二輪復(fù)習(xí)-秦漢

二輪復(fù)習(xí)-秦漢第一頁，共15頁。朝代政治經(jīng)濟(jì)文化先秦秦漢魏晉南北隋唐宋元明清1.總體政局2.皇權(quán)專制的加強(qiáng)制度；3.中央對地方的管理、制度、事件；4.選官、監(jiān)察與諫議制度5.古代重大的改革。1.農(nóng)業(yè)：土地制度、經(jīng)營、耕作方式變化，工具、水利發(fā)展2.手工業(yè)：陶瓷、紡織、金屬冶煉技術(shù)發(fā)展，三種經(jīng)營形態(tài)發(fā)展3.商業(yè)：商人群體發(fā)展、貨幣演變、貿(mào)易范圍、交通；4.城市及城市管理變化5.經(jīng)濟(jì)政策的發(fā)展6.經(jīng)濟(jì)重心的南移主流思想演變；科技發(fā)展（四大發(fā)明；天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)書）；漢字書法；繪畫發(fā)展；主流文學(xué)形式；戲劇發(fā)展?！厩貪h內(nèi)容】必修1單元一第2課，3-4

課相關(guān)內(nèi)容必修2單元一1、2、4、5課(相關(guān)內(nèi)容)必修3單元一第3課第6課（相關(guān)內(nèi)容）顯微鏡下的秦漢一、秦漢時期的基本史實(shí)第一頁第二頁，共15頁。政治經(jīng)濟(jì)文化一、秦漢時期基本史實(shí)1.秦：中央：地方：選官：法律：2.西漢:承秦制中央：地方：選官：3.東漢4.總體政局：1.秦：2.西漢：政策：農(nóng)具水利：土地制度:手工業(yè):商業(yè):3.東漢：4.經(jīng)濟(jì)重心：1.秦：2.西漢思想：文藝：科技：宗教：3.東漢科技：宗教：

確立專制主義中央集權(quán)制皇帝制、三公九卿制郡縣制軍功爵制頒秦律嚴(yán)刑峻法中外朝制度郡國并行制(削藩,七國之亂);推恩令；刺史察舉和征辟制統(tǒng)一多民族國家發(fā)展，社會總體穩(wěn)定重農(nóng)抑商政策

統(tǒng)一貨幣\車軌\度量衡,漢初休養(yǎng)生息，嚴(yán)厲重農(nóng)抑商；耬車、耦犁、犁壁，牛耕廣泛推廣；漕渠、白渠、坎兒井；煤冶鐵，絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，“絲國”之稱；土地私有制和土地兼并繼續(xù)發(fā)展土地兼并嚴(yán)重，豪強(qiáng)地主，租佃關(guān)系較普遍；王景治黃；水排水力冶鐵；青瓷北方黃河流域書同文:小篆→隸書;藝術(shù):秦印和雕塑兵馬俑;尚法家思想,文化專制-焚書坑儒漢初黃老之學(xué)；罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；新儒學(xué)成思想主流；設(shè)太學(xué)。漢隸渾厚,漢賦華麗；長沙馬王堆漢墓帛畫;發(fā)明造紙術(shù)

蔡倫改進(jìn)造紙；中國最早醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》；中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)：醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》，神醫(yī)華佗麻沸散、外科手術(shù)和五禽戲;《九章算術(shù)》數(shù)學(xué)體系完整；張衡地動儀和地球是圓的見解

，月食最早科學(xué)解釋東漢道教興起西漢末佛教傳入;尚書臺取代三公外貿(mào)、海陸“絲綢之路”繁盛五銖錢第二頁第三頁，共15頁。二、秦漢時期的階段特征政治：①________________國家建立發(fā)展;②_________________制度創(chuàng)立并加強(qiáng);經(jīng)濟(jì)：①___________主導(dǎo)的封建經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并發(fā)展；②經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要在_____流域；③_____開始。思想文化：①____學(xué)說發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化主流；____思想文化傳入；____領(lǐng)先，____繁榮；②統(tǒng)治者加強(qiáng)____________望遠(yuǎn)鏡下秦漢的宏觀圖統(tǒng)一的多民族專制主義中央集權(quán)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)黃河外貿(mào)儒家外來科技文藝思想文化專制第三頁第四頁，共15頁。創(chuàng)新：中央集權(quán)專制制度（皇帝、三公九卿、郡縣制）刺史；新儒學(xué)；冶煉技術(shù)；科技成就如發(fā)明造紙、地動儀等開放：郡縣制，軍功授爵，察舉制，海陸絲綢之路，對外貿(mào)易；佛教文化傳入封閉：皇帝制度（權(quán)力高度集中），重農(nóng)抑商焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)大一統(tǒng)：統(tǒng)一多民族國家，中央集權(quán)；思想統(tǒng)一，獨(dú)尊儒術(shù)；秦統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌、文字；重農(nóng)抑商小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；恢宏大氣：統(tǒng)一多民族國家，漢隸渾厚,漢賦華麗；兵馬俑、長城，長沙馬王堆漢墓帛畫。創(chuàng)新開放封閉大一統(tǒng)恢宏大氣你認(rèn)為可以折射出現(xiàn)哪些色彩？請選用以下一詞概括其某方面的特征，用相關(guān)史實(shí)說明三棱鏡下的秦漢三、不同角度下秦漢時期的特征第四頁第五頁，共15頁。（2013廣州二模文綜）歷史觀是歷史認(rèn)識的方法，是一種歷史思維，也是一種社會意識形態(tài)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，幾百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！h）司馬遷《報任安書》（1）據(jù)材料一，指出司馬遷研究歷史的基本思想。簡述這一思想出現(xiàn)的社會背景。（6分）基本思想：“通古今之變”的“變通”思想和“成一家之言”的創(chuàng)作宗旨是其研究歷史的基本思想。（2分，答出其中一個方面即可，正確摘錄材料也可給分。其他表述，可酌情給分）社會背景：國家統(tǒng)一；思想上實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”；經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛；中外聯(lián)系密切。（4分，每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可，其他表述，可酌情給分）收獲園地第五頁第六頁，共15頁。(2011惠州一模文綜）社會風(fēng)俗文化往往隨著社會的發(fā)展而變化，請結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。（1）從時間的角度，漢代風(fēng)俗文化存在著某些流變，其中風(fēng)俗的儒化現(xiàn)象是最引人注目的，主要原因是什么？從空間的角度，漢代風(fēng)俗文化又具有一定程度的統(tǒng)一性，主要原因是什么？（7分）儒化原因：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想（3分）。統(tǒng)一性原因：漢代中央集權(quán)的加強(qiáng)，政治上大一統(tǒng)，思想上大一統(tǒng)。（4分，每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可，其他表述，言之成理，可酌情給分）第六頁第七頁，共15頁。1.（2012年廣東文綜歷史，12）“諸侯惟得衣食稅租，不與政事”的現(xiàn)象發(fā)映了（）A．君主專制的削弱B．宗法制的消亡C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．分封制的鞏固

C收獲園地第七頁第八頁，共15頁。收獲園地2.（2012年浙江省杭州師大附中高三第一次月考?xì)v史試題4題）《漢書?食貨志》記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣；故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。”這表明A．朝廷重農(nóng)，百姓抑商B．上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商C．百姓皆重商輕農(nóng)D．重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向D第八頁第九頁，共15頁。收獲園地3.（2013?重慶文綜?1）我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹C第九頁第十頁，共15頁。收獲園地4．（2013·海南單科·7）下列中國古代科技著作中，成書于漢代的是()A．《本草綱目》B．《齊民要術(shù)》C．《九章算術(shù)》D．《石氏星表》C第十頁第十一頁，共15頁。收獲園地5．（2013?廣東潮州高三期末?13）“從理論上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天下的共主而是獨(dú)主，是國家所有人惟一的君主?！睂Σ牧侠斫庹_的是()A．共主說明周王實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)B．獨(dú)主是指皇帝實(shí)行地方長官任命制C．本質(zhì)上都以血緣親疏分配權(quán)力D．兩者在統(tǒng)治方式上并無實(shí)質(zhì)性區(qū)別B第十一頁第十二頁，共15頁?！局攸c(diǎn)突破】一、君主專制中央集權(quán)制——我國封建社會的基本政治制度1.含義：包括專制主義和中央集權(quán)制。君主專制是指決策的方式，強(qiáng)調(diào)君主個人權(quán)力至高無上，國家大事由其人獨(dú)斷。中央集權(quán)是指全國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央，地方長官只能在允許的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)中央對地方的統(tǒng)治。2.原因經(jīng)濟(jì)：維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。政治：適應(yīng)新興地主階級完成、鞏固統(tǒng)一和加強(qiáng)，思想：法家思想。3.作用：“積極作用:封建社會前期（1）政：有效管理地方，利于封建國家的鞏固、發(fā)展和統(tǒng)一。（2）經(jīng)：有效地組織人、物和財力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和救災(zāi)活動。（3）文：利于民族融合、經(jīng)濟(jì)文化的交流，創(chuàng)造古代文明。消極影響：封建社會后期（1）經(jīng)：束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展。（2）政：易成暴政，政治腐敗，人民無政治地位和言論自由。（3）文：鉗制了人們思想，阻礙科學(xué)創(chuàng)新和文化的進(jìn)步。第十二頁第十三頁，共15頁。二、“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”1、背景：①加強(qiáng)中央集權(quán)需要（相權(quán)、地方、邊疆威脅）②漢初休養(yǎng)生息后，國家富強(qiáng)；③黃老之學(xué)不適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要，儒家學(xué)說整合出適應(yīng)統(tǒng)治需要的新的理論體系2、董仲舒新