚴(yán)等級(jí)性。12、學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，學(xué)校產(chǎn)生的條件是：（1）社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)（2）專制的教師的出現(xiàn)（3）文字的產(chǎn)生（4）國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。13、中國(guó)封建社會(huì)有三類學(xué)校，即官學(xué)、私學(xué)和書院。14、一般說來，生產(chǎn)力水平越發(fā)達(dá)，教育內(nèi)容中自然科學(xué)和技術(shù)學(xué)科所占的比例就越大。15、原始教育的特點(diǎn)是教育的非獨(dú)立性、教育的內(nèi)容貧乏性、教育的平等性、教育的手段簡(jiǎn)樸。16、教師的主線任務(wù)是教書育人，詳細(xì)任務(wù)是：（1）教好功課（2）做好學(xué)生的思想品德工作（3）關(guān)懷學(xué)生的身心健康。17、教育的社會(huì)屬性表目前教育的永恒性、教育的歷史性以及教育的相對(duì)獨(dú)立性等方面。18、研究學(xué)生的基本觀點(diǎn)有可教育觀點(diǎn)、全面觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、內(nèi)因與外因互相制約。19、有關(guān)教育對(duì)象在教育過程中的地位和作用，歷史上曾有兩種相反的觀點(diǎn)，一是以赫爾巴特為代表的“教師中心論”，二是以杜威為代表的“學(xué)生中心論”。20、對(duì)學(xué)生嚴(yán)格規(guī)定，就是要做到"四嚴(yán)"，即嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有恒、嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有方。21、實(shí)行"三自"重要是培養(yǎng)學(xué)生的自主、自立、自治的自我教育能力。22、學(xué)制建立的根據(jù)有學(xué)制受社會(huì)生產(chǎn)力水平和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的制約、學(xué)制受一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約、學(xué)制受身心發(fā)展水平的制約、各國(guó)的歷史老式對(duì)學(xué)制有一定影響。23、壬寅學(xué)制是我國(guó)頒布的第一種現(xiàn)代學(xué)制，我國(guó)最早施行的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。24、我國(guó)學(xué)制中的"三類學(xué)校"是指全日制學(xué)校、半日制學(xué)校、業(yè)余學(xué)校。25、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制的構(gòu)造，從層次上可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育。從類別上可分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育。26、教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，這種特殊性體目前間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)約性。27、循序漸進(jìn)中的"序"一是指學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯聯(lián)絡(luò)，二是指學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。28"學(xué)而時(shí)之"闡明教學(xué)要堅(jiān)持鞏固性原則，"不陵節(jié)而施"闡明教學(xué)要堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，"不憤不啟，不悱不發(fā)"闡明教學(xué)要堅(jiān)持啟發(fā)性原則。"開而弗達(dá)"闡明教學(xué)要堅(jiān)持啟發(fā)性原則。29、課程構(gòu)造可分為課程計(jì)劃、課程原則、教材、教學(xué)參照書。30、講授法的方式有講述、講解、講讀、講演。31、教學(xué)的基本組織形式是課堂教學(xué)，輔助形式是個(gè)別輔導(dǎo)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、分組教學(xué)，特殊形式是復(fù)式教學(xué)。32、課堂教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有備課、上課、布置和批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查和評(píng)估。33、備課要做好的三項(xiàng)工作是鉆研教材、理解學(xué)生、選擇教法，要寫好的三個(gè)計(jì)劃是學(xué)期（或年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題（單元）計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃（教案）。34、

是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，上好課的基本規(guī)定有：（1）教學(xué)目的明確；（2）教學(xué)內(nèi)容對(duì)的；（3）教學(xué)措施恰當(dāng)；（4）教學(xué)組織嚴(yán)密；（5）教學(xué)語言清晰。（6）師生積極性高35、活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)。36、楷模的作用有鼓勵(lì)作用、調(diào)整作用、矯正作用。37、陶冶法的方式有師愛感化、環(huán)境陶冶、文藝熏陶。38、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和發(fā)明性、教師勞動(dòng)的示范性、教師勞動(dòng)的遲效性和長(zhǎng)期有效性、教師勞動(dòng)任務(wù)具有嚴(yán)厲性與所負(fù)責(zé)任的重大性、群體和個(gè)體的統(tǒng)一性。39、"師者，人之模范也"闡明教師勞動(dòng)具有示范性，"十年樹木，百年樹人闡明教師勞動(dòng)具有遲效性，"教有法而無定法"闡明教師勞動(dòng)具有發(fā)明性。熱愛學(xué)生是師德的關(guān)鍵。40、教育的兩個(gè)基本職能是傳遞社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。41、教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是由教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素構(gòu)成的。42、現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢(shì)是重視初期智力開發(fā)和學(xué)前教育、初等教育入年齡提前，義務(wù)教育有限延長(zhǎng)、高等教育多極化，學(xué)校類型多樣化、以終身教育思想為指導(dǎo)，繼續(xù)教育。43、教育是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的必要條件，是人類進(jìn)行物質(zhì)資料再生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)必不可少的手段。從這個(gè)意義上講，教育是人類社會(huì)生活的永恒范圍，具有永恒性。45、德育的措施有說理教育法、示范教育法、實(shí)踐鍛煉法、陶冶教育法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法。46、教育的歷史性集中地體目前時(shí)代性和階級(jí)性兩個(gè)方面。47、馬克思主義認(rèn)為造就全面發(fā)展的人的唯一措施是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。48、教育對(duì)象是以學(xué)習(xí)為主的一種社會(huì)角色，是以學(xué)習(xí)為重要活動(dòng)和重要任務(wù)的人。49、教育對(duì)象是指學(xué)校中接受教育的人，既包括學(xué)生個(gè)體，也包括學(xué)生集體。50、教育對(duì)象在教育過程中既是主體，又是客體。51、人類任何一種智力行為均有多種原因參與，這些心理原因可以分為兩大類，即智力原因與非智力原因。52、差生可以分為學(xué)習(xí)差的學(xué)生、品行差的學(xué)生和雙差生三大類。53、教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑。54、學(xué)校工作必須認(rèn)為教學(xué)為主，是學(xué)校教育工作長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。55、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，又是增進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程，也是師生雙邊活動(dòng)的過程。56、德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育和品德教育的總稱。57、德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育規(guī)定與受教育者己有的品德水平的矛盾。58、德育的基本內(nèi)容有愛國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、自覺紀(jì)律教育、道德教育、民主和法制教育、人道主義和社會(huì)功德教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育。59、德育的途徑有政治課和各科教學(xué)、班主任工作、共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)、課外、校外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園環(huán)境建設(shè)。60、校園文化除了課堂文化外，還包括物質(zhì)文化、精神文化、群體文化和方式文化。61、品德評(píng)價(jià)有四種方式，即表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、評(píng)比競(jìng)賽和操行評(píng)估。62、老式教育派的代表人物是赫爾巴特，現(xiàn)代教育派的代表人物是杜威。63、社會(huì)環(huán)境制約人發(fā)展的方向、內(nèi)容、水平、速度。64、學(xué)校教育的特點(diǎn)是目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。65、教學(xué)的基本階段包括激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、感知教材、理解教材、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和檢查學(xué)習(xí)效果。66、社會(huì)主義社會(huì)師生的特點(diǎn)是民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長(zhǎng)。67、課的類型有單一課和綜合課。課的構(gòu)造包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、傳授新知識(shí)、鞏固新知識(shí)和布置課外作業(yè)。68、學(xué)生作業(yè)的類型有閱讀作業(yè)、口頭作業(yè)、書面作業(yè)和實(shí)際作業(yè)。69、教學(xué)的基本規(guī)律有教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律和傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律。70、師德的關(guān)鍵是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生的詳細(xì)內(nèi)容包括熱愛關(guān)懷協(xié)助學(xué)生、尊重信任學(xué)生、公正平等看待學(xué)生和嚴(yán)格規(guī)定每一位學(xué)生。三、辨析1、教學(xué)就是傳授知識(shí)。錯(cuò)。（1）教學(xué)是教師教，學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)，而傳授知識(shí)只反應(yīng)教的方面，沒反應(yīng)學(xué)的方面。（2）教學(xué)除了要傳授知識(shí)外，還要發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，形成學(xué)生良好思想品德。2、教學(xué)就是上課。錯(cuò)。上課只僅僅是教學(xué)工作的一種基本環(huán)節(jié)，教學(xué)除了上課外，還要備課，布置作業(yè)和批改、課外輔導(dǎo)學(xué)生成績(jī)的檢查與評(píng)估等。3、教學(xué)就是智育。錯(cuò)。雖然智育的任務(wù)是教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，但教學(xué)除了要完畢知識(shí)任務(wù)外，還要完畢德育、體育、美育的任務(wù)。4、教學(xué)就是教書。錯(cuò)，教書育人。5、談話法就是啟發(fā)式，講授法就是注入式。錯(cuò)。（1）談話法與講授法是兩種詳細(xì)的教育措施，而啟發(fā)式與注入式是兩種對(duì)立的教學(xué)指導(dǎo)思想。（2）由于指導(dǎo)思想不一樣，談話法既也許是啟發(fā)式，也也許是注入式。講授法，既也許是注入式，也也許是啟發(fā)式。（3）衡量一種教育措施是啟發(fā)式還是注入式，關(guān)鍵在于教師運(yùn)用措施所體現(xiàn)的教學(xué)思想措施，能不能增進(jìn)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)和思索。6、德育過程就是學(xué)生思想品德的形成過程。既有區(qū)別又有聯(lián)絡(luò)。區(qū)別：（1）性質(zhì)不一樣。德育過程是“教”的過程，學(xué)生思想品德的過程是“學(xué)”的過程。（2）影響原因不一樣。德育過程受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。思想品德形成過程，除了受教育影響，還受自然、家庭、社會(huì)的等環(huán)境影響。（3）反應(yīng)的規(guī)律不一樣。德育過程反應(yīng)了德育工作的規(guī)律，思想品德過程反應(yīng)了個(gè)體思想品德形成發(fā)展規(guī)律。（4）成果不一樣。德育過程的成果與社會(huì)上對(duì)學(xué)生社會(huì)規(guī)定一致。思想品德過程的成果與社會(huì)的規(guī)定也許一致，也也許不一致。聯(lián)絡(luò)：兩者互相聯(lián)絡(luò)，互為條件。德育過程與思想品德的關(guān)系，是教育與發(fā)展的關(guān)系。但德育僅是學(xué)生思想品德形成發(fā)展的原因之一。

7、德育過程只能沿著知→情→意→行的序列進(jìn)行。錯(cuò)。在實(shí)際的工作中，學(xué)生品德的知、情、意、行各要素在發(fā)展的方向和水平上，具有不平衡性，因此德育在詳細(xì)事實(shí)過程中，具有多種開端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)次序。而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的詳細(xì)狀況或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最終到達(dá)使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的友好發(fā)展。8、教育在人的發(fā)展中起決定作用。錯(cuò)。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。原因：①教育尤其是學(xué)校教育具有明確的目的性，較強(qiáng)的計(jì)劃性和較高的組織性；②學(xué)校教育是受過專門訓(xùn)練的教師執(zhí)教的；③學(xué)校教育可以發(fā)揮遺傳原因的長(zhǎng)處，克服其短處；④學(xué)校教育可以對(duì)多種環(huán)境加以一定的運(yùn)用和控制。9、德、智、體、美、勞五育的地位不一樣，作用不一樣，因此，五育應(yīng)有輕重之分。五育雖地位、作用、任務(wù)不一樣，但他們之間互相依賴、參透、增進(jìn)。因此我們要堅(jiān)持全面發(fā)展的原則，“五育”并舉，而不能固此重比，重此失比。10、一種學(xué)生畢業(yè)后智育不合格是次品，體育不合格是廢品，德育不合格是危險(xiǎn)品，美育和勞動(dòng)技術(shù)教育不合格是半成品。（對(duì)）（1）五育之間既不能互相替代，又不能互相彼此分隔，不能替代是由于各育之間是有區(qū)別的，每一育均有其特定的內(nèi)涵和任務(wù)，不能分隔是由于各育之間互相依賴，互相聯(lián)絡(luò)，互相參透的。（2）在五育中德育是方向、靈魂，對(duì)其他各育起著導(dǎo)向和推進(jìn)作用，智育是中心又是主體，為其他各育實(shí)行提供知識(shí)和智力基礎(chǔ)，體育為其他各育實(shí)行提供健康的基礎(chǔ)；是各育提供實(shí)行的益智保障，美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，參透到全面發(fā)展教育的各方面，起著“輔德、益智、促體”的作用。（3）在五育的關(guān)系上，要全面發(fā)展，“五育”并舉。11、學(xué)生學(xué)習(xí)是以間接經(jīng)驗(yàn)為主，就無需參與實(shí)踐活動(dòng)。錯(cuò)。（1）學(xué)生要理解、消化間接經(jīng)驗(yàn)，需要一定直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。（2）學(xué)生只有書本知識(shí)，還不是完整知識(shí)。（3）由于要發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，僅靠學(xué)書本知識(shí)是不夠的，必須把書本知識(shí)和實(shí)際相結(jié)合。12、衡量一所學(xué)校辦得好壞重要看其升學(xué)率。錯(cuò)。學(xué)校是育人機(jī)構(gòu)，教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此衡量一所學(xué)校辦的好壞是看這所學(xué)校與否貫徹教育方針，與否到達(dá)了教育目的的基本規(guī)定。即“受教育者與否在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展，而不能僅僅智育及升學(xué)率的高下來衡量。13、教育學(xué)是與人類教育活動(dòng)一同產(chǎn)生的。錯(cuò)。由于先有教育才有教育學(xué)，教育學(xué)是人類社會(huì)和教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。14、有的老師說：只要有專業(yè)知識(shí)就能上好課，何須要學(xué)教育學(xué)？錯(cuò)。作為一名合格的人民教師，不僅要具有精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的有關(guān)的學(xué)科知識(shí)，還應(yīng)有比較扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。15、一位數(shù)學(xué)老師說：我只有上好數(shù)學(xué)課都算完畢了任務(wù)。錯(cuò)。教師的任務(wù)分為主線任務(wù)和詳細(xì)任務(wù)，教好功課只是詳細(xì)任務(wù)之一，除此之外，尚有做好學(xué)生的思想品德教育工作和關(guān)懷學(xué)生的身心健康。16、全面發(fā)展就是平均發(fā)展或同步發(fā)展，對(duì)嗎？為何？錯(cuò)。①全面發(fā)展就是指在“五育”等方面不能偏廢，它是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的基本規(guī)定，但我們不能把全面發(fā)展理解為“平均發(fā)展”或“同步發(fā)展”；②在做法上，不能用統(tǒng)一的橫式法限制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展“強(qiáng)調(diào)求一律、千人一面”，我們必須在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上因材施教，充足發(fā)展學(xué)生的愛好、愛好、專長(zhǎng)。17、教師問，學(xué)生答就是啟發(fā)式教學(xué)。錯(cuò)。只有以啟發(fā)式為指導(dǎo)思想的談話法才是啟發(fā)式教學(xué)。假如教師在運(yùn)用談話法時(shí)，只是一問一答，不能啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和積極思維活動(dòng)就不是啟發(fā)式教育1、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了哪幾種階段？各階段各有何特點(diǎn)？(1).萌芽階段.這一階段教育思想尚未從哲學(xué)體系中分化出來，沒形成一門獨(dú)立的科學(xué)，對(duì)教育的研究只停留在于觀測(cè)的描述和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。(2).獨(dú)立形態(tài)階段.教育學(xué)已從哲學(xué)中分化出來，形成一門獨(dú)立學(xué)科。由于教育家們的歷史和階段的局限性，他們的理論體系大多建立在新民主主義和形而上學(xué)，在諸多方面均有局限性。(3).科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)立階段.馬克思主義為科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)立，提供了科學(xué)的實(shí)際觀和措施論。馬克思主義者對(duì)有關(guān)教育問題的論述，為創(chuàng)立科學(xué)的教育學(xué)的論述打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。(4).教育學(xué)發(fā)展升華階段.內(nèi)容和體系的現(xiàn)代化；手段和措施的現(xiàn)代化；教育科學(xué)的不停分化和綜合，出現(xiàn)了許多新興的邊緣學(xué)科。2、教育工作怎樣適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律？根據(jù)身心發(fā)展的統(tǒng)一性；……的次序性；……階段性；……穩(wěn)定性和可變性；……不均衡性；……個(gè)別差異性;……互補(bǔ)性。3、為何學(xué)校教育能在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？學(xué)校教育具有明確的目的性，較強(qiáng)的計(jì)劃性和高度的組織性；學(xué)校教育是由受過專門訓(xùn)練的教師執(zhí)教的；學(xué)校教育對(duì)遺傳素質(zhì)和環(huán)境原因加以運(yùn)用控制。4、學(xué)習(xí)教育學(xué)有何意義？有助于形成科學(xué)的教育觀，樹立對(duì)的的教育思想和理念；有助于樹立熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面樹立教師的培養(yǎng)；有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高教師教育的能力和水平；有助于推進(jìn)教育改革和教育科學(xué)研究。5、古代教育有何特點(diǎn)？出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校；學(xué)校教育具有鮮明的階段性和森嚴(yán)的等級(jí)性；學(xué)校教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)；官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。6、教育起主導(dǎo)作用需要哪些條件？有對(duì)的的教育思想，先進(jìn)的教育理念；要有科學(xué)的教育內(nèi)容；學(xué)校教育要能有效的影響和協(xié)調(diào)與人發(fā)展的有關(guān)原因，使之形成合力；學(xué)校教育要符合教育者身心發(fā)展的規(guī)律。7、教學(xué)的基本任務(wù)有哪些？使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧；發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)能力、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；發(fā)展學(xué)生體力、增強(qiáng)體質(zhì)、提高學(xué)生的健康水平；培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力；發(fā)展學(xué)生積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成良好品德和個(gè)性心理品質(zhì)。8、教學(xué)過程的基本規(guī)律有哪些？教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律；間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律；掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律。9、為何學(xué)生是以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主？為何學(xué)生又離不開直接經(jīng)驗(yàn)？人的生命是有限的，不也許事事都親自實(shí)踐；學(xué)生掌握直接經(jīng)驗(yàn)，可以少走彎路，節(jié)省認(rèn)識(shí)的時(shí)間和心力，加緊認(rèn)識(shí)的速度和進(jìn)程。學(xué)生要理解、消化間接經(jīng)驗(yàn)，需要一定的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；學(xué)生只有書本知識(shí)，還不是完整知識(shí)；由于要發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，僅靠學(xué)書本知識(shí)是不夠的，必須把書本知識(shí)和實(shí)際相結(jié)合。10、班級(jí)講課制有何優(yōu)越性和局限性？?jī)?yōu)越性：有助于提高教師的工作效率；有助于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有助于發(fā)揮集體的教導(dǎo)作用；有助于嚴(yán)格管理教學(xué)，使教學(xué)有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行。局限性：強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一規(guī)定，不能適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異；偏重書本知識(shí)傳授，輕視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，輕易導(dǎo)致理論脫離實(shí)際。11、運(yùn)用表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)的德育措施應(yīng)注意哪些問題？（1）必須公正，符合實(shí)際（2）表揚(yáng)應(yīng)即時(shí)（3）合適照顧學(xué)生的年齡特性和個(gè)別差異（4）要在集體表揚(yáng)（5）要以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。12、運(yùn)用批評(píng)與懲罰的德育措施應(yīng)注意哪些問題？（1）必須公正切合實(shí)際（2）批評(píng)和懲罰只是手段而不是目的，不能為批評(píng)而批評(píng)，懲罰而懲罰。（3）要應(yīng)時(shí)應(yīng)地應(yīng)人而定（4）要與說理教育、陶冶教育為主。（5）要嚴(yán)謹(jǐn)懲罰（6）對(duì)學(xué)生不能實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁。13、現(xiàn)代教育有何特點(diǎn)？學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合；現(xiàn)代教育的普及性；教育的目的，統(tǒng)治人才，管理人才；教育的形式，班級(jí)講課制；培養(yǎng)目的的通才性，全面性；教育措施的現(xiàn)代化；終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特性。14、教師的能力素養(yǎng)和知識(shí)素養(yǎng)有哪些？能力素養(yǎng)：組織教育和教學(xué)工作的能力；語言體現(xiàn)能力；教育機(jī)智；評(píng)價(jià)學(xué)生的能力；自我調(diào)控能力；運(yùn)用現(xiàn)代“教育技術(shù)手段”的能力。知識(shí)素養(yǎng)：精深的專業(yè)知識(shí)；廣博的有關(guān)學(xué)科知識(shí)；扎實(shí)的教育學(xué)科知識(shí)。15、人民教師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些？愛國(guó)遵法；愛崗敬業(yè)；關(guān)愛學(xué)生；教書育人；為人師表；終身學(xué)習(xí)。16、學(xué)生的本質(zhì)屬性有哪些？學(xué)生是完整的人；學(xué)生是獨(dú)立的人；學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人；學(xué)生是發(fā)展中的人；學(xué)生是以學(xué)習(xí)為重要任務(wù)的人。17、教學(xué)措施有哪幾大類？每類有哪些詳細(xì)措施？以語言傳遞為主的教學(xué)措施（傳授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法）；以直接感知為主的教學(xué)措施（演示法、參觀法）；以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)措施（練習(xí)法、試驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法）18、素質(zhì)教育有何特點(diǎn)？基礎(chǔ)性、未來性、全體性、全面性、主體性、差異性、創(chuàng)新性。19、課堂提問有何意義？應(yīng)注意哪些問題？意義：集中學(xué)生注意力；培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好；培養(yǎng)學(xué)生的口頭體現(xiàn)能力；鞏固所學(xué)知識(shí)；反饋教學(xué)思想。問題：提問的用語應(yīng)簡(jiǎn)樸、明確；提問要有一定坡度、難度和層次；提問要富有啟發(fā)性；要注意保護(hù)學(xué)生回答問題的積極性；教師的課堂提問應(yīng)面向全體學(xué)生；教師應(yīng)控制提問的時(shí)間。20、我國(guó)新課程課程原則的重要特點(diǎn)是什么？努力將素質(zhì)教育的理念切實(shí)體目前課程原則的各個(gè)部分；突破學(xué)科中心；改善學(xué)習(xí)方式；體現(xiàn)評(píng)價(jià)增進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能，評(píng)價(jià)提議有更強(qiáng)的的操作性；為課程的實(shí)行提供了廣闊的空間1、論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。(1).經(jīng)濟(jì)對(duì)教育起制約作用（經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約教育發(fā)展的構(gòu)造；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約課程的設(shè)置與教育內(nèi)容的選擇；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約學(xué)校教育的形式和手段。）(2).教育對(duì)經(jīng)濟(jì)起增進(jìn)作用（教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段；教育是發(fā)展科學(xué)的一種重要手段。）2、論述教育政治的關(guān)系。(1).政治對(duì)教育起制約作用（政治制度制約教育目的；政治制度制約部分課程和教育內(nèi)容；政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度受教育者的權(quán)力。）(2).政治對(duì)教育起決定作用（教育能為政治培養(yǎng)需要的人才；教育能通過傳播思想，制造輿論，來維護(hù)和鞏固政治制度；教育能增進(jìn)政治民主。）3、為何說學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體？說它是客體是對(duì)教師而言，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，是教師的教育實(shí)踐對(duì)象。教師——“施教傳授知識(shí)技能”學(xué)生——“受教，接受知識(shí)技能”。作為客體，學(xué)生具有依賴性，可塑性，向師性。說它是主體是針對(duì)學(xué)生而言，學(xué)生永遠(yuǎn)都是教育過