電大社會學概論試題及答案

電大社會學概論答案一、填空題（每題1分，共20分）群體層面的社會關系可以分為三個方面，即（血緣關系）、（地緣關系）和（業(yè)緣關系）一般說來，正式群體是社會穩(wěn)定的（基礎），非正式群體則能增強（社會活力）。經(jīng)濟制度的核心內(nèi)容是（產(chǎn)權），計劃和市場是經(jīng)濟制度的（調(diào)節(jié)方式）?？椎卵芯康闹行膯栴}是（社會秩序）問題，涂爾干研究的中心問題是（社會團結）問題，二者在精神上有一脈相傳的關系。文化具有如下特征：（人為創(chuàng)造性）、（后天習得性）、同享性、象征性、傳遞性和變遷性。馬克思說，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是（一切社會關系）的總和。關于社會問題，社會解組論認為，造成社會解組的根本原因是（社會的快速變遷）、人口的遷移、都市化的加速以及（科學技術的發(fā)展）。集合行為的最顯著的特征是（無組織性）。韋伯社會分層理論的核心是劃分社會層次結構所必須依據(jù)的三個標準，即（財富——經(jīng)濟標準）；（威望——社會標準）；（權力——政治標準）。所謂城市化，是指人口向城市集中的過程。具體表現(xiàn)為兩種形式：一是（城市的數(shù)目不斷增加），二是（城市的規(guī)模不斷擴大）。二、名詞解釋（每小題4分，共12分）社會資本---是一種與經(jīng)濟資本、人力資本相區(qū)別的，存在于社會結構中的個人資源，它為結構內(nèi)的行動者提供便利，包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡等形式。集合行為---是指許多人面對某一共同的影響、刺激而表現(xiàn)出來的相對自發(fā)、沒有組織、不可預料、缺乏固定規(guī)則和很不穩(wěn)定的行為全球化---是指經(jīng)濟市場化、政治民主化、通訊高科技化、文化同質(zhì)化所帶來的全球相互依賴性和整體意識的日益增強三、判斷題（首先判斷正誤，然后說明理由，每小題8分，共24分）一般來說，非正式群體，群體成員之間缺乏持續(xù)的相互交往活動。錯誤。社會群體分為正式群體和非正式群體。社會群體的特征之一是群體成員之間有著持續(xù)的相互交往活動。非正式群體屬于社會群體，群體成員之間同樣有著持續(xù)的相互交往活動繼續(xù)社會化往往著眼于人的改造，具有強制性。錯誤。繼續(xù)社會化即發(fā)展社會化，是成年人為了適應新形勢提出的角色要求而進行的學習過程。它著眼于人的完善，不具有強制性。錯誤。社會運動本身帶有較強的政治色彩，但是社會運動與政治運動具有根本的不同：社會運動是自下而上的動員，采取的體制外、非制度化的行動方式；而政治運動是自上而下動員的，采取的上制度化的行動方式3?社會控制在一定條件下，對個人和社會的發(fā)展會起阻礙作用。正確。社會控制在一定條件下也可能存在負功能。表現(xiàn)于：僵化的社會控制模式不利于個人和社會的發(fā)展；不合理的社會控制會產(chǎn)生和擴大社會矛盾；片面的社會控制會妨礙上的發(fā)展四、問答題（每小題8分，共24分）社會學有哪些主要的理論范式？（1）自然主義或?qū)嵶C主義的社會學。這包括結構功能主義、沖突學派、交換理論等。（2）人本主義或反實證主義社會學，這包括社會互動理論、常人方法學、擬劇社會學等（。3）反思社會學社會化具有怎樣的功能？（1）形成和發(fā)展獨特的人格；（2）維持和發(fā)展社會結構；（3）傳遞和延續(xù)社會文化。社會流動有哪些主要類型？答案要點：社會流動按其本身的性質(zhì)來說，可以分為兩種類型：一是結構性流動；二是非結構性流動。非結構流動又包括（1）垂直流動；（2）水平流動；（3）代內(nèi)流動與代際流動五、論述題（共20分）20世紀90年代以來中國社會分層呈現(xiàn)出哪些新的趨勢？（1）貧富差距呈現(xiàn)擴大趨勢；（2分）（2）社會分化的細化與聚合；（2分）（3）從資源彌散型配置到一體化的資源配置的轉變；（2分）（4）社會分層結構的定型化趨勢：階層之間的邊界開始形成；階層內(nèi)部認同的形成；階層之間的流動開始減少。（2分）（注：論述題要點需要展開論述，可以視考生對要點展開論述情況酌情給分。）試卷代號：8884/6318社會學概論試題（開卷）2008年7月一、填空題（每空1分，共20分）社會學與政治學、經(jīng)濟學、法學等學科的區(qū)別主要在于（研究對象）的不同，與歷史學、人類學、心理學的區(qū)別主要在于（研究角度）的不同。經(jīng)典社會學理論對后世發(fā)生深遠影響的主要有三種傳統(tǒng)：（馬克思的批判社會學傳統(tǒng)），（涂爾干的實證社會學傳統(tǒng)）與（韋伯的解釋社會學傳統(tǒng)）。文化具有獨特的運行軌跡，在縱向上，表現(xiàn)為文化的（傳遞與繼替）；在橫向上，表現(xiàn)為文化的（整合與沖突），二者共同反映了文化變遷。米德認為，社會化的過程可以分為三個階段：（模仿階段）（嬉戲階段）、和群體游戲階段。社會互動的主要形式有（交換）、（合作）、沖突、競爭和強制。在對社會結構的研究上，主要存在兩種理論視角：（功能主義）和（沖突理論）。等級和分層是不同的，分層是一個（社會）概念，并且首先是一個經(jīng)濟概念；而等級則是一個（政治）、法律、宗教、種姓的概念。馬克思主義認為，貧困產(chǎn)生的根本原因在于（生活資料）占有的不平等。美國社會心理學奧爾潑特把傳言和謠言的傳播過程為為三個階段：（磨尖）（削平）和同化。如果說早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化的主要手段是（創(chuàng)新），那么，后發(fā)外生型現(xiàn)代化，特別是在其初期階段上，主要的手段則是（采借）。二、名詞解釋（每小題4分，共12分）社會學---是把社會作為一個整體，來研究社會各個組成部分及其相互關系，探討社會的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門綜合性的社會科學“鏡中我”---美國社會學家?guī)炖J為，自我或人格是通過社會互動而產(chǎn)生的。他將通過觀察別人對自己行為的反應而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射差序格局---費孝通認為中國的社會關系結構是“以自己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子中的分子一般，大家都立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。三、判斷題（首先判斷正誤，然后說明理由，每小題8分，共24分）社會的急劇變遷往往會造成角色中斷。錯誤。社會的急劇變遷往往會造成角色不清。這時期，不但傳統(tǒng)社會角色的內(nèi)涵發(fā)生了變化，而且還會產(chǎn)生一些新的職業(yè)與新的社會角色。于是，社會的期望不明確，角色承擔者本人不清漆，其他人的看法也有分歧社會問題始終與人類社會的發(fā)展并存。正確。社會問題具有普遍性的特征，社會問題無所不在、無時不有。社會問題在時空上具有普遍性，社會問題始終與人類社會的發(fā)展并存越軌行為的出現(xiàn)并不總是壞事，有時它對個人和社會的發(fā)展會起積極作用。正確。越軌也有正功能。表現(xiàn)于：它有助于澄清并明確社會規(guī)范；能增進群體的團結；能帶來社會的變遷；有時能促使人們更愿意尊從。所以，越軌行為的出現(xiàn)并不總是壞事，有時它對個人和社會的發(fā)展會起積極作用四、簡答題（每小題8分，共24分）根據(jù)生命歷程理論，個人在不同時期社會化的主要任務有哪些？（1）兒童及幼年時期社會化的主要內(nèi)容包括兩部分：一是作為社會化生物性基礎的動作、語言、思維、推理等各項能力的發(fā)展；二是學習基本生活知識的技能，掌握基本的社會規(guī)范，建立基本的人際關系，以及能夠作出最基本的善惡區(qū)分和道德與價值判斷，并形成自己獨特的人格基礎，從而為進一步社會化奠定基礎。其中，生物性基礎的發(fā)展是這個階段的核心任務，兒童及幼年時期也是個人一生生物性基礎發(fā)展的主要時期。（2）青少年社會化的主要任務是：第一，自我身份與角色的區(qū)分和探索；第二，由依賴逐步走向獨立。（3）成人期社會化的主要任務，具體來說，婚姻家庭角色的學習和適應，以及職業(yè)生涯的調(diào)整與發(fā)展是成年社會化面臨的兩大主要任務。（4）在老年期，社會化所要面對的主要問題包括三個方面，即接受和適應生理上的老化、角色轉換以及面對死亡。常見的角色失調(diào)有哪些情況？請舉例說明。答案要點：（1）角色不清；（2）角色沖突；（3）角色中斷；（4）角色失敗城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？（1）在職業(yè)結構方面的差異。⑵在工作和生活方面的差異⑶在社會容量方面的差異。⑷在人口性質(zhì)方面的差異。⑸在社會結構方面的差異。⑹在社會流動方面的差異。⑺在人口遷徙方向方面的差異。五、論述題（共20分）如何看待中國社會結構改革開放后出現(xiàn)的新變化？就一般意義而言，改革大體要經(jīng)歷侵蝕、轉型和重建三個階段。中國改革的侵蝕階段始于農(nóng)村的經(jīng)濟體制改革，然后推進到一些次要的經(jīng)濟領域。侵蝕階段是舊的經(jīng)濟體制（包括某些社會體制和組織形式，如人民公社制度）的瓦解階段。從農(nóng)村過渡到城市，中國的改革開始進入轉型階段。而從轉型階段到重建階段的轉變，最重要的就是制度建設和制度創(chuàng)新。自20世紀90年代中期以來，中國社會開始發(fā)生了一系列的變化。80年代的經(jīng)濟增長與社會發(fā)展幾乎是齊頭并進的。但到了90年代后期，經(jīng)濟的增長在很大程度上已經(jīng)不再導致社會生活狀況的普遍改善。這種結果的深層的內(nèi)在過程是：①進入耐用消費品時代。②中國逐步卷入全球化的過程。③改革邏輯的變化。在20世紀80年代的改革過程中，是體制的變革推動著社會結構的轉型。在這個過程中，各種新的社會力量成長起來，但各種新的社會力量也在不斷適應和利用體制結構。資源配置從改革初期的擴散模式轉變?yōu)?0世紀90年代的積聚模式，其所產(chǎn)生的一個直接社會結果是：整個社會形成以大量占有資源為主的強勢群體，以及大量的弱勢群體。主要幾種社會精英之間建立起了初步的結盟關系，這個總體性精英階層的主要目標是鞏固其基礎，維持其群體邊界的封閉性。他們對公共政策的影響力越來越大，公共政策的制定常常為這個群體所左右。由此而形成的斷裂社會的特征是：①一部分人被甩到社會結構之外。②農(nóng)村社會城市化過程的中斷，從而出現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的隔離。③出現(xiàn)社會斷裂現(xiàn)象。這就要求斷裂社會中的政府和領導人，在面對來自不同群體的互相矛盾而又各有其正當性的要求時，必須保持一種明智的態(tài)度，并對這些矛盾進行妥善的解決。（注：論述題要點需要展開論述，可以視考生對要點展開論述情況酌情給分。）社會學概論模擬試題一、填空題（每空1分，共20分）（馬克思）（涂爾干）（韋伯）被公認為社會學理論的三大奠基人。行為科學的組織理論主要偏重（動態(tài)）組織結構的研究，認為組織是一種心理及社會系統(tǒng)，重視組織結構中（人的問題），特別是人的心理需要及反應對組織結構的影響。對越軌的分析，生物學的觀點強調(diào)（人的生理特征與越軌行為的聯(lián)系）；心理學強調(diào)（人的心理因素對越軌的影響）；社會學則強調(diào)（社會結構、社會制度在越軌中的作用）。實證主義方法論在調(diào)查研究中注重量化程度（較高）的方法；反實證主義方法論在調(diào)查研究中注重量化程度（較低）的方法；．弗洛伊德把人格劃分為三個部分：本我、自我和超我。他認為，本我遵循的是（快樂）原則；自我遵循的是（現(xiàn)實）原則；超我遵循的是（完美）原則。根據(jù)文化在社會生活中的地位、影響、被接受的廣泛程度，可將其分為（主文化）、（亞文化）和（反文化）三類。如果說早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化的主要手段是（創(chuàng)新），那么，后發(fā)外生型現(xiàn)代化，特別是在其初期階段上，主要的手段則是（采借）。成人期社會化的主要任務,具體來說，（.婚姻家庭角色的學習和適應），以及（職業(yè)生涯的調(diào)整與發(fā)展）是成年社會化面臨的兩大主要任務。模擬試題參考答案2012.1二、名詞解釋（每題4分，共16分）角色沖突：是指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。社會運動：是指被排除在社會權力結構之外的群體用非制度化的方式來促進或抗拒社會變遷、解決社會問題的集體行動。社會弱勢群體：是指那些由于某些障礙及缺乏經(jīng)濟、政治和社會機會而在社會上處于不利地位的人群。4．文化：指的是在社會歷史發(fā)展過程中，在社會交往中，人們?yōu)榱藵M足生存需要，集體創(chuàng)造、共同享有、后天習得的生產(chǎn)方式、生活方式的總和。它包括語言、符號、價值觀念、規(guī)范體系、物質(zhì)產(chǎn)品、行為方式等。三、判斷題（每題6分，共24分）1．恐慌發(fā)生在現(xiàn)代社會的頻度要比傳統(tǒng)社會高。正確。因為現(xiàn)代社會是一個各部分的聯(lián)系越來越緊密、依賴越來越深化的體系，某一部分出現(xiàn)危機都可能影響到其他部分；而人們在現(xiàn)代社會中的壓力和焦慮又比過去多，加上現(xiàn)代信息傳遞手段的發(fā)達，種種因素使現(xiàn)代人神經(jīng)較脆弱，容易出現(xiàn)恐慌。2．社會運動與政治運動是根本不同的。正確。社會運動本身帶有較強的政治色彩，但是社會運動與政治運動具有根本的不同：社會運動是自下而上的動員，采取的體制外、非制度化的行動方式；而政治運動是自上而下動員的，采取的上制度化的行動方式。3．社會控制總能夠促進社會的發(fā)展。錯誤。社會控制在一定條件下也可能存在負功能。表現(xiàn)于：僵化的社會控制模式不利于個人和社會的發(fā)展；不合理的社會控制會產(chǎn)生和擴大社會矛盾；片面的社會控制會妨礙上的發(fā)展。4．越軌行為總是一種不好的行為。錯誤。越軌也有正功能。表現(xiàn)于：它有助于澄清并明確社會規(guī)范；能增進群體的團結；能帶來社會的變遷；有時能促使人們更愿意尊從。所以，越軌行為的出現(xiàn)并不總是壞事，有時它對個人和社會的發(fā)展會起積極作用。四、簡答題（每題6分，共24分）改革開放前中國社會結構的基本構成要素是什么？答案要點：改革開放前中國內(nèi)地建立起的是一個總體性社會，即一種結構分化程度很低的社會。這種總體性社會的三個基本構成要素是：第一，國家對大部分社會資源的直接壟斷。第二，社會政治結構的橫向分化程度很低，政治中心、經(jīng)濟中心、意識形態(tài)中心高度重疊。第三，從縱向角度看，過去的“國家一民間精英一民眾”的三層結構變?yōu)椤皣乙幻癖姟钡亩咏Y構。精英的位置不再存在，國家直接面對民眾。2．文化具有哪些特征？答案要點：文化具有以下特征：⑴人為創(chuàng)造性。⑵后天習得性。⑶共享性。⑷象征性。⑸傳遞性。⑹變遷性。社會現(xiàn)代化包括哪些主要內(nèi)容？社會現(xiàn)代化主要內(nèi)容有：（1）以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化（2）以民主和效率為標志的政治現(xiàn)代化（3）城市化（4）以科層制為起點的組織管理的現(xiàn)代化（5）社會結構的變化（6）文化和人的現(xiàn)代化（7）生活方式的現(xiàn)代化4．簡述偏差行為理論答案要點：所謂偏差行為，是指社會成員的行為偏離了某地位所規(guī)定的角色行為，違反了社會所期望的規(guī)范。該理論有兩種觀點：一種觀點認為，社會問題或偏差行為的產(chǎn)生不完全是因為價值沖突的結果，也不一定是社會解組造成的，而是社會提供給人們的機會不均等，使得一部分人通過合法的途徑可以順利達到目標，而另一部分人卻沒有合法的途徑，只好鋌而走險，參與偏差行為。因而，該觀點認為，要解決偏差行為造成的社會問題，最好的方法是重新分配各種機會。另一種觀點認為，偏差行為是不恰當?shù)纳鐣慕Y果。因而，解決偏差行為的方法是重新社會化，鼓勵人們增進與合法行為模式的聯(lián)系，同時勸阻人們減少與非法行為模式的接觸，以免受到不良影響。五、論述題（共16分）如何看待現(xiàn)代社會人和人之間自由與親密的兩難困境？在社會群體的變遷方面，轉型社會的一個基本特征就是出現(xiàn)了初級群體不斷衰落，次級群體日益普遍的現(xiàn)象，由此，給人們的心理和社會生活帶來了許多矛盾。（1）自由與親密——初級群體和次級群體的不同社會功能隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉型，初級群體在社會中的作用和影響力正在逐漸被次級群體所取代，相應地，人們在獲得更多自由和張揚個性的同時卻發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會那種人和人之間親密無間的感情，似乎也在不知不覺中發(fā)生改變。（2）自由與親密不可兼得——初級群體與次級群體更替所產(chǎn)生的矛盾現(xiàn)象究其根源，初級群體與次級群體變遷在轉型社會所產(chǎn)生的矛盾現(xiàn)象，主要來源于人們對情感性需要與工具性需要的不同要求。在我們這樣一個初級群體不斷下降、次級群體日益普遍的轉型社會中，人們一方面希望掙脫傳統(tǒng)社會強加給個人的約束和限制，也即初級群體所產(chǎn)生的對個性與自主性的壓抑；另一方面，在競爭日益激烈，人和人之間關系逐漸疏遠、淡薄的時候，人們又渴望能夠改善現(xiàn)代社會各類大型社會組織或次級群體中那種例行公事、缺少溫情的工具主義關系。從個人心理的角度看，在特定條件下，初級群體由于其自身的封閉性和排他性而在社會生活中發(fā)生負面影響，使得個人發(fā)揮其個性和主動性，自覺謀求自身更大發(fā)展的心理與行為，就受到一定的抑制。為了尋求個體自己的獨立發(fā)展，一些人不得不從他們的家庭、家族等初級群體中掙脫出來。然而，即使在現(xiàn)代社會，當人們遇到問題或困難的時候，或者在他們與其他人或群體發(fā)生沖突的時候，初級群體仍然是主要的認同來源和安全來源。在中國社會的轉型過程中，同樣必須注意到初級群體和次級群體在社會生活中發(fā)揮的不同作用，不能在獲得一些自由的同時，卻失去了人和人之間美好的親密感。社會學概論模擬試題一、填空題（請在以下每題的四個備選答案中選擇一個正確答案，請將其序號填在題干后的括號里。每題1分，共12分）1、在19世紀中葉，（斯賓塞）提出了社會有機論。2、“社會學的想像力”這一概念是（米爾斯）提出的。3、用人的社會關系來解釋人的思想方式，而不是相反。主張這一觀點是（馬克思）4、按照弗洛伊德的觀點，人格可以分為（本我、自我、超我）5、米德是（符號互動論）的代表人物。6、傳統(tǒng)組織理論主要指的是（古典科學組織理論和行為科學理論）7、經(jīng)濟制度的核心是（產(chǎn)權）8、韋伯劃分社會層次的三個標準中，權力差別會產(chǎn)生（政黨）。9、中國社會改革開放前，城鄉(xiāng)二元結構是以（二元戶籍制度）為核心的。10、“社會問題產(chǎn)生的根源是不平等、不合理的社會制度”，這一思想來源于（批判理論）。11、集合行為最顯著的特征是（無組織性）。12、社會趨同論的基礎是（技術決定論）。二、名詞解釋（每小題4分，共12分）1．社會學：是把社會作為一個整體，來研究社會各個組成部分及其相互關系，探討社會的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門綜合性的社會科學。社會化：就是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇并能動調(diào)適相統(tǒng)一的社會過程。3．“鏡中我”：美國社會學家?guī)炖J為，自我或人格是通過社會互動而產(chǎn)生的。他將通過觀察別人對自己行為的反應而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。三、判斷題（首先判斷正誤，然后說明理由，每小題7分，共28分）1．繼續(xù)社會化往往著眼于人的改造，具有強制性。答：錯誤。繼續(xù)社會化即發(fā)展社會化，是成年人為了適應新形勢提出的角色要求而進行的學習過程。它著眼于人的完善，不具有強制性。2．次級社會關系是一種特殊主義取向的關系類型。答：錯誤。次級關系是為了實現(xiàn)特定目標，通過明確的規(guī)定和既定的角色將個人聯(lián)系在一起的關系。它是一種較正式的科層關系，由于涉及人數(shù)眾多、范圍廣泛，而且互動方式以電話、信函等間接往來為主，所以，次級關系的情感色彩淡，具有較強的可替代性和可置換性。因而次級關系是一種明顯的普遍主義取向的關系類型。3．并非任何社會控制對個人和社會的發(fā)展都起促進作用。答：正確。社會控制在一定條件下也可能存在負功能。表現(xiàn)于：僵化的社會控制模式不利于個人和社會的發(fā)展；不合理的社會控制會產(chǎn)生和擴大社會矛盾；片面的社會控制會妨礙上的發(fā)展。4．社會運動與政治運動是根本不同的。答：正確。社會運動本身帶有較強的政治色彩，但是社會運動與政治運動具有根本的不同：社會運動是自下而上的動員，采取的體制外、非制度化的行動方式；而政治運動是自上而下動員的，采取的上制度化的行動方式。四、簡答題（每題7分，共28分）根據(jù)生命歷程理論，個人在不同時期社會化的主要任務有哪些？答：（1）兒童及幼年時期社會化的主要內(nèi)容包括兩部分：一是作為社會化生物性基礎的動作、語言、思維、推理等各項能力的發(fā)展；二是學習基本生活知識的技能，掌握基本的社會規(guī)范，建立基本的人際關系，以及能夠作出最基本的善惡區(qū)分和道德與價值判斷，并形成自己獨特的人格基礎，從而為進一步社會化奠定基礎。其中，生物性基礎的發(fā)展是這個階段的核心任務，兒童及幼年時期也是個人一生生物性基礎發(fā)展的主要時期。（2）青少年社會化的主要任務是：第一，自我身份與角色的區(qū)分和探索；第二，由依賴逐步走向獨立。（3）成人期社會化的主要任務，具體來說，婚姻家庭角色的學習和適應，以及職業(yè)生涯的調(diào)整與發(fā)展是成年社會化面臨的兩大主要任務。（4）在老年期，社會化所要面對的主要問題包括三個方面，即接受和適應生理上的老化、角色轉換以及面對死亡。常見的角色失調(diào)有哪些情況？請舉例說明。答案要點：（1）角色不清；（2）角色沖突；（3）角色中斷；（4）角色失敗。舉例說明。簡述馬克思社會學理論的基本觀點。答：馬克思在社會學上開創(chuàng)的是完全不同的批判傳統(tǒng)。強調(diào)經(jīng)濟因素生形成社會、政治結構中的優(yōu)先作用，是馬克思社會學思想的突出特點。所有人都處在一定的、必然的關系中，這些關系所構成的社會存在決定著社會意識，因此，應當用人的社會關系來解釋人的思想方式，而不是相反。在任何社會里，人們都可以識別出基礎結構和上層建筑，在所有這些社會結構因素中，起決定性作用的是社會的物質(zhì)生產(chǎn)力，但其他因素對生產(chǎn)力也具有反作用。推動社會歷史前進的動力是生產(chǎn)方式的變革。馬克思畢生最杰出的社會學貢獻是分析了資本主義社會中物化生產(chǎn)與異化的社會關系。社會流動有哪些主要類型？答案要點：社會流動按其本身的性質(zhì)來說，可以分為兩種類型：一是結構性流動；二是非結構性流動。非結構流動又包括（1）垂直流動；（2）水平流動；（3）代內(nèi)流動與代際流動。五、論述題（共20分）什么是社會問題？聯(lián)系實際，分析一個當代社會問題的特點與危害性。答案要點：（1）社會問題：指個人與社會的關系的失調(diào)或社會結構與環(huán)境失調(diào)而影響相當數(shù)量社會成員的正常生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。（或：即一種社會現(xiàn)象要成為社會問題，必須具備以下幾個條件：首先，社會問題是對社會相當多成員產(chǎn)生影響的社會現(xiàn)象；其次，社會問題被該社會相當多的成員認為是違背其價值觀念的；再次，社會問題是需要依靠社會各方面的力量才能得以解決或改善）（2）當代社會主要社會問題包括：人口問題、失業(yè)問題、貧困問題腐敗問題、環(huán)境污染問題、家庭暴力問題、毒品問題等。（3）聯(lián)系實際分析。(注：論述題要點需要展開論述，可以視考生對要點展開論述情況酌情給分。)社會學概論練習題一、多項選擇題(在下列各小題的五個備選答案中有二個至五個正確答案，請將正確答案全部選出，并將其字母填入題干的括號內(nèi)，正確答案沒有選全或有選錯的)西方資本主義國家戰(zhàn)后四十余年來的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、社會、政治領域的一系列變化，具體表現(xiàn)在(ABCD)A.產(chǎn)業(yè)結構的變化B.物質(zhì)生活水平提高C.閑暇時間的增加D.勞動力結構的變化E.生產(chǎn)關系的變化2?發(fā)達資本主義國家的城市化，在70年代開始出現(xiàn)了逆轉，主要表現(xiàn)在(ABD)A.人口從以工業(yè)為主的中心城市向邊緣地區(qū)流動B.人口向城市郊區(qū)擴散蔓延C.城市結構由多核心式、一城多鎮(zhèn)式向方格網(wǎng)狀、同心圓式發(fā)展D.出現(xiàn)了由交通線連成的長達數(shù)百公里的城市群或城市帶E.勞動密集型產(chǎn)業(yè)在大城市經(jīng)濟中作用下降，而代之以服務業(yè)與知識產(chǎn)業(yè)3?社會變遷的形式有(ABCE)A.社會進化B.社會革命C.社會改革D.社會發(fā)展E.社會倒退4“眾口鑠金”說明(BE)A.社會輿論的壓力有時也會成為一種強制性的控制手段B.“眾口鑠金”屬于一種社會控制的“過控”現(xiàn)象C.“眾口鑠金”說明非制度化控制的力量不如制度化控制的力量容易駕馭D.“眾口鑠金”是通過輿論對被控制對象進行內(nèi)在控制E.“眾口鑠金”說明社會控制與個人自由是一對矛盾5?下列關于道德的論述，正確的是(ACDE)A.道德由習俗發(fā)展而來B.道德比習俗對社會行為的影響力弱C.道德比習俗對社會行為的影響力強D.道德相對于法律，約束力更廣泛E.道德是法律的補充形式6?下列行為中哪些不屬于社會行為(BC)A.“追星族”對影視偶像的盲目崇拜B.口渴想喝水C.過度疲勞時產(chǎn)生幻覺D.受到傷害時對對手進行報復E.小學生受到老師表揚后更加努力學習7.鄧肯提出的“人文區(qū)位結叢”模式中，強調(diào)了哪些要素之間有相互關系?(ACDE)A.人口B.權力C.環(huán)境D.組織E.技術8?下列各項判斷中正確的是(ABC)A.第二次世界大戰(zhàn)后在西方國家“超工業(yè)化”過程中出現(xiàn)的大批藍領工人向白領工人的轉移屬于結構性社會流動B.社會結構開放程度的提高既是社會流動的結果，也是進一步加強社會流動的前提C.從重視個人發(fā)展的先賦條件到重視個人后天獲得的條件的轉變，是社會現(xiàn)代化的重要標志之一D.在現(xiàn)代社會中，先賦條件對社會流動的影響不存在了E.從流動的方向看，空間流動屬于水平流動帕森斯把社會組織分為(ABCE)A.經(jīng)濟組織B.政治組織C.整合組織D.文化組織E.文化維系組織10?婚姻總是受到一定的條件限制，主要包括(ABCDE)A.血緣關系B.民族C.宗教信仰D.階級E.身體11.人類群體的產(chǎn)生和存在的原因有(ABCDE)A.它是生產(chǎn)活動的需要B.它是社會生活活動的需要C.它是個人生存和發(fā)展的需要D.它能滿足個人的心理需要E.它是個人物質(zhì)生活的要求12?群體動力論的局限性表現(xiàn)在(ACDE)A.強調(diào)群體內(nèi)人與人之間的心理關系，忽視了其他關系B.強調(diào)群體內(nèi)人與人之間的道德關系C.沒有看到群體行為產(chǎn)生和變化的根本動因D.研究對象還未達到普遍意義E.心理學方法多于社會學方法個人社會化的基本內(nèi)容包括(ACDE)A.技能社會化B.結構社會化C.政治社會化D.行為社會化E.性別角色社會化人口的地理環(huán)境構成包括(CDE)A.性別構成B.宗教信仰構成C.出生地構成D.現(xiàn)住地構成E.常住地構成文化傳播的規(guī)律是(ABCE)A.文化傳播的中心是文化發(fā)明地B.按照同心圓的軌跡向四周傳播C.文化差異阻礙文化傳播D.文化差異促進文化傳播E.文化傳播容易向文化差異小的地區(qū)傳播16?社會作為一種關系系統(tǒng)，其主要特征是(ABCD)A.社會以人群為主體B.社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎C.社會以人與人的交往為紐帶D.社會來源于自然又超越自然E.社會有豐富的文化制度必須由以下要素組成(ABC)A.組織體系B.物質(zhì)設備體系C.規(guī)則體系D.意識形態(tài)E.強制權力孔德認為，必須用研究自然界的科學方法來研究人類社會，這些方法是(ABCD)A.觀察法B.實驗法C.比較法D.歷史法E.實證法社會學研究的具體技術包括(BCD)A.問卷調(diào)查技術B.社會測量技術C.資料收集技術D.資料分析技術E.社會學方法論社會學研究的領域包括(ABCDE)A.關于社會問題方面的社會學B.生活形式方面的社會學C.關于自然現(xiàn)象與社會關系方面的社會學D.關于意識形式的社會學E.邊緣學科性質(zhì)的社會學二、名詞解釋文化濡化***由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素相互接觸，其中一種文化吸收或采納了另一種文化元素，并且使之與主文化協(xié)調(diào)起來，最終成為主體文化中的一部分人際關系***人際關系是人與人之間依靠某種媒介，通過個體交往形成的信息和情感、能量和物質(zhì)、思想和行為交流的有機渠道家庭生命周期***是指在一定的社會生產(chǎn)方式下，一定地域范圍，一定的家庭從產(chǎn)生到消亡的生命過程群體***是人們通過某種社會關系聯(lián)結起來進行共同活動和感情交流的集體社會控制***是指社會組織體系通過社會規(guī)范以及與之相應的方式和手段，對社會成員或群體行為進行指導和約束，從而協(xié)調(diào)社會關系的各個部分，維持社會秩序，推動社會發(fā)展的過程。三、簡答題簡述初級社會關系的一般特點。從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的關系是人們在滿足物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和自身生命生產(chǎn)中產(chǎn)生的關系，這就是家庭中的關系。家庭中的關系是最典型的初級社會關系。簡單和初步的關系。社會關系是復雜的，但復雜的關系是由簡單的關系組成和發(fā)展起來的。人們之間的直接互動關系，是人們之間通過語言和行為直接發(fā)生的關系。人們之間交往最密切，相互最了解和最有影響的關系。初級社會關系一般表現(xiàn)為夫妻關系，兄弟姐妹關系，父母子女關系和鄰里關系現(xiàn)代城市社區(qū)的特征有哪些?1)城市社區(qū)相對地由大量、密集、異質(zhì)的人口聚居而成。居民基本上都是從事眾多行業(yè)、職業(yè)的非農(nóng)業(yè)人口。次級關系占主導地位，人際關系比較膚淺，相互交往注重功利，社會控制主要靠正式的組織和正式的規(guī)范。科層組織遍布社會生活各個領域。居民以其職業(yè)為中心來進行紛繁多樣的活動，業(yè)余時間可以利用現(xiàn)代城市的有關機構和設施，或從事專業(yè)進修，或從事文體娛樂以及各種社交活動。人口的異質(zhì)性促進文化交流，因而居民思想開闊，樂于變革。簡述個人社會化的特點。強制性。一方面，人類生命個體無先天行為模式，不會自然而然地成為社會人；另一方面，個人在受社會化過程中，常常缺乏主動性和自覺性。(2)能動性。個人在社會化過程中學習什么，接受什么，都有一定的選擇性。個人在生活實踐中積極地探索人生，創(chuàng)造新的文化。簡述現(xiàn)代社會變遷的特點。(1)現(xiàn)代社會變遷的速度日趨加快，這在當今發(fā)達國家表現(xiàn)得尤為顯著?？茖W技術對現(xiàn)代社會變遷的影響越來越大?，F(xiàn)代社會變遷帶來了越來越多的社會問題。現(xiàn)代社會變遷受人們自覺控制的程度不斷提高?，F(xiàn)代社會變遷的相關性日趨增強簡述社會控制的必要性。(1)任何社會需要生存和發(fā)展，都必須有一套社會控制體系，沒有社會控制，無法維持個人生存和群體活動。人的一切活動都是在一定的社會關系中進行的，一個社會也要求其成員處于某種協(xié)調(diào)的社會關系之中，社會才能穩(wěn)定發(fā)展。社會控制的必要性還體現(xiàn)在：對社會生活中的各種“失控”現(xiàn)象進行制止或制裁。社會控制是人類社會自身發(fā)展的需要，是社會運轉的一種自行調(diào)節(jié)機制。四、論述題談談對沖突的社會功能兩面性的理解。1)所謂沖突是一種公開的對抗性行為方式。沖突的產(chǎn)生是由于個人或團體間的利益、意見和態(tài)度方面存在根本對立。(2)沖突的負功能：沖突的破壞性沖突的正功能：由于社會存在一定程度的沖突，以及沖突的潛在力量，有可能使社會更好地調(diào)節(jié)不同群體、階層之間的利益，經(jīng)常地溝通意見，實行對話，避免矛盾的根本對立。對沖突的調(diào)適的重要性。(5)強調(diào)發(fā)揮沖突的正功能，加強社會調(diào)適機制。聯(lián)系實際評述社會制度的功能和負功能。(1)行為導向功能(2)控制功能(3)社會化功能(4)文化傳播功能(5)整合功能社會制度的負功能：(1)制度本身的惰性(2)制度內(nèi)部結構可能出現(xiàn)的混亂(3)人為因素聯(lián)系實際社會學概論教學輔導第一章社會學的學科性質(zhì)［學習要求］1.了解社會學與其他學科之間的關系、社會學發(fā)展的新趨勢以及社會學與社會學的想象力。一般掌握社會學是看社會的一種特殊視角、社會學的學科特點、孔德對建立實證性社會學的設想、涂爾干與社會學的學科化、當代社會學及其主要范式。一、社會學的視野社會學是看社會的一種特殊視角什么是社會學社會學是一門對人類社會進行總體性綜合研究的社會科學。具體說，社會學是把社會作為一個整體，來研究社會各個組成部分及其相互關系，來探討社會的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門綜合性的社會科學。社會學的學科特點（1）社會學把社會作為一個整體來看待（2）社會學是一門綜合性的科學（3）社會學的科學性二、社會學的由來與發(fā)展孔德對建立實證性社會學的設想19世紀30年代，孔德出版了《實證哲學教程》。1839年，他在該書中第一次提出了“社會學”這個新的名詞以及關于建立這門新學科的大體設想。后來的社會學家們大多將此作為社會學誕生的標志。社會學的學科化以及在當代的發(fā)展（1）涂爾干與社會學的學科化涂爾干提出，社會學的研究對象是社會事實，社會事實先于個體的生命而存在，比個體生命更持久。他制定了一系列社會研究的實證規(guī)則。這時，社會學才真正發(fā)展成一門經(jīng)驗性的社會科學學科。（2）當代社會學及其主要范式范式是指為各種模式和理論，包括對立的模式和理論所共同承認的、不言自明的一些信念和假設。在社會學中，這種理論范式的差異，主要體現(xiàn)在對人和社會的假設上。正因為對人和社會的假設不同，作為研究社會的社會學這門學科才有了不同的模式。自然主義或?qū)嵶C主義的社會學自然主義或?qū)嵶C主義的社會學的基本假設可以概括為：社會是客觀存在的，社會現(xiàn)象具有類似自然現(xiàn)象的規(guī)律性；人是社會的產(chǎn)物。正是在這種假設的基礎上，實證主義社會學認為社會學是一門類似自然科學的社會科學學科。它追求的是理論、概念和變數(shù)的精確性以及在研究目的和結論上的“價值無涉”。其主要流派包括：結構功能主義、沖突學派、交換理論等。人本主義或反實證主義社會學人本主義社會學認為，社會是人的產(chǎn)物，社會是與自然界不同的存在，社會的存在依賴于人們所賦予它的意義。人本主義社會學主張，社會學不應當是價值無涉的，而應當體現(xiàn)對人性的關懷；應當根據(jù)人們對社會現(xiàn)象所賦予的意義來解釋社會現(xiàn)象。其主要流派包括：社會互動理論、常人方法學、擬劇社會學等。反思性社會學反思性社會學有一套跨越自然主義和解釋性社會學的假設，這種假設的焦點是“社會學家的自我形象”。在反思性社會學中，社會學家所致力的目標之一，就是解決主觀與客觀、行動與結構、微觀與宏觀的一系列對立。從這個意義上說，美國社會學家米爾斯提出的“社會學的想象力”這個概念，就是在力圖彌合社會行動的社會心理基礎與宏觀結構制約之間的鴻溝。而吉登斯的結構化理論，更是力圖打破主觀與客觀、行動與結構、微觀與宏觀之間的一系列二元對立。在反思性社會學中，對社會學自身的研究和認知、對社會學與社會之間關系的思，都是重要的主題。反思性社會學的另一個重要主題是社會批判。社會學發(fā)展的新趨勢吉登斯于1986年論述了社會學在當今時代發(fā)展的一些重要的新趨勢。趨勢一：社會學將逐步擺脫19世紀和20世紀初期社會思想的影響。趨勢二：伴隨著社會學爭論而來的是將出現(xiàn)新的理論綜合。趨勢三：社會學分析的主要對象將被深刻反思。趨勢四：社會學將被以前任何時候都重視對世界體系的研究。趨勢五：社會科學內(nèi)已有的科學劃分將變得越來越模糊。趨勢六：社會學家將重新重視長期的大規(guī)模社會轉型過程。趨勢七：社會學將進一步強化對社會政策或改革實踐的研究。趨勢八：社會運動將繼續(xù)對激發(fā)社會學想象力起主導作用。三、為什么要學習社會學普及社會學知識，更自覺地參與社會生活2.社會學在邊緣學科和多科性綜合研究中的作用社會學能夠提供社會工作和行政、企業(yè)管理所需的知識第二章社會學的基本理論與方法學習要求：了解孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾等人的社會學理論；當代社會學理論的多元化；社會學研究的方法論；參與觀察法、文獻法等2.一般掌握現(xiàn)代社會學理論的美國化、社會學的研究方式、中國社會研究中的方法適用問題等3.重點掌握涂爾干的社會學理論、韋伯的社會學理論、抽樣問卷調(diào)查法、深度訪談法等一、經(jīng)典社會學理論孔德孔德被譽為“社會學之父”，孔德關心的主要問題正是秩序問題與進步問題。圍繞秩序問題他發(fā)展出了社會靜力學，研究社會有機體的結構和社會的穩(wěn)定；圍繞進步問題，他發(fā)展出了社會動力學，研究社會的變遷和社會發(fā)展的規(guī)律。孔德的獨特之處是從"工業(yè)社會”這個概念出發(fā)，強調(diào)社會必須協(xié)調(diào)一致，恢復道德和宗教信念的一致性。而他在分析方法論上的特殊貢獻是探索了包括觀察、實驗、比較和歷史方法在內(nèi)的一整套掌握社會規(guī)律的科學方法?？椎略谑ノ鏖T思想的影響下，把講究效用、以經(jīng)驗材料為依據(jù)、強調(diào)明晰性和精確性的科學研究方法視為實證精神的體現(xiàn)，所以，他所開創(chuàng)的社會學傳統(tǒng)也被稱為實證主義社會學傳統(tǒng)。2.馬克思馬克思在社會學上開創(chuàng)的是完全不同的批判傳統(tǒng)。正視社會沖突的普遍存在，把歷史的進步、人類的解放與階級斗爭聯(lián)系在一起，強調(diào)經(jīng)濟因素生形成社會、政治結構中的優(yōu)先作用，是馬克思社會學思想的突出特點。馬克思研究社會的方法被稱為辨證唯物史觀。馬克思畢生最杰出的社會學貢獻是分析了資本主義社會中物化生產(chǎn)與異化的社會關系。涂爾干涂爾干明確將社會學的研究對象界定為獨立的客觀存在物——社會事實，確定了根據(jù)社會事實來解釋社會事實的基本方法論，并將功能分析與因果分析區(qū)分開來，而且還通過對社會分工、自殺、宗教等社會現(xiàn)象的出色研究，為社會學成為一門真正獨立的學科奠定了最堅實的基礎?？椎碌闹行膯栴}——社會秩序，與涂爾干的中心問題——社會團結，在精神上有一脈相承的關系。不過，孔德對秩序問題的研究還比較空泛，而涂爾干對社會團結的研究已經(jīng)相當扎實。韋伯德國思想大師韋伯是經(jīng)典社會學理論中理解社會學傳統(tǒng)的開創(chuàng)者。他所開創(chuàng)的理解社會學結合了客觀性的說明和主觀性的解釋兩方面內(nèi)容。他主張，社會學的基本分析單位是人的社會行動，通過“理解”人的行動動機中所包含著的“主觀意義”去認識社會現(xiàn)象。韋伯關心的核心問題是理性化問題。綜上所述，孔德雖然是“社會學之父”，但他的社會學理論還未擺脫濃厚的思辨哲學色彩，所以，未能單獨形成一種傳統(tǒng)，其較有價值的思想被吸收在涂爾干的理論中。托克維爾的著作中雖然蘊涵著豐富的社會學資源，但由于受后世狹隘的學科劃分界限之害，長期以來被排斥在社會學的門外。因此，經(jīng)典理論對后世發(fā)生深遠影響的主要有三種傳統(tǒng)：馬克思的批判社會學傳統(tǒng)，涂爾干的實證社會學傳統(tǒng)與韋伯的解釋社會學傳統(tǒng)。馬克思、涂爾干和韋伯也因此被公認為社會學理論的三大奠基人。二、現(xiàn)代社會學理論的美國化經(jīng)典社會學理論是由歐洲國家特別是法國、德國和英國所主導的。20世紀初，社會學理論的中心逐漸從歐洲轉到美國。為美國社會學理論贏得世界性聲譽的，是20世紀30年代帕森斯所開創(chuàng)的結構功能主義。帕森斯1937年出版的《社會行動的結構》是美國社會學中芝加哥學派衰落、結構功能主義崛起的標志。他在這本書中將社會秩序是如何可能的界定為社會學理論的核心問題。帕森斯開創(chuàng)出了一個獨特的實證主義流派——分析實在論。從20世紀40年代到60年代，帕森斯的理論雄踞世界社會學理論的霸主地位，學界有人將這個時期的社會學理論稱為“帕森斯主義的時代”。在這個時代，為結構功能主義作出杰出貢獻的還有羅伯特?默頓。默頓通過批評傳統(tǒng)功能主義缺陷，建立起用以指導經(jīng)驗研究的功能分析范式，把功能主義推進到了一個新的階段，發(fā)展出一套介于帕森斯式的宏大理論與類似芝加哥學派那樣的專門理論之間的“中層理論”。從20世紀60年代開始從對帕森斯理論的反叛出發(fā)，形成了不同的流派：社會沖突理論、社會交換理論、社會互動理論（也稱符號互動理論）等三、當代社會學理論的多元化20世紀60年代，理論界圍繞對韋伯思想的解釋所產(chǎn)生的大爭論，揭開了社會學理論多元化發(fā)展的序幕。四、社會學研究的方法論社會學研究方法可以分為三個層次：方法論，即指導研究的思想體系；研究方式，即貫穿于研究全過程的程序與操作方式；具體方法，即在研究的某一階段使用的方法。社會學研究的基本方法論問題包括兩類：一類是實證主義方法論。它在調(diào)查研究中注重量化程度較高的抽樣問卷調(diào)查、量表與測驗、實驗等方法。另一類是反實證主義方法論。在調(diào)查研究中注重量化程度較低的深度訪問、參與觀察和歷史比較等方法。五、社會學的研究方式社會學研究的過程通常包含六個階段：第一階段是確定研究假設，第二階段是進行研究設計，第三階段是根據(jù)研究設計收集資料，第四階段是依據(jù)假設分析資料，第五階段是解釋調(diào)查結果并得出結搶，第六階段是公布研究結論。六、社會學研究的具體方法（一）抽樣問卷調(diào)查法抽樣問卷調(diào)查是社會學最常用的一種資料收集方法。這種研究方法由五個階段組成：1．確定調(diào)查總體2．選取調(diào)查樣本。最基本的抽樣方式是隨機抽樣，即對總體中的所有個體按完全隨機的原則來抽取。更為常見的抽樣是分層抽樣和系統(tǒng)抽樣。3．設計調(diào)查問卷。問卷分為封閉式問卷和開放式問卷兩類。封閉式問卷是把所要了解的問題和可能的答案全部列出的問卷形式；開放式問卷是只提出問題，不提供可選擇的答案的問卷形式。4．問卷調(diào)查實施。問卷調(diào)查的具體實施主要有以下幾種方式：①由訪問員根據(jù)被調(diào)查者的回答來填寫問卷；②由訪問員將問卷發(fā)給調(diào)查者，待被調(diào)查者填完后再收回；③通過電話訪問，由訪問員根據(jù)被調(diào)查者的回答來填寫問卷;④通過郵局將問卷寄給被調(diào)查者，他們回答完后又通過郵局寄回。5．分析調(diào)查資料。大部分的調(diào)查問卷都需要研究者通過計算機來處理相關的數(shù)據(jù)，而后對資料進行統(tǒng)計分析，最后得出調(diào)查分析的結論。（二）深度訪談法訪談法是指調(diào)查員與調(diào)查對象面對面接觸，通過有目的的談話收集資料的方法。根據(jù)對訪談過程的控制程度，可以將其分為結構式訪談與無結構式訪談。其他社會學研究的具體方法還有參與觀察法、文獻法等。第三章文化學習要求：了解文化的類型、文化的功能、中國傳統(tǒng)文化的基本特點2.一般掌握文化的要素、文化的結構、文化的變遷3.重點掌握一、文化的含義與特征從社會學的視角來看，文化指的是在社會歷史發(fā)展過程中，在社會交往中，人們?yōu)榱藵M足生存需要，集體創(chuàng)造、共同享有、后天習得的生產(chǎn)方式、生活方式的總和。它包括語言、符號、價值觀念、規(guī)范體系、物質(zhì)產(chǎn)品、行為方式等等。文化具有以下特征：⑴人為創(chuàng)造性；⑵后天習得性；⑶共享性；⑷象征性；⑸傳遞性；⑹變遷性。二、文化的類型為了加深對文化的理解，進行深入的分析比較，按照不同的標準可以將文化分為不同的類型。（一）物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化文化存在形態(tài)的不同，可將文化分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。前者是指為了滿足人們的物質(zhì)需要，采用原材料、自然資源加工制造而成，能夠發(fā)揮特殊功能的有形實體。非物質(zhì)文化可分為認知性的與規(guī)范性的兩類。認知性的非物質(zhì)文化主要包括語言、符號；規(guī)范性的非物質(zhì)文化主要包括價值觀念、群體規(guī)范。（二）主文化、亞文化、反文化根據(jù)文化在社會生活中的地位、影響、被接受的廣泛程度，可將其分為主文化、亞文化和反文化三類。主文化是指在社會生活中居于主導地位，被人們普遍接受與認可，并產(chǎn)生廣泛而深遠影響的文化。亞文化是相對于主文化而言的，只為某些特定的人群、群體所接受。不同年齡、性別、職業(yè)、民族、種族、宗教信仰的人們，在生活方式、價值規(guī)范上與其他群體之間形成了明確的區(qū)別，繼而形成了他們自己的獨特文化。當亞文化對抗、排斥主文化的價值規(guī)范、生活方式及其標準時，就演化為反文化。反文化可以視為亞文化的一種。（三）精致文化、精英文化、大眾文化、低俗文化社會學家林頓將文化歸結為社會全部的生活方式，既包括高雅、令人心曠神怡的類型，也包括簡單、世俗、現(xiàn)實的類型。據(jù)此，可以將文化分為精致文化、精英文化、大眾文化、低俗文化。三、文化的要素（一）符號（二）語言（三）價值觀價值觀是大多數(shù)社會成員一致認可的關于是非、對錯、美丑判別標準的觀念，是對自己或其他群體的道德、倫理在真善美層次上的評估。它指導、約束人們的行為，提供評價行為是否具有正當性的標準，是文化的核心組成部分。（四）規(guī)范規(guī)范是調(diào)節(jié)人們行為、關系的準則。規(guī)范分為民俗、民德、法律三大類型。1．民俗。民俗是指一定范圍的社會成員接受、遵守的行為模式和生活方式。它以自愿為基礎，并不依靠強制力來保證實施，違反了它不會造成嚴重的社會后果。2．民德。民德是依靠一定的道義力量、社會輿論來保證實施，對人們的行為具有重大影響，違反它會產(chǎn)生嚴重的社會后果，并會受到嚴厲懲罰的行為規(guī)則。法律。法律是由國家制定或認可的行為規(guī)則，違反它將會受到拘留、監(jiān)禁、死刑等法律制裁，是一種最嚴厲的規(guī)范。四、文化的結構（一）文化的功能結構1.文化特質(zhì)。文化特質(zhì)也稱為文化元素，它是能夠獨立發(fā)揮功能的最小的文化單位，它的形態(tài)可以是物質(zhì)的或精神的，可以是抽象的或具體的。2．文化叢。由一組意義相連、功能協(xié)調(diào)并共同發(fā)揮作用的文化元素組成的更大的功能單位叫文化叢，它通常包含有多個文化元素。3．文化模式。文化的形成、發(fā)展是一個整合的動態(tài)過程，一些文化特質(zhì)被選擇、吸收，逐漸趨向合法化、制度化，另一些被抑制、排除、擯棄。文化的這種內(nèi)聚、整合逐漸形成了一種內(nèi)部構成各個部分協(xié)調(diào)穩(wěn)定的模式。（二）文化的空間結構社會學和人類學都關注文化在地域空間的分布狀況，也就是特定的文化區(qū)域如何形成，以及它們之間是一種怎樣的關系，即文化的空間結構。它包括文化中心、文化區(qū)、文化圈、文化邊際等。1．文化中心。文化中心是指文化特質(zhì)在地理位置上分布最集中的地方，它通過文化擴散對文化區(qū)產(chǎn)生影響。2．文化區(qū)域。文化區(qū)域也稱文化區(qū)，是指文化特征與生活方式上具有同質(zhì)性的某一特定區(qū)域。3．文化圈。文化圈是指由存在程度不一的相同或相通之處的若干文化模式組成的更大范圍，并可突破空間阻隔進行文化交融的空間布局。4．文化邊際。文化的發(fā)展是一個不斷擴散、傳播、交流、融合的過程，在此過程中，形成了不同文化的交叉、滲透地帶，即文化邊際。五、文化的功能（一）滿足個人需要個人的生存必須滿足一定的物質(zhì)與精神需要，需要的滿足離不開社會的文化。（二）個人的社會化個人社會化的過程就是以文化為藍本，按照它的要求與期望去塑造自己。沒有社會的文化，社會化就無法實現(xiàn)。（三）區(qū)分標志首先，它是人與動物的區(qū)分標志。其次，它是不同人類群體相互區(qū)分的標志。最后，文化是社會與自然界區(qū)分的標識。（四）社會整合社會整合是社會秩序的基礎，文化的社會整合功能體現(xiàn)在：文化為人們的行為提供了大體一致的價值觀念、社會規(guī)范、行為模式，使其成員的行為有章可循，并逐漸走向有序化與制度化。同時，享有共同文化的社會成員對他們的共同體有一種歸屬感與凝聚力。（五）社會控制文化通過價值規(guī)范、行為方式等要素約束人們的行為，并通過輿論、紀律、法律等系統(tǒng)的賞罰機制來保證約束的效力。六、文化的變遷文化具有獨特的運行軌跡，這一過程體現(xiàn)在時間與空間兩個維度上。在縱向上，表現(xiàn)為文化的傳遞與繼替；在橫向上，表現(xiàn)為文化的整合與沖突，二者共同反映了文化變遷。（一）文化的整合與沖突1.文化的傳播與采借引起文化變遷的三個主要過程是：第一是發(fā)明。第二是發(fā)現(xiàn)。第三是擴散。影響文化傳播的因素主要有：文化的差異性與相容性程度，封閉與阻隔的文化政策，本民族的文化導向、傳播媒介的發(fā)達程度等。文化采借是指對外來文化根據(jù)自己的標準與判斷，選擇性的采納與借用。文化融合文化傳播使兩種或兩種以上的文化元素、文化叢相互接觸，經(jīng)過撞擊、沖突、采借、整合、調(diào)適的過程，一種文化吸收、采納另一種文化，并使之成為主體文化的組成部分，這就是文化融合，也稱文化濡化。文化沖突文化沖突是不同文化之間的矛盾、對立與斗爭。不同文化是在特定的物質(zhì)環(huán)境、社會歷史條件下形成、發(fā)展起來的，它們之間具有差異性，在接觸過程中不可避免地會產(chǎn)生矛盾與沖突。（二）文化的傳遞與繼替以人為載體，文化在不同代際之間傳承與繼替。在這一過程中，人并不是亦步亦趨地學習文化，而是發(fā)揮創(chuàng)造力進行有效的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過一代代的積累，推進文化的進步。文化與個人的關系是一種雙重創(chuàng)造的關系。（三）消費文化的興起隨著科學技術的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的大量生產(chǎn)，在文化建構與文化變遷上，呈現(xiàn)出一種消費主義的趨勢。人們通過消費具有不同符號意義的商品來實現(xiàn)自己的身份認同以及實現(xiàn)與其他群體的區(qū)分。七、中國傳統(tǒng)文化的基本特點（一）禮法社會1.禮治秩序“禮”在中國文化中居于核心地位。自從孔子創(chuàng)立儒家學說，主張克己復禮，以仁為上德，成為人們行為的深層心理基礎。由禮衍生出來倫常規(guī)范。“三綱五?！币?guī)定，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；在行為上恪守仁、義、禮、智、信，遵循忠、良、恭、儉、讓，規(guī)定君臣有義，父子有親，夫婦有別，兄弟有愛，朋友有信；提倡君賢臣忠、父慈子孝、夫唱婦和。禮的實現(xiàn)方式——長老教化長老易于得到人們的信服與尊敬，成為教化的權威,長老教化成為禮的實現(xiàn)方式。（二）家族制度中國的家族制度具有以下一些特征1.父系繼承在傳統(tǒng)社會里，用父親的姓氏作為認識、記載宗親的標志，族群關系上特別重視父系繼承。與西方人以夫妻關系為行為的典范相比，中國人的傳統(tǒng)家庭成員之間以父子關系為典范，這種關系具有四個特征：①延續(xù)性。②包容性。③權威性。④非性化。差序格局在中國人的倫常觀念里，人的關系根據(jù)親疏遠近可以分為三圈：第一圈包括父、己、子直系的三代；第二圈從祖至孫，包含堂兄弟，共計為五代；第三圈從高祖至玄孫，包含族兄弟，總計為九代。從這里向長輩、晚輩、平輩依次推衍，逐漸減少，逐漸疏遠。在分析傳統(tǒng)社會中國人的社會關系結構時，費孝通提出了“差序格局”的概念，就是說，中國的社會關系結構是“以自己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子中的分子一般，大家都立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。事業(yè)組織中國傳統(tǒng)家庭不僅具有生育的功能，而且承擔了政治、經(jīng)濟、宗教的功能，它基本上相當于一個延綿性的事業(yè)組織。（三）民間宗教中國民間宗教具有以下特點：①從意識形態(tài)上看，它是非官方文化；②從文化形態(tài)上看，它重在實踐，較少利用文本，主要以地方的方言形式傳承；③從社會力量上看，它受社會中的多數(shù)人（即農(nóng)民）的支撐并與民間的生活密不可分。中國民間宗教包括觀念與行為兩個層面。第四章社會化學習要求：了解人的生物性與社會性、社會化的功能、社會化的類型、轉型中國社會中的社會化問題。2.一般掌握社會化的環(huán)境因素、生命歷程中的社會化。3.重點掌握人格發(fā)展理論、生命歷程理論。社會化實際上是兩個過程的結合：一是個人通過與社會的互動，獲得獨特的個性和人格，學會適應并參與社會生活的過程；二是社會成員、社會結構和社會文化一起行動，共同支持和維護社會生存與運行的過程。一、人的生物性與社會性（一）人的生物性社會化過程與人的生物性密切相關。人類區(qū)別于動物的基本特性主要包括以下兩大類：1．較長的依賴生活期。2．獨特的語言、思維及學習能力。（二）人的社會性馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！?．階層。人從一出生，就是在不同的社會階層和生活狀態(tài)中成長，受到各種社會環(huán)境的影響。階層這種社會屬性影響到了個體社會化的不同起點和方向。2．文化。文化是人的社會性的另一個重要體現(xiàn)。任何一個人都是一個特定時空中的人，屬于不同的國家、地區(qū)、種族和不同的時代，有不同的文化背景。人本身在一定意義上是文化的產(chǎn)物。人是生物性和社會性的統(tǒng)一，其中，社會性是人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性，社會性決定了人的本質(zhì)。二、社會化的功能與類型（一）社會化的功能社會化的功能與社會化的兩個過程密切相關，在社會化的過程中，一方面，個人發(fā)展了自己獨特的個性和人格，與此同時，社會結構得以維持和發(fā)展，社會文化獲得了延續(xù)與傳遞。1.形成和發(fā)展獨特人格人格是指個人具有的穩(wěn)定的、綜合的心理特征。它的基本內(nèi)容包括兩個方面：一是個性傾向，即人對社會環(huán)境的態(tài)度和行為的特征，如，需要、動機、興趣、觀念、態(tài)度、習慣等；二是個性心理特征，如，能力、氣質(zhì)、性格等人的心理特點的獨特結合。2．維持和發(fā)展社會結構。3．傳遞和延續(xù)社會文化。社會化研究的文化角度認為，社會化是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實質(zhì)是社會文化的內(nèi)化。（二）社會化的類型社會化的類型有五種：1.初始社會化。初始社會化的主要任務是向兒童傳授語言和其他認知本領，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關于各種角色的期望和要求。2．預期社會化。預期社會化是這樣一種社會化形式：人們在此過程中學習的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。3．發(fā)展社會化。發(fā)展社會化亦稱繼續(xù)社會化，往往意味著生活方式急劇轉變中的社會化過程。4．逆向社會化。晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆向社會化。5．再社會化。再社會化是指全面放棄原已習得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。再社會化與發(fā)展社會化有本質(zhì)的不同：第一，發(fā)展社會化著眼于人的完善，而再社會化著眼于人的改造。第二，再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要劇烈。再社會化雖然著眼于人的改造，但它并不一定是負面的和強制性的。三、社會化的環(huán)境因素人的社會化過程除了需要具備最基本的生物性基礎以外，還需要具有相應的環(huán)境因素，這樣才能順利完成。這些環(huán)境因素包括:（一）家庭家庭的教育和影響對人一生的社會化具有重要意義。首先，家庭對個人的早期社會化具有重大影響。其次，家庭對于個人行為規(guī)范、價值觀念、生活習慣等的重要影響甚至延續(xù)一生。（二）學校學校是現(xiàn)代社會個人通往社會的必由之路。學校通過引導學生服從教育制度的安排，傳播占統(tǒng)治地位的文化目標、價值標準和人類知識遺產(chǎn)，培養(yǎng)學生思考、分析和解決問題的能力等來推動學生逐漸成為一個合格的社會成員。（三）朋輩群體所謂朋輩群體，指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結成的社會群體。朋輩群體，從廣義上說，包括同輩群體和朋友群體兩個概念。從人際互動的角度來說，那些在家庭背景、思想觀念和興趣愛好等方面具有較大相似性的同齡人之間，最容易彼此發(fā)生人際吸引和人際影響。同齡群體對個人有較強的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價值往往被個人當做社會化過程中的重要參照系，從而成為個人社會化的一個重要環(huán)境因素。（四）工作組織工作組織是成人繼續(xù)社會化和職業(yè)社會化的主要場所。個人不僅要在工作組織的職業(yè)活動中學習職業(yè)技能，遵守職業(yè)規(guī)范，學會扮演職業(yè)角色等，還要在工作組織中通過自己的職業(yè)活動和職業(yè)成就來確立自己的社會地位，實現(xiàn)人生理想和價值，并在這一過程中進一步確立個人的能力、品格、氣質(zhì)、性格等。除此以外，工作組織還給人們提供了檢驗和發(fā)展家庭及學校社會化成果的場所。（五）大眾傳媒大眾傳媒通過其本身形式的多樣性和內(nèi)容的豐富性，對廣大受眾的價值觀念產(chǎn)生一定程度的導向作用，并對人們的行為活動具有相當?shù)陌凳咀饔?。大眾傳媒已?jīng)成為現(xiàn)代社會一個不容忽視的主要社會化環(huán)境。四、有關社會化的若干理論（一）人格發(fā)展理論在心理社會學看來，人格就是個體心理特質(zhì)和行為特征的總和。人格可以分為幾個主要部分：認知（思想、知識水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺與感情）。1．庫利的“鏡中我”概念。美國社會學家?guī)炖J為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的。也將自我意識的形成分為三個階段:①我們察覺自己在他人面前的行為方式；②在做出行為之后，我們設想或理解他人對自己行為的評價；③我們根據(jù)自己對他人的評價的想像來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步的反應。在這樣一個循環(huán)往復的過程中，就逐漸形成了每個人的自我意識和人格。庫利生動形象地將通過觀察別人對自己行為的反應而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射。庫利還注意到父母和家庭等“初級群體”在個性發(fā)展和個體社會化過程中的重要作用。2．米德的“角色借用”理論。符號互動論的代表人物之一米德認為，社會化的實質(zhì)是“角色借用”，即把自己想像為處于他人的角色或地位，從而發(fā)展起從他人的角度看待自我與世界的能力。米德認為，社會化過程可以分為三個階段:模仿階段、嬉戲階段和群體游戲階段。每個階段“角色借用”的對象是不同的。相應地，“客我”涵蓋的內(nèi)容和范圍也是不同的。3．弗洛伊德的人格結構觀點。弗洛伊德強調(diào)人格形成過程中的生物因素，特別是性的因素。他認為，人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。他將人格劃分為三個部分:本我、自我和超我。本我遵循快樂原則。自我遵循現(xiàn)實原則。超我遵循完美原則。在人格發(fā)展過程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，那么人格發(fā)展過程將會是正常的；如果三者失衡甚至長期沖突，人格發(fā)展將會非常困難，甚至出現(xiàn)某些心理疾病。4．埃里克森的“認同危機”理論。埃里克森認為，人在成長的每個階段，都會遇到某種心理問題，都要對周圍環(huán)境所提出的特定社會要求作出反應。如果個人能成功地解決這些問題，就會在心理和行為上表現(xiàn)出積極的反應；如果個人不能很好地解決這些問題，就會出現(xiàn)“認同危機”，給以后的社會化過程留下隱患。5．皮亞杰的“認知發(fā)展”理論。瑞士心理學家皮亞杰則從人格發(fā)展的一個局部，即認知的發(fā)展，來考察人格的發(fā)展問題。皮亞杰認為，智力遵循有規(guī)則的、可預期的變化模式。他假定認知發(fā)展有四個階段，在每一個新的發(fā)展階段，先前階段的能力并沒有喪失，而是被整合到了新的思維與認識方法中去。皮亞杰認為兒童智力發(fā)展要經(jīng)過下列幾個階段:第一階段，感覺運動智力階段，從孩子出生到大約18個月。第二階段，前運算思維階段，從2歲左右持續(xù)到6歲。第三階段，具體運算思維階段，在7?11歲之間。第四階段，形式運算思維階段，從青少年開始一直橫貫成年期。（二）生命歷程理論生命歷程理論的基本分析范式，是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件構成的序列。生命事件發(fā)生的軌跡，亦即先后次序，以及生命事件之間的過渡關系，是生命歷程理論研究的基本主題。在考察宏觀的社會結構與個體的生命歷程之間的關系時，生命歷程有以下四個要點：1．生命發(fā)生的時間和空間。2．生命的相關性。3．生命的時間安排。4．人的能動性。五、生命歷程中的社會化1.兒童及幼年時期的社會化兒童及幼年時期社會化的主要內(nèi)容包括兩部分：一是作為社會化生物性基礎的動作、語言、思維、推理等各項能力的發(fā)展；二是學習基本生活知識的技能，掌握基本的社會規(guī)范，建立基本的人際關系，以及能夠作出最基本的善惡區(qū)分和道德與價值判斷，并形成自己獨特的人格基礎，從而為進一步社會化奠定基礎。其中，生物性基礎的發(fā)展是這個階段的核心任務。少年與青年時期的社會化青少年社會化的主要任務是：第一，自我身份與角色的區(qū)分和探索；第二，由依賴逐步走向獨立。成年時期的社會化人們習慣上把25歲左右到60歲退休這一時期稱之為成年時期?；橐黾彝ソ巧膶W習和適應，以及職業(yè)生涯的調(diào)整與發(fā)展是成年社會化面臨的兩大主要任務。老年時期的社會化在老年期，社會化所要面對的主要問題包括三個方面，即接受和適應生理上的老化、角色轉換以及面對死亡。六、轉型中國社會中的社會化問題（一）雙薪核心家庭產(chǎn)生的早期社會化問題1.雙薪核心家庭的日益增多。2.對兒童人格、行為發(fā)展的影響鑒于雙薪核心家庭日益增多的現(xiàn)狀，父母親必然在撫育、管教、關心孩子等方面顯得心有余而力不足。孩子由于從小接受父母親的關心和愛護不足，容易形成冷漠、攻擊性強、不遵守規(guī)范，或消極、失調(diào)等性格。更為嚴重的是，一些孩子在幼兒園或?qū)W校內(nèi)表現(xiàn)不佳，并有不良行為。（二）轉型加速期成年人的繼續(xù)社會化問題1.價值判斷上的困惑與迷惘改革開放以后，西方社會的許多價值觀、生活方式等涌人中國，加之國內(nèi)體制轉型，使得人們在價值判斷上產(chǎn)生困惑與迷惘，從而影響成人的繼續(xù)社會化過程。2.婚姻與職業(yè)的不確定性增加社會轉型期間，婚姻與職業(yè)方面不確定性的增加，無疑對成年人的繼續(xù)社會化過程帶來了一系列的持續(xù)的影響。第五章社會關系與社會結構學習要求：了解社會結構層面的社會關系、非語言的社會互動、社會互動的形式及有關研究、社會結構的特征、社會結構的層次。2.一般掌握社會角色的概念、群體層面的社會關系、社會互動的含義、社會互動的要素、有關社會資本的研究、有關社會網(wǎng)絡的研究、、關于社會結構概念的經(jīng)典論述、轉型中國社會的社會結構。3.重點掌握社會角色的分類、社會角色的扮演、社會關系的含義、個人層面的社會關系、社會互動的理論、社會資本的概念、社會網(wǎng)絡的概念。一、社會角色(一)社會角色的概念角色就是與某種社會地位、社會身份相一致的行為期待。這包括兩方面的含義：1．角色是社會地位的體現(xiàn)。2．角色是對某種社會地位上的人的行為的期待。社會角色的分類人們從不同的角度將社會角色區(qū)分為不同的類型，比較典型的劃分有如下幾種：1.先賦角色與自致角色。工具性角色與表意性角色。規(guī)定性角色與開放性角色。永久性角色與伴隨性角色。社會角色的扮演1．角色叢。角色叢又稱角色集，是指一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色。關于角色叢，一般有兩種理解：第一，由多種地位所產(chǎn)生的多種角色之和稱為角色叢。第二，由一種地位所產(chǎn)生的多種角色之和也稱為角色叢。2．社會角色的扮演過程。人們對社會角色的扮演通常要經(jīng)歷以下四個階段：了解社會對角色的期望。個人對角色的理解。個人對角色的實踐。(4)角色發(fā)展。3．社會角色扮演的失調(diào)。在社會角色的扮演中，常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。常見的角色失調(diào)有以下幾種情況：角色不清。角色不清是指社會或角色的扮演者對于某一角色的行為標準與行為模式不清楚，不知道這一角色應該做什么、不應該做什么和怎樣去做。角色沖突。角色沖突是指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。角色中斷。角色中斷是指在一個人前后相繼所承擔的兩種角色之間產(chǎn)生矛盾的現(xiàn)象。角色失敗。角色失敗是指由于多種原因使角色扮演者沒有完成角色任務或不得不終止承擔角色的現(xiàn)象。二、社會關系社會關系的含義1．社會關系的界定。社會關系，簡單地說，是指人的行為的固定化形式。2．社會關系的分類。從不同的角度出發(fā)，人們可以將社會關系分為不同的類型。工具性關系和表意性關系。差序格局與團體格局。個人層面的社會關系、群體層面的社會關系和社會結構層面的社會關系。(二)個人層面的社會關系1．初級關系。初級關系是一種典型的特殊取向的關系類型。2．次級關系。次級關系是為了實現(xiàn)特定目標，通過明確的規(guī)定和既定的角色將個人聯(lián)系在一起的關系。群體層面的社會關系群體層面的社會關系可以分為三個方面，即血緣關系，主要是氏族和家庭，反映社會的血緣關系；地緣關系，主要是城鄉(xiāng)社區(qū)和國家機構，反映社會的地緣關系；業(yè)緣關系，主要是產(chǎn)業(yè)、職業(yè)群體和其他利益群體，反映社會的業(yè)緣關系。（四）社會結構層面的社會關系從一般意義上說，行動是社會結構產(chǎn)生和變化的前提，社會結構就是凝固化了的社會關系。當社會關系的發(fā)展已達到高度模式化、制度化的程度，能在一個相當長的時期內(nèi)保持穩(wěn)定和均衡狀態(tài)時，就可以稱之為社會結構。三、社會互動（一）社會互動的含義社會互動，簡稱互動，是指人與人之間的社會交往活動，或人們對他人的行動和反應過程。社會學對社會互動的研究主要集中在兩個方面：一是把互動作為一個過程來研究，研究從自我互動到人際互動、再到社會互動這樣三個階段；二是把互動作為一種結構來研究，從宏觀上看，考察階級之間、國家之間、民族之間、區(qū)域之間的互動；從微觀上看，主要是指角色之間的互動。其中，從結構方面研究互動的趨勢現(xiàn)在似乎更明顯一些。（二）社會互動的要素社會互動的基本要素包括以下幾類：1．文化要素。2．人格要素。3．情境要素。四、社會互動的理論（一）符號互動論符號互動論的代表人物主要是米德、布魯默、庫恩等人。所謂符號，是指能夠有意義地代表其他事物的事物，例如，聲音、語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、表情等。符號互動論認為，符號在人們的社會互動過程中起著重要的中介作用，人與人的互動是運用符號進行的，是符號互動。人的行為是有意義的行為，但意義不是固定不變的東西。根據(jù)研究方法的不同，可以將符號互動論分為兩大類，即人文科學學派和實證主義學派。（二）社會交換論社會交換論的主要代表人物有霍曼斯、布勞和埃默森等。他們認為，社會互動的實質(zhì)是人們交換酬賞和懲罰的過程。交換行為不僅存在于市場關系之中，而且存在于包括友誼、愛情在內(nèi)的多種社會關系之中。社會交換論建立在個人主義與功利主義的理論基礎之上，試圖以交換的觀點來解釋人類互動的本質(zhì)和規(guī)律，但它忽略了人類行為的社會前提，帶有濃厚的心理還原主義色彩。（三）戲劇理論（也譯為擬劇理論）戲劇理論的主要代表人物是美國社會學家戈夫曼。他用戲劇分析的方法，從印象管理的角度揭示了人們社會互動的特點。他的理論主要研究人們運用哪些技巧來在別人心目中創(chuàng)造印象。（四）參照群體理論參照群體理論主要研究了非面對面的人際接觸對個人行為的制約作用。該理論對個人的客觀社會地位與其社會觀點之間相互作用的社會心理機制，以及個體動機與社會結構之間相互作用的機制進行了深入細致地分析，因而，從一個更廣闊的角度和更深入的層次增進了人們對社會互動的理解。但該理論將社會關系簡單地歸結為人際關系，忽視了個體所屬的社會結構，難以全面解釋社會互動的特點。（五）角色理論所謂角色理論，是一種以角色概念為核心的解釋人類行為的研究取向，并不是一個單獨的理論。角色理論的主要觀點是：角色與互動是密不可分的。一方面，互動是角色之間的互動。另一方面，角色的形成和扮演也是在互動中完成的。五、社會互動的形式(一)交換交換的互動形式是指個人或群體互動的目的在于獲得報酬或回報。交換所遵循的基本原則是互惠。(二)合作合作是指為達到對互動各方都有某種益處的共同目標而彼此相互