中醫(yī)學(xué)教學(xué)課件：第二章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想1

薛霽

第二章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．掌握元?dú)庹?、陰?yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)的基本概念

2．熟悉氣化與形氣轉(zhuǎn)化、五行的生克、乘侮關(guān)系；熟悉中醫(yī)學(xué)運(yùn)用元?dú)庹?、陰?yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋生理現(xiàn)象、病理轉(zhuǎn)變及對(duì)疾病的診斷和治療的指導(dǎo)。

3．了解事物陰陽(yáng)屬性的劃分及事物的五行分類

【內(nèi)容要點(diǎn)】

1．掌握氣、陰陽(yáng)、五行的基本特征

3．五行的生克乘侮關(guān)系目錄第一節(jié)元?dú)庹摰谝还?jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)第一節(jié)元?dú)庹摗皻狻笔且环N極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成世界的本源“元?dú)狻?，即原氣。是產(chǎn)生和構(gòu)成世界萬(wàn)物的原始物質(zhì)“精氣”，也稱之為精。是肉眼無(wú)法看到的極精極微的精粹物質(zhì)返回目錄

元?dú)庹?，也稱“氣一元論”，是中國(guó)古代哲人認(rèn)識(shí)世界的自然觀。元?dú)庹撜J(rèn)為世界上一切事物都是物質(zhì)氣的不同形態(tài)，世界上一切現(xiàn)象都根源于氣。一、元?dú)獾闹饕獌?nèi)容

（一）氣的概念

氣是古代哲學(xué)的最高范疇，泛指任何現(xiàn)象，包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。氣既有物質(zhì)性，又有精神性，是物質(zhì)和精神的混沌和統(tǒng)一。元?dú)庵械摹皻狻保侵笜?gòu)成自然界萬(wàn)物的十分活躍的精細(xì)物質(zhì)。

（二）氣的基本特征

1.氣是構(gòu)成萬(wàn)物的本原

2.氣是運(yùn)動(dòng)不息的物質(zhì)

3.氣是感應(yīng)現(xiàn)象的中介一、元?dú)獾闹饕獌?nèi)容

（三）氣化和形氣轉(zhuǎn)化

1.氣化泛指氣的作用所產(chǎn)生的變化

2.形氣轉(zhuǎn)化概指有形之物轉(zhuǎn)化為無(wú)形之氣，無(wú)形之氣轉(zhuǎn)化為有形之物，以及形與形，即不同事物之間的相互轉(zhuǎn)化自然界中的形氣轉(zhuǎn)化既無(wú)休止，又井然有序?？煞譃椤盎焙汀白儭眱煞N

二、元?dú)庹搶?duì)中醫(yī)學(xué)的影響

（一）說(shuō)明生命過(guò)程的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)性

（二）說(shuō)明人體的整體性和聯(lián)系性（三）說(shuō)明人體的生理現(xiàn)象和病理過(guò)程

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)不是神秘的玄學(xué)，它是古人建立在觀察事物基礎(chǔ)上的具有科學(xué)內(nèi)涵的理論。第二節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

古人認(rèn)識(shí)自然和解釋自然現(xiàn)象的一種世界觀和方法論，引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，成為指導(dǎo)預(yù)防、診斷和治療疾病的依據(jù)，是中醫(yī)理論的一個(gè)重要組成部分。返回目錄第二節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，就是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)世界一切事物和現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是在陰陽(yáng)二氣的作用下不斷發(fā)展變化的。陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！端貑?wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》返回目錄一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本概念（一）陰陽(yáng)，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的雙方屬性的概括。所以，陰陽(yáng)并不專門代表個(gè)別具體的事物或現(xiàn)象，而是代表相關(guān)事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的屬性意義。返回目錄返回本節(jié)（二）

陰陽(yáng)的基本特征

陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的外向的上升的溫?zé)岬拿髁恋臒o(wú)形的興奮的

陰

相對(duì)靜止的

內(nèi)收的下降的寒涼的晦暗的有形的抑制的返回本節(jié)返回目錄

陰陽(yáng)的相關(guān)性：陰陽(yáng)屬性的劃分，必須滿足彼此間相互關(guān)聯(lián)而又相互對(duì)立的條件如：天與地，是對(duì)宇宙而言；男與女，是對(duì)性別而言；上與下，是對(duì)方位而言。返回本節(jié)返回目錄(三)陰陽(yáng)屬性的特點(diǎn)1.陰陽(yáng)的抽象性和相關(guān)性

陰陽(yáng)的抽象性：“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形”(三)

陰陽(yáng)屬性的特點(diǎn)陰陽(yáng)貫穿于一切事物之中，可運(yùn)用于一切事物和現(xiàn)象的分類歸納。陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！端貑?wèn).陰陽(yáng)離合論》返回本節(jié)返回目錄2.陰陽(yáng)的普遍性3.陰陽(yáng)的相對(duì)性

事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是隨著特定條件的而相互轉(zhuǎn)化。

（1）陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化

即陰陽(yáng)的屬性是通過(guò)與自己的對(duì)立面比較而確定的，在一定的條件下，二者可相互轉(zhuǎn)化。陽(yáng)

體表

上

左

外側(cè)腰背

胸

六腑

心肺

陰體內(nèi)下右內(nèi)側(cè)胸腹腹五臟肝脾腎返回本節(jié)返回目錄(三)

陰陽(yáng)屬性的特點(diǎn)（2）陰陽(yáng)的無(wú)限可分性

事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)。

表現(xiàn)為無(wú)論屬陰還是屬陽(yáng)的事物或現(xiàn)象，隨著劃分的范圍或條件的變更，陰陽(yáng)的每一方還可以再分陰陽(yáng)，以至無(wú)窮。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)；陰陽(yáng)之中再分陰陽(yáng)?！端貑?wèn).金匱真言論》返回本節(jié)返回目錄(三)

陰陽(yáng)的基本特征1.陰陽(yáng)的相互對(duì)立相互矛盾——陰陽(yáng)兩個(gè)方面的屬性截然相反，是相互對(duì)立、相互排斥的關(guān)系。相互制約——陰陽(yáng)雙方在一定限度內(nèi)存在著相互制約的特性，是相互牽制、相互約束的關(guān)系。

陰陽(yáng)對(duì)立制約是指自然界的一切相關(guān)事物和現(xiàn)象，都存在著相互矛盾和相互制約的兩個(gè)方面，也稱為陰陽(yáng)“相反”最終對(duì)立與制約達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡返回目錄二

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容2.陰陽(yáng)的相互依存

指相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象之間，始終存在著相互依存和相互為用的關(guān)系。相互依存——陰陽(yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在，每一方都以對(duì)方的存在作為自己存在的前提和條件。相互為用——在陰陽(yáng)相互依存的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)雙方相互資生、相互促進(jìn)和相互助長(zhǎng)。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容3.陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)：陰隨陽(yáng)長(zhǎng)；陽(yáng)隨陰長(zhǎng)此消彼亦消：陰隨陽(yáng)消；陽(yáng)隨陰消含義——是指陰陽(yáng)雙方的量不是一成不變的，而是處于不斷的增長(zhǎng)和消減的變化之中。原因——陰陽(yáng)對(duì)立制約導(dǎo)致陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)，陰陽(yáng)互根互用導(dǎo)致陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)。

陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)

陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)陰陽(yáng)對(duì)立制約陰陽(yáng)互根互用此長(zhǎng)彼消：陽(yáng)長(zhǎng)陰消；陰長(zhǎng)陽(yáng)消此消彼長(zhǎng)：陽(yáng)消陰長(zhǎng)；陰消陽(yáng)長(zhǎng)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容4.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化含義——指相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立的雙方，在一定條件下向其各自相反方向轉(zhuǎn)化。內(nèi)在因素——

互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。消長(zhǎng)平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提?！爸仃?yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”、“寒極生熱，熱極生寒”返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)陽(yáng)

表

上

左

外側(cè)腰背

背胸

六腑

心肺

手足三陽(yáng)經(jīng)

陰

內(nèi)下右內(nèi)側(cè)胸腹腰腹五臟肝脾腎手足三陰經(jīng)返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（二）說(shuō)明人體的生理功能物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng):

陽(yáng)氣（陽(yáng)）——促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝陰精（陰）——功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)人體正常的生命活動(dòng)，就是陰陽(yáng)保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)失調(diào)陰盛陰陽(yáng)偏盛實(shí)寒證（陰勝則寒）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（陰勝則陽(yáng)?。╆?yáng)盛實(shí)熱證（陽(yáng)勝則熱）傷陰兼陰虛（陽(yáng)勝則陰?。╆幪撽庩?yáng)偏衰虛熱證（陰虛則熱）不能生陽(yáng)陽(yáng)虛（陰損及陽(yáng)）陽(yáng)虛虛寒證（陽(yáng)虛則寒）不能生陰陰虛（陽(yáng)損及陰）陰不制陽(yáng)陽(yáng)不制陰（三）說(shuō)明人體的病理變化返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)寒熱病機(jī)示意圖正常實(shí)寒證虛熱證實(shí)熱證虛寒證返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（四）指導(dǎo)疾病的診斷與治療

善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》

疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化的根本機(jī)理在于陰陽(yáng)失調(diào)，因此，在臨床上，只有分清陰陽(yáng)，抓住疾病的本質(zhì)，才能有效地指導(dǎo)臨床辨證。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陽(yáng)陰色澤鮮明晦暗聲息高亢宏亮低微無(wú)力癥狀熱、動(dòng)、燥寒、靜、濕脈象數(shù)、浮、大、洪、遲、沉、小、細(xì)、病變部位表、外、上里、內(nèi)、下概括疾病證候表證、實(shí)證、熱證里證、虛證、寒證陰陽(yáng)屬性歸類返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1.確定治療原則（1）損其有余:陰或陽(yáng)一方偏勝但未損及對(duì)方，此為實(shí)證，應(yīng)損其有余，即實(shí)則瀉之。陰盛陰陽(yáng)偏盛實(shí)證實(shí)寒證寒者熱之（熱性方藥）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（酌加溫陽(yáng)藥）陽(yáng)盛實(shí)熱證熱者寒之（寒性方藥）傷陰兼陰虛（酌加養(yǎng)陰藥）瀉其有余調(diào)整陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足，損其有余.返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰虛陰陽(yáng)偏衰虛證虛熱證補(bǔ)陰陽(yáng)病治陰，壯水之主，以制陽(yáng)光。陽(yáng)虛虛寒證補(bǔ)陽(yáng)陰病治陽(yáng)，益火之源，以消陰翳。補(bǔ)其不足（2）補(bǔ)其不足:

陰或陽(yáng)一方偏衰或陰陽(yáng)俱損時(shí)，此為虛證，應(yīng)補(bǔ)其不足，即虛則補(bǔ)之。返回本節(jié)返回目錄二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰病治陽(yáng)、陽(yáng)病治陰

陰虛不能制陽(yáng)而導(dǎo)致陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證，即“陰虛內(nèi)熱”，治宜補(bǔ)陰以制陽(yáng)，此即“陽(yáng)病治陰”；

陽(yáng)虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，即“陽(yáng)虛外寒”，治宜補(bǔ)陽(yáng)以制陰，此即“陰病治陽(yáng)”。善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。明·張景岳返回本節(jié)返回目錄二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2.歸納藥物性能寒、涼屬陰，一般寒性或涼性藥物，能減輕或消除疾病的熱象。溫、熱屬陽(yáng)，一般溫性或熱性藥物，能減輕或消除疾病的寒象。（1）歸納藥性:藥物分為寒、熱、溫、涼四性，又稱四氣。返回本節(jié)返回目錄（2）分析五味：五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。

滋味不同，藥效不同。辛、甘屬陽(yáng);酸、苦、咸屬陰以藥物之性糾正機(jī)體陰陽(yáng)之偏返回本節(jié)返回目錄第三節(jié)

五行學(xué)說(shuō)

木、火、土、金、水這五類物質(zhì)是自然界中最主要的五類物質(zhì)，它們之間各有特性但又相互依存而不可分離，因此古人也就利用它們的特性及其相互關(guān)系來(lái)對(duì)自然界中一切事物進(jìn)行歸類和說(shuō)明，因此，原始的五行概念便被抽象發(fā)展成為了五行學(xué)說(shuō)，成為了一種哲學(xué)概念，常常和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一起，成為了古代用以認(rèn)識(shí)和分析事物的一種思想方法和理論工具，并貫穿到古代各種學(xué)術(shù)之中。返回目錄一、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容

五行學(xué)說(shuō)的基本概念

五行的特性

事物的五行歸類

五行的生克關(guān)系返回本節(jié)返回目錄（一）五行學(xué)說(shuō)的基本概念

“五”，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。

“行”，一是指行列、次序；二是指運(yùn)動(dòng)和變化。

五行：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互聯(lián)系。所謂“五行”，如同“陰陽(yáng)”一樣，它也不過(guò)只是一個(gè)哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法，中醫(yī)學(xué)不過(guò)是在當(dāng)時(shí)條件下利用它來(lái)闡述自己的一些認(rèn)識(shí)而已，沒(méi)有什么特別玄妙的地方。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性1.木曰曲直木的特性：凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“木”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)2.火曰炎上火的特性：凡具有溫?zé)?、升騰、向上等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“火”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性3.土爰稼穡土的特性：凡具有生化、承載、受納等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“土”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性4.金曰從革金的特性：凡具有肅殺、潛降、收斂等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“金”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性5.水曰潤(rùn)下水的特性：凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下、靜藏等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“水”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性五行的特性，雖然來(lái)源于對(duì)金木水火土的具體觀察，但古人已將其運(yùn)用于對(duì)一切事物屬性的總概括，它早已超脫了其各自意義的本身，而具有更為廣泛、更為抽象的涵義。所以，五行的特性具有廣泛抽象的含義返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）五行的特性（三）事物的五行歸類1.直接歸類（取象比類法）是運(yùn)用形象思維，根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也可能相似或類同，并由此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知方法。2.間接推演（推演絡(luò)繹法）自然界中有許多事物無(wú)法以直接歸類法納入五行之中，因此古人運(yùn)用間接推演法。五行的歸類方法，在歷史上曾有其合理性的一面，同時(shí)也有牽強(qiáng)附會(huì)的局限性一面。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)自然界和人體的陰陽(yáng)屬性歸類表自然界五行人體五音五時(shí)五味五色五谷五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五華五志五液五神五聲角平旦酸青麥生風(fēng)東春木肝膽目筋爪怒淚魂呼徵日中苦赤黍長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈面喜汗神笑宮日西甘黃稷化濕中長(zhǎng)夏土脾胃口肉唇思涎意歌商日入辛白谷收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲涕魄哭羽夜半咸黑豆藏寒北冬水腎膀胱耳骨發(fā)恐唾志呻返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（三）事物的五行歸類（四）五行的生克關(guān)系1.五行相生相生：指五行中某一行事物對(duì)于另一行事物具有資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)作用。五行相生規(guī)律和次序：返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)相克：指五行中某一行事物對(duì)于另一行事物具有抑制、約束、削弱等作用。五行相克規(guī)律和次序：2.五行相克返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的生克關(guān)系返回本節(jié)返回目錄土水克返回知識(shí)點(diǎn)3.五行制化制，是制約、克制；化，是生化、變化。五行制化：是指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。木火土生生克所以五行中的任何一行，都有“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個(gè)方面關(guān)系，任何一個(gè)事物都是受著整體調(diào)節(jié)控制的，而本身又影響著整體。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的生克關(guān)系4.相乘、相侮相乘、相侮是五行在異常情況下的相克變化，即為事物發(fā)展變化的反?，F(xiàn)象。相乘：是指五行之間相克太過(guò)的異常變化。相乘的次序同相克：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木相乘原因：其一是五行中某一行（被克方）本身虛衰/不足，如土虛木乘；其二是五行中某一行（克方）過(guò)度亢盛/太過(guò)，如木旺乘土。木水金土火乘返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的生克關(guān)系返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)相侮：是指五行之間反向克制的異常變化。又稱反克。相侮的次序與相克相反：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。相侮原因：其一是五行中某一行（被克方）本身過(guò)強(qiáng)（太過(guò)），使克它的一行相對(duì)為弱，反而被強(qiáng)者所克制，如木亢侮金。其二是五行中的某一行本身（克方）過(guò)度虛弱（不及），被克方相對(duì)過(guò)強(qiáng)，強(qiáng)者克制弱者，如金虛木侮。木水金土火侮返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的生克關(guān)系返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)相克與相乘次序相同，但相克是正常情況下的克制關(guān)系，在人體為生理現(xiàn)象；相乘是異常情況下的過(guò)度克制，在人體則為病理現(xiàn)象。相乘和相侮均為異常相克，相乘是按相克次序克制，而相侮則是按相克次序的反向克制。而且對(duì)于某一行（太過(guò)或不及）來(lái)說(shuō)，相乘或相侮可以同時(shí)出現(xiàn)。

如：木過(guò)強(qiáng)（太過(guò)），則木亢乘土、木亢侮金木過(guò)虛（不及），則木虛金乘、木虛土侮小結(jié)：返回本節(jié)返回目錄二、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）解釋生理現(xiàn)象1.說(shuō)明五臟的生理特性肝屬木：肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功心屬火：心居膈上，有溫煦之功脾屬土：脾居中焦，化生氣血肺屬金：肺性清肅，以降為順腎屬水：腎有藏精，主水之功

五行學(xué)說(shuō)將五臟分別歸屬于五行：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，并以五行來(lái)說(shuō)明各臟的生理特性。返回本節(jié)返回目錄五臟的功能不是孤立的，而是相互資生和制約關(guān)系，即相生和相克關(guān)系。2.闡述五臟的相互關(guān)系

相克：肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞——木克土心之陽(yáng)熱以制肺金之肅降太過(guò)——火克金脾土運(yùn)化以制約腎水之泛濫——土克水肺氣肅降以克制肝陽(yáng)之上亢——金克木腎水上承以制心火之亢烈——水克火本臟之氣太盛，他臟之氣制約；本臟之氣虛損，他臟之氣補(bǔ)之返回本節(jié)返回目錄二、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

相生：肝藏血以濟(jì)心——木生火心之陽(yáng)以溫脾——火生土脾散精以充肺——土生金肺肅降以助腎——金生水腎藏精以養(yǎng)肝——水生木（二）解釋病理傳變1.相生關(guān)系的傳變

是指病變順著或逆著五行相生次序的傳變。主要為“母病及子”和“子病犯母”兩種類型。母病及子（順傳）：指病變由母臟累及到子臟，如腎病及肝。子病犯母（逆?zhèn)鳎河址Q子盜母氣，指病變由子臟波及到母臟，如心病及肝。返回本節(jié)返回目錄二、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用是指病變順著或逆著五行相克次序的傳變。相乘：指相克太過(guò)而為病。正常情況，肝木制約脾土，如果肝木過(guò)強(qiáng)或脾土過(guò)虛時(shí)，可