李世傳《本草》版本考述

李世傳《本草》版本考述

李清照是明代著名的藥劑專家和人類歷史上著名的科學(xué)家。他的著作《本草綱目》及其他所創(chuàng)立的相關(guān)學(xué)說的影響,對(duì)中國醫(yī)學(xué)乃至世界醫(yī)學(xué)都發(fā)生過、發(fā)生著并將繼續(xù)發(fā)生巨大的作用。410年來,《本草綱目》出版了100多個(gè)版本,圍繞李時(shí)珍及其《本草綱目》研究的專門著作約百部之多,公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文在200萬言之上……打開《李時(shí)珍研究集成》一書,李時(shí)珍及其《本草綱目》對(duì)祖國醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn),通過眾人之口、學(xué)者之筆躍然紙上。這對(duì)全面認(rèn)識(shí)李時(shí)珍、正確評(píng)價(jià)李時(shí)珍、科學(xué)應(yīng)用李時(shí)珍的學(xué)術(shù)成就,從多側(cè)面、多角度給李時(shí)珍及其《本草綱目》以多彩的、全面的展示,以期為其共塑了一個(gè)完美的形象,無疑是有積極作用的。為使人們對(duì)李時(shí)珍及其以《本草綱目》為軸心的相關(guān)學(xué)說有個(gè)直接的、立體的認(rèn)識(shí),藉《李時(shí)珍研究集成》結(jié)集之際,有必要再次對(duì)一些相關(guān)內(nèi)容作點(diǎn)說道。1從《病術(shù)》中看醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展公元16世紀(jì)初期,資本主義的萌芽開始在中國封建社會(huì)中滋生,科學(xué)技術(shù)進(jìn)入高速發(fā)展的軌道已成為必然。這一趨勢(shì),在明萬歷以后表現(xiàn)得更加突出。時(shí)勢(shì)催發(fā)展,時(shí)勢(shì)促進(jìn)步,叱咤風(fēng)云的精英,必然要在人杰地靈的神州沃土中產(chǎn)生;絢麗奪目的成果,必然會(huì)在深藏著豐厚文化底蘊(yùn)的中國大地上涌現(xiàn)。作為與社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民健康息息相關(guān)的醫(yī)學(xué),勢(shì)必會(huì)在這展現(xiàn)人類光華的大舞臺(tái)上表現(xiàn)出其固有的敏感性,伸展其東方巨人的翅膀,產(chǎn)生出超越時(shí)代的飛躍。公元1518年(明正德十三年),在西距武漢重鎮(zhèn)300余里的浩瀚長(zhǎng)江之濱,在南有鳳凰、北有麒麟的群山懷抱之中,在蒼松遒勁、修竹茂密的湖北蘄州一個(gè)秀麗的湖邊村莊瓦硝土具村內(nèi),我國歷史上的一代名醫(yī)、一位偉大的醫(yī)學(xué)科學(xué)家李時(shí)珍誕生了。從此,他的名字與中國的醫(yī)學(xué)發(fā)展史緊密地聯(lián)系在了一起,與世界醫(yī)學(xué)的進(jìn)步緊密地聯(lián)系在了一起!李時(shí)珍,出身于醫(yī)學(xué)世家。有考證說,他的祖父就是當(dāng)?shù)匾晃活H具影響的儒醫(yī)。他的父親李言聞(月池)曾擔(dān)任太醫(yī)院吏目,有很高的才華和醫(yī)學(xué)成就。李時(shí)珍從小受到家庭的熏陶和嚴(yán)格的教育,雖然體弱多病,但憑著他的聰敏好學(xué),還是取得了對(duì)經(jīng)史學(xué)習(xí)的出色成績(jī),14歲上便考取了秀才。在幼年的學(xué)習(xí)生活中,他對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,自覺地把所讀經(jīng)史子集等書籍中與醫(yī)學(xué)有關(guān)的內(nèi)容摘錄出來,在讀書中已注意到了醫(yī)學(xué)與多學(xué)科的關(guān)系,寫下了幾百萬字的讀書筆記。這一點(diǎn),在他的自敘中有記:“凡子史經(jīng)傳,聲韻農(nóng)圃,醫(yī)卜星相,樂府諸家,稍有得處,車取著數(shù)言”。他的仕途不順,幾年間曾3次赴武昌參加鄉(xiāng)試而未果。這或許是由于他讀書分心造成的后果,也可能是他堅(jiān)定信念成為醫(yī)生的前因。李時(shí)珍的博學(xué)精神貫穿于他人生的全部,這是尤其值得稱道的。他勤于讀書,廣于讀書,精于讀書,善于讀書,《白茅堂集》中說他:“讀書十年,不出戶庭,博學(xué)無所弗窺”。《蘄州志》中也說:他“刻意讀書,十年不出戶闕,上自經(jīng)典,下及子史百家,罔不該洽”?？梢钥闯?李時(shí)珍對(duì)讀書簡(jiǎn)直達(dá)到了癡迷的程度。他一生所讀之書超過800種,其中包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》、《傷寒雜病論》等古代醫(yī)籍277家,《神農(nóng)本草經(jīng)》、《新修本草》、《本草圖經(jīng)》等歷代本草84家,《說文解字》、《名苑》、《易經(jīng)注疏》等社會(huì)學(xué)名著591家。他還虛心向有知者求教,“師日巖公”,在其父親的知己好友顧日巖的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)理學(xué)、詩詞等知識(shí)。對(duì)于把握中醫(yī)理論最基本的著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》,李時(shí)珍既堅(jiān)信不移,又靈活應(yīng)用,把《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)陰陽、臟象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、診法、治則的原理融會(huì)、引申到自己的學(xué)術(shù)思想中去。他認(rèn)為,研究醫(yī)學(xué)科學(xué),“當(dāng)以《素問》為準(zhǔn)”(《本草綱目》,下同),不可“殊背《素問》逆順之理”。“不分臟腑經(jīng)絡(luò)”,就無所謂醫(yī)生的稱號(hào)。要“約取《內(nèi)經(jīng)》之粹言”,“順時(shí)氣而養(yǎng)天和”,“神而明之,機(jī)而行之,變通權(quán)宜,又不可泥一也”。對(duì)于張仲景創(chuàng)立的辨證施治大綱,李時(shí)珍既竭力效法,又多有發(fā)揮,真正汲取了《傷寒論》的精髓,發(fā)展了《傷寒論》的學(xué)術(shù)思想。他說,張仲景的一些方劑“誠千古之神方”,發(fā)“千古未發(fā)之秘旨”。他贊揚(yáng)張仲景的麻黃湯,“雖太陽解表輕劑,實(shí)為理脾救肺之藥”。他收錄了《傷寒論》的方劑60余首,對(duì)其中的一些方還進(jìn)行了加減化裁。對(duì)于醫(yī)界流行的金元四大家之治,李時(shí)珍既穩(wěn)妥地繼承研究,又積極地開拓發(fā)展。他崇尚河間學(xué)派“六氣皆從火化”、易水學(xué)派重視脾腎命門的學(xué)說,盛贊前者的許多觀點(diǎn)屬“上古所未言”,后者的許多思想能“深闡軒岐秘奧”。李東垣隨經(jīng)用藥之妙、張子和汗吐下三法,在他的論述和應(yīng)用中都被列為重點(diǎn)。他用這些學(xué)說的原理,分析藥物的功用,制定臨床使用的法度,并結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)把他們推進(jìn)到一個(gè)嶄新的高度。虛心使人進(jìn)步,李時(shí)珍學(xué)習(xí)眾家之長(zhǎng)、摒棄門戶之見的精神,除了反映出其完美的人格和謙遜的態(tài)度之外,也是他的《本草綱目》能夠高人一籌的主要因素之一。要了解李時(shí)珍的博學(xué),不妨打開他的著作一讀。在他的所有著述中,章頭句尾都顯露著超人的才華。他的知識(shí)面非常廣闊,文、史、哲、醫(yī)無所不及。扎實(shí)的文字學(xué)功夫是其長(zhǎng)于著述的基本條件,在他的著作中,到處可以找到根據(jù)文字的形、音、義原理來闡釋藥物本義的實(shí)例;他的訓(xùn)詁學(xué)功底也很深厚,內(nèi)容深?yuàn)W的《說文》、《字說》等都是他得心應(yīng)手的說理工具;他注重群眾文化和民俗學(xué)的研究,許多在民間流行的豐富的醫(yī)藥知識(shí)的精華都被他收入到著作之中;他還善于借用民間文學(xué)的力量,讓民諺、神話、傳說、故事、寓言等形式在自己的著作中生輝;他有豐富的史學(xué)修養(yǎng),能運(yùn)用相關(guān)知識(shí)把歷史上由于避諱等原因造成的對(duì)藥物的誤解說個(gè)明白、道個(gè)透徹,然后準(zhǔn)確地糾正過來;他熟練掌握了文學(xué)的各種筆法,把引用、比喻、推理、擬人化等修辭手段應(yīng)用得合理得體。難怪王世貞在《本草綱目》序中稱贊他“上自墳典,下及傳奇,凡有相關(guān),靡不備采。如入金谷之園,種色奪目;如登龍君之宮,直窺淵海。茲豈僅以醫(yī)書覯哉?實(shí)性理之精微,格物之通典,帝王之秘錄,臣民之重寶也?！崩顣r(shí)珍一生著述頗豐,對(duì)祖國醫(yī)藥學(xué)理論的發(fā)展、完善做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！侗静菥V目》是他的鼎杠之作,為此他不畏艱辛奮斗了30年。在這部書中,他發(fā)自身智慧之靈氣,集歷代本草之大成,醫(yī)藥之外,把植物、動(dòng)物、礦物、冶金、地質(zhì)、化學(xué)、物候、天文、地理、農(nóng)桑等學(xué)科的知識(shí)盡融其中,寫出了一部多彩的本草。偉大的科學(xué)家達(dá)爾文稱贊他的這部書為“中國古代的百科全書”,這真是恰切不過的評(píng)價(jià)。他還整理、編輯、撰寫了包括《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《三焦客難》、《命門考》、《五臟圖論》、《瀕湖醫(yī)案》、《天傀論》、《脈學(xué)四言舉要便讀》、《李瀕湖氏時(shí)珍脈詩》、《痘科》等11種著作,對(duì)祖國醫(yī)學(xué)理論和臨床的貢獻(xiàn)功不可沒。盡管這些著作已大量佚失,目前存世的僅有《瀕湖脈學(xué)》和《奇經(jīng)八脈考》兩種,但其反映于其他醫(yī)著中的零散記載和由它派生出的精神,已足以成為人類取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富和得以世代效法的科學(xué)寶藏。李時(shí)珍的著述,說的是醫(yī)道,寫的是科學(xué),但也同時(shí)用筆錄掃描了自己的一生。透過他的著作,我們看到了這位集藥學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、博物學(xué)為一身的大家的風(fēng)采。在古代,要成為一位卓有成就的醫(yī)藥學(xué)家,除必須具有高深的理論造詣之外,首先必須是一位富有臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生。李時(shí)珍起家于醫(yī),他一生用精深的醫(yī)術(shù)造福于鄉(xiāng)里。從他留下的醫(yī)案中可知,他為百姓和官員們治病的案例是難以數(shù)計(jì)的,且治愈率極高,不少還是絕癥?！扒Ю锞退幱陂T,立活不取值”(《蘄州志》);治愈楚王之子的頑疾,重金不接受等,還表現(xiàn)出他高尚的人格和醫(yī)學(xué)品德。他堅(jiān)持科學(xué)觀點(diǎn),反對(duì)神仙方術(shù)等迷信思想,處處以唯物觀的犀利目光洞察周圍、判斷是非。他曾一針見血地指出:“方士荒誕之談,不足信矣”。什么“養(yǎng)白雞能避邪”、“服麻勃能先知”、“食雉肉成遁尸”、水銀可以“久服神仙不死”等,都是“不經(jīng)謬論”,純屬無稽之談。他還說,桂樹是我國南方的物種,月亮上根本沒有桂樹,“其中婆娑者,山河之影耳”!他堅(jiān)決反對(duì)借孝道為名,用人的股肉去治療羸瘵,疾呼:“父母雖病篤,豈肯欲子孫殘傷其肢體,而自食其骨肉乎?此愚民之見也!”他提倡有病要找良醫(yī)醫(yī)治,而醫(yī)生必須要有真本事,要向患者高度負(fù)責(zé)。他26歲時(shí)就受聘為楚王府的奉祠正,掌管良醫(yī)所,不久又被推薦到太醫(yī)院里任職,接觸更高層的病人。鄉(xiāng)下、城里,他都把自己置于醫(yī)生、學(xué)者的行列;平民、官吏,他都懷揣著濟(jì)世救人的志向。正是這樣,他的視野才能得以不斷開闊,經(jīng)驗(yàn)得以不斷積累,知識(shí)得以不斷更新,心血和實(shí)踐一步步打造出了他不朽的輝煌?！侗静菥V目》中收錄的11096首附方,是李時(shí)珍業(yè)精于醫(yī)的真實(shí)寫照和縮影。這些處方,有的是李氏對(duì)古人經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用,有的是李氏自己的創(chuàng)造。所治療疾病幾乎囊括了內(nèi)、外、婦、兒、五官、骨傷各科,包含醫(yī)療、保健、預(yù)防、康復(fù)等眾多領(lǐng)域,甚至連養(yǎng)生、保健、食療、運(yùn)動(dòng)療法、精神療法等諸多方面的內(nèi)容也都有涉及。其范圍之廣、認(rèn)識(shí)之深,是一般醫(yī)者所不能為的。創(chuàng)新,是李時(shí)珍對(duì)祖國醫(yī)學(xué)的重大貢獻(xiàn)。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論方面,他提出的腦主思維的學(xué)說、命門與三焦的體用學(xué)說以及奇經(jīng)八脈的理論,都獨(dú)有創(chuàng)見,對(duì)后人正確認(rèn)知大腦功能、研究命門與三焦的關(guān)系、確定部分經(jīng)絡(luò)的循行路線等不無啟發(fā)。在脈學(xué)方面,他創(chuàng)造了以歌訣形式反映脈象的普及方法,闡述了27種常見脈的主病、類病及其相互關(guān)系,與臨床聯(lián)系非常緊密,成為歷代醫(yī)者遵循的法則,至今不衰。在臨床方面,他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提出的辨證觀、體質(zhì)觀、因果觀、飲食觀和強(qiáng)調(diào)的扶正法、健脾法等,都是值得認(rèn)真研究的;他留下的許多經(jīng)驗(yàn)方,大都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在醫(yī)療技術(shù)方面,他也是位有心人,他創(chuàng)造的蒸汽消毒法、冰塊降溫法、烏賊棒刮除砂眼法、草莖結(jié)扎疣目法和婦科會(huì)陰切開術(shù)、導(dǎo)尿術(shù)等,不僅在當(dāng)時(shí)條件下是實(shí)用的和先進(jìn)的,其原理就是如今看來也不落后,甚至對(duì)后世的同類創(chuàng)造起到了啟蒙導(dǎo)向的作用。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)方面,他雖然采取的是樸素的方法,運(yùn)用的是樸素的手段,但畢竟開啟了實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)和分析化學(xué)的大門。為了驗(yàn)證蘇葉活血化瘀的作用,他以“生豬血試之”;為了證實(shí)羅勒子“染惹眵淚浮膜”的藥用效果,他用清水泡之。他進(jìn)行的這類實(shí)驗(yàn)很多,與現(xiàn)代的“試管內(nèi)實(shí)驗(yàn)”有異曲同工之妙。進(jìn)行機(jī)體內(nèi)的實(shí)驗(yàn),李時(shí)珍開展得更多,其中有人體的,也有動(dòng)物的,比如曼陀羅的興奮作用、生姜的辛熱性、越瓜對(duì)爛眼的副作用等,他都進(jìn)行過認(rèn)真的觀察。開展中藥化學(xué)研究更是他的杰作,他發(fā)明的化學(xué)提取裝置和提取方法,他運(yùn)用科學(xué)方法獲得結(jié)晶物的過程和技術(shù),都顯示了我國古代分析化學(xué)的雛形,這在當(dāng)時(shí)歷史條件下是非常了不起的舉動(dòng)。李時(shí)珍的一生是奮斗的一生,他用平凡的勞動(dòng)創(chuàng)造了偉大的業(yè)績(jī),無愧于醫(yī)中之圣、藥中之賢的稱謂,是深受國內(nèi)外人民愛戴的、名符其實(shí)的醫(yī)學(xué)科學(xué)家。他開創(chuàng)的對(duì)人類健康有益的事業(yè),已成為永恒的主題,人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。李時(shí)珍永垂不朽!李時(shí)珍精神永放光輝!2實(shí)踐上的準(zhǔn)備工作是根本的基礎(chǔ)《本草綱目》是我國明代醫(yī)學(xué)科學(xué)家李時(shí)珍的傳世之作,是我國古代著作中論述中藥最全面、最豐富、最系統(tǒng)的典籍。當(dāng)我們捧著這部洋洋越百萬言的醫(yī)學(xué)巨著,徜徉于醫(yī)藥知識(shí)的海洋之中,對(duì)作者獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)的高尚情操和橫溢滿腹的才華產(chǎn)生肅然起敬的心情之時(shí),作者為這部書成書而付出的辛勞、著述的艱苦、出版的困難等情形也會(huì)一鼓腦地從書中的字里行間迸發(fā)出來,一下子又把我們帶回到400多年前圍繞《本草綱目》孕育、誕生、成長(zhǎng)的那如歌如泣的日子里……作為一名有作為的醫(yī)家,立言是其成功的標(biāo)志之一。李時(shí)珍自幼立志從醫(yī),勤奮攻讀,思維敏捷,認(rèn)識(shí)超凡。他發(fā)現(xiàn)“《本草》一書,自炎皇及漢、梁、唐、宋,下迨國朝,注解群書舊矣。第其中舛謬差訛遺漏,不可勝舉”,于是要決心“考古證今,奮發(fā)編摩,苦志辨疑訂誤,留心纂述諸書”。他“搜羅百氏,訪采四方,始于嘉靖壬子(公元1552年)”。三十而立,從1546年李時(shí)珍立志要編纂這部大型本草專著起,又經(jīng)過了5年的準(zhǔn)備,在他35歲那年,這項(xiàng)巨大的工程終于得以實(shí)施了。著述的前提是立論,沒有明確的思想是難以寫出有分量的好書的。李時(shí)珍著述的思想非常明確,那就是糾正古代本草的謬誤,修改古代本草中不合時(shí)宜的內(nèi)容,補(bǔ)充新發(fā)現(xiàn)和新研究的成果。歷史上,像這類大型書籍的編纂都是由政府出面組織的,有充足的人力、物力、財(cái)力和工作條件的保證。李時(shí)珍要靠單槍匹馬去完成這項(xiàng)工作,其困難是可想而知的。因此,準(zhǔn)備工作必須要作得充分。首先是思想上的準(zhǔn)備,對(duì)于被歷代尊為圣典的、“關(guān)系頗重,注解群氏”的《本草》要?jiǎng)邮中g(shù),沒有頂風(fēng)冒險(xiǎn)的精神是根本無法開局的。李氏雖不是對(duì)古代本草改正的第一人,但就其改動(dòng)范圍之大、內(nèi)容之多這一角度來說,他的舉動(dòng)肯定是前無古人的。不難想象,他的思想壓力和經(jīng)歷的思想斗爭(zhēng)是十分復(fù)雜的,沒有大無畏的反叛、創(chuàng)新、犧牲精神是斷然會(huì)退縮的。其次是素材上的準(zhǔn)備,這是李時(shí)珍早已下了功夫的,或者說是胸有成竹的。因?yàn)檫@是他立論的先決條件,是啟動(dòng)自己計(jì)劃的前提。30歲之前,他已遍讀了中醫(yī)各家學(xué)說數(shù)百種、歷代本草上百種和其他相關(guān)的著作幾百種,摘錄了大量的讀書筆記。對(duì)于他來說,問題的關(guān)鍵不是無處下筆,而是如何為這些問題去找答案了。其三是實(shí)踐上的準(zhǔn)備,這既是最要緊,也是最艱難的一步。因?yàn)橐m正、修改、補(bǔ)充的所有內(nèi)容,都需要有針對(duì)性、說服力和符合科學(xué)觀點(diǎn)的證據(jù),不親自嘗梨子是難以把問題說清楚的。他確定了走訪社會(huì)、采集植物標(biāo)本,觀察藥物生長(zhǎng)環(huán)境、季節(jié)和有效成分的關(guān)系等一系列實(shí)施方案,而這些都是需要自己身體力行的。他歷時(shí)5年的準(zhǔn)備工作,可以說主要是花在這一步上的。他一方面親自種植、炮制部分藥物和親身進(jìn)行一些藥物的毒性實(shí)驗(yàn),一方面不顧體弱多病之軀、疲勞饑餓之苦,餐風(fēng)露宿,沐雨臥雪,走平原,翻深山,闖峽谷,涉江河,足跡踏遍了湖北、湖南、河南、河北、江西、安徽、廣東等地,遍訪農(nóng)夫、樵哥、獵戶、漁人、趕車的、開礦的、捕蛇者、養(yǎng)殖者,通過親自采藥和走訪,獲得了大量的包括與藥物有關(guān)的實(shí)物和民間流傳的經(jīng)方、驗(yàn)方等,完成了要寫作《本草綱目》最需要的第一手資料。公元1552年,李時(shí)珍——這位集文、史、哲、醫(yī)多學(xué)科知識(shí)于一身的巨匠開始了對(duì)《本草綱目》的寫作。這一寫,就是27年?！皧^編摩之志,僭纂述之權(quán),歲歷三十稔”,“功始成就”。按照他事先制定好的寫作體例和寫作要求,每味藥下均排出10個(gè)項(xiàng)目,包括正名、釋名、集解、辨疑、正誤、修制、氣味、主治、發(fā)明、附方等,重點(diǎn)是醫(yī)藥結(jié)合及應(yīng)用的論述。特別是發(fā)明部分,除搜羅歷代驗(yàn)方、驗(yàn)案和醫(yī)論之外,還突出了李氏自己的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揮。對(duì)古代本草中已論述的內(nèi)容,他都一一進(jìn)行仔細(xì)甄別,“復(fù)者芟之,闕者緝之,訛者繩之”,既不兼收并蓄,又不輕率否定,經(jīng)過去粗存精、去偽存真的反復(fù)考證后,才將正確的結(jié)論寫入書中,完成了在批判中繼承、在繼承中發(fā)展的嶄新創(chuàng)造。為了弄清一個(gè)小問題,一味藥的性味、功能,他徹夜不眠,有時(shí)甚至不惜花幾天功夫、查幾十種書籍,直到取得滿意的答案為止。其追求之真切、治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)、態(tài)度之虔誠、文風(fēng)之純正可見一斑,真可謂點(diǎn)點(diǎn)滴滴涂肝腦,字字行行淌心血了。1578年,《本草綱目》這部具有劃時(shí)代意義的醫(yī)藥學(xué)巨著終于畫上句號(hào),李時(shí)珍當(dāng)時(shí)已過花甲之年。慎重起見,他又對(duì)書稿進(jìn)行了3次認(rèn)真的修改,最后才予定稿,他在該書序例中說的“稿凡三易”,指的就是這回事?！侗静菥V目》全書“分為五十二卷,列為一十六部,部各分類,類凡六十,標(biāo)名為綱,列事為目”,共收入藥物1892種,其中新增藥物374種,附方11096首,插圖1109幅。襁袍中的生命是最想早見天日的,能在自己的有生之年盡早使《本草綱目》與世人見面,是李時(shí)珍此時(shí)最強(qiáng)烈的愿望。定稿之后,他就一刻不停地投入到了聯(lián)系出版的事宜中,開始了新的奔波。他首先跑到離蘄州距離比較近的黃州、武昌,企圖通過官府或出版商支持的途徑去嘗試出版,結(jié)果都因經(jīng)費(fèi)問題遭到了拒絕。無奈之中,只得舍近求遠(yuǎn),決定到南京去尋找出版的路子。當(dāng)時(shí)南京是全國最大的刻印中心,世德堂、富春堂、文林閣、繼惠齋等官辦、民營的出版機(jī)構(gòu)林立街頭,無論是雕版印刷還是活字印刷,都具有相當(dāng)高的水平,《上寧鄉(xiāng)土志》中有“金陵為圖書之府”的說法。從實(shí)際情況看,他的選擇是正確的。1579年(明萬歷七年),李時(shí)珍懷揣著《本草綱目》順江而下,直赴南京。他的心境像波濤洶涌的長(zhǎng)江水一樣翻滾,聽著那江水泛起的濤濤浪聲,他仿佛看到了自己的書已經(jīng)擺上了案頭,他堅(jiān)信希望就在前面。但事實(shí)往往與人的主觀愿望存在著很大的距離,現(xiàn)實(shí)有時(shí)甚至是殘酷的。殊不知,當(dāng)時(shí)南京書商們最感興趣的是小說、戲曲、叢書類等最有讀者群的圖書,而對(duì)像《本草綱目》這類讀者數(shù)目有限醫(yī)書的態(tài)度是異常冷漠的。在南京周折1年而毫無結(jié)果的李時(shí)珍,苦惱之中想到了當(dāng)時(shí)在文壇極負(fù)盛名的“后七子”領(lǐng)袖王世貞,如果能得到他的贊許,再出面撰寫一篇序言,無疑會(huì)給書的出版帶來生機(jī)。也算事出有緣,大約在七年前,李與王有過一面之交,那時(shí)王世貞任湖廣按察使,免職在家閑居。想好了就辦,1580年9月,李時(shí)珍自南京又順江而下,來到江蘇太倉的直塘,拜會(huì)了王世貞,向王表示了“愿乞一言,以托不朽”的意思,王也答應(yīng)了他的請(qǐng)求。其后,李時(shí)珍一邊在南京行醫(yī),一邊繼續(xù)為《本草綱目》出版的事周旋,他的醫(yī)道開始在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了一定的影響,《本草綱目》在一些書商的傳看過程中也有了一定的名聲。1590年,73歲的李時(shí)珍托著老病之軀再一次南下拜會(huì)了王世貞,這位被稱為“生平剛正不阿,從不對(duì)人妄贊一辭”的王世貞不僅留李時(shí)珍為客,而且欣然命筆,寫下了評(píng)價(jià)極高的序言,稱《本草綱目》“博而不繁,詳而有要,綜核究竟,直窺淵海,實(shí)性理之精微,格物之通典”。在上述背景下,金陵書商胡承龍決定出版這部書,一項(xiàng)將為人類歷史上留下濃重一筆的壯舉悄悄在古都金陵啟動(dòng)了!筆筆畫畫刻珍跡,緊張緊張又4年,1593年(明萬歷二十一年),這部一鳴要驚世駭人的歷史性科學(xué)巨著終于雕刻完成!經(jīng)歷了千般辛苦萬般磨難的李時(shí)珍,嘗受到了成功的喜悅,他也終于松了一口氣,含笑離開了人世。他留下的是一生的心血、希冀、成果,帶走的是無窮的遺憾和人們對(duì)他永遠(yuǎn)的懷念。1596年,《本草綱目》在南京正式面世,世稱“金陵版”。當(dāng)年11月,其子李建元帶著這部巨著和父親生前留下的遺表進(jìn)見神宗皇帝,神宗親批了“書留覽,禮部知道,欽此”的圣旨,《本草綱目》的流傳已為水到渠成之勢(shì)。首次出版的金陵本究竟印了多少冊(cè),無從考證,但目前存世的數(shù)目至少有7部卻是肯定的:中國2部(現(xiàn)分別存于中國中醫(yī)研究院圖書館和上海圖書館)、日本3部、德國1部、美國1部(此部是日本學(xué)者森立之的批校本,尤為珍貴。原存北京圖書館,抗戰(zhàn)時(shí)期被移往美國,現(xiàn)存美國國會(huì)圖書館)。盛世修典,繁榮出書,在1993年紀(jì)念李時(shí)珍逝世400周年之際,我國中醫(yī)藥界的有識(shí)之士和出版界的同仁們對(duì)收藏于上海的金陵本《本草綱目》進(jìn)行了影印,使這部原始之著又一次贏得了與更廣大的讀者群見面的機(jī)遇。金陵本問世不久,即在國內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響。1601年,江西巡撫夏良心發(fā)現(xiàn)“《本草綱目》一書,大有裨于生人,非特多識(shí)資也”,但“初刻本未工,行之不廣”。于是,他決定重刻出版。1603年,是書面世,無論刻工還是插圖,都較金陵本有很大的進(jìn)步,確實(shí)“較前倍覺爽目”。這第二個(gè)版本,就是對(duì)后世影響較大的“江西本”。接著,又不斷有新版出現(xiàn),代表性較強(qiáng)的如1640年杭州錢蔚起本(簡(jiǎn)稱“錢本”或“杭州本”)、1885年合肥張紹棠本(簡(jiǎn)稱“張本”或“合肥本”、“味古齋本”)。到2002年止,各種版本已超過百種,大致每隔5～6年就有一種新版出現(xiàn)。此外,歷代都有《本草綱目》的簡(jiǎn)編本問世,著名的如張三錫的《本草選》(又名《本草發(fā)明切要》)、倪朱謨的《本草匯言》、郭佩蘭的《本草匯》、趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》、汪昂的《本草備要》、張璐的《本草逢原》等,據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)約280多家。一本醫(yī)學(xué)著作能以如此之快的頻率重印、如此之多的版本出現(xiàn),這一現(xiàn)象告訴人們的,正是《本草綱目》的廣泛影響和重大價(jià)值。從總體看,《本草綱目》的后來版本基本是以江西、杭州、合肥三個(gè)版本為母系統(tǒng)的,或者說是由這三個(gè)版本派生出來的:明代的版本大都是以江西本為底本,清代的版本大都是以杭州本為底本,清代以后的版本大都是以合肥本為底本的。需要指出的是,作為母系統(tǒng)的這三個(gè)版本,雖然各有所長(zhǎng),但除江西本與金陵本比較接近外,其他兩個(gè)版本都與原著有較大的差異,它們?nèi)弋吘苟疾皇恰侗静菥V目》的初刻本。作為《本草綱目》最原始刻本的金陵本,雖然存在著這樣那樣的不圓滿處,卻最能體現(xiàn)李時(shí)珍的原意。因此,對(duì)于《本草綱目》的研究和校釋工作原則的確定,都不應(yīng)脫離金陵本的基礎(chǔ)?！侗静菥V目》問世之后,也迅速在國外傳播開來,并且成為我國有史以來被譯成外文最多的醫(yī)學(xué)著作之一。1606年,它首傳日本,400年間,傳入日本的各種版本達(dá)數(shù)十種。1783年和1929年,日本先后出版了影響最大的《本草綱目說》和《類注國譯本本草綱目》兩部大部頭豪華本。另外,他們還陸續(xù)出版了許多簡(jiǎn)編本和改編本,使《本草綱目》成為對(duì)日本影響最大的本草著作。朝鮮對(duì)《本草綱目》的研究也較早,1613年已出版了該書的簡(jiǎn)編本,以后又陸續(xù)有多種版本傳世。1659年,波蘭人卜米格首先把《本草綱目》譯成了拉丁文,開創(chuàng)了歐洲人研究該書