認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律

湖南理工學(xué)院社科部

第二章馬克思主義基本原理概論

主講教師：陳素紅馬克思主義基本原理概論

人是一棵會(huì)思考的蘆葦。

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帕斯卡爾馬克思主義基本原理概論第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐第二節(jié)真理與價(jià)值第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一馬克思主義基本原理概論教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，真理與價(jià)值的關(guān)系，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺(jué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。馬克思主義基本原理概論第一節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律飛船上“天”人類(lèi)登“天”馬克思主義基本原理概論一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（三）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用馬克思主義基本原理概論

指處于一定社會(huì)關(guān)系中并從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。1、主體注意：主體不等于主觀（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體一個(gè)殘廢！真美！有傷風(fēng)化！

主體的前知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有重要影響。馬克思主義基本原理概論指主體從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。自然客體社會(huì)客體精神客體2、客體注意：客體不等于客觀馬克思主義基本原理概論硬件系統(tǒng)軟件系統(tǒng)3、中介

指把主體和客體聯(lián)系和溝通起來(lái)的中介系統(tǒng)，包括工具、手段及其操作、控制的程序和方法。馬克思主義基本原理概論4、主、客體的關(guān)系實(shí)踐主體手段客體主體客體化客體主體化主體和客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系馬克思主義基本原理概論確立目標(biāo)主體和客體相互作用的過(guò)程：一、確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案二、通過(guò)實(shí)踐手段把方案變成實(shí)際的活動(dòng)三、進(jìn)行反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐結(jié)果得以實(shí)現(xiàn)實(shí)施計(jì)劃反饋信息調(diào)整方案實(shí)現(xiàn)結(jié)果（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。理解：1、科學(xué)是將帥，實(shí)踐是士兵?！_(dá)芬奇2、智慧是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)兒。——達(dá)芬奇3、理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青。

——歌德

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

——荀子“瑞雪兆豐年”、“雞不入籠有大雨”、“泥鰍跳水來(lái)風(fēng)暴”、“冬旱夏淋”、“夏熱冬寒”等等都是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期在實(shí)踐中根據(jù)經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)出來(lái)的。馬克思主義基本原理概論問(wèn)題：既然實(shí)踐出真知，那我們又何必讀書(shū)呢？直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：直接經(jīng)驗(yàn)：親自參加實(shí)踐獲得的知識(shí)。間接經(jīng)驗(yàn)：從書(shū)本和他人那里獲得的知識(shí)。間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)。結(jié)論：我們既要發(fā)奮讀書(shū)，又要積極投身實(shí)踐。說(shuō)一說(shuō)馬克思主義基本原理概論2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐也不斷提供大量的新經(jīng)驗(yàn)、新材料，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題。

社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。－－恩格斯

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。袁隆平---世界雜交水稻之父

世界杰出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐·帕爾伯格的名著，《走向豐衣足食的世界》書(shū)中寫(xiě)到“袁隆平為中國(guó)贏得了寶貴的時(shí)間，他增產(chǎn)的糧食實(shí)質(zhì)上降低了人中增長(zhǎng)率。他在農(nóng)業(yè)科學(xué)的成就擊敗了饑餓的威脅。他正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界?！瘪R克思主義基本原理概論結(jié)繩記事

實(shí)踐也不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷擴(kuò)展認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。馬克思主義基本原理概論

實(shí)踐還不斷改造人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。馬克思主義基本原理概論視頻：阿波羅登月馬克思主義基本原理概論3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。馬克思主義基本原理概論真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)講話?cǎi)R克思主義基本原理概論真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義基本原理概論4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的馬克思主義基本原理概論實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定指導(dǎo)阻礙（三）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用具有兩重性：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用?！爸惺冀K不相離”“知行相資以為用”馬克思主義基本原理概論二.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答（一）（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答馬克思主義基本原理概論(一)唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答

唯心主義先驗(yàn)論

唯物主義反映論馬克思主義基本原理概論堅(jiān)持從思想、感覺(jué)再到物的認(rèn)識(shí)路線

認(rèn)識(shí)是一種主觀自生的、不受物質(zhì)決定的東西。

唯心主義先驗(yàn)論馬克思主義基本原理概論

主觀唯心主義先驗(yàn)論

“生而知之”

“先知先覺(jué)”

孟子

心之良知是謂圣。圣人之學(xué)，惟是致此良知而已。王陽(yáng)明：致良知馬克思主義基本原理概論

客觀唯心主義先驗(yàn)論笛卡爾：“天賦觀念說(shuō)”朱熹：“存天理，滅人欲”柏拉圖：“靈魂回憶說(shuō)”馬克思主義基本原理概論

唯物主義反映論物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。馬克思主義基本原理概論唯物主義反映論從物到感覺(jué)和思想認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映映象唯心主義先驗(yàn)論

從感覺(jué)和思想到物認(rèn)識(shí)主觀自生，是心靈的創(chuàng)造物馬克思主義基本原理概論（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答

舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論泛指馬克思主義以前的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。馬克思主義基本原理概論德謨克利特——影像說(shuō)恩培多克勒——流射說(shuō)

舊唯物主義反映論馬克思主義基本原理概論亞里士多德——蠟塊說(shuō)洛克——白板說(shuō)

舊唯物主義反映論馬克思主義基本原理概論

離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；

不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：馬克思主義基本原理概論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系。馬克思主義基本原理概論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)的反映具有兩方面的特點(diǎn)：

反映具有摹寫(xiě)性

反映具有創(chuàng)造性馬克思主義基本原理概論三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展馬克思主義基本原理概論感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍(一)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理概論1、感性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)

人們憑借感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、形式、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。特點(diǎn)形式含義生動(dòng)性、直接性、形象性感覺(jué)、知覺(jué)、表象馬克思主義基本原理概論感覺(jué)感覺(jué)是人認(rèn)識(shí)外界的開(kāi)始眼

人的五大感官：耳鼻舌膚

是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。馬克思主義基本原理概論知覺(jué)沉甸甸香噴噴紅彤彤靜悄悄是人們對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體形象的反映。蘋(píng)果甜滋滋沉甸甸香噴噴紅彤彤靜悄悄馬克思主義基本原理概論表象

表象是人們對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器官的那些客觀事物的形象的再現(xiàn)和重組。

甜滋滋馬克思主義基本原理概論2、理性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)人們對(duì)感性材料進(jìn)行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。特點(diǎn)形式含義概括性、間接性、抽象性概念、判斷、推理馬克思主義基本原理概論概念是通過(guò)對(duì)各種感覺(jué)材料的抽象和概括，揭示出事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式。人人是具有實(shí)踐和思維能力的存在物思想者馬克思主義基本原理概論判斷培根一個(gè)永存不滅的判斷是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對(duì)事物是否具有某種屬性的判明和斷定。

知識(shí)就是力量馬克思主義基本原理概論

一切反動(dòng)派都是紙老虎帝國(guó)主義是反動(dòng)派

帝國(guó)主義是紙老虎推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷合乎邏輯地推出新判斷的思維形式。

日本富士通電氣公司工人小野，有一次在路旁發(fā)現(xiàn)一張濕淋淋的衛(wèi)生紙，頭腦中一閃念，便在衛(wèi)生紙前琢磨、沉思起來(lái)。他想，天晴時(shí)衛(wèi)生紙都是皺的，而被雨水淋濕后自動(dòng)展開(kāi)了。如果利用這個(gè)原理，不就可能搞出自動(dòng)控制嗎？他不顧同伴們的嘲諷，在老師的輔導(dǎo)下成功地制成了“救紙型自動(dòng)控 制器”，并獲得了國(guó)家的發(fā)明專(zhuān)利。案例馬克思主義基本原理概論

第二

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)第三

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

第一

理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系馬克思主義基本原理概論理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理概論曾經(jīng)猖獗一時(shí)的天花病毒種牛痘，防天花感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理概論舍罕國(guó)王：當(dāng)然可以……?!班·達(dá)依爾：陛下，我只要……舍罕王賞麥馬克思主義基本原理概論

然而結(jié)果怎樣呢？按照第一格內(nèi)放一粒，第二格內(nèi)放二粒，第三格內(nèi)放四粒，……還沒(méi)有放到二十格，一袋麥子就已經(jīng)完了。一袋又一袋的麥子被扛到國(guó)王面前來(lái)。但是，麥粒數(shù)一格接一格地增長(zhǎng)得那樣迅速，很快就可以看出，如果要放到第六十四格，即使拿來(lái)全印度的糧食，國(guó)王也兌現(xiàn)不了他對(duì)西薩·班·達(dá)依爾許下的諾言了，因?yàn)榘凑赵紫嗟囊?，需要?8，446，744，073，709，551，615顆麥粒。(即1＋2＋22十23十24……十263)。每500，000顆為1蒲式爾(1蒲式爾約為35.2升)，由此看來(lái)，國(guó)王得給西薩·班·達(dá)依爾四萬(wàn)億蒲式爾才行。這位宰相所要求的竟是全世界在兩千年內(nèi)所生產(chǎn)的全部小麥！馬克思主義基本原理概論感覺(jué)這花是紅的判斷感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透馬克思主義基本原理概論

錯(cuò)誤觀點(diǎn):唯理論——教條主義經(jīng)驗(yàn)論——經(jīng)驗(yàn)主義夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性馬克思主義基本原理概論

4、感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件

勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐 富和合乎實(shí)際的感性材料。

經(jīng)過(guò)理性思考的作用，對(duì)感性材料 去粗取精、去偽存真、由此及彼、 由表及里地制作加工。馬克思主義基本原理概論意志

非理性因素本能情感欲望信念習(xí)慣動(dòng)機(jī)信仰5、非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用信念意志——認(rèn)識(shí)過(guò)程的悟性核心

馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東都具有非凡的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能克服各種困難為人類(lèi)的解放事業(yè)作出重大的理論貢獻(xiàn)

馬克思把科學(xué)的入口比喻為地獄的入口，沒(méi)有下地獄的決心和毅力，就無(wú)法攀上科學(xué)的高峰。

許多科學(xué)家認(rèn)為，天才的99%是血汗，沒(méi)有艱苦的付出不能成就事業(yè)王國(guó)維認(rèn)為：成就大事業(yè)和大學(xué)問(wèn)必須經(jīng)過(guò)三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。經(jīng)過(guò)了“獨(dú)——苦——悟”才能成就事業(yè)和學(xué)問(wèn)。意志在這個(gè)過(guò)程中就起了至關(guān)重要的作用情感——認(rèn)識(shí)過(guò)程的特性成分

簡(jiǎn)單而又無(wú)比強(qiáng)烈的三種激情主宰了我的一生：愛(ài)的渴望、知識(shí)的追求、對(duì)人類(lèi)苦難的極度同情。

——羅素

古往今來(lái)作出重要貢獻(xiàn)的科學(xué)家，無(wú)一不是對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展前途極度關(guān)切和深切同情。正是有了科學(xué)家的社會(huì)良知和道義的強(qiáng)烈的激情，使他們超越了名利的桎梏為人類(lèi)作出重大貢獻(xiàn)，也讓后人對(duì)他們肅然起敬。

情感、意志、欲望和信仰等非理性因素，它們本身不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。這種作用有時(shí)是積極的，有時(shí)是消極的。

居里夫人：1906年，居里先生突遇車(chē)禍?zhǔn)攀?。居里夫人以?jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝巨大悲痛，繼任了居里先生在巴黎大學(xué)的課程，并指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室工作。1911年12月她再次獲得了諾貝爾（化學(xué)）獎(jiǎng)。人，都是有各自的需要，也有各自的追求；只是由于人生觀的不同，不同的人總是把不同的追求作為自己最大的滿足。斯大林說(shuō)，偉大的目的產(chǎn)生偉大的毅力。從奧斯特洛夫斯基和張海迪身上，我們可以充分地看到，崇高的人生目的怎樣有力地激發(fā)出堅(jiān)韌的毅力。

馬克思主義基本原理概論認(rèn)識(shí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍(二)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐馬克思主義基本原理概論1、實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的必要性（1）認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。馬克思主義基本原理概論（2）認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的（3）實(shí)踐需要理論來(lái)指導(dǎo)，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的，往往會(huì)失敗馬克思主義基本原理概論深圳特區(qū)的崛起馬克思主義基本原理概論

第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。毛澤東2、實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的條件馬克思主義基本原理概論

第二，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)馬克思主義基本原理概論

第三，理論要回到實(shí)踐，需要經(jīng)過(guò)路線、方針、政策等中介。路線、方針、政策馬克思主義基本原理概論調(diào)查研究是做好工作的最根本的方法第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法劉少奇塑像馬克思主義基本原理概論（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展1、認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性：認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)實(shí)踐循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮馬克思主義基本原理概論（1）反復(fù)性：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)兩次飛躍的多次反復(fù)牛頓：光是“粒子”。惠更斯：光是波。愛(ài)因斯坦：光既有粒子性，又有波動(dòng)性。光的本性之爭(zhēng)馬克思主義基本原理概論（2）無(wú)限性：兩次飛躍的反復(fù)進(jìn)行是沒(méi)有止境的過(guò)程地心說(shuō)日心說(shuō)馬克思主義基本原理概論

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性是指人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

馬克思主義基本原理概論

造成認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。

物質(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的，所以對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)最終完成。馬克思主義基本原理概論2、主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的

歷史的統(tǒng)一

所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。

所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相符合。馬克思主義基本原理概論

我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想。馬克思主義基本原理概論第二節(jié)真理與價(jià)值一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一思考并理解：1、吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟?、真理不是一枚鑄成了的硬幣?！诟駹?、真理是絕對(duì)的還是相對(duì)的？4、真理是一元的還是多元的？馬克思主義基本原理概論一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性（一）真理的客觀性（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性（三）真理與謬誤海王星太陽(yáng)太陽(yáng)系馬克思主義基本原理概論

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映1、真理的含義（一）真理的客觀性馬克思主義基本原理概論2、真理具有客觀性（1）真理的內(nèi)容是客觀的：真理性的認(rèn)識(shí)包含有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。（2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的：要用實(shí)踐這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是不是真理。“地心說(shuō)與日心說(shuō)”馬克思主義基本原理概論

真理的客觀性決定了真理的一元性。即對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。 但多元真理論者卻主張：“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理?！瘪R克思主義基本原理概論馬克思主義基本原理概論（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。1、真理的絕對(duì)性伽利略的勝利馬克思主義基本原理概論a2+b2=c2ACBcab

從內(nèi)容上看，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這一點(diǎn)是絕對(duì)的。畢達(dá)哥拉斯馬克思主義基本原理概論

就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的；就人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力來(lái)說(shuō)，世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)之物，而不存在不可認(rèn)識(shí)之物。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這是絕對(duì)的。馬克思主義基本原理概論

真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)的近似性、有條件性、局限性。2、真理的相對(duì)性馬克思主義基本原理概論a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb

從認(rèn)識(shí)的廣度看：任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀事物的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)張。即認(rèn)識(shí)對(duì)象的局限性馬克思主義基本原理概論

從認(rèn)識(shí)的深度看：任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有待于深化。即認(rèn)識(shí)主體的局限性馬克思主義基本原理概論真理確定性、無(wú)條件性絕對(duì)性近似性、有條件性相對(duì)性從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系結(jié)論：真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一馬克思主義基本原理概論

總之，任何客觀真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，任何客觀真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。 一旦割裂這種辯證關(guān)系，就會(huì)形成真理的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。馬克思主義基本原理概論絕對(duì)主義：

承認(rèn)真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理相對(duì)性。

必然導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論者、教條主義者。馬克思主義基本原理概論相對(duì)主義夸大真理的相對(duì)性,否認(rèn)真理的絕對(duì)性.馬克思主義基本原理概論

洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死，富人請(qǐng)贖之，其人求金甚多，以告鄧析，鄧析曰：“安之！人必莫之賣(mài)矣?！钡盟勒呋贾?，以告鄧析，鄧析又答之曰：“安之！此必?zé)o所更買(mǎi)矣?！?/p>

——《呂氏春秋》馬克思主義基本原理概論（三）真理與謬誤1、謬誤：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映麥哲倫2、真理與謬誤的辯證關(guān)系首先，真理與謬誤是相互對(duì)立的其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的再次，真理通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

列寧說(shuō)：“任何真理，如果把它說(shuō)得‘過(guò)火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西。”（《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第172頁(yè)。）馬克思主義基本原理概論二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）馬克思主義以前的各種標(biāo)準(zhǔn)（二）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（三）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性馬克思主義基本原理概論（一）馬克思主義以前的各種標(biāo)準(zhǔn)孔子亞里斯多德1、權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)：圣人之言就是真理馬克思馬克思主義基本原理概論2、眾人意見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)：大家贊成的就是真理馬克思主義基本原理概論3、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)：有用即真理胡適

真理原來(lái)是人造的，是為了人造的，是人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?，所以才給它們以真理的美名的。4、金錢(qián)標(biāo)準(zhǔn)：

有錢(qián)即有理5、權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)：

有權(quán)即有理6、神學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：神的啟示就是真理錯(cuò)誤之處：否定了真理的客觀性馬克思主義基本原理概論（二）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。主觀認(rèn)識(shí)客觀效果實(shí)踐真理謬誤相符不符馬克思主義基本原理概論1

、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？這是由真理的本性和實(shí)踐的優(yōu)點(diǎn)決定的馬克思主義基本原理概論

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，即不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)不是貧油國(guó)馬克思主義基本原理概論

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。實(shí)踐的這種特點(diǎn)，是它作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。馬克思主義基本原理概論2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性（1）確定性：

一是指唯一性：一切認(rèn)識(shí)是否具有真理性，必須通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)。

二是指正確性：反復(fù)的實(shí)踐確實(shí)能夠證實(shí)或駁倒某些理論。馬克思主義基本原理概論UFO外星人

一是指局限性：實(shí)踐是歷史的、具體的，任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制。實(shí)踐的一兩次失敗，并不能說(shuō)明理論的錯(cuò)誤。茫茫宇宙（2）不確定性：

二是指不完全性：它不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)，需要邏輯證明來(lái)補(bǔ)充。放言

白居易

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍（shi)。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？馬克思主義基本原理概論三、真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一馬克思主義基本原理概論

（一）價(jià)值及其特性1.何謂價(jià)值？ 哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。馬克思主義基本原理概論2.價(jià)值的特性多維性社會(huì)歷史性主體性客觀性馬克思主義基本原理概論第一，價(jià)值具有客觀性。這是因?yàn)閮r(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的：人的需要、用來(lái)滿足人的需要的對(duì)象和滿足人的需要的過(guò)程和結(jié)果都具有客觀性。第二，價(jià)值具有主體性。價(jià)值的具體的主體性是指價(jià)值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)系，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。馬克思主義基本原理概論第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。第四，價(jià)值具有多維性。任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。馬克思主義基本原理概論

（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)

評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象

評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有