《中國(guó)外丹黃白法考》詞語(yǔ)補(bǔ)正

《中國(guó)外丹黃白法考》詞語(yǔ)補(bǔ)正

陳國(guó)富是中國(guó)著名的道教研究專家。他的《中國(guó)外丹黃法》是第一本關(guān)于道教外丹語(yǔ)的專業(yè)書籍。該書列入《中國(guó)傳統(tǒng)文化研究叢書》第三輯并于1997年12月由上海古籍出版社出版。筆者在閱讀道教經(jīng)典時(shí),發(fā)現(xiàn)《中國(guó)外丹黃白法考》(以下簡(jiǎn)稱《黃白法考》)在漏釋詞語(yǔ)、釋義欠精準(zhǔn)、誤釋方言詞、臆改異體字、誤釋副詞、句讀有誤等方面尚可箋釋補(bǔ)正,故不揣固陋,略陳愚見,以就正于方家。一、固濟(jì)固濟(jì)法固濟(jì)、固際(第64頁(yè))《黃白法考》列舉了這兩個(gè)詞條,沒(méi)有解釋詞義,僅釋“際”為上下釜相合之縫。筆者以為,“固濟(jì)”本應(yīng)作“固際”,“濟(jì)”當(dāng)為“際”的音近假借字。“際”的確如《黃白法考》所言的“上下釜相合之縫”,如《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》卷一:“以六一泥涂釜口際會(huì),無(wú)令泄也?！?18/796/上1)又如《太清經(jīng)天師口訣》:“又云:覆以赤鹽,封以六一煉丹者,當(dāng)以鉛丹和大醋為泥,搗千杵,以涂土釜口,即以赤鹽盤蓋之,重以鉛丹泥泥其會(huì)際,令密,陰干十日?！?18/788/上)“固際”原本是一個(gè)詞組,表示封固容器口邊緣的縫隙。如東漢《周易參同契》卷上:“固塞其際會(huì),務(wù)令致完堅(jiān)?！庇謻|晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·黃白》:“先鍛錫,方廣六寸,厚一寸二分,以赤鹽和灰汁,令如泥,以涂錫上,令通厚一分,累置于赤土釜中,率錫十斤,用赤鹽四斤,合封固其際?！贝蠹s在初唐時(shí)凝固成詞,表示“封固、密封”之義。如《云笈七簽》卷七一“金丹”部引孫思邈《太清丹經(jīng)要訣》:“六一泥者,味雖不多,用之極善,直云固際神膠?！币颉皾?jì)”與“際”音近假借,故其詞形又作“固濟(jì)”,如成書于宋代的《蘇沈良方》之“陽(yáng)煉法”:“乃入固濟(jì)沙盒內(nèi),歇口,火煅成汁,傾出?！?又明代宋應(yīng)星《天工開物·丹青第十四》:“凡升汞,上蓋一釜,釜當(dāng)中留一小孔,釜旁鹽泥緊固?！睍懈接幸环吧裏捤y”的圖畫,文字中描述的“釜旁鹽泥緊固”,圖畫中在上面覆蓋的釜上寫著“固濟(jì)”兩字,比較形象地揭示了“固濟(jì)”的含義,即封固、密封之義3。今《近代漢語(yǔ)大詞典》沿襲《漢語(yǔ)大詞典》釋“固濟(jì)”:“粘結(jié)、凝固。金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷二:‘一時(shí)間,怎堵當(dāng),從來(lái)固濟(jì)得牢,墻堅(jiān)若石壘,鐵裹山門破后石爻?！?《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“固濟(jì)”的釋義有誤,《西廂記諸宮調(diào)》中所謂“固濟(jì)得牢”,是指軍隊(duì)將寺廟圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),“固濟(jì)”仍然是“密封”之義。二、鬼型的硫黃與“熱”的反應(yīng)《黃白法考》:“鬼焰當(dāng)是有煙之火焰?！?第211頁(yè))關(guān)于“鬼焰”一詞的含義,除了《黃白法考》所釋“有煙之火焰”外;另一種解釋出自于《中華道教大辭典》,該辭典解釋“鬼焰”為:“因燃燒不充分而產(chǎn)生的帶有黑煙的火焰。”5筆者以為兩種說(shuō)法都值得商榷。首先,“鬼焰”一詞在外丹文獻(xiàn)中習(xí)見,通常鬼焰產(chǎn)生的條件是硫黃熔化成汁后持續(xù)加熱而形成的。例如:(1)《庚道集》卷四:“用紫花益母草爛搗,取自然汁,煮硫半觔或一觔,不拘日數(shù),試之無(wú)鬼熖或煙者方住?！?19/455/下)(2)《庚道集》卷六:“將煮了硫入內(nèi)瓶底,用灰一兩上蓋頂,時(shí)時(shí)添上灰,時(shí)抄一兩匙添,才覺(jué)黃煙起,便抄用水三十觔作五次添?！?19/477/上)(3)《庚道集》卷三:“先溶開硫黃作汁,次下汞,卻以鐵匙慢火炒,或成塊,用柳木槌碾令細(xì),再于慢火上炒,切不可令煙熖,如覺(jué)有黃煙起,急取銚離火?！?19/449/中)從例(1)可知,鬼焰和煙是硫黃加熱后產(chǎn)生的兩種不同的化學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象,從例(2)、(3)可知,硫黃加熱后是產(chǎn)生黃煙而不是黑煙,因此,《中華道教大辭典》將“鬼焰”解釋為“因燃燒不充分而產(chǎn)生的帶有黑煙的火焰”,并不符合事實(shí)。因?yàn)榱螯S在“燃燒不充分”的情況下,將產(chǎn)生黃色的二氧化硫(SO2),也即道經(jīng)所描述的黃煙。其次,從異文來(lái)看,“鬼焰”并非“有煙之火焰”,而是指青色或紫色的火焰。例如:(4)《庚道集》卷八:“用文武火上炋煮了硫成汁,取起,離火,傾入癡汞,鐵匙慢慢攪和得所成青金頭,次用柳木槌研細(xì),再于慢火上炒,不得有鬼焰起?！?19/490/下)例(4)表明,將硫熔成汁后添入水銀研拌,再繼續(xù)加熱炒,將有“鬼焰”出現(xiàn),而同樣的反應(yīng)物和反應(yīng)條件,在其他道經(jīng)對(duì)反應(yīng)現(xiàn)象的記載中,將硫黃氣體燃燒時(shí)的焰色反應(yīng)描述為“紫焰”或“青焰”,如:(5)《太清石壁記》卷上“太一小還丹”:“水銀一斤,石硫黃五兩,右研石硫黃為末,以白厚紙承之……又先以水銀下瓶子中,微火溫之令暖,又取一鐺子镕硫黃,令如水,傾水銀瓶子中攪之,少時(shí),待冷,水銀便如碎錫,可以為塊,遂以前盞子蓋之,還用前泥密固濟(jì),下爐中,即以微火傍瓶四邊炙之,令固濟(jì)處干,爐漸熱,加火初文后武,令稱瓶上火色紫焰出時(shí),聲動(dòng),其火令心虛?！?18/765/下)(6)《云笈七簽》卷六八“金丹部”之“九還金丹二章”引“煉汞添金出砂品第二”:“取汞一斤,石硫黃三兩,先搗研為粉致于瓷缽中,下著微火,續(xù)續(xù)下汞,急手研之令為青砂后,便將入于瓷瓶子,可受一升,以黃土泥緊泥其瓶外,厚可二分,以蓋合之,緊密固濟(jì),致之爐中,用炭火一斤于瓶子四面養(yǎng)之三日,瓶子四面長(zhǎng)須有一斤炭,三日后更以文武火燒之,可用炭十斤,分為兩分,每一分上炭五斤燒其瓶子,忽有青焰透出,即以稀泥急涂之,莫令焰出?！?22/472/下)(7)《蘇沈良方》“金液丹”:“硫黃十兩,精瑩者,研碎,入罐子……以瓦片覆罐口四面,炭五斤擁定,以熱火一片,自上燃之,候罐子九分赤,口縫有碧焰,急退火?！?綜上所述,“鬼焰”是硫黃在達(dá)到著燃點(diǎn)時(shí)所發(fā)出的青色或紫色的火焰?！饵S白法考》依據(jù)《九丹訣》中“熔出作鋌”,《諸家神品丹法》中“瀉作挺”以及《集成》卷一之“同炋作錠”,認(rèn)為“挺”、“錠”是“鋌”的假借,同時(shí)據(jù)《廣韻》:“錠,豆有足曰錠。”(第284-285頁(yè))筆者同意“挺”和“錠”是“鋌”的假借,如《司牧安驥集》之蕃牧纂驗(yàn)方卷八“四時(shí)喂馬法”:“貫眾、皂角。以上二味入料內(nèi),同煮熟喂飼。每煮豆一石,用皂角五挺,貫眾五兩?！?同卷“洗肺散”:“人參、甜參、紫參、苦參、秦芃、何首烏、沙參。以上七味,各等分為末,每用藥一兩,酸漿水一升,蜜四兩,不蛀皂角一挺,挼取汁,一處調(diào)灌?！?在釋義方面,我們認(rèn)為《黃白法考》所言有誤?！板V”或“鋌”在道經(jīng)中并非指“豆有足”,而是指條塊狀的藥物。如《諸家神品丹法》卷一“造六一泥法”:“將四神丹藥末入氣爐,烹成汁,瀉作挺,打作一個(gè)金合子如雞子樣?！?19/224/下)“烹成汁,投丹一丸,攪令勻,傾出作錠子?！?19/225/上)以上道經(jīng)所述均為藥汁倒出來(lái),試想液體傾倒后,只會(huì)流成一片,怎會(huì)變成“豆”這樣的容器呢?(道經(jīng)并沒(méi)說(shuō)傾倒入模具中)因此,所謂的“瀉作挺”和“傾出作錠子”都是指將熔汁傾出作塊狀。此外,在其他醫(yī)書中,“錠”表示塊狀物亦不乏其例,如明人趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫》卷六“感應(yīng)丸”:“丸用清油一兩,銚內(nèi)熬令香熟,次下蠟四兩,同化成汁,就銚內(nèi)乘熱拌和前藥末,捏作錠子?！?三、“瀝”之義,即“干”“控”“放”以足砂《黃白法考》釋《金華玉液大丹法》中“懸胎煮后控干”,根據(jù)《說(shuō)文解字》:“控,引也?！敝^控干是用布引去之,使藥干也。(第178頁(yè))筆者覺(jué)得將“控”解釋為“引”,實(shí)為不妥。竊以為“控”在道經(jīng)中應(yīng)是表示“瀝”之意,例如:唐《上洞心丹經(jīng)訣》:“作神室法:用好雞彈(蛋)八個(gè),醋浸略去彈(蛋)皮。頂上微開一小竅,約小指拇大,慢慢傾去黃白,洗凈,控干。然后磨上等京墨,濃磨墨汁,傾入雞彈中,搖轉(zhuǎn)令上下皆遍。微于火上炙干,令遍黑?！?19/398/下)此處是說(shuō)將傾去黃白的空蛋殼洗干凈,瀝干,此“控”即表示“瀝”之義。又如《諸家神品丹法》卷四:“煮朱砂成寶法:朱砂……用絹袋盛裹了,纏綿袋子,米醋內(nèi)半蘸過(guò),入鐵器內(nèi)用米醋半斤,水二升,木芙蓉枝葉共二兩,同煎一伏時(shí),慢火為妙,取出,控干,揀擇朱砂,余藥不用?！?19/233/下)此例是說(shuō)將包裹朱砂的絹袋在溶液中煎煮后,再取出瀝干。元人筆記亦見其義,如陶宗儀《南村輟耕錄·金果》:“成都府江瀆廟前有樹六株……,實(shí)如棗而加大,每歲仲冬,有司具牲饌祭畢,然后采摘,以刀逐個(gè)劙去青皮,石灰湯焯過(guò),入熬熟,冷蜜浸五七日,漉起控干,再換熟蜜?！?道經(jīng)中的“控”當(dāng)為一方言用語(yǔ),在北京官話、膠遼官話和陜西北部的晉語(yǔ)中“控”可表示“瀝”的意義,如“撈面得控一下兒水”,“澇過(guò)的米要把水控盡才能上碾子壓”等9。四、道經(jīng)中的“?！弊?僅以“鉗”為名《黃白法考》:“《諸家丹法》卷五第十一頁(yè)《葛仙翁紫霄丹經(jīng)內(nèi)伏火硫黃法》:‘將皂角子不蛀者三個(gè),燒令存性,以鈐逐個(gè)入之?！粹j誤,應(yīng)作鋏或夾?！?第172頁(yè))筆者以為,道經(jīng)中的“鈐”不誤,“鈐”即“鉗”的異體字,如《篇海類編·珍寶類·金部》:“鈐,其廉切,音箝,與鉗同。”10同部:“鉗,其廉切,亦作鈐?！薄扳j”和“鉗”一樣,既可以作名詞,也可以作動(dòng)詞,如《庚道集》卷三“李洞玄神丹妙訣”:“硃砂五兩和前砒五兩……煅成汁,即摻少生砒投之,再引起死砒,不住扇,直候砒盡見清,乃硃砂熟也,即鈐出,候冷?！?19/454/上)又卷九“葛仙翁長(zhǎng)生九轉(zhuǎn)靈砂大丹”:“卻以前藥甘鍋入爐,亦作汁,以鈐鈐出硃。”(19/500/中)五、為真織物同社旋走、旋煅、旋入、旋傾等(第128頁(yè))《黃白法考》將道經(jīng)中常見副詞“旋”釋為“旋轉(zhuǎn)”,大誤?！靶笔且粋€(gè)時(shí)間副詞。如《庚道集》卷七《結(jié)庚砂》:“用真麻油半盞,入瓜蔓子一粒同煎,候藥子黃,又下一粒,共下七粒為度。旋入白膠香,六七分重,同煎少時(shí),旋傾旋擠,結(jié)了?！?19/484/中)此段“旋入白膠香”是指旋即加入白膠香,“旋傾旋擠”,也是指旋即傾倒出來(lái),旋即壓擠,其中的“旋”均為時(shí)間副詞,表示“旋即、隨即”之義。六、第4章土漿細(xì)磨道《黃白法考》:“《太清經(jīng)天師口訣》‘蓰蒸之’。《集韻·上聲紙韻》:‘蓰,物數(shù)也;五倍曰蓰?！?第173頁(yè))按:《黃白法考》誤將“簁”作“蓰”,再加上句讀有誤,從而導(dǎo)致釋義錯(cuò)誤?！短褰?jīng)天師口訣》的原文是:“赤釜者,土釜也。作法:取雞府土赤黃色者,細(xì)末,絹簁,蒸之。從旦至日中下之,取薄醋和之為泥,搗之令熟,以作土釜。”(18/788/上)上述道經(jīng)介紹作土釜的方法,其中一個(gè)步驟是將土搗成細(xì)末,再用絹進(jìn)行篩析。其中“簁”即“篩”。如《急就篇》卷三:“簁箄箕帚筐篋簍?！鳖亷煿抛?“簁,所以籮去粗細(xì)者也,今謂之篩?！?1《篇海類編·花木類·竹部》:“簁,音篩,下物竹器籮也,可以除粗而取精也。”10《齊民要術(shù)·大小麥》:“種瞿麥法:以伏為時(shí),畝收十石。渾蒸,曝干,舂去皮,米全不碎。炊作飧,甚滑,細(xì)磨,下絹簁,作餅,亦滑美?！?2《黃白法考》:“《庚道集》卷六《丹陽(yáng)術(shù)·第一先制杖子法》:‘開通錢潤(rùn)好者,放甘鍋內(nèi)炋成汁