行書(shū)藝術(shù)概述

行書(shū)藝術(shù)概述一、行書(shū)的概念行書(shū)，又叫行押書(shū)，是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑迹虼怂幌癫輹?shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。（一）行楷斂中求放，以斂為主，因以斂勝，故線條規(guī)整，造型端莊規(guī)整，易辨易認(rèn)，近乎楷書(shū)，稱(chēng)“行楷”。如《懷仁集王書(shū)圣教序》、陸柬之《文賦》、《麓山寺碑》所示。（二）行草放中求斂，以放為主，因以放勝，故線條浪漫奔放不羈，結(jié)體變化大，不易辨認(rèn)，幾近草書(shū)，稱(chēng)“行草”，如王獻(xiàn)之《鴨頭丸》帖、趙孟頫《雪晴云散》帖等所示。二、行書(shū)的發(fā)展行書(shū)萌發(fā)于兩漢，成行于魏晉。至東晉產(chǎn)生了以二王為代表的具有高度藝術(shù)典范性的行書(shū)風(fēng)格。南北朝至初唐書(shū)壇，是籠罩在二王行書(shū)風(fēng)格藝術(shù)氛圍之中的。唐朝中期至宋顏真卿行書(shū)開(kāi)一代新風(fēng)。此后宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄均受其影響。元至明中葉。無(wú)論是趙孟俯還是祝允明、文征明、董其昌均在晉唐書(shū)風(fēng)中占據(jù)一席之地。明代晚期至清朝是行書(shū)發(fā)展的飛躍階段。相傳行書(shū)為東漢人劉德升所創(chuàng)。實(shí)際上，任何一種書(shū)體的出現(xiàn)，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化有著密切的關(guān)系。同時(shí)，還有一個(gè)長(zhǎng)期孕育、發(fā)展的過(guò)程。行書(shū)現(xiàn)在民間流行，漸漸約定俗成，為人們承認(rèn)和接受，后經(jīng)過(guò)劉德升整理、提高，才形成真實(shí)的行書(shū)體。晉代是行書(shū)的繁盛時(shí)期。王羲之父子集古之大成，精研行書(shū)，不僅使行書(shū)發(fā)展到成熟完美的高度，而且，“遂大行于世”，得到了廣泛的使用。這一時(shí)期出現(xiàn)了王羲之、鐘繇、王獻(xiàn)之、張芝等行書(shū)巨匠。尤以被稱(chēng)為“書(shū)圣”的王羲之，開(kāi)行書(shū)先河，被評(píng)為“超鐘邁張”，其得意之作《蘭亭序》更是盡善盡美，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，至今任被書(shū)界所推崇，作為書(shū)法藝術(shù)殿堂的精品，可見(jiàn)其對(duì)后世的影響之深。圖1王獻(xiàn)之行書(shū)《余杭帖》局部西晉以后，歷代都有行書(shū)大家出現(xiàn)。唐代雖是楷書(shū)的鼎盛時(shí)期，行書(shū)也承晉風(fēng)而得到發(fā)展，也出現(xiàn)了眾多大家：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、褚遂良、柳公權(quán)等不僅精于楷書(shū)，而且行書(shū)造詣

也頗深，為后世所推崇。顏真卿的行書(shū)，是我國(guó)書(shū)法史上繼二王之后，行書(shū)發(fā)展的又一高峰，其《祭侄文稿》，雖在激憤之情驅(qū)使下，突破常規(guī)，草草揮就，看似無(wú)法，而一切又在法度之中，線條遒勁舒和，恰如“乾裂和風(fēng)，潤(rùn)含春雨”，隨筆勢(shì)起伏，情融于筆端，造成了靜與動(dòng)的強(qiáng)烈對(duì)比，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”，其它如歐陽(yáng)詢(xún)的《千字文》也堪稱(chēng)行書(shū)的上乘之作。蠱蠱A?A席科II萊來(lái)茅注秋反卜嵐河腺漢如律芻調(diào)診F騰孜兩€偌爲(wèi)<全f熬卓去出堪歯劎篩住W^.W^^L.菓孤圖2歐陽(yáng)詢(xún)行書(shū)《千字文》宋代的蘇、黃、米、蔡四大家，也都是宋朝行書(shū)四大家。蘇軾書(shū)法學(xué)二王及顏柳，他博學(xué)多才，書(shū)以《寒食詩(shī)貼》為代表作，他的行書(shū)跌宕、瀟灑、自然，有書(shū)卷氣。古人說(shuō)：可在《蘭亭序》、《祭侄文稿》之后，被稱(chēng)為天下第三行書(shū)。他的行楷書(shū)《赤壁賦》等書(shū)作對(duì)世人影響很大。黃庭堅(jiān)書(shū)學(xué)二王、顏柳、張旭、懷素諸家。他的行草書(shū)以自然險(xiǎn)峻為勢(shì)，變化多端，出神入化。清。康有為說(shuō)：“宋人以山谷為最，深得《蘭亭》之三味，神韻絕俗”。他的行書(shū)《松圖5-3黃庭堅(jiān)行書(shū)《松風(fēng)閣帖》米芾的行草書(shū)取前人諸家之長(zhǎng)，自成一家，師古出新，瀟灑自然。蘇軾稱(chēng)贊米芾書(shū)作有超神之妙，可與鐘、王并行。代表作《蜀素帖》《多景樓帖》等。

igla?igla?-宜気._.r助1逐多普4濮目人喏預(yù)然4詼-^M山苑^解^堂I;矗;>字^界漸愛(ài)乩腿彳鑄腳(涿^朋一o?尬圖4米芾行書(shū)《多景樓帖》局部元代書(shū)法崇尚晉唐，趙孟頫是學(xué)王羲之最有成就的書(shū)家之一，他各體皆精，擅畫(huà)及小楷和行書(shū)，傳世書(shū)跡有《赤壁賦》《臨蘭亭序》《膽巴碑》《洛神賦》等。圖5趙孟頫行書(shū)《洛神賦》局部明清時(shí)代的行書(shū)大家亦不為少數(shù)，明代的祝允明的《前赤壁賦》，文征明的《滕王閣序》董其昌的《琵琶行》，明末清初的王鐸的《擬山圓帖》，都堪稱(chēng)傳世佳作。

圖6董其昌行書(shū)《琵琶行》局部但是，由于”館閣體“盛極一時(shí)，行書(shū)的面貌顯得千篇一律，有創(chuàng)新的當(dāng)推“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋。當(dāng)代行書(shū)的發(fā)展多法古貼，尤以學(xué)校教育和各級(jí)書(shū)法協(xié)會(huì)為主陣地。在近現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展歷程中，于右任，郭沫若，沈尹默、林散之、沙孟海等，都在書(shū)壇上享有盛名，其行書(shū)也各具特色，為世人所喜愛(ài)。三、行書(shū)的特點(diǎn)（一）章法特點(diǎn)錯(cuò)落大小由于“放縱體勢(shì)”，行書(shū)單字的高矮、寬窄、面積不盡相同，甚至懸殊很大。因此行書(shū)采用“縱有行，橫無(wú)列”的章法。由于一行字的字?jǐn)?shù)不固定，便容許寫(xiě)得很長(zhǎng)；由于橫向有一定的伸展余地，便容許寫(xiě)得很寬。這樣，行書(shū)在字型結(jié)構(gòu)方面便有了一個(gè)相對(duì)自由的創(chuàng)作空間。調(diào)整輕重“險(xiǎn)中求平”是造型藝術(shù)美的一個(gè)重要因素，而要取得平衡，必須學(xué)會(huì)調(diào)整輕重。左右揮灑漢字有伸向左右的撇捺，他們向左右揮灑，不僅使字的神采得以展現(xiàn)，而且可以方便地進(jìn)行行間的錯(cuò)落穿插，還能有效的調(diào)整輕重。因而“左右揮灑”成為行書(shū)布局的常用方式。上下貫穿貫穿行氣是行書(shū)布局謀篇的最重要的技巧。力求和諧“和諧”則是布局謀篇的整體要求，不論篇幅大小，字?jǐn)?shù)多寡，都是一個(gè)統(tǒng)一體，和諧主要包括以下幾點(diǎn)：筆觸和諧統(tǒng)一、間白和諧統(tǒng)一、風(fēng)格和諧統(tǒng)一、字體和諧統(tǒng)一。（二）用筆特點(diǎn)行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體。寫(xiě)得比較放縱流動(dòng)，近于草書(shū)的稱(chēng)行草；寫(xiě)得比較端正平穩(wěn)，近于楷書(shū)的稱(chēng)行楷。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲的痕跡，這就是絲連。行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)，是楷書(shū)的流動(dòng)。經(jīng)過(guò)對(duì)幾組楷書(shū)與行書(shū)個(gè)字的分析，發(fā)現(xiàn)楷書(shū)與行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)，點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法，用筆需遵循的準(zhǔn)則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的，只是行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)比較舒展，流動(dòng)。（三）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)大小相兼就是每個(gè)字呈現(xiàn)大小不同，存在著一個(gè)字的筆與筆相連，字與字之間的連帶，既有實(shí)連，也有意連，有斷有連，顧盼呼應(yīng)。收放結(jié)合一般是線條短的為收，線條長(zhǎng)的為放；回鋒為收，側(cè)鋒為放；多數(shù)是左收右放，上收下放，但也可以互相轉(zhuǎn)換，不排除左放右收，上放下收。疏密得體一般是上密下疏，左密右疏，內(nèi)密外疏