藝術(shù)學概論綜合練習題

藝術(shù)學概論期末復(fù)習綜合練習題一、選擇填空題1、作為一門學科，藝術(shù)學形成于世紀末葉。A.16B.17C.18D.19D.192、德國的主張將美學與藝術(shù)學辨別開來，從而標志著藝術(shù)學作為一門獨立的學科正式形成。因此，他也被稱為“藝術(shù)學之父”。A.康拉德?費德勒B.黑格爾C.格羅塞D狄索瓦A.康拉德?費德勒3、藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，不過，與勞動說更為重要。從主線上講，藝術(shù)的來源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。A.模仿說B.體現(xiàn)說C.巫術(shù)說D游戲說C.巫術(shù)說4、哲學、社會科學總是以抽象的、概念的形式來反應(yīng)客觀世界，藝術(shù)則是以詳細的、生動感人的來反應(yīng)社會生活和體現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。A.藝術(shù)作品B.藝術(shù)形象C.藝術(shù)創(chuàng)作D.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)形象5、作為藝術(shù)的基本特性之一，體目前藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。A.形象性B.審美性C.主體性D.文學性C.主體性6、“以情感人”、“潛移默化”、“寓教于樂”是藝術(shù)作用的特點。A.審美認知B審美教育C.審美娛樂D.審美理想B審美教育7、“以美育代宗教”的思想是提出的。A.王國維B.蔡元培C.魯迅D.胡適B.蔡元培8、最早提出“寓教于樂”的美學家是。A.柏拉圖 B.亞里士多德C.賀拉斯D.普洛丁C.賀拉斯9、美育的關(guān)鍵是。A.家庭教育B.學校教育C.社會教育D.藝術(shù)教育D.藝術(shù)教育10、對于藝術(shù)來講，大系統(tǒng)作為一種總的文化氣氛或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一種人“文化心理構(gòu)造”的形成，從而間接對藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。A.社會文化B.物質(zhì)文化C.制度文化D.精神文化A.社會文化11、所謂是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴伴隨強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀測和思索，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)傳達C.藝術(shù)體驗D.藝術(shù)鑒賞C.藝術(shù)體驗12、是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上體現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)傳達C.藝術(shù)體驗D.藝術(shù)風格D.藝術(shù)風格13、是指在一定社會歷史條件下，尤其是在一定的社會思潮和學術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想時尚和創(chuàng)作傾向。A.藝術(shù)流派B.藝術(shù)思潮C.藝術(shù)體驗D.藝術(shù)特色B.藝術(shù)思潮14、是指在中外藝術(shù)一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學主張、創(chuàng)作措施和體現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。A.藝術(shù)流派B.藝術(shù)思潮C.藝術(shù)風格D.藝術(shù)特色A.藝術(shù)流派15、是指任何一門藝術(shù)均有自己獨特的體現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨具的美學特性和藝術(shù)特性。A.藝術(shù)流派B.藝術(shù)語言C.藝術(shù)風格D.藝術(shù)特色B.藝術(shù)語言16、是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，常常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細心感悟，用所有心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的主線原因。A.藝術(shù)風格B.藝術(shù)語言C.藝術(shù)意蘊D.藝術(shù)特色C.藝術(shù)意蘊17、乃是中國老式藝術(shù)的精神性。A.氣B.悟C.道D.心C.道18、乃是中國老式藝術(shù)的生命性。A.氣B.悟C.道D.心A.氣19、乃是中國老式藝術(shù)的審美性。A.和B.悟C.舞D.心D.心20、乃是中國老式藝術(shù)的音樂智慧。A.和B.悟C.舞D.心C.舞21、乃是中國老式藝術(shù)的直覺思維。A.和B.悟C.舞D.心B.悟22、乃是中國老式藝術(shù)的辯證思維。A.道B.悟C.舞D.和D.和23、是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、積極的審美再發(fā)明活動。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)傳達C.藝術(shù)體驗D.藝術(shù)鑒賞D.藝術(shù)鑒賞24、，是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間臨時忘卻一切，聚精會神地欣賞它，所有身心沉浸在審美愉悅之中。A.審美體驗B.審美直覺C.審美升華D.審美娛樂B.審美直覺25、階段，重要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個心理活動處在一種積極狀態(tài)，體現(xiàn)為一種積極的審美再發(fā)明活動。A.審美體驗B.審美直覺C.審美升華D.審美娛樂A.審美體驗26、是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上到達一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再發(fā)明活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。A.審美體驗B.審美直覺C.審美升華D.審美娛樂C.審美升華27、藝術(shù)批評具有二重性的特點，即科學性與的統(tǒng)一。A.形象性B.審美性C.主體性D.藝術(shù)性D.藝術(shù)性28、“實用、結(jié)實、美觀”是建筑的。A.基本原則B.體現(xiàn)手段C.藝術(shù)語言D.藝術(shù)造型A.基本原則29、空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等是建筑的。A.基本原則B.體現(xiàn)手段C.藝術(shù)語言D.藝術(shù)造型C.藝術(shù)語言30、人們喜歡把比方為“凝固的音樂”。A.工藝美術(shù)B.建筑C.園林D.現(xiàn)代設(shè)計B.建筑31、中國園林真正的精髓與關(guān)鍵是它的。A.藝術(shù)美B.自然美C.形式美D.文化美D.文化美32、工藝美術(shù)品的審美特性集中體現(xiàn)為。A.藝術(shù)美B.造型美C.形式美D.文化美B.造型美33、實用藝術(shù)中，實用性與，兩者互相增進，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了實用藝術(shù)最基本的原則和特性。A.體現(xiàn)性B.審美性C.節(jié)奏性D.永固性B.審美性34、體現(xiàn)性與形式美是藝術(shù)的一種審美特性。A.實用B.造型C.表情D.綜合A.實用35、繪畫是藝術(shù)中最重要的一種藝術(shù)形式。A.實用B.造型C.體現(xiàn)D.綜合B.造型36、西方繪畫藝術(shù)源遠流長，品種繁多，尤其是藝術(shù)更可以說是世界繪畫藝術(shù)中最有影響的畫種。A.山水畫B.版畫C.油畫D.水粉畫C.油畫37、繪畫《清明上河圖》是中國朝的作品。A.唐B.宋C.元D.明B.宋38、繪畫《向日葵》是畫家的作品。A.米勒B.莫奈C.凡·高D.高更C.凡·高39、繪畫《蒙娜麗莎》的作者是。A.達·芬奇B.羅丹C.丹納D.但丁A.達·芬奇40、一般認為，西方雕塑史上有個最為輝煌的高峰期。A.二B.三C.四D.五C.四41、意大利佛羅倫薩，美弟奇教堂內(nèi)的四個大理石雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》的作者是。A.米開朗基羅B.羅丹C.米隆D.烏桐A.米開朗基羅42、攝影藝術(shù)獨具的審美特性重要集中在紀實性與的統(tǒng)一上。A.形象性B.審美性C.主體性D.藝術(shù)性D.藝術(shù)性43、書法藝術(shù)是特有的一種民族老式藝術(shù)形式。A.日本B.朝鮮C.中國D.古羅馬C.中國44、蘇、黃、米、蔡“四大家”是我國代的著名書法家。A.漢B.晉C.唐D.宋D.宋45、瞬間性與永固性是藝術(shù)的一種審美特性。A.實用B.造型C.表情D.綜合B.造型46、音樂、舞蹈屬藝術(shù)。A.實用B.造型C.表情D.綜合C.表情47、堪稱音樂的靈魂。A.旋律B.節(jié)奏C.和聲D.曲式A.旋律48、人們喜歡把比方為“流動的建筑”。A.舞蹈B.音樂C.戲劇D.電視B.音樂49、《梁山伯與祝英臺》是一首。A.小提琴獨奏曲B.二胡獨奏曲C.小提琴協(xié)奏曲D.交響曲C.小提琴協(xié)奏曲50、《二泉映月》是一首獨奏曲。A.京胡B.板胡C.二胡D.古箏C.二胡51、《命運交響曲》是的代表作之一。A.貝多芬B.巴赫C.柴可夫斯基D.肖邦A(yù).貝多芬52、的《悲愴交響曲》充斥了深刻的矛盾和無法排遣的郁悶，體現(xiàn)了自己對理想的熱烈追求以及最終但愿破滅的悲慘結(jié)局。A.貝多芬B.巴赫C.柴可夫斯基D.肖邦C.柴可夫斯基53、芭蕾舞來源于意大利，形成于。A.意大利B.俄國C.法國D.美國C.法國54、芭蕾舞來源于，形成于法國。A.意大利B.俄國C.法國D.美國A.意大利55.美聲唱法源于意大利，它追求聲音效果，講究發(fā)聲措施，注意運用華彩和裝飾唱法。A.法國B.俄國C.意大利D.美國C.意大利56、在獨舞《水》中，塑造了一位西雙版納傣族婦女優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是。A.馬蘭B.陳愛蓮C.楊麗萍D.刀美蘭B.陳愛蓮·57、節(jié)奏性與韻律美是藝術(shù)的一種審美特性。A.實用B.造型C.表情D.綜合C.表情58、戲劇、戲曲、電影、電視屬藝術(shù)。A.實用B.造型C.表情D.綜合D.綜合59、作為戲劇藝術(shù)的重要類型之一，歷來被認為是戲劇之冠，具有崇高的地位。A.悲劇B.喜劇C.正劇D.多幕劇A.悲劇60、與西方戲劇比較，中國戲曲在形式美上是“”。A.以多見一B.一曲多用C.一套程式D.以一求多D.以一求多61、作為中國戲曲史上劃時代的浪漫主義杰作《牡丹亭》，其作者是。A.孔尚任B.湯顯祖C.洪昇D.關(guān)漢卿B.湯顯祖62、我國京劇史上的“四大名旦”是、程硯秋、茍慧生、尚小云。A.白玉霜B.梅葆玖C.張君秋D.梅蘭芳D.梅蘭芳63、古希臘劇作家索?？死账沟摹抖淼灼炙雇酢肥且徊俊.喜劇B.命運悲劇C.性格悲劇D.社會悲劇B.命運悲劇64、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》是的“四大悲劇”。A.易卡生B.莫里哀C.莎士比亞D.果戈理C.莎士比亞65、一度盛行歐洲的“三一律”是戲劇的創(chuàng)作法則。A.文藝復(fù)興B.古典主義C.浪漫主義D.現(xiàn)實主義B.古典主義66、年12月28日晚，法國人盧米埃爾兄弟在巴黎一家大咖啡館的地下室里，放映了他們自己拍攝的《火車進站》、《水澆園丁》等短片，這一天被電影史家們定為電影正式誕生的日子。A.19B.1895年C.19D.19B.1895年67.常被人們稱作“第七藝術(shù)”的是。A.舞蹈、B.戲劇、C.建筑、D.電影D.電影68、影視藝術(shù)的成功首先取決于，對于故事片、電視劇和電視專題片來講，具有舉足輕重的地位與作用。A.情節(jié)B.人物C.劇本D.環(huán)境C.劇本69、“蒙太奇”是法文montage的音譯，原為用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織構(gòu)造方式。A.建筑學B.社會學C.物理學D.醫(yī)藥學A.建筑學70、電視的形成了這門藝術(shù)的欣賞特點。A.審美性B.介入性C.主體性D.文學性B.介入性71、情節(jié)性與主人公是藝術(shù)的一種審美特性。A.實用B.造型C.表情D.綜合D.綜合72、按照作品的性質(zhì)和塑造形象的方式不一樣，詩歌可分為和敘事詩。A.格律詩B.自由詩C.抒情詩D.散文詩C.抒情詩73、人物、情節(jié)和環(huán)境是的三要素。A.詩歌B.散文C.小說D.劇本C.小說74、間接性與廣闊性、情感性和思想性屬藝術(shù)的審美特性。A.實用B.語言C.表情D.綜合B.語言75、《紅樓夢》的作者是。A.羅貫中B.曹雪芹C.施耐庵D.吳承恩B.曹雪芹76、《琵琶行》是我國唐朝著名詩人的作品。A.李白B.白居易C.杜甫D.李商隱B.白居易77、北朝民歌《木蘭詩》是一首。A.五言絕句B.散文C.抒情詩D.敘事詩D.敘事詩78、朱自清的《背影》，乍看似乎只是隨意傾吐家常瑣事，仔細回味，不難從中發(fā)現(xiàn)濃郁的情感和深沉的寓意。A.詩歌B.散文C.小說D.劇本B.散文二、多選題有關(guān)藝術(shù)的來源有多種說法，其中影響較大的重要是（）。A“模仿說”、B“游戲說”、C“體現(xiàn)說”、D“巫術(shù)說”、E“生產(chǎn)勞動說”ABCDE2、藝術(shù)具有（）等基本特性。A演出性、B形象性、C主體性、D審美性、E情節(jié)性BCD3、藝術(shù)的社會功能有許多種，其中最重要的是審美()作用。A認知、B普及C教育、D娛樂E提高ACD4、文化大系統(tǒng)重要包括（）要素。A物質(zhì)文化、B小區(qū)文化C制度文化D科學文化E精神文化ACE5、西方現(xiàn)代派藝術(shù)重要有（）等。A浪漫主義、B象征主義、C存在主義、D體現(xiàn)主義、E未來主義BCDE6、藝術(shù)創(chuàng)作過程大體可分為（）幾種階段。A藝術(shù)體驗、B藝術(shù)構(gòu)思、C藝術(shù)作品、D藝術(shù)傳達、E藝術(shù)鑒賞ABD7、假如對藝術(shù)作品進行分析，我們會發(fā)現(xiàn)（）等構(gòu)成了藝術(shù)語言的層次。A文字、B聲音、C線條、D色彩、E畫面ABCDE8、從藝術(shù)作品的角度來看，藝術(shù)形象可以分為（）。A視覺形象、B聽覺形象、C綜合形象、D文學形象、E人物形象ABCD9、藝術(shù)鑒賞的審美心理中包括著（）理解等基本要素。A注意、B感知、C聯(lián)想、D想象、E情感、ABCDE10、藝術(shù)鑒賞是一種完整的、動態(tài)的審美過程，可以辨別為()。A審美認知、B審美直覺、C審美教育、D審美體驗E審美升華BDE11、從藝術(shù)分類的美學原則來看，可以將整個藝術(shù)辨別為（）。A實用藝術(shù)、B造型藝術(shù)、C表情藝術(shù)、D綜合藝術(shù)、E語言藝術(shù)ABCDE12、根據(jù)教材，實用藝術(shù)重要包括（）等。A建筑藝術(shù)、B園林藝術(shù)、C影視藝術(shù)、D工藝美術(shù)、E現(xiàn)代設(shè)計ABDE13、（）是建筑的基本原則。A實用、B形體、C結(jié)實、D均衡、E美觀ACE14、（）等許多原因是建筑的藝術(shù)語言。A空間、B形體、C比例、D均衡、E結(jié)實ABCD15、（）是中國園林的美學特性。A形式美、B自然美、C建筑美、D社會美、E文化美BCE16、視覺設(shè)計范圍十分廣泛，包括（）廣告設(shè)計等等。A裝幀設(shè)計、B印刷設(shè)計、C包裝設(shè)計、D展示陳列設(shè)計、E視覺形象設(shè)計ABCDE17、實用藝術(shù)具有（）等美學特性。A實用性與審美性、B體現(xiàn)性與形式美、C瞬間性與永固性、D再現(xiàn)性與體現(xiàn)性、E民族性與時代性ABE18、根據(jù)教材，造型藝術(shù)重要包括（）等。A繪畫、B雕塑、C攝影藝術(shù)、D舞蹈藝術(shù)、E書法藝術(shù)ABCE19、從體系來劃分，繪畫可以分為（）。A風景畫、B東方繪畫、C連環(huán)畫、D西方繪畫、E版畫BD20、從體現(xiàn)手法和形式來辨別，雕塑一般可分為（）。A木雕、B圓雕、C浮雕、D石雕、E透雕BCE21、攝影藝術(shù)的樣式和體裁繁多，按題材分，可以分為（）等。A肖像攝影、B風光攝影、C舞臺攝影、D體育攝影、E建筑攝影ABCDE22、中文書法可分為（）。A篆書、B隸書、C楷書、D行書、E草書ABCDE23、造型藝術(shù)具有（）等美學特性。A體現(xiàn)性與形式美、B造型性與直觀性、C瞬間性與永固性、D再現(xiàn)性與體現(xiàn)性、E民族性與時代性BCD24、根據(jù)教材，表情藝術(shù)重要包括（）。A芭蕾、B戲劇、C音樂、D舞蹈、E話劇CD25、我國聲樂一般被劃分為（）唱法。A民歌、B男聲、C美聲、D女聲、E通俗、ACE26、從體裁形式來劃分，器樂可以分為（）組曲、夜曲、進行曲、敘事曲、幻想曲、狂想曲、隨想曲、協(xié)奏曲等等。A序曲、B交響音畫、C交響曲、D舞曲、E諧謔曲ABCDE27、從體現(xiàn)風格辨別，藝術(shù)舞蹈可以分為（）等等。A古典舞、B現(xiàn)代舞、C民間舞、D芭蕾舞、E宮廷舞ABCE28、表情藝術(shù)具有（）等審美特性。A抒情性與體現(xiàn)性、B瞬間性與永固性、C演出性與形象性、D節(jié)奏性與韻律美、E綜合性與獨特性ACD29、根據(jù)教材，綜合藝術(shù)是（）等一類藝術(shù)的總稱。A戲劇、B戲曲、C舞蹈、D電影、E電視ABDE30、戲劇藝術(shù)歷史悠久，種類繁多。按照作品的樣式類型劃分，可以分為（）。A多幕劇、B獨幕劇、C悲劇、D喜劇、E正劇CDE31、中國戲曲具有自身的審美特性。尤其是表目前（）方面。A綜合性、B大眾化、C程式化、D演出性、E虛擬性ACE32、（）是影視藝術(shù)的重要語言。A情節(jié)、B畫面、C聲音、D蒙太奇、E人物BCD33、綜合藝術(shù)具有（）等美學特性。A綜合性與獨特性、B抒情性與體現(xiàn)性、C情節(jié)性與主人公、D文學性與演出性、E瞬間性與永固性ACD34、根據(jù)教材，語言藝術(shù)被分為（）。A詩歌、B散文、C小說、D劇本、E駢文ABCD35、散文的種類豐富多樣，一般將其分為()散文。A古代、B現(xiàn)現(xiàn)代、C抒情、D敘事、E議論CDE36、（）是小說不可缺乏的基本要素。A經(jīng)典、B人物、C情節(jié)、D環(huán)境、E白描BCD37、（）是語言藝術(shù)獨具的審美特性。A綜合性與獨特性、B情感性與思想性、C抒情性與體現(xiàn)性、D間接性與廣闊性、E構(gòu)造性與語言美、BDE三、名詞解釋：1.藝術(shù)體驗指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴伴隨強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀測和思索，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。2.藝術(shù)傳達指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。3.形象思維是人類能動地認識和反應(yīng)世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要思維方式。是運用一定的形象來感知、把握和認識事物，也就是通過詳細、感性的形象來到達對事物本質(zhì)規(guī)律認識的一種思維形式。4.靈感指在發(fā)明活動中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。5.藝術(shù)風格指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上體現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。實際上，藝術(shù)風格是非常復(fù)雜的，它既與藝術(shù)家主觀方面的特點有關(guān)，也與題材的客觀方面的特點分不開，它波及藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的各個層面，更是從藝術(shù)作品的整體上展現(xiàn)出來。6.藝術(shù)流派指在中外藝術(shù)一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學主張、創(chuàng)作措施和體現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。7.藝術(shù)思潮指在一定社會歷史條件下，尤其是在一定的社會思潮和學術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想時尚和創(chuàng)作傾向。是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾種或多種藝術(shù)流派所形成的。8.藝術(shù)語言指任何一門藝術(shù)均有自己獨特的體現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨具的美學特性和藝術(shù)特性。這種獨特的體現(xiàn)方式或體現(xiàn)手段，就是藝術(shù)語言。9.綜合形象指話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等綜合藝術(shù)，其中既有視覺形象、聽覺形象，尚有文學形象。它們綜合成為一種有機的整體，因此，這些門類中的藝術(shù)形象，可以統(tǒng)稱為綜合形象。10.藝術(shù)意蘊指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，常常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細心感悟，用所有心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的主線原因。11.經(jīng)典又稱經(jīng)典人物、經(jīng)典性格或經(jīng)典形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。12.意境是中國古典美學老式的一種重要范圍。是藝術(shù)中一種情景交融的境界，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。是中華民族在長期藝術(shù)實踐中形成的一種審美理想境界。13.藝術(shù)鑒賞指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、積極的審美再發(fā)明活動。鑒賞的自身便是一種審美的再發(fā)明。14.建筑藝術(shù)指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。建筑的三條基本原則是“實用、結(jié)實、美觀”。任何建筑都應(yīng)當是物質(zhì)功能與審美功能、實用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。15.造型藝術(shù)指運用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反應(yīng)社會生活與體現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)，重要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。16.園林藝術(shù)“園林”，是在一定的地區(qū)運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或深入筑山、疊石、理水）、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的優(yōu)美自然環(huán)境和游憩境域。從廣義來講，園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)中的一種類型。世界三大園林體系，包括東方園林（以中國園林為代表）、歐洲園林（以法國園林為代表）、以及阿拉伯園林，都具有極高的藝術(shù)性和欣賞性。中國園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。17.工藝美術(shù)又稱為實用工藝，指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的生活用品或生活環(huán)境有關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。工藝美術(shù)直接受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的制約，具有鮮明的時代風格和民族特色。重要包括三大類：一是通過藝術(shù)處理的平常生活實用品，另一類是民間工藝美術(shù)品，再一類是特種工藝美術(shù)品。18.現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，其本質(zhì)是追求功能與審美、功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。19.繪畫藝術(shù)繪畫是造型藝術(shù)中最重要的一種藝術(shù)形式。它是一門運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。20.雕塑藝術(shù)雕塑是一種重要的造型藝術(shù)。雕塑是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù),它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實體形象的藝術(shù)品,由于制作措施重要是雕刻和塑造兩大類,故被稱為雕塑。21.攝影藝術(shù)是一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。它是攝影師運用攝影機作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，再通過暗房工藝處理,塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反應(yīng)社會生活與自然現(xiàn)象,并體現(xiàn)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。22.書法藝術(shù)是中華民族特有的一種老式藝術(shù)形式。重要通過中文的用筆用墨、點畫構(gòu)造、行次章法等造型美，來體現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而到達美學的境界。形式上，它是一門刻意追求線條美的藝術(shù)；內(nèi)容上，它是一門體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。23.表情藝術(shù)指通過一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來直接體現(xiàn)人的情感。間接反應(yīng)社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，重要指音樂、舞蹈這兩門體現(xiàn)性和演出性藝術(shù)。24.音樂藝術(shù)指通過有組織的樂音在時間上的流動來發(fā)明藝術(shù)形象，傳達思想感情，體現(xiàn)生活感受的一種體現(xiàn)性時間藝術(shù)。它是人類社會歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類之一，也是平常生活中人們最愛慕的藝術(shù)種類之一。從某種意義上講，音樂是聲音的藝術(shù)、時間的藝術(shù)，也是體現(xiàn)的藝術(shù)、再發(fā)明的藝術(shù)。25.旋律音樂最重要的體現(xiàn)手段，它把高下、長短不一樣的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，體現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強的藝術(shù)體現(xiàn)力，它可以體現(xiàn)出音樂的內(nèi)容、風格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地區(qū)特性，因此，人們常把旋律稱為音樂的靈魂。26.和聲音樂最基本的體現(xiàn)手段之一，指多聲部音樂按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂具有構(gòu)造感、色彩感和立體感。此外，復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性，以及速度、力度等音樂語言和體現(xiàn)手段，也都是通過有規(guī)律的變化與組合，共同將樂音在時間中展開來塑造出音樂形象。27.舞蹈藝術(shù)是指以通過提煉加工的人體動作來作為重要體現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，體現(xiàn)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。28.芭蕾舞芭蕾，是法文Ballet的音譯，來源于意大利，形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖鞋的運用和腳尖舞的技巧，更是將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地辨別開來。芭蕾舞劇則是以舞蹈作為重要體現(xiàn)手段，將舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)等融合在一起，來刻畫人物性格，體現(xiàn)故事情節(jié)和傳達情感氣氛。29.戲劇藝術(shù)戲劇是在舞臺上由演員以對話和動作為重要體現(xiàn)手段，為觀眾當場演出故事情節(jié)的一門綜合藝術(shù)。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，包括兩個重要構(gòu)成部分，也就是作為舞臺演出基礎(chǔ)的戲劇文學和演員發(fā)明舞臺形象的演出藝術(shù)。按照作品容量大小，可以分為多幕劇和獨幕??；按照作品題材不一樣，可以分為歷史劇、現(xiàn)代劇、小朋友劇等；按照作品的樣式類型劃分，又可以分為悲劇、喜劇和正劇三大類型。30.戲曲藝術(shù)戲曲是中國老式的戲劇形式的總稱。中國戲曲藝術(shù)，作為戲劇藝術(shù)的一種構(gòu)成部分，既具有戲劇的共同特性，又因其獨特的體現(xiàn)手段和獨有的審美特性，從而有別于其他戲劇形式。尤其是戲曲藝術(shù)深深植根于中華民族老式文化，具有鮮明的民族特色，將體現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，屬于一種體現(xiàn)性的綜合藝術(shù)，以其特有的藝術(shù)風格在世界戲劇藝術(shù)中獨樹一幟。31.電影藝術(shù)是現(xiàn)代科學技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上發(fā)明出感性直觀的形象，再現(xiàn)和體現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。由于電影誕生在音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，因此常被人們稱作“第七藝術(shù)”。32.蒙太奇是法文Montage的音譯，原為建筑學用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織構(gòu)造方式。33.格律詩又稱舊詩，指按照一定的字句格式和音韻規(guī)律寫出的詩歌作品。無論中國還是外國，格律詩都是古代形成的詩體。如中國古典詩歌中的五絕、七絕、五律、七律等，歐洲古典詩中的十四行詩。34.散文散文是一種自由靈活、不受拘束的文學樣式，可以迅速地體現(xiàn)作者的生活感受，真實地反應(yīng)社會生活，選材范圍廣泛，體現(xiàn)手法多樣，構(gòu)造自由多樣，以形散而神不散的藝術(shù)專長來集中而凝練地體現(xiàn)主題思想。四、問答題1、簡述藝術(shù)來源與人類實踐活動的親密關(guān)系？要點：（1）、藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一種由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、體現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，不過，巫術(shù)說與勞動說更為重要。（2）、從主線上講，藝術(shù)的來源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。實際上，巫術(shù)在原始社會中同樣是人類的一種實踐活動。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來自人類的社會實踐活動，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的來源應(yīng)當是原始社會中一種相稱漫長的歷史過程。2、簡述藝術(shù)的重要特性。藝術(shù)具有形象性、主體性、審美性等基本特性。形象性。文學、藝術(shù)是以詳細的、生動感人的藝術(shù)形象來反應(yīng)社會生活和體現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是個性與共性的統(tǒng)一。主體性。藝術(shù)要用形象來反應(yīng)社會生活，但這種反應(yīng)絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的發(fā)明性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術(shù)的基本特性之一，體目前藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看任何藝術(shù)作品都必須具有如下兩個條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品辨別開來。3、怎樣理解藝術(shù)的社會功能？藝術(shù)的社會功能重要是審美認知、審美教育和審美娛樂三方面。審美認知，重要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以愈加深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。審美教育，重要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到楷模，認識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們對的地理解和認識生活，樹立起對的的人生觀和世界觀。特點是“以情感人”、“潛移默化”和“寓教于樂”。審美娛樂作用。審美娛樂，重要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享有和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或欣賞演出，使身心得到快樂和休息。4、簡述藝術(shù)教育與美育的關(guān)系及其重要任務(wù)。(1)美育即審美教育，美育的目的是增進人的全面友好的發(fā)展。美育意在提高人們的審美感受力、審美發(fā)明力及審美情趣，增進人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提高。藝術(shù)教育是美育的關(guān)鍵，也是實行美育的重要途徑。(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目的與美育的任務(wù)和目的主線上是一致的，重要包括普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理構(gòu)造，充足發(fā)揮人的想象力和發(fā)明力；陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格5、簡述藝術(shù)在人類文化中的地位。藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的來源同人類文化的來源同樣古老，從那時起，藝術(shù)作為文化的獨特構(gòu)成部分，就一直參與和推進著人類文化的歷史發(fā)展進程，體現(xiàn)和反應(yīng)出人類文化的各個歷史發(fā)展階段。作為文化的獨特構(gòu)成部分，從另首先來講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一種子系統(tǒng)，它只是整個文化的一種有機構(gòu)成部分，是一種獨特的社會文化范圍。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然附屬和依附于文化大系統(tǒng)。對于藝術(shù)來講，社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氣氛或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一種人“文化心理構(gòu)造”的形成，從而間接對藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。6、簡述藝術(shù)與宗教彼此間的互相關(guān)聯(lián)作用。（1）、宗教與藝術(shù)有著親密的聯(lián)絡(luò)首先，在認識世界、掌握世界的方式上有某些共同之處。如感知、想象、聯(lián)想、情感等諸多心理原因。審美感情與宗教感情都追求精神愉悅而不是物質(zhì)滿足等。另一方面，宗教對藝術(shù)的運用。（2）、宗教影響藝術(shù)首先，表目前運用各門藝術(shù)來宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。另一方面，表目前它具有增進藝術(shù)發(fā)展和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作用上。（3）、藝術(shù)影響宗教首先表目前參與宗教活動。另一方面，表目前宣揚宗教思想上。7、簡述藝術(shù)與道德的互相關(guān)系道德影響藝術(shù)。首先表目前，一定期代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊等體現(xiàn)出來。任何藝術(shù)，不管是文學、戲劇、電影、電視，還是建筑、繪畫、音樂、舞蹈，總是一定期代的社會生活的反應(yīng)，而社會生活的重要構(gòu)成部分就是人們的道德生活，因此，藝術(shù)作品常常包具有道德的內(nèi)容，通過塑造經(jīng)典形象的手法來反應(yīng)人們的道德面貌。另一方面，道德對藝術(shù)的影響，尤其表目前作家、藝術(shù)家的世界觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作有重大的影響。藝術(shù)是社會生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反應(yīng)的產(chǎn)物，因而在描寫和體現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時，必然要融入作家、藝術(shù)家自己的道德評價和道德判斷。藝術(shù)影響道德。重要表目前藝術(shù)作品對人民群眾的道德教育作用上。由于藝術(shù)具有生動、感人的形象和特殊的魅力，因此，它對道德觀念的評價和道德行為的選擇都具有很大的影響。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可以提高人們的道德水平和精神境界。藝術(shù)對道德的影響，還表目前對于社會道德意識和道德觀念的變化產(chǎn)生一定程度的影響。8、簡要闡明藝術(shù)與科學的區(qū)別?？茖W是人類認識客觀世界的知識總和；藝術(shù)是人類進行審美發(fā)明的最高形式?？茖W求真，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)求美，滿足人們精神文化生活方面的審美需要?？茖W重要運用抽象思維，強調(diào)理性原因；藝術(shù)重要運用形象思維，強調(diào)情感原因?？茖W客觀冷靜地看待事物，精確地揭示事物的本來面目；藝術(shù)則是一種主觀色彩很濃的發(fā)明活動，除了反應(yīng)生活外還應(yīng)當評價生活與體現(xiàn)情感。科學理論具有普遍性，放之四海而皆準；藝術(shù)作品必須具有獨創(chuàng)性，前無古人后無來者。9、簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成。藝術(shù)活動由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受4個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(1)客體世界即指藝術(shù)活動所反應(yīng)和體現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的重要對象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗，運用特定的藝術(shù)語言和方式將其審美意識物化為藝術(shù)形象、情境或意境的發(fā)明性活動。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作親密有關(guān)、以物質(zhì)性制作為主、以精神性發(fā)明為輔的藝術(shù)活動。(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識的物態(tài)化。(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象，以鑒賞者為主體的積極能動的消費、鑒賞和批評活動。10、簡述藝術(shù)家的涵義。(1)藝術(shù)創(chuàng)作主體一一藝術(shù)家，是人類審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，具有獨立的人格和豐富的情感。同步藝術(shù)家又是詳細的和社會的人。藝術(shù)家的生命在于發(fā)明。(2)藝術(shù)家是從事審美精神生產(chǎn)的人，由于藝術(shù)生產(chǎn)具有復(fù)雜性和多樣性的特點，作為藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)明者的藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的分工，藝術(shù)家既包括以個體勞動方式進行創(chuàng)作的文學作家、雕塑家、畫家等，也包括以集體勞動方式進行創(chuàng)作的戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)的編劇、導(dǎo)演、演員、美工等。11、簡析藝術(shù)意境與藝術(shù)經(jīng)典的異同。藝術(shù)意境與藝術(shù)經(jīng)典兩者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)絡(luò)。區(qū)別：意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生自身就是情景交融的成果，它首先以自然景物的意象描述為主，另首先也必然熔鑄進藝術(shù)家的思想情感和美學情趣。簡言之，假如說經(jīng)典是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前者側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感。共同點：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊。藝術(shù)經(jīng)典是在個別的有限藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊。藝術(shù)經(jīng)典是在個別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無窮的“象外之象，景外之景”，乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊?；蛟S，從有限中把握無限，正是藝術(shù)的極致境界。12、簡述藝術(shù)創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系。(1)藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相對應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價值，或通過提煉而具有審美價值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實踐和發(fā)明的對象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的互相交流運動與互相作用，是藝術(shù)活動的關(guān)鍵。這種互相交流運動是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體也可以影響主體、作用于主體。主體可以向客體運動、轉(zhuǎn)化，客體也可以向主體運動、轉(zhuǎn)化。在這一動態(tài)過程中，主體應(yīng)居于矛盾運動的主導(dǎo)方面。主體的價值將通過對客體的實踐和發(fā)明而得到實現(xiàn)。13、簡述審美感知在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。(1)感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對事物個別屬性的反應(yīng)。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。(2)審美感覺是我們進入審美世界的第一種臺階。審美知覺與審美感覺有聯(lián)絡(luò)也有區(qū)別。審美知覺的重要作用在于其整體性、選擇性、情感性特點與審美活動的適應(yīng)性。14、簡述審美想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，通過有目的的組織和改造，發(fā)明新的藝術(shù)形象或情境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事發(fā)明活動以及獲得審美經(jīng)驗的過程中最重要的原因之一。想象又分為再造性想象（知覺想象）和發(fā)明性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動重要依托發(fā)明性想象。(2)想象的特性：第一，審美想象離不開表象記憶；第二，審美想象是積極的、能動的和發(fā)明性的；第三，審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由目前所感知的事物引起而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想象和聯(lián)想有著親密的聯(lián)絡(luò)，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。15、簡述審美情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。(1)情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的心理反應(yīng)，審美情感則是審美主體對客觀審美對象與否符合自己的需要所做出的一種心理反應(yīng)。(2)情感在發(fā)明活動中是聯(lián)絡(luò)感知、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理原因的中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起的“混凝土”，是推進藝術(shù)創(chuàng)作思維進展的內(nèi)驅(qū)力。(3)審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多類型的，同步具有很強的個性色彩。16、簡述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。(1)審美理解是人在審美過程中對主體與審美對象的互相聯(lián)絡(luò)、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認識、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情感、想象等心理原因交錯在一起的、領(lǐng)悟式的理解，體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的成果。(3)審美理解是美感演化的體現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，可以推進想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊的升華。17、簡要闡明藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系。(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指通過藝術(shù)家體驗、加工和發(fā)明的人類生活，其中既包括著對客觀存在的一定社會生活的能動反應(yīng)，又凝聚著藝術(shù)家對一定社會生活的感受和評價，融入藝術(shù)家的知、情、意。在詳細的藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容重要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和，題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的重要要素。(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，也就是作品的內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和外部體現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)絡(luò)體現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的互相聯(lián)絡(luò)和組織方式，重要指構(gòu)造；其外部體現(xiàn)形態(tài)展現(xiàn)為外部形式，即體現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以與否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同步，形式又展現(xiàn)相對的獨立性，它不僅具有獨立的審美價值，并且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。18、簡要闡明藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。(1)在藝術(shù)作品中，感性更多地是指蘊含于作品之中的情感原因，以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象及意境所凸顯的理性內(nèi)涵。(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一，表目前：首先，藝術(shù)作品體現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)涵的統(tǒng)一；另首先，藝術(shù)作品還體現(xiàn)為情感原因與理性精神的統(tǒng)一。19、簡要闡明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與體現(xiàn)的關(guān)系。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地展現(xiàn)于作品之中。(2)體現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在體現(xiàn)主體的情感和理想，以及主體對客體世界的思索和評判。(3)再現(xiàn)和體現(xiàn)歷來都是緊密聯(lián)絡(luò)的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不也許沒有體現(xiàn)的原因；在側(cè)重體現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會沒有再現(xiàn)的原因，其間只是存在比重的差異。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，體現(xiàn)作者的思想和情趣；體現(xiàn)性作品也要重視對客體世界及其規(guī)律的遵照，只不過它所體現(xiàn)的重要是心理和情感的真實。20、簡述藝術(shù)語言及其特性。(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)體現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同步，藝術(shù)語言又可分為文學性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。(3)藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不停變化和革新。(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動中不停錘煉語言，追求藝術(shù)形式與體現(xiàn)手段的創(chuàng)新。21、聯(lián)絡(luò)實際闡明藝術(shù)風格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的互相聯(lián)絡(luò)與區(qū)別。(1)藝術(shù)風格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所展現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風格是一種藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標志，也是一部作品到達較高藝術(shù)水準的標志。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的某些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮是指在一定社會條件下，由于受到某種社會思潮和哲學思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想時尚和創(chuàng)作傾向。(4)藝術(shù)風格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著親密的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來講，藝術(shù)風格是創(chuàng)作主體獨特個性的體現(xiàn)，藝術(shù)流派是風格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮則是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾種或多種藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)時尚。簡言之，藝術(shù)風格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對個體、群體以及在一定歷史時期內(nèi)具有相稱規(guī)模的較大群體而言。22、簡要闡明藝術(shù)鑒賞中的審美體驗藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，作為整個審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，到達藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再發(fā)明的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。假如說在藝術(shù)鑒賞活動中，審美直覺階段重要是藝術(shù)作品作用于鑒賞主體，整個心理活動相對處在被動狀態(tài)，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受；那么，審美體驗階段則重要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個心理活動處在一種積極狀態(tài)，體現(xiàn)為一種積極的審美再發(fā)明活動。23、簡述藝術(shù)鑒賞中的審美升華作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上到達一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再發(fā)明活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。藝術(shù)鑒賞的審美升華，實際上就是鑒賞主體通過審美再發(fā)明活動，在鑒賞對象(藝術(shù)作品和藝術(shù)形象)中直觀自身，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化，從而引起審美愉悅，產(chǎn)生美感。24、簡述藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。(1)共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。(2)不一樣步代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時也許會產(chǎn)生相似或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。25、舉例論述建筑藝術(shù)的民族性與時代性特性。（1）建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時代精神的鏡子，總是以直觀形象的方式反應(yīng)出一定的社會意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵。（2）中外古今的建筑，可以稱得上是千姿百態(tài)，由于歷史的悠久，數(shù)量的眾多，風格的差異，民族和時代的特色，使得這些建筑具有很高的審美認識價值和文化價值。（舉例論述略）26、中國園林的美學特性和美學思想是什么？美學特性：自然美——充足運用與發(fā)明自然美建筑美——講究亭、臺、樓、閣文化美——是中國園林真正的精髓與關(guān)鍵。將風景美、藝術(shù)美和文化美融為一體，到處使人感受到悠久民族文化老式的氣氛。美學思想：小中見大——借景、對景、隔景、分景變化多致——虛實相生、波折含蓄（舉例論述略）。27、簡述中國畫的重要特點。中國畫，簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨具特色，成為東方繪畫體系的主流。第一，表目前工具材料上，往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹吊上作畫。第二，在構(gòu)圖措施上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視法（即可移動的遠近法），使得視野廣闊廣闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。第三，繪畫、詩文、書法、篆刻四者有機地結(jié)合在一起，互相補充，交相輝映，形成了中國畫獨特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國畫特有的詩、書、畫、印交相輝映的特色。第四，中國畫的特點來源于中華民族悠久的老式文化和豐富的美學思想。28、攝影藝術(shù)的美學特性與體現(xiàn)手法是什么？審美特性：重要集中在紀實性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。體現(xiàn)手法：首先，表目前運用的科學技術(shù)手段可以逼真精確地將被攝對象再現(xiàn)出來，使得攝影作品具有客觀性、真實性，給人以逼真感。另一方面，表目前它必須直接面對被攝對象進行現(xiàn)場拍攝，如實地反