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《紅樓夢(mèng)》本編刻者考

閱讀《金瓶梅》(以下簡(jiǎn)稱“動(dòng)詞”)后,人們首先面臨的問(wèn)題是誰(shuí)是第一位詩(shī)人,以及什么樣的時(shí)代背景和小說(shuō)的主題。這些問(wèn)題的解決,對(duì)于閱讀這部小說(shuō)不無(wú)裨益。為此,筆者作一個(gè)人的考釋?!对~語(yǔ)》的作者應(yīng)為誰(shuí)?學(xué)術(shù)界大多以為明神宗“萬(wàn)歷丁巳季冬”本為《詞話》初刻本,此前袁宏道等人所討論的本子為手抄本,筆者亦持此論。但對(duì)于初刻者,早前即有很多諸如袁中郎兄弟、馮夢(mèng)龍、袁無(wú)涯、馬仲良、沈德符等人選,對(duì)此,學(xué)術(shù)界一直存有爭(zhēng)議。說(shuō)到《詞話》的初刻者,不得不談到它的序文。《詞話》前有一篇序文,作者為“東吳弄珠客”。關(guān)于“東吳弄珠客”,莊一拂《古典戲曲存目匯考》卷九明王異傳奇劇《弄珠樓》云:“演阮翰于弄珠樓遇霏煙、柳枝二女聯(lián)句,卒成眷屬……按:浙江平湖縣東湖有弄珠樓,初名戲珠亭,董其昌易書(shū)匾額為弄珠樓,劇中曠園弄珠樓名,或本于此?!毙旃r(shí)亦認(rèn)為“東吳弄珠客”即董其昌。董其昌有齋名十二,其中之一即為“抱珠樓”。韓泰華《玉雨堂書(shū)畫(huà)記·董文敏書(shū)畫(huà)冊(cè)》款云:“此冊(cè)畫(huà)于丙午后自楚歸,時(shí)居郡西龍?zhí)丁е闃恰?神怡務(wù)閑,孫虔禮謂之一合,亦是山中人本色。”亦作“抱珠閣”,《民抄董宦事實(shí)》云,“白龍?zhí)稌?shū)園樓居一所,堅(jiān)致精巧……百姓焚破之,拋其樓之匾額‘抱珠閣’三字于河”。亦作“護(hù)珠”,《骨董瑣記·董思白為人》載,“白龍?zhí)稏|北隅建一閣,名曰‘護(hù)珠’,時(shí)挾侍姬登焉”。無(wú)論是作“抱珠樓”,抑或“抱珠閣”、“護(hù)珠”,均為自家所有??梢?jiàn),“東吳弄珠客”非董其昌莫屬。確認(rèn)了序文的作者,則《詞話》的初刻者究竟為誰(shuí)也就有了依托。一般說(shuō)來(lái),序文與正文的刊刻同時(shí),則《詞話》的刊刻者即為董其昌。董其昌家之前就藏有完整的《詞話》抄本,這在他與袁中郎弟兄等人的交往、談?wù)撝屑匆训玫秸撟C。他何以不在早時(shí)刊刻,而在多年后才刊刻呢筆者認(rèn)為,這是由于其家庭的變故、經(jīng)濟(jì)生活條件以及巨大的物質(zhì)利益所決定的。董其昌盡管很有才華,但其為人卻讓人不敢恭維。他與兒子橫行鄉(xiāng)里,可謂“村霸”。上引《骨董瑣記·董思白為人》載:“董思白居鄉(xiāng)豪橫,老而漁色,招致方士,專講房術(shù)。嘗篡奪諸生陸紹芳佃戶女綠英為妾。諸子皆橫,次子祖權(quán)尤肆,實(shí)主奪女事。時(shí)人譜《黑白傳》譏之?!及仔囊梢环渡鶠?督責(zé)之不已。生誓于城隍廟,不數(shù)日暴死。范母若妻縞素哭于思白之門(mén),祖權(quán)率諸仆執(zhí)而撻之。范、董本姻戚,人心大不平……大眾萬(wàn)人聚而不散,遂共焚思白龍門(mén)里之宅。白龍?zhí)稏|北隅建一閣,名曰‘護(hù)珠’,時(shí)挾侍姬登焉,亦付一炬。衙宇寺觀所題匾額,擊毀殆盡?!泵駪嵢绱酥?董家的家業(yè)不可能都是踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)自己掙來(lái)的,實(shí)該焚。董家于明萬(wàn)歷四十四年(1616年)被焚,翌年《詞話》便出籠,以董其昌之人品,是完全可能的。而且,當(dāng)時(shí)刊刻《詞話》不是蠅頭小利,而是利潤(rùn)豐厚。沈德符《野獲編》載:“袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典,予恨未得見(jiàn)。丙午,遇中郎京邸,問(wèn):‘曾有全帙否曰:‘第睹數(shù)卷,甚奇快。今為麻城劉延白承禧家有全本,蓋以其妻家徐文貞錄得者?!秩?小修上公車,已攜有其書(shū),因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見(jiàn)之驚喜,慫恿?xí)灰灾貎r(jià)購(gòu)刻。馬仲良時(shí)榷吳關(guān),亦勸予應(yīng)梓人之求,可以療饑。予曰:‘此等書(shū)必遂有人板行,但一刻則家傳戶到,壞人心術(shù),他日閻羅究詰始禍,何辭置對(duì)吾豈以以錐博泥犁哉!’仲良大以為然,遂固篋之?!瘪T猶龍、馬仲良等被沈德符說(shuō)服后,未刊刻《詞話》,但家宅被焚后的董其昌則卻全然不顧,鋌而走險(xiǎn)。董其昌有抄本,亦有刊刻需求,故即便他不是刊刻者,則至少也是一位共同參與者或知情者。從《詞語(yǔ)》中的時(shí)間關(guān)系看,不同的是有限的農(nóng)村地區(qū)和國(guó)家間的黨員隊(duì)伍目前,關(guān)于《詞話》的創(chuàng)作時(shí)代,爭(zhēng)議頗多,但大體說(shuō)來(lái),一為明正德朝,一為明嘉靖朝,一為明神宗朝。在諸多的爭(zhēng)論說(shuō)法中,筆者主張明嘉靖朝。因?yàn)閺囊魳?lè)史料、馬價(jià)銀、佛教、太監(jiān)、皇莊、皇木、番子等都有過(guò)硬的證據(jù)支持此說(shuō),尤其對(duì)“番子”的譏諷,更是《詞話》作于明嘉靖的明證?!对~話》第二十八回寫(xiě)到:“經(jīng)濟(jì)道:‘你老人家是個(gè)女番子,且是倒會(huì)的放刁。這里無(wú)人,咱每好講。你既要鞋,拿一件物事兒,我換與你’。”“倒會(huì)的放刁”,大有嘲弄、譏諷、戲謔的意味。眾所周知,伴隨著明朝的建立,為了防民之口、鎮(zhèn)壓民眾的反抗,明廷建立廠衛(wèi),對(duì)百姓防控頗嚴(yán)厲,所以,社會(huì)上對(duì)其怕得要死、恨的要命,是斷不敢以“番子”來(lái)稱呼的。明世宗即位后,對(duì)廠衛(wèi)人員多所裁汰,壓抑許久的思想桎梏得以緩解,百姓才敢這樣描寫(xiě)、戲謔,也說(shuō)明了《詞話》的時(shí)代背景是明嘉靖。嘉靖朝前與后,則另是一番景象,不說(shuō)非常嚴(yán)厲,至少不比嘉靖朝寬松。既然《詞話》的創(chuàng)作時(shí)代為明嘉靖時(shí)期,那么,究竟為何年霍現(xiàn)俊《〈金瓶梅〉發(fā)微》中先引朱一玄《詞話故事編年》是十六年的說(shuō)法,再就此作了詳細(xì)劃分:“‘話說(shuō)宋徽宗皇帝政和年間’,這是《詞話》第一回開(kāi)頭的敘述,時(shí)間是宋徽宗政和二年壬辰,公元1112年。從武松打虎到與武大郎相會(huì),就到了政和三年癸巳,1113年了。第二回是政和四年甲午,1114年……第十四回……到了政和五年乙未,1115年……第二十三回,到了政和六年丙申,1116年……第三十回……是政和七年丁酉,1117年……第七十九回寫(xiě)西門(mén)慶的死,到了宋徽宗重和元年戊戌,1118年?!耸刂涟耸嘶厍鞍氩糠?118年結(jié)束?!耸呕刂辆攀貫?119年中的事。然后進(jìn)入了1120年,即宣和二年庚子。……九十六回到了宣和三年辛丑,公元1121年……然后進(jìn)入宣和四年壬寅,1122年。第九十九回,一下子就寫(xiě)到了宋欽宗靖康元年丙午年,即公元1126年。最后一回……到了靖康二年四月……這一年是靖康二年丁未,即公元1127年。”(P163)共十六年。而且,霍著中多次強(qiáng)調(diào)臣民把明嘉靖帝比作宋徽宗,明嘉靖帝也自比宋徽宗。這樣,從確切的年代說(shuō)起,其所寓藏的深意,也即為中國(guó)的六十甲子紀(jì)年,即十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,與十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥相配。宋徽宗政和二年壬辰,即為明嘉靖十一年壬辰;徽宗政和三年癸巳,即為嘉靖十二年癸巳;徽宗政和四年甲午,即為嘉靖十三年甲午;徽宗政和五年乙未,即為嘉靖十四年乙未;徽宗政和六年丙申,即為嘉靖十五年丙申;徽宗政和七年丁酉,即為嘉靖十六年丁酉;宋徽宗重和元年戊戌,即為明嘉靖十七年戊戌;徽宗宣和元年己亥,即為嘉靖十八年己亥;徽宗宣和二年庚子,即為嘉靖十九年庚子;徽宗宣和三年辛丑,即為明嘉靖二十年辛丑;徽宗宣和四年壬寅,即為嘉靖二十一年壬寅;宋欽宗靖康元年丙午,即為明嘉靖二十五年丙午;欽宗靖康二年丁未,即為嘉靖二十六年丁未。《詞話》從開(kāi)頭到結(jié)束,所寫(xiě)故事的歷史背景,即圍繞這十六年展開(kāi)的。如第八十七回:“單表武松,自從西門(mén)慶墊發(fā)孟州牢城充軍之后,多虧小管營(yíng)施恩看顧?!┒鲗?xiě)了一封書(shū),皮箱內(nèi)封了一百兩銀子,教武松道安平寨,與知寨劉高,教看顧他。不想路上聽(tīng)見(jiàn)太子立東宮,放郊天大赦,武松就遇赦回家,到清河縣下了文書(shū),依舊在縣當(dāng)差,還做都頭?!钡诎耸嘶?卻表陳經(jīng)濟(jì)前往東京取銀子,一心要贖金蓮,成其夫婦。其日到東京,其父陳洪已沒(méi)了三日光景,滿家?guī)?。陳?jīng)濟(jì)參見(jiàn)其父靈座,與其母并姑娘磕頭。張氏見(jiàn)他長(zhǎng)成人,母子哭做一處,通同商議,“如今一則以喜,一則以憂”。陳經(jīng)濟(jì)便道:“如何是喜,如何是憂”張氏道:“喜者,如今且喜朝廷冊(cè)立東宮,郊天大赦;憂則不想你爹爹得病,死在這里……和你打發(fā)你爹爹靈柩回去,葬埋鄉(xiāng)井也是好處。”按照霍著的劃分,這一回為1119年,是宋徽宗重和二年,也就是宣和元年己亥,也就是嘉靖十八年己亥?!睹魇贰肪硎摺妒雷诒炯o(jì)》:“十八年春二月庚子朔,立皇子載壑為皇太子,……辛丑,詔赦天下?!碧觾?cè)立東宮,正與其對(duì)應(yīng)的年限吻合。從宋徽宗政和二年壬辰即公元1112年開(kāi)始,到宋徽宗宣和元年己亥即1119年,時(shí)間相隔了七年。而且,從其中的非重要人物迎兒來(lái)講,其年齡的增長(zhǎng)也是如此。第一回:“且說(shuō)武大,終日挑擔(dān)子出去,街上賣炊餅度日。不幸把渾家故了,丟下個(gè)女孩兒,年方十二歲,名喚迎兒?!钡诎耸呋?“(武松)來(lái)到家中,尋見(jiàn)上鄰姚二郎,交付迎兒。那時(shí)迎兒已長(zhǎng)大,十九歲了,收攬來(lái)家,一處居住。”從迎兒出場(chǎng)到此時(shí),時(shí)間間隔了七年。如此一來(lái),它的前幾年、后幾年的事情也就融會(huì)貫通了,其取材于的歷史背景,正是明嘉靖十一年(壬辰,1532年)至二十六年(丁未,1547年)間事?!对~話》廿公之“跋”云:“《金瓶梅傳》為世廟時(shí)一巨公寓言?!鄙虻路兑矮@編》卷二十五載,“聞此為嘉靖間大名士手筆”,不為妄言。但作者記憶之瑣碎、之細(xì)致,很難確定為文人學(xué)者類,而似乎更像民間說(shuō)書(shū)藝人。不同的“虎中”袁中郎《觴政》以《詞話》配《水滸傳》為外典,使筆者想到了幼年時(shí)的“惡作劇”或者說(shuō)“游戲”,即以某種文藝形式為外殼,編排某個(gè)人或某一家入其中,或善意或惡意地表達(dá)某種意向,或嘲諷或戲謔其某種行為?!对~話》亦即選擇了武松打虎的一段情節(jié),豐富、拓展了《水滸傳》的故事。所以,袁中郎《觴政》以《詞話》配《水滸傳》為外典頗有道理。《詞話》的主旨即為武松打虎、直至殺嫂。第一回:“如今這一本書(shū),乃虎中美女,后引出一個(gè)風(fēng)情故事來(lái)。一個(gè)好色的婦女,因與了破落戶相通,日日追歡,朝朝迷戀,后不免尸橫刀下,命染黃泉,永不得著綺穿羅,再不能施朱傅粉。靜而思之,著甚來(lái)由。況這婦人,他死有甚事!貪他的斷送了堂堂六尺之軀,愛(ài)他的丟了潑天哄產(chǎn)業(yè),驚了東平府,大鬧了清河縣。端的不知誰(shuí)家婦女、誰(shuí)的妻小,后日乞何人占用死于何人之手”開(kāi)宗明義,點(diǎn)出了“虎中美女”好色、好淫,既害人又害己。而后,在這樣的一派議論中,武松打虎上場(chǎng)。潘金蓮勾搭武松不成,便與西門(mén)慶相通,一個(gè)“虎中美女”淫亂害人,害死了武大郎。武松尋機(jī)為兄報(bào)仇。自然界中的老虎好打,而“虎中美女”卻不易打?!对~話》寫(xiě)武松打虎,與《水滸傳》的區(qū)別,就在于其不是在打虎之后馬上去殺人,而且其目的也不是打死西門(mén)慶(他是由于潘金蓮的淫亂尿血而亡),最終目的是要打死潘金蓮,所以才使西門(mén)慶逃過(guò)一劫,本不該死的李外傳作了替罪羊。讓武松發(fā)配、流放、充軍孟州,潘金蓮和西門(mén)慶、與小廝琴童、與陳經(jīng)濟(jì)的淫亂活動(dòng),從宋徽宗政和二年壬辰到徽宗宣和元年己亥,即從明嘉靖十一年壬辰到嘉靖十八年己亥,一直演繹了六七年之久?!芭私鹕彿恐?養(yǎng)活得一只白獅子貓兒。渾身純白,只額兒省帶龜背一道黑,名喚‘雪里送炭’,又名‘雪獅子’。”(第五十九回)貓虎同科,后來(lái)“小老虎”——“雪獅子”又吃人——把官哥兒唬殺,西門(mén)慶把“小老虎”——“雪獅子”摔死。直到第八十七回,皇帝冊(cè)立東宮,詔赦天下,武松才得以赦免,回家后借故了斷潘金蓮的性命,為其大哥報(bào)了血仇。最后一回:“有詩(shī)為證:閑閱遺書(shū)思惘然,誰(shuí)知天道有循環(huán);西門(mén)豪橫難存嗣,經(jīng)濟(jì)癲狂定被殲;樓月善良終有壽,瓶梅淫佚早歸泉;可怪金蓮遭惡報(bào),遺臭千年作話傳?!?第一百回)整本小說(shuō),正是沿著潘金蓮的“遭惡報(bào)”、“遺臭千年”這條發(fā)展路徑來(lái)寫(xiě)的,所以,每當(dāng)潘金蓮一露面,便是“作惡”,不是淫亂便是害人,作者時(shí)時(shí)處處對(duì)潘金蓮充滿了敵意、充滿了仇恨,這恨

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