貴州省貴陽市高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

貴州省貴陽市高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）貴州省貴陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題

注意事項：

1.本試題共150分，考試時長150分鐘.

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、報名號填寫在答題卡上，

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，答案寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

如果把《紅樓夢》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨創(chuàng)性體系對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時的人物及其命運，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。

《紅樓夢》的獨創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生的那個將由盛轉(zhuǎn)袞的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場面，但那“忽喇喇似大廈傾"的趨勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點。

因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因為對廣大讀者來說，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢》價值的失落，而是價值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》)

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

曹雪芹對歷史既“敬"且“畏”。這種“敬畏"，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進(jìn)態(tài)勢進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)。

《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓夢》既準(zhǔn)確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩?！都t樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過程中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白正茫大地真干凈"的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝亞、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔"意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無成，半生潦倒。"曹雪芹在閱盡人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補(bǔ)過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上г┣蹮o法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕.這就使“想夢而無夢”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無門"的心靈劫難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢》較之前小說具有更強(qiáng)的價值普泛性，了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑。

B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而使《紅樓夢》具有了超越前人的歷史沉思和史詩意味。

C.材料一認(rèn)為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無誤又無可考證的年代。

D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動，進(jìn)而獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。

B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。

C.一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲。

D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔"的意識。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的獨創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀的理解。

C.材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時代人的藝術(shù)膽識。

D.材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美學(xué)貢獻(xiàn)。

4.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗？請根據(jù)兩則材料簡要概括。（4分）

5.論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點。請為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

大地的“木頭腿兒”張佃永

有了那輛車，爹娘猶如長了新腿腳。

車是一個有點木工手藝的親戚幫著做的，走起來“嘎吱嘎吱"直響，但這并不影響爹娘對它的珍愛。牛車對爹娘的意義，不只是重體力活兒的幫手，更是一種卑微的體面。

牛是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時分到的，確有些老了，村子里所有的人家都不愿分到它，七彎八拐的，它便到我家落了戶。老牛性情溫和，走路是慢了些，卻不會動不動就他蹶子發(fā)痰，這正適合爹娘的性情。

爹套好牛車后，招呼一聲娘，娘慌慌地出門，小心地把盛水的瓷茶壺放在一塊已經(jīng)褪色的布巾上擱穩(wěn)，再把鋤頭、鐮刀、麻繩、籮篋一股腦丟在車上，爹坐一頭，埌坐另一頭，在朝陽下沿著一條林蔭路慢悠悠地出發(fā)，他們?nèi)谧鳎瑥氖伦⒍说纳睢?/p>

春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地。秋天，他們再鄭重地把從大地肚子里生出來的莜麥、胡麻和土豆拉回家。然后，該碾場的碾場，該脫粒的脫柱，該儲存的儲存，糧食人吃，莜麥的秸稈、蘿卜的纓子就是老牛整個冬天的飼料、

我勸爹娘不必再為生活拼命，家里的那點薄田，投入再多的辛苦也難以收獲更多的驚喜。但爹娘覺得，他們還拉得動家里的生活，而且，在地里，他們才能找到生命的意義。勞累于他們，已然算不得消耗與折磨，而被當(dāng)作一種天經(jīng)地義。

但他們都已先于那頭老牛承擔(dān)不了重活兒了，萬物有靈，老牛拉著車，拄著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，慢慢悠悠，卻氣定神閑，爹知道老牛的好，每天晚上，他總是先把老牛妥妥地安頓好，才躺在炕上，讓僵硬的腿腳舒緩過來。

衰老之間的惺惺相惜，讓爹娘與老牛在朝朝暮暮的溫暖與平淡中相互依賴，一起慢慢行走，爹也有一條皮鞭，就放在車上，有時候也揚起來，但那稚子只形同于犁地碾場、爬坡上梁需要奮力的指揮棒，從沒有落到過老牛身上。而老牛與爹的默契是，只要看到爹揚起糧子，便傾盡全力。甚至，從爹坐在車轅上的聲音和動作里也能感受他的松弛與緊張，慢悠悠或者急匆匆地把他們拉到地頭，甚至更遠(yuǎn)的地方。

那天，爹把多余的一點糧食裝好，到10公里外鎮(zhèn)上的糧庫去.賣糧是家里主要的收入渠道。夜里吃了好多的青草，早展又喝足了水，老牛也養(yǎng)好了勁頭，一路在朗日清風(fēng)中不慌不忙，悠悠閑閑。

一輛狂飆的摩托車呼嘯而過，老牛突然受驚，掙脫韁繩狂奔.爹的腿被車轅別了一下，痛得不輕，老牛奔出幾十米，像是突然明白過來，不知所措?yún)s定定站立。當(dāng)不顧疼痛的爹一病一拐追過來時，它像是做錯了事的孩子等待懲罰。爹揚起了手中的鞭子，卻終沒有落下，他看到了老牛眼里的驚懼，老牛季乖地跟著爹返回，在驚魂未定中重新拉起了車子，與同樣驚魂未定的爹一同回家.

吉人天佑，爹的腿沒傷到筋骨，沒過多久便無大礙，但老牛卻在不斷老去。它反芻的節(jié)奏越來越慢，臥下后掙扎著起來時，顯得有些艱難，它用越來越凸顯的脊骨和更加慢悠仿的步子告訴爹娘，它支撐的力量在衰竭。

爹的煩躁寫在臉上，吃飯的當(dāng)兒，就推開碗筷，吸拉著鞋出去看看老牛；半夜里睡著皓著，便爬起來披衣出去，粗糙的手在老牛頭頂摸來摸去。鍘草的時候，把莜麥秸鍘得碎辟的，又怕帶了土，喂給老牛的時候都要用篩子過一下。牛吃不下，他也吃不下。老牛走不到地里去了，家里的生活漸漸沒了著落。

最終，老牛還是被爹賣了，畢竟，那是家里最值錢的資產(chǎn)。那天，爹早早起來，給它吃飽喝足，又給它全身擦了一遍，讓它的皮毛看上去更柔順些，然后，在娘的悲切中拉走了它。以后的命運，想必只有一個歸宿。

爹好幾天都悶悶不樂。晚上，他把一抱一抱的莜麥秸賭氣似的塞進(jìn)灶膛燒炕，莜麥秸喘不過氣來，“呼”地噴出一股濃煙，并宴時燃燒，火光映著爹鐵青的臉色。夜里，他和娘依然習(xí)慣性地醒來，豎起耳朵聽外面的動靜，娘望著黑洞洞的房頂喃喃自語，也不知道它怎么樣了，爹不吭聲，翻來覆去地睡不著。

爹把所有與老牛有關(guān)的東西——韁繩、牛鞍、皮鞭等，全部堆在牛圖里，一把鎖鎖了，把關(guān)于老牛的記憶封存在那間屋子里，從此爹娘再沒有走出村子……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.大家都不想分到老牛，而老牛最終落戶“我"家，體現(xiàn)了爹娘溫和老實的性格。

B.文中兩次寫到爹的鞭子沒有落在老牛身上，說明爹對老牛愛之真切，情感深厚。

C.賣掉老牛后，爹把莜麥秸丟進(jìn)灶膛燒炕，想借此忘掉老牛，但實際上卻做不到。

D.標(biāo)題中的“木頭腿兒”指老牛拉的車，體現(xiàn)老牛在爹娘生命中非同尋常的意義。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章圍繞“老牛"這一線索行文，展現(xiàn)了爹娘在艱辛生活中的吃苦耐勞、善良堅忍的精神品質(zhì)。

B.文章中“慢慢悠悠”“氣定神閑"等詞生動表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑，暗含作者對鄉(xiāng)土生活的向往。

C.文章開頭“爹娘猶如長了新腿腳”明點標(biāo)題，結(jié)尾“爹娘再沒有走出村子"則是對標(biāo)題的暗扣。

D.文章細(xì)致真實地展現(xiàn)了農(nóng)村生活，敘事節(jié)奏沉穩(wěn)，情感真摯動人，語言靈活多變而富于感染力。

8.請簡要賞析文中畫橫線的句子。（4分）

9.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)民生計都離不開“?！?，“牛"是中國農(nóng)耕文明的重要符號。請分析“老?！痹谖闹械闹匾饬x。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

太史公曰：虞夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗邪？

農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也、上則富國，下則富家。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。"禮生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。

（節(jié)選自司馬遷《史記·貨殖列傳》)

材料二：

昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育?！豆茏印吩疲骸肮胖拿癫浑s處?！笔肯嗯c言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財足而不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，責(zé)義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。

及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本，稼稽之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。

（節(jié)選自班固《漢書·貨殖傳》)

10.材料二中畫波浪線的部分有王處須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

及周A室衰B禮法C墮D其流E至乎F士庶人G莫不離H制而棄本

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好"中的“極”意思相同。

B.虞，指虞人，古代苯管山澤、苑囿、鳥獸、畋牧的官職，有山虞、澤虞之分。

C.靡，指沒有，與蒲松齡《促織》中“探石發(fā)穴，廊計不施"的“靡”意思不同。

D.貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進(jìn)行商業(yè)活動從中生財求利的人。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導(dǎo)，不與民爭利。

B.班固認(rèn)為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不嚴(yán)而治。

C.司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。

D.班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會財富，對上可為王者爭利，對下可助平民齊家。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家。

（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。

14.對積累財富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請根據(jù)材料簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀這首宋詩，完成15～16題。

弈棋二首呈任公漸（其二）黃庭堅

偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝①。

湘東一目②誠甘死，天下中分尚可持。

誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

【注】①出于《莊子》中佝僂丈人承鯛的故事。丈人一心捕鯛，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹，手臂當(dāng)作樹枝。②《南史》記載，梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。這里的“目"指圍棋的“眼”，圍棋需要兩眼才能活。

15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)開門見山，照應(yīng)詩題，既交代弈棋之由，又暗含忙里偷閑的意趣。

B.頷聯(lián)設(shè)喻用典，或直寫心理，或以形顯神，細(xì)致入微地刻畫棋手形象。

C.頸聯(lián)敘中有議，呼應(yīng)“席上談兵"，“誠”“尚"二字蘊(yùn)藏棋局走勢。

D.尾聯(lián)運用反問，表現(xiàn)詩人的自省，弈棋雖樂，但從日到夜，耗時誤事。

16.這首詩寫的是弈棋，但也引發(fā)讀者弈棋之外的聯(lián)想。請結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)，說說此詩給讀者哪些啟示。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）求木長必固根本，欲流遠(yuǎn)必浚泉源，魏征在《諫太宗十思疏》中以此為喻，提醒太宗皇帝“________,________”。

（2）在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石將南朝謝脁的詩句“澄江靜如練"化用為“__”，又加之以“"，共同狀寫金陵山川形勝。

（3）小剛最近考試成績不理想，自信心遭受打擊，情緒低落，他的好朋友用李白的詩句“________,_________”鼓勵他振作精神，重拾信心。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

“情緒價值"這個詞最近很火，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是：一個人能給他人帶來愉悅和穩(wěn)定的情緒，這個人的情緒價值就很高；一個人總讓他人產(chǎn)生生氣和難堪的情緒，這個人的情緒價值就很低。情緒價值高的人，在親密關(guān)系中會擁有撬動更多愛的杠桿。

不少人渴求情緒價值卻并非人人懂得如何獲得，這讓許多商家看到了商機(jī)。當(dāng)前，以情緒價值為核心的培訓(xùn)課程①______，鋪天蓋地的營銷制造了這樣一種假象：從職場到情場，情緒價值儼然成為人際交往的萬金油；從認(rèn)識論到方法論，統(tǒng)借“三點經(jīng)驗”“五點技巧"任何人都能成為情緒價值的操盤手。

讓他人感到愉悅和穩(wěn)定是一種能力，做好自己情緒的主人也一樣。一味依賴他人的情緒反饋，可能會降低情緒自我調(diào)節(jié)的能力，又容易給別有用心之人以②______；過度輸出情緒價值，也會造成巨大消耗。人與人的交往或許沒有標(biāo)準(zhǔn)模式，但在學(xué)習(xí)溝通技巧的同時，不要忘了真誠才能真正觸動人心。此外，我們還要學(xué)會處理負(fù)面情緒，尋找快樂，因為只有為自己提供情緒價值，才能做自己情緒的主人。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.請從表達(dá)技巧的角度賞析文中兩個加點的詞語。（5分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

察勢者智，馭勢者贏?！皠荨笔且环N客觀存在，標(biāo)示著事物發(fā)展的形勢、態(tài)勢、趨勢，察勢在于審時度勢，①_____。身處變動不居的時代環(huán)境，面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，我們必須審時度勢，因勢而動，下好先手棋，打好主動仗。

任何新事物從發(fā)端、興起到發(fā)展、壯大，②_____，而是需要持續(xù)積累，進(jìn)而積厚成勢，最終勢如破竹，不可阻擋?；赝踎____，從小崗村的紅手印拉開農(nóng)村改革大幕，到自貿(mào)區(qū)在上海啟航后推而廣之，改革漸進(jìn)式，不僅是一個從小到大、從點到面的積勢過程。更是一個發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律的探索過程。

當(dāng)信息化的快車加速到5G時代，我們要合乎規(guī)律取勢，占得先機(jī)順勢，讓新事物健康成長，讓新動能加速壯大，才能將更多“小趨勢"匯聚成磅磷的時代大潮、發(fā)展大勢。

20.下列句子中的“好”和“下好先手棋，打好主動仗"中的“好”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.把這件事做好是穩(wěn)定大局的前提

B.籃球場地只有清理干凈才好打球

C.出版社新近購買了好幾臺計算機(jī)

D.這片天地有時好寧靜有時好熱鬧

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運用Ⅱ的材料中提到了“勢"，“勢”是一種客觀存在，標(biāo)示著事物發(fā)展的形勢、態(tài)勢、趨勢?，F(xiàn)實生活中，有人無勢，有人得勢，有人失勢。作為新時代青年，面對以上三種可能出現(xiàn)的情形，除了保持積極平和的心態(tài)之外，你有哪些智慧的應(yīng)對之策？

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

貴州省貴陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題

注意事項：

1.本試題共150分，考試時長150分鐘.

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、報名號填寫在答題卡上，

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，答案寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

如果把《紅樓夢》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨創(chuàng)性體系對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時的人物及其命運，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。

《紅樓夢》的獨創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生的那個將由盛轉(zhuǎn)袞的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場面，但那“忽喇喇似大廈傾"的趨勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點。

因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因為對廣大讀者來說，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢》價值的失落，而是價值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》)

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

曹雪芹對歷史既“敬"且“畏”。這種“敬畏"，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進(jìn)態(tài)勢進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)。

《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓夢》既準(zhǔn)確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩。《紅樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過程中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白正茫大地真干凈"的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝亞、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔"意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無成，半生潦倒。"曹雪芹在閱盡人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補(bǔ)過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上г┣蹮o法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕.這就使“想夢而無夢”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無門"的心靈劫難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢》較之前小說具有更強(qiáng)的價值普泛性，了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑。

B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而使《紅樓夢》具有了超越前人的歷史沉思和史詩意味。

C.材料一認(rèn)為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無誤又無可考證的年代。

D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動，進(jìn)而獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。

B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。

C.一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲。

D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔"的意識。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的獨創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀的理解。

C.材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時代人的藝術(shù)膽識。

D.材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美學(xué)貢獻(xiàn)。

4.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗？請根據(jù)兩則材料簡要概括。（4分）

5.論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點。請為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。（6分）

【分析】（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容及觀點的能力。答題時找出選項對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

（3）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。需要理清文章的結(jié)構(gòu)和論證思路，分清論點、論據(jù)及論證方法。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料的行文脈絡(luò)，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點的能力。首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點。

【解答】（1）A.“了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑”錯誤，原文的表述是“……就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇"，可見材料一認(rèn)為，“回到《紅樓夢》的文本深層”才是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑。

C.“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史"錯誤，根據(jù)材料一的內(nèi)容，賈府僅是“寄生”于“清王朝"，因此不能說“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”。

D.“都認(rèn)為……"錯誤，材料一重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動；材料二重在使讀者獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。將兩則材料的表意重心以“都”字統(tǒng)攝，信息整合有誤。

故選：B。

（2）D.“取決于作者是否具有‘自省’‘懺悔’的意識"說法絕對，原文的表述是“中國小說中鮮有‘自省’，更沒有‘懺悔’意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未有的精神高度”，這只是個例，作者的“自省"“懺悔”意識不一定是文學(xué)作品達(dá)到新高度的決定性條件。

故選：D。

（3）C.材料二最后一段的比喻論證并非論證曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時代人的藝術(shù)膽識，而是論證了“懺悔"對心靈的凈化作用。

故選：C。

（4）依據(jù)材料一“其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了”可概括為：為寶黛雙重性的愛情悲劇而動容，進(jìn)而體悟到作品深廣的意義。

依據(jù)材料一“從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動"“對廣大讀者來說……不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味”可概括為：品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

依據(jù)“他的美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的‘美學(xué)教材’，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章"可概括為：進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

依據(jù)“《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中……企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟”可概括為：感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

（5）依據(jù)“曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的"可概括為：《紅樓夢》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。

依據(jù)“曹雪芹對歷史既‘敬’且‘畏’。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進(jìn)態(tài)勢進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)"可概括為：曹雪芹將自身的歷史審美意識和對歷史演進(jìn)態(tài)勢的感悟訴諸形象。

依據(jù)“中國小說中鮮有‘自省’，更沒有‘懺悔’意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未有的精神高度”可概括為：曹雪芹開創(chuàng)了“懺悔"審美意識。

結(jié)合以上關(guān)鍵信息進(jìn)行作答即可，注意“摘要”要語意連貫、語句通順，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①為寶黛雙重性的愛情悲劇而動容，進(jìn)而體悟到作品深廣的意義。

②品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

③進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

④感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

（5）《紅樓夢》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。曹雪芹將自身的歷史審美意識和對歷史演進(jìn)態(tài)勢的感悟訴諸形象，使讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟；曹雪芹憑借卓越的藝術(shù)膽識開創(chuàng)了“懺悔"審美意識，使《紅樓夢》達(dá)到一個前所未有的精神高度。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

大地的“木頭腿兒”張佃永

有了那輛車，爹娘猶如長了新腿腳。

車是一個有點木工手藝的親戚幫著做的，走起來“嘎吱嘎吱"直響，但這并不影響爹娘對它的珍愛。牛車對爹娘的意義，不只是重體力活兒的幫手，更是一種卑微的體面。

牛是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時分到的，確有些老了，村子里所有的人家都不愿分到它，七彎八拐的，它便到我家落了戶。老牛性情溫和，走路是慢了些，卻不會動不動就他蹶子發(fā)痰，這正適合爹娘的性情。

爹套好牛車后，招呼一聲娘，娘慌慌地出門，小心地把盛水的瓷茶壺放在一塊已經(jīng)褪色的布巾上擱穩(wěn)，再把鋤頭、鐮刀、麻繩、籮篋一股腦丟在車上，爹坐一頭，埌坐另一頭，在朝陽下沿著一條林蔭路慢悠悠地出發(fā)，他們?nèi)谧?，從事注定了的生活?/p>

春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地。秋天，他們再鄭重地把從大地肚子里生出來的莜麥、胡麻和土豆拉回家。然后，該碾場的碾場，該脫粒的脫柱，該儲存的儲存，糧食人吃，莜麥的秸稈、蘿卜的纓子就是老牛整個冬天的飼料、

我勸爹娘不必再為生活拼命，家里的那點薄田，投入再多的辛苦也難以收獲更多的驚喜。但爹娘覺得，他們還拉得動家里的生活，而且，在地里，他們才能找到生命的意義。勞累于他們，已然算不得消耗與折磨，而被當(dāng)作一種天經(jīng)地義。

但他們都已先于那頭老牛承擔(dān)不了重活兒了，萬物有靈，老牛拉著車，拄著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，慢慢悠悠，卻氣定神閑，爹知道老牛的好，每天晚上，他總是先把老牛妥妥地安頓好，才躺在炕上，讓僵硬的腿腳舒緩過來。

衰老之間的惺惺相惜，讓爹娘與老牛在朝朝暮暮的溫暖與平淡中相互依賴，一起慢慢行走，爹也有一條皮鞭，就放在車上，有時候也揚起來，但那稚子只形同于犁地碾場、爬坡上梁需要奮力的指揮棒，從沒有落到過老牛身上。而老牛與爹的默契是，只要看到爹揚起糧子，便傾盡全力。甚至，從爹坐在車轅上的聲音和動作里也能感受他的松弛與緊張，慢悠悠或者急匆匆地把他們拉到地頭，甚至更遠(yuǎn)的地方。

那天，爹把多余的一點糧食裝好，到10公里外鎮(zhèn)上的糧庫去.賣糧是家里主要的收入渠道。夜里吃了好多的青草，早展又喝足了水，老牛也養(yǎng)好了勁頭，一路在朗日清風(fēng)中不慌不忙，悠悠閑閑。

一輛狂飆的摩托車呼嘯而過，老牛突然受驚，掙脫韁繩狂奔.爹的腿被車轅別了一下，痛得不輕，老牛奔出幾十米，像是突然明白過來，不知所措?yún)s定定站立。當(dāng)不顧疼痛的爹一病一拐追過來時，它像是做錯了事的孩子等待懲罰。爹揚起了手中的鞭子，卻終沒有落下，他看到了老牛眼里的驚懼，老牛季乖地跟著爹返回，在驚魂未定中重新拉起了車子，與同樣驚魂未定的爹一同回家.

吉人天佑，爹的腿沒傷到筋骨，沒過多久便無大礙，但老牛卻在不斷老去。它反芻的節(jié)奏越來越慢，臥下后掙扎著起來時，顯得有些艱難，它用越來越凸顯的脊骨和更加慢悠仿的步子告訴爹娘，它支撐的力量在衰竭。

爹的煩躁寫在臉上，吃飯的當(dāng)兒，就推開碗筷，吸拉著鞋出去看看老牛；半夜里睡著皓著，便爬起來披衣出去，粗糙的手在老牛頭頂摸來摸去。鍘草的時候，把莜麥秸鍘得碎辟的，又怕帶了土，喂給老牛的時候都要用篩子過一下。牛吃不下，他也吃不下。老牛走不到地里去了，家里的生活漸漸沒了著落。

最終，老牛還是被爹賣了，畢竟，那是家里最值錢的資產(chǎn)。那天，爹早早起來，給它吃飽喝足，又給它全身擦了一遍，讓它的皮毛看上去更柔順些，然后，在娘的悲切中拉走了它。以后的命運，想必只有一個歸宿。

爹好幾天都悶悶不樂。晚上，他把一抱一抱的莜麥秸賭氣似的塞進(jìn)灶膛燒炕，莜麥秸喘不過氣來，“呼”地噴出一股濃煙，并宴時燃燒，火光映著爹鐵青的臉色。夜里，他和娘依然習(xí)慣性地醒來，豎起耳朵聽外面的動靜，娘望著黑洞洞的房頂喃喃自語，也不知道它怎么樣了，爹不吭聲，翻來覆去地睡不著。

爹把所有與老牛有關(guān)的東西——韁繩、牛鞍、皮鞭等，全部堆在牛圖里，一把鎖鎖了，把關(guān)于老牛的記憶封存在那間屋子里，從此爹娘再沒有走出村子……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.大家都不想分到老牛，而老牛最終落戶“我"家，體現(xiàn)了爹娘溫和老實的性格。

B.文中兩次寫到爹的鞭子沒有落在老牛身上，說明爹對老牛愛之真切，情感深厚。

C.賣掉老牛后，爹把莜麥秸丟進(jìn)灶膛燒炕，想借此忘掉老牛，但實際上卻做不到。

D.標(biāo)題中的“木頭腿兒”指老牛拉的車，體現(xiàn)老牛在爹娘生命中非同尋常的意義。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章圍繞“老牛"這一線索行文，展現(xiàn)了爹娘在艱辛生活中的吃苦耐勞、善良堅忍的精神品質(zhì)。

B.文章中“慢慢悠悠”“氣定神閑"等詞生動表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑，暗含作者對鄉(xiāng)土生活的向往。

C.文章開頭“爹娘猶如長了新腿腳”明點標(biāo)題，結(jié)尾“爹娘再沒有走出村子"則是對標(biāo)題的暗扣。

D.文章細(xì)致真實地展現(xiàn)了農(nóng)村生活，敘事節(jié)奏沉穩(wěn)，情感真摯動人，語言靈活多變而富于感染力。

8.請簡要賞析文中畫橫線的句子。（4分）

9.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)民生計都離不開“?！?，“牛"是中國農(nóng)耕文明的重要符號。請分析“老?！痹谖闹械闹匾饬x。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時，要明確文本藝術(shù)特點，再結(jié)合選項比對判斷。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子的能力。首先要結(jié)合語境理解句子的含義，再結(jié)合句子的語言特色，最后分析其表達(dá)效果。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品中的文學(xué)形象的能力。要了解文學(xué)形象特點，必須透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

【解答】（1）C.“爹把莜麥秸丟進(jìn)灶膛燒炕"不是為了忘掉老牛，而是宣泄賣牛后的懊惱、自責(zé)等復(fù)雜情緒。

故選：C。

（2）B.“表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑”錯，作者用“慢慢悠悠"“氣定神閑”等詞表達(dá)的是對農(nóng)人平和接受艱辛勞作的認(rèn)同與贊美。

故選：B。

（3）“喂給大地"“從大地肚子里生出來的莜麥、胡麻和土豆”運用比擬手法，把大地當(dāng)做人或者動物，需要喂食，能夠生出“果實"，其實表現(xiàn)的就是傳統(tǒng)的“春種秋收”，是農(nóng)人們最熟悉的勞作。但是比擬手法的使用使得農(nóng)人與大地的關(guān)系不再冷冰冰，而是充滿溫情，一個“喂"字寫出農(nóng)人對大地的珍愛，而“生”則寫出大地的回報。生動形象地表現(xiàn)了農(nóng)人的勤勞，以及人與自然和諧共生的關(guān)系。

②“春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地"“秋天，他們再鄭重地把從大地肚子里生出來的莜麥、胡麻和土豆拉回家”，“春天"“秋天”對舉，簡潔概括了一整年的勞作和收獲，這樣依照季節(jié)周而復(fù)始，生生不息，就是農(nóng)業(yè)的全部；詞語“鄭重"的使用，帶著一種敬畏之情，表現(xiàn)了農(nóng)人在時序更迭中依從天理、敬畏自然，春耕秋收、生生不息的平和而寧靜的生活狀態(tài)。

（4）①老牛是爹娘生產(chǎn)、生活中的重要幫手，是爹娘的生計來源。文章寫老牛輾轉(zhuǎn)落到“我”家之后，一個親戚幫著做了車，從此牛和牛車就伴隨著爹娘開始勞作、生活，“爹套好牛車后，招呼一聲娘……爹坐一頭，娘坐另一頭，在朝陽下沿著一條林蔭路慢悠悠地出發(fā)，他們?nèi)谧?，從事注定了的生?“牛車對爹娘的意義，不只是重體力活兒的幫手，更是一種卑微的體面”，老牛幫助爹娘拉車干活，減輕他們的體力負(fù)擔(dān)，成為爹娘重要的家庭成員，也讓爹娘有了“卑微的體面"。

②老牛是爹娘精神品質(zhì)的折射。爹娘不肯放棄那點薄田，說“爹娘覺得，他們還拉得動家里的生活，而且，在地里，他們才能找到生命的意義”，“老牛拉著車，拉著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，慢慢悠悠，卻氣定神閑"；老牛的脾性和爹娘很像，“老牛性情溫和，走路是慢了些，卻不會動不動就尥蹶子發(fā)瘋，這正適合爹娘的性情”；老牛沒有挨過打，“爹也有一條皮鞭，就放在車上，有時候也揚起來，但那鞭子只形同于犁地碾場、爬坡上梁需要奮力的指揮棒，從沒有落到過老牛身上"。文中老牛性情溫和，傾力勞作，堅韌隱忍，與爹娘惺惺相惜，互為支撐，折射出爹娘勤勞善良、寬厚堅忍的精神品質(zhì)。

③老牛是中國農(nóng)耕文明的象征。老牛和爹之間已經(jīng)超越了人與牛的一般感情，他們有著某種莫名的默契，“只要看到爹揚起鞭子，便傾盡全力。甚至，從爹坐在車轅上的聲音和動作里也能感受他的松弛與緊張，慢悠悠或者急匆匆地把他們拉到地頭，甚至更遠(yuǎn)的地方”，而爹對老牛很好，即使老牛受驚讓爹的腿受了傷，爹也不忍心打它，“鍘草的時候，把莜麥秸鍘得碎碎的，又怕帶了土，喂給老牛的時候都要用篩子過一下。牛吃不下，他也吃不下"“萬物有靈，老牛拉著車，拉著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，慢慢悠悠，卻氣定神閑，爹知道老牛的好，每天晚上，他總是先把老牛妥妥地安頓好，才躺在炕上，讓僵硬的腿腳舒緩過來”；賣牛之前，“爹早早起來，給它吃飽喝足，又給它全身擦了一遍，讓它的皮毛看上去更柔順些"。萬物皆有靈性，農(nóng)人和老牛的相互體恤、相互支撐表現(xiàn)了中國農(nóng)耕文明中人與自然的和諧共生。

答案：

（1）C

（2）B

（3）①“把種子、肥料拉到地頭喂給大地”“從大地肚子里生出來"運用比擬的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了農(nóng)人的勤勞，以及人與自然和諧共生的關(guān)系。

②“春天”“秋天"對舉，詞語“鄭重”的使用，都表現(xiàn)了農(nóng)人在時序更迭中依從天理、敬畏自然，春耕秋收、生生不息的平和而寧靜的生活狀態(tài)。

（4）①老牛是爹娘生產(chǎn)、生活中的重要幫手，是爹娘的生計來源。老牛幫助爹娘拉車干活，減輕他們的體力負(fù)擔(dān)，成為爹娘重要的家庭成員，也讓爹娘有了“卑微的體面"。

②老牛是爹娘精神品質(zhì)的折射。文中老牛性情溫和，傾力勞作，堅韌隱忍，與爹娘惺惺相惜，互為支撐，折射出爹娘勤勞善良、寬厚堅忍的精神品質(zhì)。

③老牛是中國農(nóng)耕文明的象征。萬物皆有靈性，農(nóng)人和老牛的相互體恤、相互支撐表現(xiàn)了中國農(nóng)耕文明中人與自然的和諧共生。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

太史公曰：虞夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗邪？

農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也、上則富國，下則富家。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。

（節(jié)選自司馬遷《史記·貨殖列傳》)

材料二：

昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育?！豆茏印吩疲骸肮胖拿癫浑s處。"士相與言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財足而不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，責(zé)義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。

及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本，稼稽之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。

（節(jié)選自班固《漢書·貨殖傳》)

10.材料二中畫波浪線的部分有王處須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

及周A室衰B禮法C墮D其流E至乎F士庶人G莫不離H制而棄本

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好”中的“極"意思相同。

B.虞，指虞人，古代苯管山澤、苑囿、鳥獸、畋牧的官職，有山虞、澤虞之分。

C.靡，指沒有，與蒲松齡《促織》中“探石發(fā)穴，廊計不施”的“靡"意思不同。

D.貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進(jìn)行商業(yè)活動從中生財求利的人。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導(dǎo)，不與民爭利。

B.班固認(rèn)為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不嚴(yán)而治。

C.司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。

D.班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會財富，對上可為王者爭利，對下可助平民齊家。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家。

（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。

14.對積累財富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請根據(jù)材料簡要概括。

【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

【解答】（1）句意：等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)。

“周室衰”“禮法墮"是并舉成分，“衰”是“周室"的謂語動詞，“墮”是“禮法"的謂語動詞，故應(yīng)分別在B、D處斷開；

“其流至乎士庶人”中，“其流"是主語，“至”是謂語動詞，“士庶人"是補(bǔ)語，句子成分完整，故應(yīng)在其后斷開，即G處。

故選BDG。

（2）C.錯誤，都是“沒有、不”。句意：沒有不被生產(chǎn)出來的。/扒開石頭，打開洞口，沒有計謀是不用的。

故選C。

（3）D.“對上可為王者爭利，對下可助平民齊家"理解有誤。原文意思是商人、工匠、士人追求世俗所好而獲取社會財富，對上同王者爭利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)。

故選D。

（4）①“原”，來源；“富"，使動用法，使……富強(qiáng)；“……者……也”，判斷句。譯文：這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強(qiáng)，對下可以使家庭富有。

②“皂隸"，差役；“差品”，不同的等級；“然后"，這樣以后；“定”，安定。譯文：按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，這樣以后上下有序，民心安定。

（5）根據(jù)材料一中司馬遷引用《管子》的內(nèi)容“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"以及他自己說的“禮生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力”“人富而仁義附焉"可以看出，司馬遷認(rèn)為，積累財富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財富積累到一定程度，人們才會知禮義明榮辱。

根據(jù)材料二中班固所說的“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利”“……士設(shè)反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也"可以看出，班固認(rèn)為，積累財富時必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會因過度追逐財富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。

答案：

（1）BDG

（2）C

（3）D

（4）①這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強(qiáng)，對下可以使家庭富有。

②按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，這樣以后上下有序，民心安定。

（5）①司馬遷認(rèn)為，積累財富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財富積累到一定程度，人們才會知禮義明榮辱。②班固認(rèn)為，積累財富時必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會因過度追逐財富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。

參考譯文：

材料一：

太史公認(rèn)為：虞舜、夏朝以來，人的耳目要盡情享受音樂和美色，口舌要盡情享用各種肉類食品的美味，身體要安逸舒樂，精神上還要矜夸自己權(quán)勢與才能帶來的榮耀。所以，（掌權(quán)者統(tǒng)治百姓）最高明的辦法是聽其自然，其次是以利引導(dǎo)他們，再次是教育他們，又次是（用典章制度來）約束他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。中原人民所喜愛的物質(zhì)，日常衣著飲食、養(yǎng)生送死所必備的東西，都依賴農(nóng)民耕種出食物，虞人開采出木材與礦藏，工匠做成器物，商人使財物流通。人們各憑本事行事，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是合乎規(guī)律，被自然驗明的嗎？

農(nóng)工商虞這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強(qiáng)，對下可以使家庭富有。“倉庫充實了，百姓才能懂禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能知榮辱?！倍Y產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，就喜歡行仁德之事；小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。潭淵深了，魚就會生長其中；山林深了，野獸就會到那里去；人民富了，仁義也就歸附他們了。

材料二：

按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，這樣以后上下有序，民心安定。于是就教導(dǎo)百姓種植和畜養(yǎng)，人民用來養(yǎng)生送死的東西，沒有不被生產(chǎn)出來的?！豆茏印分姓f：“古代的士農(nóng)工商四類百姓是不能雜居相處的。"士人在悠閑安靜之處相互談?wù)撊柿x，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在市場上相互討論財利，農(nóng)民在田野中相互商量農(nóng)事，各自安于所居之處，樂于從事自身的職業(yè)，認(rèn)為自己的食物甘美，覺得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得當(dāng)，財物充足而無須爭搶，于是統(tǒng)治者以仁德去引導(dǎo)他們，用禮義去約束他們，所以百姓有羞恥心而且對上有敬畏之心，他們看重義而輕視利。這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手段就能治理好國家的要點。

等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的人少了，經(jīng)商的人多了，于是糧食不足而商品有余。到了齊桓公、晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，欲望得不到控制，破壞等級秩序的行為沒有止境。于是商人買賣難以得到的貨品，工匠制作沒有用處的器物，士人從事違反正道的活動：以追求時俗之所好來獲取財富，對上同王者爭利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)，損傷教化，敗壞風(fēng)俗，這是導(dǎo)致社會大亂的原因啊。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀這首宋詩，完成15～16題。

弈棋二首呈任公漸（其二）黃庭堅

偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝①。

湘東一目②誠甘死，天下中分尚可持。

誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

【注】①出于《莊子》中佝僂丈人承鯛的故事。丈人一心捕鯛，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹，手臂當(dāng)作樹枝。②《南史》記載，梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。這里的“目”指圍棋的“眼"，圍棋需要兩眼才能活。

15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)開門見山，照應(yīng)詩題，既交代弈棋之由，又暗含忙里偷閑的意趣。

B.頷聯(lián)設(shè)喻用典，或直寫心理，或以形顯神，細(xì)致入微地刻畫棋手形象。

C.頸聯(lián)敘中有議，呼應(yīng)“席上談兵”，“誠"“尚”二字蘊(yùn)藏棋局走勢。

D.尾聯(lián)運用反問，表現(xiàn)詩人的自省，弈棋雖樂，但從日到夜，耗時誤事。

16.這首詩寫的是弈棋，但也引發(fā)讀者弈棋之外的聯(lián)想。請結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)，說說此詩給讀者哪些啟示。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）D.“但從日到夜，耗時誤事"錯，詩歌尾聯(lián)意思是：誰說我們這些人愛惜光陰？明明下棋下到快天亮，尚未發(fā)覺時間流逝。此聯(lián)表現(xiàn)的是詩人公事之余與友人相約弈棋的快樂，他們一心專注，沉浸其中，以致忘了時間。

故選D。

（2）頷聯(lián)意思是“思緒仿佛蛛絲飄蕩在天空，細(xì)細(xì)一縷卻未曾斷絕；身子則像在蟬殼遍地的樹下專心致志捕蟬的人，化成了一段枯樹枝般，紋絲不動”，根據(jù)注釋“出于《莊子》中佝僂丈人承鯛的故事。丈人一心捕鯛，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹，手臂當(dāng)作樹枝"可知，此處借典故寫意志專一的重要性，故啟示應(yīng)從“專心致志”“意志堅定"角度進(jìn)行回答。

頸聯(lián)意思是“這一處棋有如湘東王蕭繹，只剩一個活眼，確實該被吃掉。但整盤局面勢均力敵，我應(yīng)當(dāng)還能支持”，此聯(lián)借用蕭繹的典故，寫出即使在下棋時只剩下一目，也會堅持下去，背水一戰(zhàn)。故啟示應(yīng)從“不輕言放棄"“背水一戰(zhàn)”角度回答。

答案：

（1）D

（2）①頷聯(lián)寫棋手對弈凝神靜坐的形象，心如蛛絲般細(xì)致縝密，身如枯木般紋絲不動。這啟示讀者，無論做什么，都需要專心致志，物我兩忘。②頸聯(lián)寫棋手對弈失利時仍在精心運籌，希望背城一戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)棋局。這啟示讀者縱然山窮水盡也絕不輕言放棄，只有堅韌不拔，才有柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)。

譯文：

偶爾沒有公事可做，下下圍棋，喝杯小酒，忙里偷閑，似乎有些辜負(fù)大好時光了。

坐隱手談之樂，超過巖穴隱居，也勝過和庸俗的人們閑聊。

對弈渾然不覺時間流逝，公文堆積到已積塵，而客人已久等在門外了。

驕兵必敗，多疑必失，我一邊下棋一邊提醒自己不可犯這樣的錯誤，果然最后打殺敵軍，真是酣快淋漓。

賞析：

首聯(lián)又是自己沒用公事，朋友正好休息，大好機(jī)會，于是在席上定要好好較量一番！照應(yīng)了題目，又為下面的描述下棋展開鋪墊。

頷聯(lián)“心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝"，這是會下棋的人才能寫出的妙句。這是一個靜靜的棋手的形象，前一句用了比喻的手法，以蛛絲來形容棋手心思縝密，偌大的棋盤被比作蒼空，在這棋盤中自然處處都要極其細(xì)心?；蛘呶覀円部梢赃@么理解，棋手仍在思考，他的思路像細(xì)細(xì)的蛛絲一樣，在浩淼的天空中飄蕩，希望能夠?qū)さ矫魑拇鸢浮＿@是何等奇特的比喻！而第二句，則用了《莊子》中佝僂承蟬的典故。一個用竹竿粘“知了”的老人，其拿手好戲是能在這時屏住呼吸，伸出的手就像枯枝一樣。“吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝"，而正在下棋的棋手，也正是這樣地一動不動，全神貫注。在這一剎那時間似乎也停滯了。這告訴我們專心致志地從事于一件事，就能夠達(dá)到出神入化的境地。這一聯(lián)化靜為動，化無形為有形，我們仿佛在靜靜地看到了下棋人思想的活動。

還有更妙的頸聯(lián)，“湘東一目”，是說一位被封為“湘東王"而又是一只眼的貴族。歷史上有兩位有點名氣的“湘東王”，一位是南朝宋的劉彧，后來他成為宋明帝。他的棋下得很差，下棋常常要“去格八九道"。著名棋手王抗常常調(diào)侃他，說您的飛棋（圍棋術(shù)語，相當(dāng)于馬走日），我是絕不敢斷您的。結(jié)果宋明帝一直以為自己的棋下得很好。另一位是稍后的梁元帝蕭繹，他在當(dāng)上皇帝之前被封為“湘東王”，擔(dān)任荊州刺史。他自幼瞎了一只眼睛，看來“湘東一目"說的是他。這一典故在這里用得實在巧妙，圍棋需要兩眼才能成活，“一目”就只能等死了。而筆鋒突然一轉(zhuǎn)，說天下從中間劃分下去尚且可以把握。也就是說邊角一目不成活，但如果把握中盤，還是很有希望的。從中我們看到黃魯直的豁達(dá)和大氣，這里可能多少也有受到其恩師蘇東坡的影響，我們感受到一種舍得的瀟灑和對全局把握的自信，正所謂失之東隅收之桑榆！而這首詩或許是黃魯直借下棋來勸勉友人任漸要對將來的大局充滿希望，不要偏安一隅，更要學(xué)會甘愿去舍棄一些毫無意義的瑣事。

最后黃庭堅是在感嘆，確實，圍棋是這樣吸引人，時光是一點點地過去，就是最珍惜時光的讀書人，也幾乎將時間忘記了，一眨眼，就已經(jīng)是深夜了。這句用了反問的語氣，愛不要理解為愛惜，應(yīng)理解為吝惜，也就是說不要總認(rèn)為我們這些讀書人特別吝惜時間來讀書處理政務(wù)，如果是抽空來下盤棋，還是完全舍得的，哪怕忘了時間，這正好與上面豁達(dá)樂觀的格調(diào)相一致。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）求木長必固根本，欲流遠(yuǎn)必浚泉源，魏征在《諫太宗十思疏》中以此為喻，提醒太宗皇帝“________,________"。

（2）在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石將南朝謝脁的詩句“澄江靜如練”化用為“__"，又加之以“”，共同狀寫金陵山川形勝。

（3）小剛最近考試成績不理想，自信心遭受打擊，情緒低落，他的好朋友用李白的詩句“________,_________"鼓勵他振作精神，重拾信心。

【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

【解答】故答案為：

（1）思國之安者必積其德義（重點字：德）

（2）千里澄江似練翠峰如簇（重點字：澄）

（3）長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟(jì)滄海（大鵬一日同風(fēng)起扶搖直上九萬里）（重點字：濟(jì)）

【點評】《諫太宗十思疏》名句輯錄：

1.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：有善始者實繁，能克終者蓋寡。

3.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其"指代的內(nèi)容是：源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。

4.《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流"引出“思國之安者，必積其德義”的結(jié)論。

5.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“求木之長者，必固其根本"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

“情緒價值”這個詞最近很火，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是：一個人能給他人帶來愉悅和穩(wěn)定的情緒，這個人的情緒價值就很高；一個人總讓他人產(chǎn)生生氣和難堪的情緒，這個人的情緒價值就很低。情緒價值高的人，在親密關(guān)系中會擁有撬動更多愛的杠桿。

不少人渴求情緒價值卻并非人人懂得如何獲得，這讓許多商家看到了商機(jī)。當(dāng)前，以情緒價值為核心的培訓(xùn)課程①______，鋪天蓋地的營銷制造了這樣一種假象：從職場到情場，情緒價值儼然成為人際交往的萬金油；從認(rèn)識論到方法論，統(tǒng)借“三點經(jīng)驗"“五點技巧”任何人都能成為情緒價值的操盤手。

讓他人感到愉悅和穩(wěn)定是一種能力，做好自己情緒的主人也一樣。一味依賴他人的情緒反饋，可能會降低情緒自我調(diào)節(jié)的能力，又容易給別有用心之人以②______；過度輸出情緒價值，也會造成巨大消耗。人與人的交往或許沒有標(biāo)準(zhǔn)模式，但在學(xué)習(xí)溝通技巧的同時，不要忘了真誠才能真正觸動人心。此外，我們還要學(xué)會處理負(fù)面情緒，尋找快樂，因為只有為自己提供情緒價值，才能做自己情緒的主人。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.請從表達(dá)技巧的角度賞析文中兩個加點的詞語。（5分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時，要明確成語的含義，再結(jié)合語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z填空。

（2）本題考查學(xué)生賞析詞句表達(dá)效果的能力。首先要理解詞語的本義，然后從本義出發(fā)，分析其語境意。

【解答】（1）①處，根據(jù)前文“不少人渴求情緒價值卻并非人人懂得如何獲得，這讓許多商家看到了商機(jī)"可知，情緒價值的培訓(xùn)課程正是在這種情況下出現(xiàn)了很多，故此處可填寫“層出不窮”“層見疊出"“俯拾皆是”“數(shù)不勝數(shù)"“多如牛毛”“恒河沙數(shù)"一類的成語。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。層見疊出：指接連不斷地多次出現(xiàn)。比比皆是：到處都是，形容極其常見。俯拾皆是：只要低下頭來撿取，到處都是，形容多而易得。數(shù)不勝數(shù)：形容數(shù)量極多，很難計算。多如牛毛：像牛身上的的毛那樣多，形容極多。恒河沙數(shù)：像恒河里的沙粒一樣，無法計算，形容數(shù)量很多。

②處，根據(jù)前文“一味依賴他人的情緒反饋，可能會降低情緒自我調(diào)節(jié)的能力”可知，一味依賴他人會降低自我調(diào)節(jié)能力，也會讓別有用心的人利用，故此處可填寫“可乘之機(jī)"或“可乘之隙”?？沙酥畽C(jī)：可以利用的時機(jī)。可乘之隙：可以被對方利用的弱點、空隙。