大學(xué)語(yǔ)文（第三版）教案 4-1諸葛亮舌戰(zhàn)群儒

第四單元名劇尋根1諸葛亮舌戰(zhàn)群儒教學(xué)目標(biāo)：.知識(shí)目標(biāo)：了解諸葛亮淵博的學(xué)識(shí)、超群的見(jiàn)解、必勝的信念及其雄辯的才能。.能力目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)文中人物語(yǔ)言，理解其個(gè)性特點(diǎn)，體會(huì)言辭的巨大作用。.職業(yè)素養(yǎng)關(guān)注點(diǎn)：學(xué)習(xí)在論辯中抓住要害，靈活運(yùn)用多種方法進(jìn)行有理有據(jù)地辯論技巧，并將這種辯論技巧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。教學(xué)重點(diǎn)：了解辯論過(guò)程中怎樣靈活運(yùn)用辯論方法進(jìn)行有效地反駁。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)辯論雙方“辯題”“陳詞”“舌戰(zhàn)”之方法。教學(xué)方法與手段：1.講授法2.分組討論法3.視頻觀看法（利用教學(xué)課件PPT、教學(xué)資源包輔助教學(xué)）。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：第一課時(shí)一、作家作品介紹.作家簡(jiǎn)介羅貫中（約1330―約1400）,元末明初小說(shuō)家、戲劇家。名本，字貫中，號(hào)湖海散人，杭州人，祖籍山西太原。相傳是施耐庵的學(xué)生。關(guān)于他的生平事跡，舊籍記載相當(dāng)零散，而且往往互相矛盾。今存署名羅貫中所作的小說(shuō)，有《三國(guó)演義》、《三遂平妖傳》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》等。戲劇作品有雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。.《三國(guó)演義》簡(jiǎn)介《三國(guó)演義》又名《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)第一部白話長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。小說(shuō)描寫了漢末、三國(guó)時(shí)期復(fù)雜的軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，以及給人民帶來(lái)的苦難；成功地塑造了曹操、諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等典型形象，對(duì)智慧和勇武精神作了出色的描寫，積累了古代政治、軍事斗爭(zhēng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)生活畫面?！度龂?guó)演義》對(duì)后世文學(xué)之影響：一是該書是歷史小說(shuō)鼻祖，后世歷史小說(shuō)不少以之為典范，模仿其體制結(jié)構(gòu)；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是后世詩(shī)文作品取之為典故，或作為詠唱題材；四是《三國(guó)演義》語(yǔ)言精警，能豐富后世作家之用語(yǔ)。二、背景介紹公元208年秋天（建安十三年秋），曹操統(tǒng)帥80萬(wàn)大軍南征，意欲蕩平控制著江南的劉備、孫權(quán)等軍閥集團(tuán)，統(tǒng)一天下。劉備寄寓荊州，兵微將寡，雖賴諸葛亮用計(jì)取得一些勝利，卻仍面臨滅頂之災(zāi)。孫權(quán)占據(jù)江東六郡，有一定的實(shí)力，但也難與曹操抗衡，是戰(zhàn)是降，內(nèi)部意見(jiàn)分歧。孫權(quán)本人則既不愿降曹,又恐曹軍人多勢(shì)眾，難以抵?jǐn)?，正在猶豫觀望。為抵御曹軍，保全東吳，魯肅向?qū)O權(quán)提出聯(lián)劉抗曹主張，孫權(quán)遂派他去劉備處探聽(tīng)情況。早在隆中即洞察天下形勢(shì)，建議劉備“外結(jié)好孫權(quán)”的諸葛亮早就有聯(lián)孫抗曹之意，所以與魯肅不謀而合。在征得劉備同意后，孤身隨魯肅到柴桑勸說(shuō)孫權(quán)。三、整體感知作品本篇選自《三國(guó)演義》第四十三回“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議”。這一回的內(nèi)容，在《三國(guó)演義》中頗為特殊，即諸葛亮為聯(lián)合孫權(quán)、共拒曹操,奉命出使東吳勸說(shuō)孫權(quán)，與東吳的主降派展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)。雙方爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是抗曹還是降曹。江東諸儒為了阻止諸葛亮勸說(shuō)孫權(quán)，群起而攻之，試圖在諸葛亮見(jiàn)到孫權(quán)之前先用車輪戰(zhàn)術(shù)將其挑下馬來(lái)，而諸葛亮于嬉笑怒罵中將對(duì)方的觀點(diǎn)逐一駁倒，令群儒盡皆失色，被傳為千古佳話?？v觀全文，在這場(chǎng)辯論中，諸葛亮之所以能戰(zhàn)勝群儒主要有三點(diǎn)：一是充滿自信，以勢(shì)奪人，從心理上壓倒對(duì)方；二是抓住對(duì)方弱點(diǎn)，攻其要害；三是認(rèn)真聆聽(tīng)，找出破綻，選好突破口。學(xué)習(xí)時(shí)，注意體會(huì)作者“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言特點(diǎn)。第二課時(shí)一、分析課文（一）文章的結(jié)構(gòu)本文由兩部分組成。第一部分（第1自然段）介紹東吳內(nèi)部的情況。為了抗御曹軍，保全東吳，魯肅向?qū)O權(quán)提出聯(lián)劉抗曹的主張。孫權(quán)遂派他去劉備那里探聽(tīng)情況。早在隆中即洞察天下形勢(shì)，建議劉備“外結(jié)好孫權(quán)”的諸葛亮夙有聯(lián)孫抗曹之意，所以,與魯肅不謀而合。在得到劉備的同意之后，便與魯肅結(jié)伴到柴桑來(lái)勸說(shuō)孫權(quán)。東吳內(nèi)部主戰(zhàn)主降兩派意見(jiàn)不一，以張昭為首的眾多謀士極力主張投降，而孫權(quán)面對(duì)這種情形也無(wú)可奈何，猶豫不決，這就給諸葛亮的勸說(shuō)既設(shè)置了障礙，也設(shè)下了懸念。第二部分（第2自然段到結(jié)尾）寫諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。在這次論辯中，諸葛亮先后與東吳的七位儒士文臣進(jìn)行了舌戰(zhàn)。這次論辯可以分為七個(gè)小場(chǎng)次。（二）文章的主要內(nèi)容諸葛亮是怎樣戰(zhàn)勝東吳群儒的呢？.重點(diǎn)分析第一場(chǎng)問(wèn)題：張昭是怎么提出觀點(diǎn)的？張昭的觀點(diǎn)是什么？諸葛亮是如何守，如何攻的?明確：張昭：?jiǎn)栄裕ㄓ袩o(wú)自比管、樂(lè)？）問(wèn)行（劉得先生，為何丟了荊襄？）得出結(jié)論：自比管、樂(lè)，言行相違。諸葛亮的“守”與“攻”：守：直接反駁（1）自比大鵬，將對(duì)方比作群鳥(niǎo)一一氣勢(shì)上鎮(zhèn)住對(duì)方。（2）喻證：以患重病該如何調(diào)理治療證明輔助劉備不能硬拼的道理。攻：以上為守，最后又主動(dòng)出擊。即指出韓信雖不能每戰(zhàn)必勝，但在“國(guó)家大計(jì)，社稷安?！鄙鲜怯兄饕?jiàn)的,非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人，坐議立談，無(wú)人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能，誠(chéng)為天下笑耳。將矛頭直刺張昭等一班主降派，使對(duì)方無(wú)法招架，從而取得第一場(chǎng)論辯的勝利。.分組討論，后面六場(chǎng)的辯論，群儒的觀點(diǎn)、依據(jù)或意圖何在，諸葛亮是如何守和攻的?第二場(chǎng)與虞翻:論題：劉軍不懼曹軍是否大言欺人。虞證據(jù)：也是先問(wèn)言，再揭矛盾，后得結(jié)論。諸葛亮：（1）暗用“寡不敵眾”的道理，證明兵敗不足為奇，與懼無(wú)關(guān)。（2）退守夏□是等待時(shí)機(jī)，不是計(jì)窮，更與懼無(wú)關(guān)，以上為反駁論證駁倒對(duì)方，是為守。（3）以事實(shí)指出對(duì)方擁有優(yōu)厚條件卻屈膝求和，比較之，劉備是真不懼曹,而對(duì)手成為天下恥笑之人，此為攻。一守一攻取得第二場(chǎng)勝利。第三場(chǎng)與步鷺：步鷺意圖：想通過(guò)貶低張儀、蘇秦來(lái)貶諸葛亮。諸葛亮：（1）不談自己，而抓住歷史事例證明蘇秦、張儀亦豪杰，此為守。（2）又用對(duì)方聽(tīng)到曹操的威脅就準(zhǔn)備投降的事實(shí)，指出對(duì)方根本沒(méi)資格嘲笑蘇秦、張儀，是為攻。第四場(chǎng)與薛綜：論題：劉備與曹操爭(zhēng)斗是否不識(shí)時(shí)務(wù)。證據(jù)：漢天數(shù)將盡，曹擁有天下三分之二，人心歸之。諸葛亮：抓住對(duì)方立論不符合封建道統(tǒng)觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對(duì)方“無(wú)父無(wú)君”，亮出自己的觀點(diǎn)，繼而進(jìn)行論證。先證明對(duì)方理應(yīng)誅戮不臣之人，再用事例證明“曹操乃漢賊”，從而得出了一暗含的結(jié)論:對(duì)方理應(yīng)誅戮曹操，可是現(xiàn)實(shí)卻是對(duì)方“以天數(shù)歸之”。這樣，對(duì)方的立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對(duì)方真的是“無(wú)父無(wú)君”，使之狼狽不堪。第五場(chǎng)與陸績(jī)：論題：劉備可否與曹操抗衡。陸績(jī)認(rèn)為不能，理由是：曹操出身名門，是“相國(guó)曹參之后”；劉備出身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可稽考，眼見(jiàn)只是織席販履之夫耳”。諸葛亮對(duì)此分三步進(jìn)行了駁斥。第一步用反問(wèn)句點(diǎn)出陸績(jī)幼年時(shí)“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績(jī)對(duì)劉備早年“織席販屣”的譏諷；第二步通過(guò)否定對(duì)方證據(jù)來(lái)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，先用事例證明曹操名為“曹相國(guó)之后”實(shí)為“曹氏之賊子”，再指出“劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可查考”的說(shuō)法與“劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜賜爵”的事實(shí)相矛盾，駁斥了劉備低微的說(shuō)法；第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長(zhǎng)，而終有天下”，劉備結(jié)席販屣也就不見(jiàn)得無(wú)法與曹操抗衡，從而完全駁倒了對(duì)方。第六場(chǎng)與嚴(yán)峻：嚴(yán)峻問(wèn)諸葛亮“治何經(jīng)典"，諸葛亮不治經(jīng)典就沒(méi)有資格在此談?wù)摽共?、降曹的軍?guó)大事。諸葛亮通過(guò)指出嚴(yán)峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙，卻未曾治何經(jīng)典的客觀實(shí)際之間存有的矛盾進(jìn)行了駁斥。第七場(chǎng)與程德樞：程德樞以“儒”自居，指責(zé)諸葛亮“好為大言，未必真有實(shí)學(xué)，恐適為儒者所笑”。于是，諸葛亮抓住“儒”字，將它分成“君子之儒”和“小人之儒”而分別闡釋，其所說(shuō)的是“小人之儒”，譏刺的正是程德樞。一頓痛斥，說(shuō)得程德樞張口結(jié)舌。二、品析人物從全文看，你認(rèn)為諸葛亮取勝的原因是什么？.憑對(duì)時(shí)局的熟悉，正確分析、判斷（對(duì)曹、文U、孫形勢(shì)了如指掌），具有敏銳的政治洞察力。.憑對(duì)劉備的忠誠(chéng)及信任，處處維護(hù)君主，維護(hù)劉方利益，絕不受對(duì)方的嘲笑。.憑自身過(guò)人的智慧（睿智），博聞多識(shí)和非凡的外交才能，機(jī)智、應(yīng)變、雄辯的才智。.充分的自信。教學(xué)建議：.課前預(yù)習(xí)，通讀全文，疏通文意，觀