《議論文常見的論證方法》上課

論據(jù)作業(yè)摘要（一）論點(diǎn)：做任何事情都要嚴(yán)謹(jǐn)論據(jù)：君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮義之父也?！髯恿儇?，謹(jǐn)勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)?！?jiǎng)⑾蛘J(rèn)真的人是常能對不重要的事認(rèn)真對待?！T狄士福樓拜是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜，他看到福樓拜桌上放著厚厚的一堆文稿，翻開一看，卻見每頁只寫了第一行，其余都是空的。莫泊桑不解地問：“先生，您這樣寫不是太浪費(fèi)了嗎？”福樓拜笑了笑說：“我早已養(yǎng)成一種習(xí)慣，一張十行地稿紙，只寫一行，其余九行用來修改?！蹦瓷Ｂ犃肆⒓锤孓o，回家修改自己的小說去了。論據(jù)作業(yè)摘要（二）論題：寬容己所不欲，勿施于人。——孔子錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣?！ㄆ樟挚峡偨y(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來引起了各議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成了我的朋友，難道不正是在消滅我的敵人嗎？”論據(jù)作業(yè)摘要（三）論點(diǎn)：不應(yīng)該看到困難就退卻論點(diǎn)：在逆境中生長的生命更加頑強(qiáng)。斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，作者是通向真理的橋梁?！璧麓笫瘮r路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙?！障＝饘殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。吳王夫差立志為父報(bào)仇，勵(lì)精圖治，打敗強(qiáng)國——楚國；后來貪圖享樂拜于自己曾打敗過的小國——越國。論據(jù)作業(yè)摘要（四）論點(diǎn)：團(tuán)結(jié)是最重要的論點(diǎn)：一個(gè)益友，可以在你錯(cuò)誤時(shí)，勸你懸崖勒馬一棵小草是微不足道的，一片草原是遼闊無邊的?！迒⒉鹱驷屽饶材峥紗査牡茏樱骸耙坏嗡鯓硬拍懿桓珊?？”弟子們苦思冥想，終不能回答，釋迦牟尼說：“把它放到江、河、海洋里去?！庇幸馐且环N責(zé)任，而不是一種機(jī)會(huì)?！o(jì)伯倫（英國）論據(jù)作業(yè)摘要（五）論點(diǎn)：在逆境中頑強(qiáng)生長的生命更奪目。卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓?！惗喾胰淌芸柘轮璧捻n信，并沒有因此而墮落頹廢，而是奮發(fā)圖強(qiáng)，終于登壇拜將，終成偉業(yè)。高爾基出生于俄國的一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居于祖父家中，十一歲就去當(dāng)學(xué)徒，飽嘗辛酸卻自學(xué)成才，登上文學(xué)圣壇，成為一代文學(xué)巨匠。奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的?！喔?006感動(dòng)中國年度人物洪戰(zhàn)輝，當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，就撐起了困境中的家庭。他不僅自己自立自強(qiáng)，勇敢地面對生活，還幫助其他遭遇困難的人。他說：“苦難的經(jīng)歷并不是獲得別人同情的資本，奮斗才是最重要的?！保ㄓ辔模┱摀?jù)作業(yè)摘要（六）論點(diǎn)：事業(yè)的成功離不開正確的選擇論點(diǎn)：在困境中生活的人，更能提煉生命的價(jià)值朱逢博原是同濟(jì)大學(xué)建筑系的學(xué)生。有一次在建筑工地給工人們唱歌，她婉轉(zhuǎn)清脆的歌喉吸引了一位路過的歌劇院導(dǎo)演。導(dǎo)演找到她，建議她從事歌唱事業(yè)。朱逢博熱愛自己的建筑事業(yè)，也愿意做一名人民的歌手。經(jīng)過慎重的考慮，，她放棄了自己所學(xué)的專業(yè)，“改行”唱歌，最終成為家喻戶曉的著名歌唱家。她找到了最適合自己發(fā)展的空間。最困難的時(shí)候，往往就是離成功不遠(yuǎn)了?！痉ā课鬣l(xiāng)隆盛流水在碰到抵觸的地方，才把它的活力釋放?！镜隆扛璧抡摀?jù)作業(yè)摘要（七）論點(diǎn)：戰(zhàn)勝挫折就是一種成功論點(diǎn)：只有不斷奮斗，挑戰(zhàn)命運(yùn)，才可以使生命更有意義，綻放光彩由于科場中賄賂之風(fēng)盛行，舞弊成風(fēng)，蒲松齡先后四次參加科舉考試都落第了，但他并未因此而悲觀失望，他立志要寫一部“孤憤之書”，他在壓紙的鎮(zhèn)紙上鐫刻了一副對聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼阉升g以此自警自勉，終于寫成了一部文學(xué)巨著——《聊齋志異》。血浸的芽兒，人們只看到其燦爛，忘記了那沖出土壤的奮斗。——泰戈?duì)栕h論文寫作知識回顧1、議論文的結(jié)構(gòu)引論本論結(jié)論提出問題分析問題解決問題是什么為什么怎么辦議論文四種常見結(jié)構(gòu)形式1、并列式結(jié)構(gòu)論點(diǎn)：生活需要寬容1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件。2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。4、缺少了寬容，人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨，在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸于盡。千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。（以廉頗與藺相如的故事來論證）以唐太宗容忍魏征的事例來論證聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往來論證論點(diǎn)：坦然面對生活1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。2、坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來論證）（以愛迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來論證）（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證）2、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。如：從現(xiàn)象說到本質(zhì)；由可能性說到必然性；從經(jīng)驗(yàn)說到問題再說到解決問題的辦法；從“是什么”說到“為什么”再說到“怎么樣”……3、對照式結(jié)構(gòu)在論證思路中，把兩種事物（或意見）加以對比，或者是用另一種事物（或意見）來烘托某一事物（或意見），對比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。4、總——分——總式結(jié)構(gòu)這是運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先總說后分說，有的先分說后總說，或者先總說后分說再總說。善待生命學(xué)習(xí)論證——幾種常見的論證方法（一）論證方法所謂論證方法，是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的正確性的手法和闡述論點(diǎn)內(nèi)容的方法。論證方法多種多樣。從論文分類看，可分立論法和駁論法；從邏輯關(guān)系推理的形式看，可分歸納法、演繹法和類比法；從論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系看，可分直接論證法和間接論證法；從論據(jù)的特點(diǎn)看，可分例證法、引證法和因果法；從論證的表現(xiàn)手法看?？煞謱Ρ?、類比、反證引申、旁證和假設(shè)等方法。議論文寫作通病之一——論證單一通常表現(xiàn)在論點(diǎn)提出之后，只用一兩個(gè)事例論證一下，便匆匆作結(jié)，草草收兵。這種做法雖說也完成了論證任務(wù)，但往往失之草率，甚至給人以隔靴搔癢之感，難以收到良好的論證效果。常見的論證方法例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法、演繹法1、例證法，用典型事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)。例如：我們拉開歷史的帷幕就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古今中外凡是有重大發(fā)明創(chuàng)造的人，都是勤于思考，善于分析的典型。（論點(diǎn)）瓦特由水蒸氣掀動(dòng)水壺蓋而得到啟示，創(chuàng)造出了蒸汽機(jī)。（例證一）我國宋代時(shí)一個(gè)老刻字工人畢昇，從小孩子用粘土做骰子放在爐邊烤干了拿去做玩具得到啟示，發(fā)明了活字印刷術(shù)。（例證二）注意：做例證的典型事例，除了要注意它的典型性以外，還要注意其代表性和新穎性。如果只有典型性，而無代表意義，就不要用；如果雖有代表意義但是陳舊的，最好要換用新穎的。同時(shí)，運(yùn)用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。2、引證法，除引用名人名言以外，建議同學(xué)們應(yīng)該多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話：人與人如此的不同。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀說，春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬和春往?！碧K小妹說，春是被帶走了，“燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說、秦觀說……（《—花—世界》）3、喻證法，用比喻論證的方法來證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其喻體和本體的關(guān)系，有的抓形似相比，有的抓神似相比，有的步步設(shè)比，有的一點(diǎn)相比，有的以小喻大，有的兩比歸一，等等。例如：我們應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行自我批評。（論點(diǎn)）譬如房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也會(huì)灰塵滿面。（兩個(gè)喻證連用）4、對比法，把一正一反的事例或道理加以對比來證明論點(diǎn)的方法。對比法，可以縱向?qū)Ρ?，也可以橫向?qū)Ρ?；可以整體對比，也可以局部對比。例如：自古以來，一個(gè)朝代和一個(gè)國家的興亡，首先在君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個(gè)國君無德無能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國家，他們的國家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國君德才兼?zhèn)?，則其國家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無能，而且整天不務(wù)正業(yè)，一會(huì)兒吃喝玩樂，一會(huì)兒又斗蟋蟀去了，真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？后人稱之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。太宗李世民聰慧過人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，如魚得水，將國家治理得井井有條。正因?yàn)槿绱?，才有后人盛贊的“貞觀之治”。這一些都說明當(dāng)神器之重者對于一個(gè)國家的興亡起著重要作用。5、類比法，是根據(jù)兩種事物之間的本質(zhì)屬性的相同方面進(jìn)行推理，從已知的一種事物的特性存在，推論出另一種事物也必然存在同樣的特征。例如：基本功對拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個(gè)月不寫東西呢？注意：所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點(diǎn)。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點(diǎn)，只可以比喻，而不能類比。這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因?yàn)檫@些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。6、歸謬法，就是假定被駁斥的觀點(diǎn)正確，然后以之為據(jù)進(jìn)行推論，得出謬論，再依據(jù)謬論的荒謬，揭示出被駁觀點(diǎn)的荒謬。可分為兩種：演繹歸謬和類比歸謬。例如：“四人幫”反對學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的東西，誰提向外國學(xué)習(xí)，就給戴上“崇洋媚外”的帽子。那么電燈是外國人發(fā)明的，我們只好不用電燈，恢復(fù)用桐油燈。鋼筆是從外國引進(jìn)的，我們也只好廢除鋼筆，用毛筆。再如：有個(gè)秀才吟了一首“詩”：“今天下雪不下水，雪到第三變成水。早知雪要變成水，何必當(dāng)初不下水？”一個(gè)砍柴的人聽后，也吟了一首詩：“秀才吃飯不吃屎，飯到肚中會(huì)變屎。早知飯會(huì)變成屎，何必當(dāng)初不吃屎？”7、假設(shè)法，用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，證明論點(diǎn)的方法。例如：古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？注意：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。合作探究說說下列例子所用的論證方法及其好處1、例證法事實(shí)勝于雄辯，說服力強(qiáng)。2、引證法引用名言名句，用作講道理的依據(jù)。3、喻證法把抽象道理具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，寓意豐富，耐人尋味。4、對比法對比鮮明，給人留下深刻印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。方法點(diǎn)撥1、運(yùn)用例證法注意事項(xiàng)1）事例要典型、確鑿、有影響力。應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2）事例的敘述要簡明扼要，高度概括，重點(diǎn)部分要突出。3）事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。4）敘事之后要有精當(dāng)?shù)姆治稣撌觥?、怎樣用好引證法？1）所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。2）要簡潔，不宜過多。3）要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。3、運(yùn)用喻證法須注意1）以小見大，就近取譬。2）喻體不求形似，求神似。3）應(yīng)與例證法、分析法等結(jié)合起來使用。4、運(yùn)用對比法要注意：所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系。例二：遞進(jìn)式《雙贏，使你我共輝煌》中心句一：漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。論據(jù)一：將相和的美談（詳）論據(jù)二：張良與韓信的欣賞與合作（詳）中心論點(diǎn)：雙贏，使你我共輝煌。（亮點(diǎn)：排比：一枝獨(dú)放不是春天

一株獨(dú)秀不算英雄一船獨(dú)行不算風(fēng)景中心句二：雙贏的光芒在今天依然閃耀（論據(jù)：世貿(mào)組織、東盟經(jīng)濟(jì)合作、六國共同繪制基因組圖（略）總結(jié)論點(diǎn)：（排比）雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。

雙贏，你我共輝煌！引論本論結(jié)論山東高考滿分作文：

雙贏，你我共輝煌

山東一考生

即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。

即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。

自私利己，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。雙贏，使你我共輝煌。

漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！睆埩寂c韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。

“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴?！闭驹谛率兰o(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的祖國不斷繁榮強(qiáng)大。

雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。

雙贏，你我共輝煌！舉例論證擺事實(shí)：通過列舉具體實(shí)例來論證自己的觀點(diǎn)。舉例論證應(yīng)注意：事例必須典型。首先，敘述要簡潔明了，高度概括。其次，所敘述事例的重點(diǎn)部分要突出。其三，敘事之后要有精當(dāng)?shù)姆治稣撌?，從而將擺事實(shí)和講道理有機(jī)地結(jié)合起來。道理論證《談骨氣》講道理：是用經(jīng)過驗(yàn)證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等來證明論點(diǎn)。注意：除了包括使用道理論據(jù)的道理論證以外，還包括作者自己直接講述的一些道理。作用：觀點(diǎn)更鮮明，說服力更強(qiáng)。對比論證對比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)。注意：對比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。對比的雙方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對的性質(zhì)。作用：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。生于憂患，死于安樂比喻論證

用具體形象的比喻闡明抽象道理的方法。

一般情況，是運(yùn)用人們比較熟悉、比較容易理解的具體事物，論證人們比較生疏、難以理解的抽象道理。

“巧喻而理至?！边\(yùn)用比喻論證法,能使文章說理深入淺出,生動(dòng)形象。

《拿來主義》《勸學(xué)》學(xué)習(xí)如爬山你在一開始的時(shí)候當(dāng)你爬到半山腰時(shí)當(dāng)你攀上山頂，俯察萬物之小時(shí)示范2

學(xué)習(xí)如爬山。你在一開始的時(shí)候，不要因?yàn)樯教唔氀鲆暥桓仪斑M(jìn)，這是懦夫；當(dāng)你爬到半山腰時(shí)，不要因?yàn)榍奥访Ｃ６腔膊磺?，甚至萌發(fā)退意，這是弱者；當(dāng)你攀上山頂，俯察萬物之小時(shí)，你該高歌，因?yàn)槟銊倮?，但你還須抬頭看看，有一座更高的山橫在你面前，它在召喚你：“勇士，前進(jìn)吧，學(xué)無止境！”于是你又抬起了腳······反證法反證法：就是從反面假設(shè)入手，論證假設(shè)的荒謬無理，從而間接證明假設(shè)的對立面，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。例如：有這么一個(gè)評論試題：一位大學(xué)生為了搶救一個(gè)掉入糞池的農(nóng)民，不幸身亡。有一位自稱“多言”的人，認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值比農(nóng)民高，所以，他不應(yīng)該下糞池去救農(nóng)民。能力提升請以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬。敬畏生命其實(shí)，只有在我們擁有對于生命的敬畏之心時(shí)，才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。我們也才會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶水魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著水潭里的水縱身跳進(jìn)了潭中；一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而凄涼地嗥叫著。其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。有時(shí)候我們敬畏生命，也是更愛人類，豐子愷曾勸告小孩不要肆意用腳去踩螞蟻，他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來，以至于架著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無辜的平民。確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更是因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也就是自己了。寫作指導(dǎo)生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不盡的議論、抒不盡的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡、或深厚、或樸實(shí)，讓人琢磨不透……生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的？寫作中可以從兩方面入手：1、拓展話題?？梢越柚l(fā)散思維進(jìn)行拓展，生命在于奉獻(xiàn)、生命在于追求、生命在于創(chuàng)造、生命的價(jià)值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天……都可以用作主題或中心。2、尋找開口。善待生命過于宏大，所以開口一定要小，切不可濫發(fā)感慨。以小見大，滴水藏海，將收到意想不到的效果。思考：可以從哪些角度切入？11956年德國詩人海涅得了重病當(dāng)他知道自己的病治不好了,便不顧醫(yī)生和親人的勸阻,開始安排他最后一部作品<回憶錄>的寫作計(jì)劃。他每天咬緊牙關(guān)伏案疾書6小時(shí)，在臨終前幾小時(shí),醫(yī)生見他實(shí)在不行了，強(qiáng)行藏起了他的紙筆,但海涅仍然堅(jiān)持要醫(yī)生把紙和筆給他。直到彌留時(shí),海涅還輕輕地說：“醫(yī)生,給我紙和筆吧!”可用素材2巴斯德是法國著名的科學(xué)家,對細(xì)菌學(xué)研究作出了杰出的貢獻(xiàn)有一次,一艘輪船到波爾多,巴斯德聽說這艘船上乘客患了黃熱病，立即趕往那里,希望能發(fā)現(xiàn)一種細(xì)菌。別人勸阻他:“你這樣去是有危險(xiǎn)的?！卑退沟潞敛贿t疑的答道:“為了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次實(shí)驗(yàn)?！辈⒄f：“生命處在危險(xiǎn)的境地,這才是真正的生命?！闭f完這些,他義無反顧的奔向了細(xì)菌流行的船只。31936年8月1日,魯迅的體重是787斤，肺已經(jīng)爛掉五分之四,肋膜間積水,一直發(fā)高燒。8月7日,一個(gè)日本醫(yī)生為他第一次抽出肋膜間積水就達(dá)200毫升,當(dāng)時(shí)上海的一位歐洲的肺病專家,在給他檢查身體之后,十分驚異地說：“若是歐洲人,五年前就死去了?！本褪窃谶@樣的身體狀況下,魯迅從8月1日到10月19日逝世時(shí),共給青年作者和友人寫了93封信,14篇文章。逝世前一周,他抱病參加了全國木刻流動(dòng)展覽會(huì)；逝世前3天,為曹靖華新作《蘇聯(lián)作家七人集》寫了序,逝世前2天,寫了《因章太炎先生想起的二三事》一文,逝世前一天還在寫日記4、有一次,孔子的弟子子貢問孔子:老師，您告訴我們,做人要講仁德,以仁義待人,是一種美德。仁德容易得到嗎它怎樣培養(yǎng)呢孔子說：“對于一個(gè)國家來說,應(yīng)該選擇那些賢者去敬奉;對于自己來說,應(yīng)選擇那些仁者交朋友。培養(yǎng)仁德要從頭做起。”假如仁德和生命發(fā)生了沖突,該怎么辦孔子嚴(yán)肅的說：“凡是真正的志士仁人,都不會(huì)貪生怕死而損害仁義；相反,應(yīng)該為了成全仁德犧牲自己的生命。這難道還有什么猶豫的嗎”弟子們恭敬地給孔子施禮都表示接受。5,王若飛同志被捕后,在獄中每天堅(jiān)持鍛煉身體。有的難友看了不解,問他道：“你和敵人斗爭時(shí)天不怕地不怕,難道是怕死”王若飛解釋道：“我愛護(hù)身體,是因?yàn)橛辛藦?qiáng)壯的身體,才能更有力的捍衛(wèi)我們的真理。我生為真理而生,死為真理而死，除了真理,沒有我自己的東西?！?“未經(jīng)思索的人生不值得一過”一語,是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在法庭上為自己申辯時(shí)說的。這句話道出了哲學(xué)家的根本使命,這就是探索人生的意義,過一個(gè)有意義的人生。哲學(xué)家是一些把生命的意義看得比生命本身更重要的人,他們一生孜孜于思考、尋求和創(chuàng)造這種意義,如果要他們停止這種尋求,或者尋求而不可得,他們就活不下去。用蘇格拉底的話來說,就是“必須追求好的生活遠(yuǎn)過于生活”。所以,當(dāng)法庭以拋棄哲學(xué)為條件赦他的罪時(shí),他拒絕了。他也許是哲學(xué)史上因?yàn)樗枷攵欢ㄗ锊⑶覟榱怂枷攵试副惶幩赖淖钤缫沧钪囊晃徽軐W(xué)家。7、法國喜劇大師莫里哀為戲劇事業(yè)付出了畢生精力他的最后一部作品《心病者》于1673年2月在巴黎皇家大劇院上演。他本人親自扮演該劇的主角。此時(shí),他的肺病已非常嚴(yán)重,加上受了風(fēng)寒,只覺得頭暈?zāi)垦?渾身無力。17日這天,他的病情更加嚴(yán)重,但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力帶病堅(jiān)持演出,把阿爾貢的性格刻畫得入木三分,觀眾喝彩聲陣陣。但大幕剛落下,莫里哀就昏倒在舞臺上,演出結(jié)束后僅4小時(shí),莫里哀就永遠(yuǎn)離開了他心愛的戲劇藝術(shù)。8、1907年7月6日,革命黨決定提前起義徐錫麟向巡撫恩銘呈送名冊時(shí),突然發(fā)出暴動(dòng)暗號,大聲說：“回大帥,今日革命黨起事。”一個(gè)戰(zhàn)友向恩銘扔了一顆炸彈,不料沒有爆炸,徐錫麟立即拔出兩支手槍,左右開弓,恩銘身中七彈死亡。接著,徐錫麟又帶人們沖出大門，占領(lǐng)軍械所,奪取槍支彈藥,激戰(zhàn)中他不幸被俘。敵人對徐錫麟進(jìn)行了殘酷的審訊,徐錫麟傲然挺立,堅(jiān)決不下跪。敵人用剖心肝來威脅他時(shí),他說：“恩銘死,我志償