上海高考語(yǔ)文卷附答案

年上海高考語(yǔ)文卷積累應(yīng)用10分按要求填空。（5分）此地有崇山峻嶺，。又有清流激湍，映帶左右。（王羲之《蘭亭集序》），獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。（辛棄疾《·登建康賞心亭》）柳永《雨霖鈴》中，“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”兩句，直抒胸臆，感情深厚；陸游《書憤》中，也有直抒胸臆的一聯(lián)是：“，”。按要求選擇。（5分）小明做事馬虎，他想寫一句話來(lái)警醒自己，以下句子合適的一項(xiàng)是（）（2分）愚者千慮，必有一得一屋不掃，何以掃天下患生于所忽，禍起于細(xì)微勿以善小而不為，勿以惡小而為之填入下段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）吳人的祖先很會(huì)唱歌，這是人所共知的。，而且被民間文藝工作者收集保存?？墒菂堑氐奈璧改?？我們的祖先的那種伴有嗚嗚歌聲的舞蹈哪里去了呢？吳歌、白茅山歌從古到今都會(huì)有人唱吳歌、白茅山歌有人從古到今都會(huì)唱有人從古到今都會(huì)唱吳歌、白茅山歌從古到今都有人會(huì)唱吳歌、白茅山歌二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）常識(shí)與理論①依據(jù)我們的常識(shí)，桌面是光滑的，物理學(xué)的理論卻告訴我們，桌子是由原子組成。原子之間有間隙，桌面其實(shí)坑坑洼洼。很多人疑惑：理論和常識(shí)冤家碰頭時(shí)，我們是該相信理論還是該堅(jiān)守常識(shí)？②其實(shí)，理論和常識(shí)很難籠統(tǒng)地拿來(lái)比較。因?yàn)槠綍r(shí)說(shuō)的“常識(shí)”一詞，所稱的內(nèi)容十分繁雜。鯨魚是一種魚，這份常識(shí)保存在“鯨魚”這個(gè)詞里，但鯨魚是哺乳動(dòng)物，這也是大家都知道的常識(shí)。太陽(yáng)東升西落是常識(shí)，而地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)也是常識(shí)。為了區(qū)分，我們把“鯨魚是哺乳動(dòng)物”“地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)”這一類常識(shí)稱做“科學(xué)常識(shí)”。本文要討論的常識(shí)，是指來(lái)自日常經(jīng)驗(yàn)的常識(shí)而非科學(xué)常識(shí)?！俺ＷR(shí)”這個(gè)詞也不能指稱錯(cuò)誤的東西，錯(cuò)誤與否不以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，而以日常經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，一旦發(fā)現(xiàn)某些原本相信的東西不符合日常經(jīng)驗(yàn)，我們也就不再稱之為“常識(shí)”。③常識(shí)是由正常的情況培養(yǎng)起來(lái)的。我們看到水往低處流，火焰向上竄，那就是水往低處流，火焰向上竄。常識(shí)并非沒(méi)有道理。金星、牛郎星都是星星，而太陽(yáng)、月亮不是，其中的道理是明顯的。鯨魚和鯊魚是一類而不與老虎同類，道理也是明顯的。常識(shí)通常是以事實(shí)的方式給予我們的，我們接受這些事實(shí)，同時(shí)就逐漸明白了其中包含的道理。當(dāng)出現(xiàn)反常情況時(shí)，我們會(huì)尋求將反常轉(zhuǎn)化為正常。這就是常識(shí)解釋。爹媽個(gè)子大，子女也大，這是正常情況。爹媽個(gè)子大，孩子怎么這么矮？小時(shí)候沒(méi)吃的，營(yíng)養(yǎng)不夠，這也是正常情況。④常識(shí)解釋并不總是奏效。出現(xiàn)月食是月亮被天狗咬了，就像月餅被咬一口就會(huì)卻一塊，這當(dāng)然是常情。但天狗是為月食特設(shè)的：不咬月亮的時(shí)候它在干什么？為什么每次咬了月亮還必定吐出來(lái)？至于細(xì)致、系統(tǒng)觀測(cè)到的現(xiàn)象，儀器觀察和實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的結(jié)果，常識(shí)不知道這些事，當(dāng)然更談不上由這些事形成什么道理。理論家知道這些事情，而且特別關(guān)注這些事情，恰恰是因?yàn)槌ＷR(shí)不能為它提供良好的解釋。異常的事情特別能顯示理論的解釋力。⑤理論的解釋不是憑空而來(lái)。理論靠什么提供解釋？靠講道理。從何處講道理？從常識(shí)。除了包含在常識(shí)里的道理，還能從哪里找到道理？還有什么我們能夠理解的道理？理論家在成為理論家之前先得是個(gè)普通人，是個(gè)常人。愛(ài)因斯坦說(shuō)的“科學(xué)整體無(wú)非是日常思考的精致化”，也是在這個(gè)方向上說(shuō)的。⑥理論所依據(jù)的道理來(lái)自常識(shí)，但是理論解釋不同于常識(shí)解釋。常識(shí)包含的道理并不提供對(duì)世界的整體解釋。“兩小兒辯日”中，一小兒說(shuō)太陽(yáng)早上比中午近，因?yàn)榭礀|西近大遠(yuǎn)小，一小兒說(shuō)中午離我們更近，因?yàn)榘l(fā)熱體近熱遠(yuǎn)冷，連孔子也“不能決”。這個(gè)故事，妙就妙在找到一個(gè)焦點(diǎn)，讓常識(shí)在兩個(gè)道理狹路相逢。而理論專為整體解釋而生。所謂整體解釋，就是同一道理既解釋了正常現(xiàn)象，也解釋了反?，F(xiàn)象。理論家為了提供整體解釋，必須把包含在常識(shí)中的種種道理組織成系統(tǒng)。他必須格外重視其中的某些道理，把它們上升為原理，通過(guò)種種延伸和變形，從中再得出更多的定理。理論的系統(tǒng)性突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是減少原理的數(shù)目，二是用推理把原理和定理聯(lián)系起來(lái)。理論家的思考并不古怪，但他會(huì)用我們都明白的思考和推理引出讓我們大吃一驚的結(jié)論。⑦可見(jiàn)，理論和常識(shí)無(wú)所謂誰(shuí)更正確，只是理論用整體上的道理對(duì)世界做出整體解釋，把我們對(duì)世界的識(shí)見(jiàn)帶到更深或更高的層面。第①段畫線的詞語(yǔ)“冤家碰頭”在文中指的是。（2分）對(duì)第④段畫線句的作用分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）這兩個(gè)反問(wèn)句表明了理論對(duì)異常的事情很有解釋力。這兩個(gè)問(wèn)句以困惑的語(yǔ)氣表現(xiàn)作者對(duì)天狗食月的疑問(wèn)。這兩個(gè)問(wèn)句能引發(fā)讀者對(duì)天狗食月這一解釋的思考。這兩個(gè)問(wèn)句展現(xiàn)了理論家們研究月食現(xiàn)象的思路。第⑥段提出“常識(shí)包含的道理并不提供對(duì)世界的整體解釋”的觀點(diǎn)，并用“兩小兒辯日”一例加以證明，請(qǐng)具體分析這一例子是如何證明觀點(diǎn)的。（3分）下列對(duì)“理論”這一概念的理解與文意相符的一項(xiàng)是（）（3分）愛(ài)因斯坦認(rèn)為理論的解釋比常識(shí)解釋更系統(tǒng)。在理論中，原理是比定理更為基礎(chǔ)的道理。把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）大亮嘗遇諸途而識(shí)之，持弼而泣，多推家產(chǎn)以遺弼，弼拒而不受。第③段畫線句反映了太宗怎樣的心情？下列選項(xiàng)中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）欣慰B.自豪C.感動(dòng)D.慶幸20.第②段中“勸降敵人”和“遣散奴婢”兩件事分別反映了李大亮和的特點(diǎn)（4分）（五）閱讀下文，完成第21—25題。（13分）進(jìn)學(xué)齋記（宋）張耒①古之君子，無(wú)須臾而不學(xué)，故其為德無(wú)須臾而不進(jìn)。雞鳴而興，莫夜而休，出則蒞官治民、事師友、對(duì)賓客，入則事其親、撫其家、教其幼賤，無(wú)須臾之間不習(xí)其事、學(xué)其理。觀天地之道，察萬(wàn)物之理，以究道德之微妙，未始有頃刻之休，是故其德日進(jìn)而不可止。②古之君子，飲食、游觀、疾病之際，未嘗不在于學(xué)。士會(huì)①食而問(wèn)肴烝，則飲食之際未嘗不在學(xué)也。曾皙風(fēng)乎舞雩詠而歸，則游觀之際未嘗不在學(xué)也。曾子病而易大夫之簀，則疾病之際未嘗不在學(xué)也。今之所謂學(xué)者，既剽盜其皮膚，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣。冠而仕則冠而棄之，壯而仕則壯而棄之。故后世之君子大抵從仕數(shù)年，則言語(yǔ)笑貌嗜欲玩習(xí)之際，比之進(jìn)取之初以儒自名者，固已大異矣。③元豐之乙丑，余宦于咸平，治其所居之西，即其舊而完之。既潔□新矣，于是取《詩(shī)》、《書》、古史陳于其中，暑則啟扉，寒則塞向，朝夕處乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“進(jìn)學(xué)”，而書其說(shuō)，庶朝夕得以自警焉。[注]①士會(huì)：春秋時(shí)晉國(guó)卿士。②土苴：糟粕。21. 可填入第③段方框處的虛詞是（）。（1分）A. 之 B.其 C.則 D.以22. 對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A. 提出古人時(shí)刻學(xué)習(xí)而道德日進(jìn)的觀點(diǎn)，列舉生活事實(shí)，從正反兩方面來(lái)闡述。B. 提出古人時(shí)刻學(xué)習(xí)而道德日進(jìn)的觀點(diǎn)，從古人為學(xué)和道德日進(jìn)兩方面來(lái)闡述。C. 提出古人時(shí)刻都在完善道德的觀點(diǎn)，以出入之際堅(jiān)持“進(jìn)學(xué)”的事實(shí)來(lái)闡述。D. 提出古人時(shí)刻都在完善道德的觀點(diǎn)，以古人仰觀俯察探究事理的事實(shí)來(lái)闡述。23. 對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A. 后世君子為官數(shù)年后往往言行志趣迥異于前。B. 后世君子往往留戀官場(chǎng)，無(wú)意追求修身進(jìn)學(xué)。C. 后世君子大多數(shù)會(huì)貪求世俗享樂(lè)，忘記本心。D. 后世君子踏入仕途后往往進(jìn)學(xué)之心消磨殆盡。24. 分析第②段所用論證方法的作用。（4分）25. 分析第③段畫線句在文中的作用。（3分）三寫作70分預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù)，有的人樂(lè)于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字2017上海卷參考答案一積累應(yīng)用10分（5分）茂林修竹（2）遙岑遠(yuǎn)目水龍吟（3分）早歲那知世事艱，中原北望氣如山（5分）（1）C（2）A二閱讀70分（一）16分（2分）（1）發(fā)生沖突（2）相矛盾（3分）C（3分）答案示例：“兩小兒辯日”中有“近大遠(yuǎn)小”“近熱遠(yuǎn)冷”兩條常識(shí)。它們單獨(dú)來(lái)看都是正確的，但在判斷太陽(yáng)離地遠(yuǎn)近時(shí)，卻會(huì)得出不同結(jié)論，表明常識(shí)包含的道理只能解釋相關(guān)現(xiàn)實(shí)的一部分，由此證明常識(shí)包含的道理并不提供對(duì)世界的整體解釋。6.（3分）B7.（5分）答案示例：文章先給出討論對(duì)象，即常識(shí)和理論；然后明確討論對(duì)象，將“常識(shí)”界定為“來(lái)自日常經(jīng)驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)”，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)論證，得到“常識(shí)解釋有局限因而需要理論”“理論的道理來(lái)自常識(shí)”“理論解釋更具整體性”三個(gè)觀點(diǎn)；最后得出結(jié)論，即常識(shí)和理論都正確，不過(guò)理論能對(duì)世界做出整體解釋。（二）15分（4分）答案示例：畫線句中的“小舟”與冷月清輝下廣袤的沙丘沙海形成對(duì)照，蒼涼遼闊的環(huán)境突顯帳篷的微小，表現(xiàn)主人公的孤獨(dú)；“小舟”又讓人聯(lián)想到“夜半鐘聲到客船”的詩(shī)句，想象寒山寺的鐘聲跨越萬(wàn)里，慰藉主人公的相思之苦。選擇“小舟”作為喻體，能將沙漠、冷月、客船、家鄉(xiāng)鐘聲巧妙聯(lián)系起來(lái)，營(yíng)造出深邃悠遠(yuǎn)的意境。（4分）答案示例：“黃蛉”是全文線索，文中人物的活動(dòng)以黃蛉為中心展開(kāi)；“黃蛉”是相思之情的凝聚物，既寄托了主人公對(duì)妻兒的思念，也寄托了妻女對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。（3分）答案示例：本文用第二人稱指稱主人公，仿佛與主人公就在同一場(chǎng)合，拉近了雙方的距離；也讓讀者在閱讀時(shí)更容易產(chǎn)生代入感，易于體會(huì)主人公的心理和情感。(4分）答案示例：本文表現(xiàn)了主人公個(gè)人情感與報(bào)效祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任感的融合，在當(dāng)下社會(huì)，有很好的教育和激勵(lì)作用。生活、工作中，當(dāng)個(gè)人情感和社會(huì)責(zé)任感有所沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)事業(yè)不懈追求，同時(shí)心存?zhèn)€人情感，不忘家人。（三）8分（1分）C（2分）選D,得2分；選C,得1分14.（5分）答案示例：本詩(shī)的前兩聯(lián)寫飲酒送別，“數(shù)里送君還”中的“數(shù)里”，寫出了別情的深厚。第三聯(lián)借景寫情，以壯闊的景色寫出送別時(shí)的灑脫。尾聯(lián)直接抒情，表達(dá)了不須因離別而醉酒，也體現(xiàn)了灑脫的情懷。（四）18分（2分）侵犯（2）用言語(yǔ)暗示（2分）A（2）B（2分）選D得2分，選B得1分（6分）答案示例：大亮在路上遇見(jiàn)張弼，認(rèn)出了他，拉著