伊索寓言高一教案

一．素質(zhì)教育目標(biāo)

(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1．引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主旨。

2．注重理解難句含義，揣摩文章含蓄的語(yǔ)言。

(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解難能力。

2．提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句的能力。

3．訓(xùn)練學(xué)生逆句和多角度思維能力。

(三)德育滲透點(diǎn)

1．培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的情操，做個(gè)文明誠(chéng)信的人。

2．學(xué)習(xí)作者讀名著的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著，并獲得新的認(rèn)識(shí)。

(四)美育滲透點(diǎn)

品讀關(guān)鍵語(yǔ)句，體味其語(yǔ)言含蓄、風(fēng)趣之美。

二．學(xué)法指導(dǎo)

1．點(diǎn)撥法。學(xué)生對(duì)課文的理解上可能存在一些困難，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。

2．討論交流法。利用好學(xué)生獨(dú)立思考、小組討論的教學(xué)方法。

3．充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力來(lái)加深對(duì)課文的理解。

三．重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：

1．把握文章的主旨。

2．體會(huì)本文語(yǔ)言的生動(dòng)、幽默，文筆的嫻熟、老練的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：

理解難句的含義。

解決辦法：

1．對(duì)一些含蓄甚至隱晦的語(yǔ)句，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

2．組織學(xué)生討論，提出新觀點(diǎn)、新看法。

四．課時(shí)安排

1課時(shí)

五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

1．介紹作者以及《伊索寓言》。

2．組織學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱。

3．課前組織學(xué)生閱讀本文涉及的九則寓言故事。

六．教學(xué)步驟

(一)明確目標(biāo)

(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)

(二)整體感知

1．導(dǎo)入新課

據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》記載：有人要到南方的楚國(guó)去，卻又駕著車往北走。問(wèn)他去楚國(guó)為什么朝北走，那人說(shuō)，自己的馬跑得快，費(fèi)用充足，車夫的技術(shù)很高，什么地方都能去。他不知道如果方向錯(cuò)了，條件越好離目的地越遠(yuǎn)。

大家已經(jīng)明白了，這段話說(shuō)的是成語(yǔ)“南轅北轍”的故事。這條成語(yǔ)想說(shuō)明一個(gè)什么道理呢?(解答：以此比喻目的和行為完全相反。)

那么，針對(duì)這條成語(yǔ)，我如果從反方向來(lái)思考，對(duì)這個(gè)人的行為給予肯定，可不可以呢?

通過(guò)議論得出結(jié)論。(可以，有人提出意見，它可以贊美人的一種執(zhí)著追求的精神。)根據(jù)這個(gè)成語(yǔ)從兩個(gè)不同角度的理解，大家想一想，如果有人說(shuō)“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”，我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢?這兩句話出自錢鐘書先生的散文《讀<伊索寓言>》。錢先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》享譽(yù)海內(nèi)外，被譯成多國(guó)文字，而他的散文《讀<伊索寓楚大人喜歡小孩子含有賣老的成分。

(2)“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步?！边@句話的意味怎樣理解?

[明確]前一句說(shuō)“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”。接著就對(duì)“賣老”這一點(diǎn)申述理由，正因?yàn)橄嘈努F(xiàn)代的一切都比古代進(jìn)步，所以會(huì)“賣老”。這句話不無(wú)諷刺意味?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了，但是現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說(shuō)“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾。把狡猾也看做進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然缺乏自知之明。

(3)“三重安慰”的意味又怎樣理解?

[明確]“三重安慰”都是諷刺。所謂“超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾；所謂“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上就是越來(lái)越狡猾；所謂“對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的“智慧”不以為恥，反以為榮。

閱讀第二部分，理解作者對(duì)寓言的重新解讀。

(4)研讀課文，填寫下面的表格。

寓言故事

原來(lái)的議論

作者新的解讀

蝙蝠和黃鼠狼

遇事隨機(jī)應(yīng)變方可躲過(guò)大災(zāi)難

自我標(biāo)榜，逞能炫耀

螞蟻和蟬

凡事都要預(yù)先準(zhǔn)備．才能防患于未然

損人自肥

銜肉的狗

貪心之人

缺乏自知

天文學(xué)家

夸夸其談

不甘下臺(tái)

烏鴉和鳥類

借債的人拿著別人的錢，似乎很體面?？墒且坏┻€了債，就原形畢露

嫉賢妒能

青蛙和牯牛

以短比長(zhǎng)

自我掩飾

寡婦和母雞

由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉子

為富不仁

狐貍和葡萄

能力小，辦不成事，就推脫時(shí)機(jī)未成熟

貪心不足，獨(dú)擅其利

驢和狼

去做不該做的事，自然要倒霉

口蜜腹劍

(5)理解下列句子的含義

①人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，這句話諷刺了什么?

[明確]諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。

②“有些東西最好不要對(duì)鏡子自照”，這一句斥責(zé)什么?

[明確]斥責(zé)他們毫無(wú)自知之明，聽不得批評(píng)，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號(hào)人老虎屁股摸不得，你批評(píng)他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

③“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說(shuō)的是什么意思?

[明確]“下去”，指的是下野或者下臺(tái)，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低?？梢姟把劬€是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺(tái)，還是一心向上爬。

④“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的?！边@個(gè)方法指的是什么方法?

[明確]指的是得不到的好處，千方百計(jì)叫人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)，對(duì)付誰(shuí)，跟他過(guò)不去。

⑤“每一種缺陷都有補(bǔ)償”是什么意思?為什么說(shuō)“彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”?

[明確]就是不承認(rèn)缺陷，明明是缺陷，偏偏說(shuō)成是長(zhǎng)處。什么缺陷都可以說(shuō)成好的，也就沒有是非可言了。因?yàn)楸舜硕及讶毕莓?dāng)長(zhǎng)處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無(wú)爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)上，他們是不思進(jìn)取，不思改造。

⑥“大胖子往往是小心眼”是什么意思?

[明確]有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

⑦“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”諷刺什么?

[明確]諷刺旁人嫉妒，總想分點(diǎn)甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。此其一。前提是假設(shè)訴苦經(jīng)者自己嘗到的甜頭是應(yīng)得的。其二，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾了。攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。

⑧怎么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”?

[明確]那是說(shuō)有些屠夫狡猾，他們戴上了醫(yī)生的面具，他們打著行醫(yī)的幌子去殺人，以偽善的面目干壞事。

閱讀第三部分，明確盧梭和作者觀點(diǎn)的區(qū)別。

(6)理解下列語(yǔ)句的含義。

①為什么說(shuō)小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來(lái)欠好?

[明確]因?yàn)樾『⒆拥男娜绻緛?lái)是善良的，就會(huì)同情被騙的烏鴉，厭恨善騙的狐貍，如果對(duì)被騙者反而不同情，對(duì)欺騙者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來(lái)欠好。

②“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活?！薄兑了髟⒀浴吩谑裁礃拥纳鐣?huì)里該讀，什么樣的社會(huì)里不該讀呢?

[明確]如果社會(huì)上是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀。而現(xiàn)代社會(huì)不少人居心險(xiǎn)惡，非常狡猾，讀這樣的寓言，弄得頭腦簡(jiǎn)單，幼稚可笑，就對(duì)付不了種種惡行，會(huì)處處碰壁上當(dāng)。言下之意，作者是說(shuō)，要讓兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)，包括人心險(xiǎn)惡的一面，懂得應(yīng)該怎樣防范，這樣才不致碰壁上當(dāng)。同時(shí)呼吁世人凈化社會(huì)環(huán)境，為后代的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的生活空間。

③寓言“把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)”，這些話是什么意思?

[明確]《伊索寓言》差不多都是講禽獸的，在禽獸中間，是非的分別、善惡的果報(bào)，公平清楚，一切都很簡(jiǎn)單。而現(xiàn)代社會(huì)的人和事，遠(yuǎn)非那么簡(jiǎn)單，許多是非不是一下子就分得清楚的，善惡的因果報(bào)應(yīng)，也不是一下子兌現(xiàn)的，社會(huì)復(fù)雜得很，不少人奸詐得很，如果頭腦簡(jiǎn)單，就會(huì)碰壁上當(dāng)。

④作者說(shuō)“我是相信進(jìn)步的人”，從全文看，這句話有哪些含義?

[明確]盧梭主張復(fù)古，回到原始狀態(tài)，那是倒退；作者相信進(jìn)步，就是相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信進(jìn)步，也就是相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑，盡管伴隨文明的進(jìn)步有些人越來(lái)越壞，但是假的惡的丑的終究是站不住的。要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

⑤為什么在“相信進(jìn)步”后邊又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量’”?

[明確]這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。

5．歸納中心和賞析藝術(shù)特色

(1)中心思想：本文通過(guò)敘寫《伊索寓言》中的幾個(gè)小故事，抒發(fā)自己對(duì)人情世態(tài)的種種感悟，表現(xiàn)作者對(duì)人生的獨(dú)特見解和看法，讀來(lái)發(fā)人深省。

(2)討論：怎樣理解錢先生的諷刺藝術(shù)?

[點(diǎn)撥]冷峭的諷刺、機(jī)智的幽默是錢鐘書先生文學(xué)創(chuàng)作的最大特點(diǎn)。不論是他的小說(shuō)、評(píng)論，還是散文，都深刻地體現(xiàn)出這一特點(diǎn)?！秾懺谌松吷稀防锏拿恳黄髌范伎芍^“戛戛獨(dú)造”，使人耳目一新。《讀<伊索寓言>》一文，思路活躍、深刻、犀利，或天馬行空，或鞭辟入里，或一針見血。針砭世俗，或鋒利，或婉曲，或嘲諷，都能耐人尋味，有會(huì)于心。文中提到了《伊索寓言》中的九個(gè)故事，而每個(gè)故事的意旨都被作者予以延伸發(fā)展，并以作者獨(dú)到的眼光看出了故事中的人生精義。文中的每一處諷刺都是他居高臨下，鳥瞰眾生相的產(chǎn)物。因而，從中我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)中形形色色的人物畫像。如向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝做英雄；在上流社會(huì)里是又窮又硬的平民，在平民中間又是屈尊下顧的文化分子的人；得了好處卻總在訴苦的人等。

總之，諷刺是錢鐘書先生創(chuàng)作的主基調(diào)。

(3)本文從標(biāo)題來(lái)看是一篇典型的讀后感，但從文章內(nèi)容和主旨來(lái)看，又是一篇精妙的散文，鮮明地體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特點(diǎn)，試做分析說(shuō)明。

[點(diǎn)撥]這是一個(gè)從整體上如何理解和把握文章的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，本文既是一篇實(shí)實(shí)在在的讀后感，又是一篇展示作者精辟見解的經(jīng)典散文。作者首先從社會(huì)生活入手，闡明自己對(duì)歷史，對(duì)古老東西的獨(dú)特見解，隨后自然地將文章題旨引到正題上來(lái)。文中引用的《伊索寓言》的九個(gè)故事，看似好像毫不相干，也缺少必要的邏輯聯(lián)系，但作者正是以這一個(gè)個(gè)寓言為導(dǎo)引，用自己獨(dú)到的思維，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中種種的人生相。作者幾乎推翻了《伊索寓言》中這些故事所告訴人們的每一個(gè)道理(或啟示)，換之以“言人所未言，見人所未見”的道理，讀來(lái)發(fā)人深省。最后，作者很自然地回到自己的觀點(diǎn)上來(lái)，由于《伊索寓言》是人類幼年時(shí)代的產(chǎn)物，它未認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜，“它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了”，因而，它不宜做現(xiàn)代兒童的讀物。這樣，作者讀《伊索寓言》