“罷黜百家獨尊儒術(shù)”

第2課

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”課標要求：1知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。2理解董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容和與特點。3理解漢朝統(tǒng)治思想從無為到有為的背景，以及獨尊儒術(shù)的原因。課前思考諸子百家中符合統(tǒng)治者需要的是哪一派？秦始皇韓非子秦統(tǒng)一后奉行哪種治國思想？如何評價？漢初儒家思想處于什么樣的地位？儒家思想什么時候成為正統(tǒng)思想？為什么能成為正統(tǒng)思想？如何成為正統(tǒng)思想？一、背景——從“無為”到“有為”1、秦與漢初的治國思想閱讀下面兩則材料，回答材料后面的問題：材料一：商鞅（以法家思想為基礎(chǔ)）變法意義重大“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”，秦王政后來能夠統(tǒng)一全中國，成為始皇帝，追根溯源，與商鞅變法的成功關(guān)系極大。法家治國，以威勢強力為本（定法家于一尊）迷信強力和威勢，單純依靠嚴刑峻法，雖然曾成功于一時，卻是法家主張中最致命的錯誤，最終導(dǎo)致了（秦王朝）失敗?！獎毑诺戎骶帯吨袊鴼v史先秦卷》（1）如何評價從商鞅到秦始皇的“定法于一尊”？積極性：有助于強化國家權(quán)力，推動和維護國家統(tǒng)一。局限性：單純依靠嚴刑峻法，激化了社會矛盾，加速了秦朝的滅亡。材料二：這一原則（無為而治）應(yīng)用于政治范疇，就是強調(diào)少有急切的舉措，避免苛煩擾民，使社會在自然狀態(tài)下得以安定。至于武帝即位的70間據(jù)《漢書食貨志上》記載：京師的錢財累積至萬萬，以致錢貫朽壞而不可清校；國家糧倉太倉的存糧年年堆積，陳陳相因，至于滿溢而堆積于露天，導(dǎo)致腐敗不可食用。——王子今編《中國歷史秦漢魏晉南北朝卷》（2）根據(jù)材料和教材，漢初為何要以道家的“無為而治”代替法家？漢初的“無為”產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重；統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心。積極性：文景之治——國家富足局限性：王國問題日重；土地兼并劇烈；匈奴為患。（3）對于兩則材料所產(chǎn)生的后果你有何認識？認識：治國思想受到時代影響，應(yīng)該隨時代發(fā)展而不斷變化。優(yōu)勢：問題：文景之治：國庫富足王國勢力，威脅集權(quán)土地兼并，矛盾尖銳匈奴為患，邊境不寧可能性必要性無為——有為漢武帝用什么思想來指導(dǎo)“有為”？2、漢武帝時期的時代特征（背景）諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派的治國思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？①法家：①有利于加強專制集權(quán)完全站在小生產(chǎn)者的立場②易導(dǎo)致暴政不適應(yīng)形勢的發(fā)展②不利于加強中央集權(quán)②墨家：③道家：④儒家：①有利于緩和階級矛盾集思廣益：“有為”靠哪家？取長補短，只能老夫出手了！董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。

武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)，而仲舒以賢良對策焉。----------《董仲舒?zhèn)鳌h書》注意：咱是一名儒士材料一“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！薄稘h書董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙疤熳邮苊谔?，天下受命于天子?！薄芭c天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍。王道以教化為大務(wù)，以刑罰為輔。“君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰?！醯乐V，可求于天。”——《春秋繁露·基義》材料三夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐……——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤囊松俳?，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也?！稘h書·食貨志》閱讀以上材料，總結(jié)新儒學(xué)有哪些內(nèi)容？及其目的？

目的內(nèi)容

為了加強中央集權(quán)

為了加強君權(quán)

為了鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序

為了緩和社會矛盾

為了發(fā)揚儒學(xué)“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”宣揚“君權(quán)神授”，提出“天人合一”、“天人感應(yīng)”三綱五常、仁義禮智信限民田、輕徭薄賦、廢除鹽鐵專營（未被采納）、教化為主，刑罰為輔興辦太學(xué)3、董仲舒新儒學(xué)體系的內(nèi)容與目的合作探究一：漢武帝對于董仲舒的主張是何態(tài)度？為什么？材料：董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)松外弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。——人教版歷史必修三原因：新儒學(xué)符合加強中央集權(quán)和適應(yīng)國家大一統(tǒng)的要求。態(tài)度：接受，并推行材料一：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”——《論語·顏淵》材料三：天者，百神之大君也……天子受命于天，天下受命于天子……——摘編自《春秋繁露》材料二：制天命而用之?！盾髯印ぬ煺摗贰竞献魈骄慷慷偈鎸ο惹厝鍖W(xué)的繼承與發(fā)展并歸納特點與目的天人關(guān)系不同材料三屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也?！洞呵锓甭丁凡牧弦唬好駷橘F，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心章句下》材料二：傳曰：“君者，舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟?！啊盾髯印ね踔啤穯栴}：根據(jù)以上材料思考，董仲舒新儒學(xué)的繼承與發(fā)展及其目的是什么？及其思想的特點？君民關(guān)系的不同（1）繼承：①大一統(tǒng)：孔子強調(diào)正名、禮樂征伐自天子出等；②實行仁政：限田、薄賦、省役；天人感應(yīng)防止暴政等；③道德修養(yǎng)：五常（仁義禮智信）（2）發(fā)展：①思想專制：罷黜百家獨尊儒術(shù)（法家）；②神化皇權(quán)：天人感應(yīng)、君權(quán)神授（陰陽家）；（3）特點:①外儒內(nèi)法，兼采各家之長；②主張儒學(xué)獨尊，思想專制；③宣揚“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)傾向。其根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。政治上：教育上：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政儒學(xué)成為政府選拔人才、任官授爵的標準士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興以“五經(jīng)”成為國家規(guī)定的教科書教育為儒家所壟斷興辦太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)生經(jīng)考試合格后可到政府任官打破了貴族官僚世代為官的陳規(guī)，大大提高了儒學(xué)的地位在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校儒學(xué)在郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：怎么成為正統(tǒng)1、西漢加強中央集權(quán)的需要2、董仲舒對儒家學(xué)說的改造3、漢武帝的接納與強力推行思考：漢代儒家思想取得獨尊地位的原因（成為正統(tǒng)的原因）三、評價儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

材料一：思想的統(tǒng)一促進了政治的統(tǒng)一，同時促進了人們統(tǒng)一觀念的形成，這種觀念在長時期統(tǒng)一的狀態(tài)下，又會強化人們對于統(tǒng)一的認同和文化的認同，從而培養(yǎng)出同質(zhì)化的民族心理和民族情感，而隨著這種心理和情感的沉淀，必將成為一種穩(wěn)定的民族情感的紐帶，成為維護統(tǒng)一的力量?！醣段幕~帶與國家統(tǒng)一》材料二：臺灣著名歷史學(xué)家柏楊先生曾說：“董仲舒先生的這項‘對策’，經(jīng)皇帝采納后，就成了神圣的‘國策’。一個巨大轉(zhuǎn)變，在不聲不響中發(fā)生，光芒萬丈的思想學(xué)術(shù)自由的黃金時代，開始夕陽西下。代之而起的，是漫長而單調(diào)的儒學(xué)思想的時代”。有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神，這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。結(jié)束了各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用。材料一、秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了?！欘R剛材料二、在現(xiàn)實政治中，漢武帝的“獨尊儒術(shù)”是有所保留的。他并不完全依賴儒士，在宗教方面，相當(dāng)依賴道家方士；在政治方面，相當(dāng)依賴法家的治國方略，可以概括為“儒表法里”，即以儒術(shù)的外表掩蓋法術(shù)的內(nèi)里。儒表法里，成為后世統(tǒng)治者的治國秘訣?！畼渲尽秶肥v》合作探究三：漢儒在“確立”和“推行”之后，是否意味著中國就進入了單一儒學(xué)時代？為什么？1、漢武帝與秦始皇思想統(tǒng)一的區(qū)別：一個在“尊”、一個在“禁”，漢儒雖確立獨尊的地位，但并不意味著其他學(xué)派就禁止存在；2、漢武帝只要有助于加強中央集權(quán)鞏固國家統(tǒng)一的，都是他采納的對象，“外儒內(nèi)法”也成為武帝的治國的特征。軍事成功反擊匈奴；派張騫出使西域等經(jīng)濟抑制富商大賈的勢力；實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、加征商稅等，抑制土地兼并思想文化“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”官辦教育政治加