2023年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)練專題27論述類文本閱讀-書(shū)評(píng)含解析

Page14專題27論述類文本閱讀——書(shū)評(píng)一、閱讀下面文字，完成下面小題。近年來(lái)，“交叉研究”成為呼聲很高的熱詞，跨學(xué)科、跨專業(yè)的“交叉研究”得到了大力提倡，學(xué)界甚至將這種“交叉研究”視為提升學(xué)術(shù)創(chuàng)新效率的一種重要方法。實(shí)際上，“交叉研究”并不一定是在不同學(xué)科、不同專業(yè)之間的交叉融合。同一學(xué)科、同一專業(yè)內(nèi)的不同研究領(lǐng)域之間，同樣存在著“交叉研究”的可能。湖北省社會(huì)科學(xué)院張衛(wèi)東研究員的《粵漢鐵路與近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷研究（1898—1937）》（以下簡(jiǎn)稱“張著”）就是這樣一部充滿“交叉研究”特色的學(xué)術(shù)新作。首先，張著體現(xiàn)了學(xué)術(shù)熱點(diǎn)領(lǐng)域之間的“交叉研究”。盡管鐵路進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間比較晚，但自從交通史研究于近代誕生以來(lái)，鐵路史研究便一直是這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。這一方面是因?yàn)樵谘芯坎粩嗌罨谋尘跋拢煌ㄊ费芯款I(lǐng)域不斷拓展；另一方面則因鐵路是牽動(dòng)社會(huì)方方面面的事物。在如今中國(guó)的高鐵建設(shè)已然成為國(guó)家一張靚麗名片的背景下，鐵路史研究的熱潮勢(shì)必進(jìn)一步高漲和持續(xù)?！敖辖?jīng)濟(jì)社會(huì)變遷”，其選題屬區(qū)域史范疇自是不爭(zhēng)，而區(qū)域史的研究自上個(gè)世紀(jì)八九十年代起，始終是歷史學(xué)研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一，至今未曾稍歇。張著的兩個(gè)核心語(yǔ)匯，一為“粵漢鐵路”，一為“近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷”，皆在學(xué)術(shù)熱點(diǎn)領(lǐng)域范圍之內(nèi)。其次，張著體現(xiàn)了政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史多方向的學(xué)術(shù)“交叉研究”。仍以張著的兩個(gè)核心詞語(yǔ)來(lái)論，無(wú)論“粵漢鐵路”，還是“近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷”，都不止單純的經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域的問(wèn)題，同時(shí)也是特定政治、社會(huì)、文化領(lǐng)域的問(wèn)題。于粵漢鐵路而言，其在打通廣東沿海與湖南、湖北等內(nèi)陸省份之間經(jīng)濟(jì)交流溝通的脈絡(luò)上，確實(shí)具有經(jīng)濟(jì)方面的重大價(jià)值。但是鐵路的貫通，所打通的又豈止是經(jīng)濟(jì)呢？政治上、軍事上、文化上的溝通與往還，也因此而更加順暢。以“近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷”而論，近代湖南在鐵路貫通之后，所發(fā)生的變化何止經(jīng)濟(jì)、社會(huì)兩項(xiàng)，它更是一種全方位的變遷。大到軍事、政治、文化，小到普通居民的衣食住行，又有哪一方面不受到影響？第三，張著體現(xiàn)了宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的“交叉研究”。所謂宏觀研究，是指其將研究論題置于整個(gè)近代中國(guó)社會(huì)歷史變遷的大背景下進(jìn)行思考。無(wú)論是“粵漢鐵路”這個(gè)物質(zhì)性的具體物象，還是“近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷”這個(gè)抽象性的文化現(xiàn)象，張著都是將其放到近代中國(guó)社會(huì)歷史變遷的大背景下進(jìn)行思考。無(wú)論是“粵漢鐵路”這個(gè)物質(zhì)性的具體物象，還是“近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷”這個(gè)抽象性的文化現(xiàn)象，張著都是將其放到近代中國(guó)社會(huì)歷史變遷的宏大時(shí)代背景下進(jìn)行觀察和剖析的。所謂微觀研究，則指其通過(guò)對(duì)具體的事件、人物進(jìn)行細(xì)致的剖析，通過(guò)兩者的交叉融合，從而將整個(gè)研究落于實(shí)處。僅舉“湘米銷粵”為例，便可清晰地看到其宏觀思考與微觀考察相結(jié)合的學(xué)術(shù)思路和研究途徑，一方面“湘米銷粵”在宏觀層面上反映出湘、粵兩省的經(jīng)濟(jì)形態(tài)差異之一斑，另一方面又從微觀上考察了“湘米運(yùn)粵”的細(xì)節(jié)性問(wèn)題，如“湖南全省稻作面積產(chǎn)量及畝產(chǎn)比較”“1914—1938年湖南稻米產(chǎn)量”“1904—1933年湖南海關(guān)谷米出口情況”等諸多統(tǒng)計(jì)表格中的數(shù)據(jù)，更是細(xì)致而微，從中讓我們了解這個(gè)時(shí)段湖南的稻作面積、畝產(chǎn)量、稻米總產(chǎn)量、谷米出口數(shù)量等具體情況，從而獲得湖南省在這個(gè)時(shí)期中糧食生產(chǎn)乃至經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況。（摘編自李文才《評(píng)〈粵漢鐵路與近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷研究（1898—1937）〉》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．不同學(xué)科、不同專業(yè)之間和同一學(xué)科、同―專業(yè)內(nèi)的不同研究領(lǐng)域之間存在的“交叉研究”完全不同。B．鐵路史研究成為熱點(diǎn)問(wèn)題，一是因?yàn)榻煌ㄊ费芯康纳罨?，一是因?yàn)殍F路是牽動(dòng)中國(guó)社會(huì)面的重要事物。C．“粵漢鐵路”打通沿海與內(nèi)陸，體現(xiàn)出政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史多方向的學(xué)術(shù)“交叉研究”。D．將物質(zhì)性的“粵漢鐵路”與抽象性的“近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷”交叉融合，讓整個(gè)研究具有現(xiàn)實(shí)意義。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章緊扣張著中體現(xiàn)的“交叉研究”特征，先總體概括，再?gòu)娜齻€(gè)角度分條列述，思路清晰。B．文章在分析張著中宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的特征時(shí)，既有抽象的概括，也有具體的闡釋。C．文章最后一段列舉具體數(shù)據(jù)，讓讀者了解了湖南在具體時(shí)段中糧食生產(chǎn)乃至經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況。D．文章在評(píng)論張著時(shí)，對(duì)書(shū)中具體內(nèi)容的直接引用并不算多，更多的是向讀者評(píng)述其宏觀特征。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．將文學(xué)現(xiàn)象的研究與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究進(jìn)行交叉融合，是人們并不陌生的“交叉研究”形式。B．當(dāng)下高鐵建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)一張靚麗名片，這就意味著新一輪中國(guó)鐵路史研究的熱潮已經(jīng)到來(lái)。C．人們對(duì)于粵漢鐵路，更為明確的是它能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但其政治、文化、軍事價(jià)值也不容忽視。D．張著對(duì)書(shū)中核心詞語(yǔ)的討論沒(méi)有脫離歷史變遷的大背景，可以窺見(jiàn)作家進(jìn)行研究時(shí)的客觀態(tài)度?！敬鸢浮?．C2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中內(nèi)容的能力。A.“完全不同”無(wú)中生有。原文只是說(shuō)“實(shí)際上，‘交叉研究’并不一定是在不同學(xué)科、不同專業(yè)之間的交叉融合。同一學(xué)科、同一專業(yè)內(nèi)的不同研究領(lǐng)域之間，同樣存在著‘交叉研究’的可能”，也就是說(shuō)只是提及兩者都有可能存在“交叉研究”，并沒(méi)有說(shuō)明其相同還是不同。B.“交通史研究的深化”說(shuō)法有誤。原文是說(shuō)“這一方面是因?yàn)樵谘芯坎粩嗌罨谋尘跋?，交通史研究領(lǐng)域不斷拓展”，選項(xiàng)張冠李戴，將“拓展”誤認(rèn)為“深化”。D.“讓整個(gè)研究具有現(xiàn)實(shí)意義”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“無(wú)論是‘粵漢鐵路’這個(gè)物質(zhì)性的具體物象，還是‘近代湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷’這個(gè)抽象性的文化現(xiàn)象，張著都是將其放到近代中國(guó)社會(huì)歷史變遷的宏大時(shí)代背景下進(jìn)行觀察和剖析的”，并沒(méi)有說(shuō)明其是否具有現(xiàn)實(shí)意義。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“列舉具體數(shù)據(jù)”說(shuō)法有誤。原文第四段末尾“如‘湖南全省稻作面積產(chǎn)量及畝產(chǎn)比較’‘1914—1938年湖南稻米產(chǎn)量’‘1904—1933年湖南海關(guān)谷米出口情況’等諸多統(tǒng)計(jì)表格中的數(shù)據(jù)，更是細(xì)致而微”中，出現(xiàn)的數(shù)字只是引用文件的名稱，并非作者直接列舉數(shù)據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“已經(jīng)到來(lái)”說(shuō)法有誤。原文是說(shuō)“在如今中國(guó)的高鐵建設(shè)已然成為國(guó)家一張靚麗名片的背景下，鐵路史研究的熱潮勢(shì)必進(jìn)一步高漲和持續(xù)”，并非“到來(lái)”，而是在“到來(lái)”的基礎(chǔ)上“進(jìn)一步高漲和持續(xù)”。故選B。二、閱讀下文，完成下面小題。給孩子一個(gè)適合的詩(shī)詞讀本鐘錦①我的老師葉嘉瑩先生選編了一本《給孩子的古詩(shī)詞》，這本書(shū)出版后反響極好，出版社很快又推出一個(gè)“講誦版”，并且附有二維碼，掃描后可以聽(tīng)到先生自己的吟誦和講解。這些講誦有人在微信圈里轉(zhuǎn)，我順手點(diǎn)開(kāi)了陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的一首，一聽(tīng)之下即為叫絕。急忙買回，用了兩天時(shí)間通讀一遍，引起了我對(duì)“給孩子”的思考。②“孩子”的年齡段最好先確定一下。寬泛些說(shuō)，十八歲以下都算孩子，能夠讀詩(shī)總得到六七歲吧。六七歲前的孩子，其實(shí)讀了也起不到什么作用。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，據(jù)說(shuō)四歲就能背誦《長(zhǎng)恨歌》，但現(xiàn)在記憶的詩(shī)詞并不多，理解尤其不深入。而從六七歲到十八歲，起碼有兩個(gè)階段，就以小學(xué)畢業(yè)的十二歲為界，前后的領(lǐng)悟能力實(shí)在是截然不同的。假如“給孩子”是給六七歲到十二歲的孩子，這個(gè)選擇尤其應(yīng)該慎重。③這個(gè)年齡段的孩子，記憶力雖佳，領(lǐng)悟力卻未成熟。除了罕見(jiàn)的天才，很少有可能真正領(lǐng)會(huì)那些精妙深微的詩(shī)詞作品。葉先生自己就曾寫(xiě)下她讀詩(shī)時(shí)的真實(shí)感受：“我想人的心靈大概也和肉體一樣，是可以因摩擦日久而生胝起繭的。第一次摩擦接觸的感覺(jué)，該是最鮮明生動(dòng)而富有刺激性的，但是可惜我第一次讀這些作品時(shí)，竟幼稚得沒(méi)有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心靈對(duì)這些作品卻已因摩擦日久而生繭了。”如果家長(zhǎng)并不只是想讓孩子知道一些詩(shī)詞，而是希望孩子能夠從詩(shī)詞中有所得，必須選擇好給孩子的讀物。④選擇不能只看名氣。要說(shuō)名氣，《唐詩(shī)三百首》自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)葉先生的選本。但那實(shí)在不是一個(gè)給孩子的好選本。《唐詩(shī)三百首》基本是從沈德潛的《唐詩(shī)別裁集》中選出的，沈氏眼界極高，盡管編者孫洙盡了最大的努力選擇眾口流傳的名篇，但對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，很多還是顯得過(guò)于沉重了。那些寓意深刻的作品，不僅不能使他們理解，甚至?xí)苯佣髿⑺麄儗?duì)詩(shī)詞的興趣。給孩子的詩(shī)詞，應(yīng)該考慮那個(gè)年齡段的孩子的領(lǐng)悟力，這一點(diǎn)無(wú)疑是重要的。然而，自《唐詩(shī)三百首》流行以來(lái)，如此樸素的道理似乎都被大家遺忘了。大家首先考慮的反倒是。⑤我想，先生的這個(gè)選本在出版后反響極好，也許不經(jīng)意間喚醒了家長(zhǎng)對(duì)這個(gè)樸素道理的注意。她在《給孩子的古詩(shī)詞》的序言里明確指出：“唯一的編選原則就是要適合孩子閱讀的興趣和能力。”從具體選目來(lái)看，不少算不上名篇的東西都入選了。比如楊萬(wàn)里，選的和李白、杜甫一樣多，都是17首。先生特別說(shuō)明：“像這樣的詩(shī)沒(méi)有什么深意可講，就是將眼前的景物寫(xiě)得生動(dòng)活潑，適合小孩子讀，所以本書(shū)選了很多首楊萬(wàn)里的詩(shī)。”過(guò)于精妙深微的不便選擇，是否就該刻意選些通俗，甚至庸俗的？所以給孩子選擇詩(shī)詞真的不容易。倘使孩子從小習(xí)慣了低俗的審美情趣，也許又使得他們終生不悟高致。孫洙編選《唐詩(shī)三百首》，本有其高遠(yuǎn)的一面，就是為了避免低俗，而要取代之前的《千家詩(shī)》?？上СC枉過(guò)正，陷入失誤的另外一端。先生對(duì)于這一點(diǎn)，似乎沒(méi)有明確意識(shí)到，但出于她天賦良好的鑒賞力，其選擇絲毫不曾低俗。⑥這個(gè)選本也許是當(dāng)前最佳的“給孩子的古詩(shī)詞”了，然而，我覺(jué)得仍可以再改進(jìn)。先生的高齡使她疏忽了選本的真正定位：究竟是給孩子一個(gè)進(jìn)入中國(guó)詩(shī)詞的讀本，還是給孩子一個(gè)了解中國(guó)詩(shī)詞的讀本。前者必須小心翼翼，防止任何可能損害孩子興趣和能力的因素，以使他們逐漸將詩(shī)詞內(nèi)化進(jìn)自己的生命。后者卻只需要將基本適合孩子接受力的名篇，逐次向他們推送。葉先生無(wú)疑想提供前者，卻向后者讓了步。因此，理想中最佳的“給孩子的古詩(shī)詞”，仍需痛下狠手，對(duì)更多的名篇進(jìn)一步刪汰。當(dāng)然，我們不該再苛求一位已經(jīng)為詩(shī)詞教育奉獻(xiàn)了一生的高齡學(xué)者，更該做的，是沿著她指出的道路繼續(xù)前行。（節(jié)選自2017年2月7日《文匯報(bào)·筆會(huì)》）1．第③段“生胝起繭”在文中的含義。2．對(duì)文章所用材料的作用分析正確的一項(xiàng)是（）A．第①段提到葉嘉瑩先生選編的新書(shū)反響極好，說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)詩(shī)詞興趣濃厚。B．第②段朋友幼年背詩(shī)的例子說(shuō)明年幼的孩子大多對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟力不成熟。C．第④段以《唐詩(shī)三百首》為例說(shuō)明編選詩(shī)歌不能局限于某一個(gè)參考詩(shī)集。D．第⑤段以《唐詩(shī)三百首》的失誤為例，說(shuō)明為孩子選擇詩(shī)詞應(yīng)避免低俗。3．把第④段結(jié)尾的句子補(bǔ)充完整:。4．依據(jù)文意，概括“給孩子”選擇古詩(shī)詞的原則和方法。5．第⑤段寫(xiě)道：“像這樣的詩(shī)沒(méi)有什么深意可講，就是將眼前的景物寫(xiě)得生動(dòng)活潑，適合小孩子讀，所以本書(shū)選了很多首楊萬(wàn)里的詩(shī)?！闭?qǐng)以下面這首詩(shī)為例，簡(jiǎn)析這段話的含義?！缎〕亍罚钊f(wàn)里）泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。:【答案】1．“生胝起繭”（shēngzhīqijiǎn）是幼年熟讀詩(shī)詞的人，成年后卻為幼年讀得太熟而使心靈變得麻木，不再敏感，缺乏對(duì)作品鮮明生動(dòng)的感受力。2．B3．孩子應(yīng)該知道什么樣的名篇。4．以“適合孩子閱讀的興趣和能力”為原則。選擇生動(dòng)活潑的作品，不拘泥于名家名篇（或：不只看名氣）；選擇具有高雅審美情趣（或：能夠代表中國(guó)詩(shī)詞美感）的作品，但需避免過(guò)于精妙深微，超出孩子的興趣和能力。5．《小池》描寫(xiě)了一幅初夏的風(fēng)景，意象生動(dòng)明麗。比如泉眼和樹(shù)陰在詩(shī)歌中都被擬人化了，賦予了景物情感和生機(jī)；而三四句聚焦于小荷上的一點(diǎn)，畫(huà)面感強(qiáng)烈，且十分有趣味。這首詩(shī)歌通俗易懂，清新自然，孩子讀了就可以勾勒出畫(huà)面，對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣。楊萬(wàn)里有許多類似的活潑的詩(shī)歌，因此十分適合孩子閱讀?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力?！吧掌鹄O”是一種比喻的說(shuō)法，由上文可知，“生胝起繭”的主語(yǔ)是“心靈”，由下文可知“生胝起繭”的原因是“第一次讀這些作品時(shí)，竟幼稚得沒(méi)有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心靈對(duì)這些作品卻已因摩擦日久而生繭了”，據(jù)此可分析出“生胝起繭”的本體就是指幼年讀詩(shī)讀的很熟卻不能真正理解，現(xiàn)在能理解了卻因?yàn)橛啄陼r(shí)讀的太熟了而沒(méi)有鮮明的感受力了。2．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。A.“說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)詩(shī)詞興趣濃厚”錯(cuò)，第①段提到葉嘉瑩先生選編的新書(shū)反響極好是為了引出下文“我對(duì)‘給孩子’的思考”。C.“說(shuō)明編選詩(shī)歌不能局限于某一個(gè)參考詩(shī)集”錯(cuò)，第④段以《唐詩(shī)三百首》為例是為了說(shuō)明“選擇不能只看名氣”。作者認(rèn)為《唐詩(shī)三百首》“對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，很多還是顯得過(guò)于沉重了?！粌H不能使他們理解，甚至?xí)苯佣髿⑺麄儗?duì)詩(shī)詞的興趣”。D.“說(shuō)明為孩子選擇詩(shī)詞應(yīng)避免低俗”錯(cuò)，第⑤段寫(xiě)《唐詩(shī)三百首》“本有其高遠(yuǎn)的一面，就是為了避免低俗……可惜矯枉過(guò)正，陷入失誤的另外一端”，是為了闡明為孩子選擇詩(shī)詞既要避免低俗，又要適合小孩子讀。故選B。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。第④段畫(huà)線處需要補(bǔ)出的句子應(yīng)是總結(jié)上文的句子。這一段開(kāi)頭就提到“選擇不能只看名氣”，然后以《唐詩(shī)三百首》為例，指出《唐詩(shī)三百首》“盡了最大的努力選擇眾口流傳的名篇”，卻忽略了孩子的領(lǐng)悟能力。然而《唐詩(shī)三百首》影響很大，作者說(shuō)《唐詩(shī)三百首》的流行使得“樸素的道理似乎都被大家遺忘了”，那么相對(duì)的，大家考慮的就應(yīng)該是只知讓孩子知道名篇。據(jù)此可確定此題的答案為：孩子應(yīng)該知道什么樣的名篇。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。本題的信息主要集中在第二到第五段。第②段，作者提到不同年齡階段的孩子領(lǐng)悟能力不同，不顧及孩子的興趣和領(lǐng)悟能力的閱讀會(huì)使孩子喪失興趣和感悟能力，如“而從六七歲到十八歲，起碼有兩個(gè)階段，就以小學(xué)畢業(yè)的十二歲為界，前后的領(lǐng)悟能力實(shí)在是截然不同的。假如“給孩子”是給六七歲到十二歲的孩子，這個(gè)選擇尤其應(yīng)該慎重”，第③段“第一次摩擦接觸的感覺(jué)，該是最鮮明生動(dòng)而富有刺激性的，但是可惜我第一次讀這些作品時(shí)，竟幼稚得沒(méi)有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心靈對(duì)這些作品卻已因摩擦日久而生繭了”，第④段“那些寓意深刻的作品，不僅不能使他們理解，甚至?xí)苯佣髿⑺麄儗?duì)詩(shī)詞的興趣。給孩子的詩(shī)詞，應(yīng)該考慮那個(gè)年齡段的孩子的領(lǐng)悟力，這一點(diǎn)無(wú)疑是重要的”，第⑤段“唯一的編選原則就是要適合孩子閱讀的興趣和能力”據(jù)此可歸納出原則之一：以“適合孩子的興趣和能力”為原則。第④段則重點(diǎn)講了“選擇不能只看名氣”，可歸納出原則二：不拘泥于名家名篇，不能只看名氣。第⑤段“過(guò)于精妙深微的不便選擇，是否就該刻意選些通俗，甚至庸俗的？所以給孩子選擇詩(shī)詞真的不容易。倘使孩子從小習(xí)慣了低俗的審美情趣，也許又使得他們終生不悟高致”，在強(qiáng)調(diào)了選擇應(yīng)適合孩子的興趣和能力之外還要避免低俗，不能使孩子從小習(xí)慣了低俗的審美情趣，但需避免過(guò)于精妙深微，超出孩子的興趣和能力；據(jù)此可總結(jié)出原則三：選擇具有高雅審美情趣（或：能夠代表中國(guó)詩(shī)詞美感）的作品，但需避免過(guò)于精妙深微，超出孩子的興趣和能力。5．本題考查學(xué)生理解重要句子含義，分析、運(yùn)用文中信息的能力。分析時(shí)扣住“將眼前的景物寫(xiě)得生動(dòng)活潑，適合小孩子讀”?！缎〕亍肥撬纬?shī)人楊萬(wàn)里創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)中，作者運(yùn)用豐富、新穎的想象和擬人的手法，細(xì)膩地描寫(xiě)了小池周邊自然景物的特征和變化。畫(huà)面層次豐富：太陽(yáng)、樹(shù)木、小荷、小池，色彩艷麗，還有明亮的陽(yáng)光、深綠的樹(shù)蔭、翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓，清亮的泉水。畫(huà)面充滿動(dòng)感，飛舞的蜻蜓、影綽的池水，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。第一句寫(xiě)小池的源泉，一股涓涓細(xì)流的泉水。泉水從洞口流出，沒(méi)有一絲聲響，當(dāng)然是小之又小的。流出的泉水形成一股細(xì)流，更是小而又小了。這本來(lái)很尋常，然而作者卻憑空加一“惜”字，說(shuō)好像泉眼很愛(ài)惜這股細(xì)流，吝嗇地舍不得多流一點(diǎn)兒。于是這句詩(shī)就立刻飛動(dòng)起來(lái)，變得有情有趣，富有人性。第二句，寫(xiě)樹(shù)陰在晴朗柔和的風(fēng)光里，遮住水面。這也是極平常之事，可詩(shī)人加一“愛(ài)”字，似乎用她的陰涼蓋住小池，以免水分蒸發(fā)而干涸，這樣就化無(wú)情為有情了。而且，詩(shī)舍形取影，重點(diǎn)表現(xiàn)水面上的柔枝婆娑弄影，十分空靈。三、四句把焦點(diǎn)縮小，寫(xiě)池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷剛把她的含苞待放的嫩尖露出水面，顯露出勃勃生機(jī)，可在這尖尖嫩角上卻早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，領(lǐng)略春光。小荷與蜻蜓，一個(gè)“才露”，一個(gè)“早有”，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景物。這首詩(shī)歌通俗易懂，清新自然，孩子讀了就可以勾勒出畫(huà)面，對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣。楊萬(wàn)里有許多類似的活潑的詩(shī)歌，因此十分適合孩子閱讀。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。相比于人類能夠直接感知并長(zhǎng)期賴以生存的陸地，在地理知識(shí)和世界知識(shí)尚未充分發(fā)展的歷史時(shí)期，海洋無(wú)法為人所認(rèn)知，因而代表著未知和虛空。如中國(guó)文化名人屈原曾有震撼人心的《天問(wèn)》，其中“八柱何當(dāng)，東南何虧”一句，將分布在我國(guó)東南的茫茫大海視作陸地缺損的虛無(wú)之處。若追尋最初字義，則會(huì)發(fā)現(xiàn)“?！钡谋玖x源自“晦”，取其昏暗晦黑之意?！夺屆め屗酚校骸昂?，晦也，主承穢濁，其色黑而晦也?！薄恫┪镏尽酚校骸昂Ｖ?，晦昏無(wú)所睹也?！彼赶虻?，是海的幽冥。但海洋并非沒(méi)有歷史，海洋史作為一門學(xué)科，在近幾十年中已經(jīng)有了長(zhǎng)足發(fā)展。海洋以其彼此連通的特性，使世界有了成為一體的可能。因此，海洋史被視作全球史研究的有效路徑之一。中國(guó)史研究先天缺乏關(guān)注海洋的動(dòng)機(jī)。文明的形成、歷史的面貌，和地理?xiàng)l件有著密不可分的關(guān)系。與地中海文明所面對(duì)的被海洋分隔的“破碎的”陸地不同的是，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，我國(guó)以土地的廣袤遼闊，以陸地的完整獨(dú)立，孕育出獨(dú)具特色的中華文明。但不能因此忽視海洋。我國(guó)擁有漫長(zhǎng)的海岸線，在認(rèn)識(shí)海洋、探索海洋的過(guò)程中所形成的海洋文化，是中華文明不可或缺的組成部分；中華文明向東方、南方的傳播，也有賴于海上航線的開(kāi)辟與航海技術(shù)的進(jìn)步。中國(guó)人的地理知識(shí)和世界知識(shí)，正是隨著對(duì)海洋的探索而逐步完善的。在中國(guó)史研究中引入海洋史觀自有其必要性。海洋以其不斷的流動(dòng)，以其難尋邊界的寬廣無(wú)垠，共同宣示著一種難以為人所控制的無(wú)序狀態(tài)。這種不可知性和不可控感，激發(fā)了古人的奇崛想象，滋生出獨(dú)具魅力的神秘文化。秦漢方士所描繪的海洋世界，是仙人所居、奇藥之屬，又有符命祥瑞，縈繞在海面的氤氳水汽之上。這都令秦漢帝王魂?duì)繅?mèng)繞。秦皇漢武之日常所居畢竟遠(yuǎn)離海濱，但無(wú)論是他們屢次“并?！倍泻汀皷|巡海上”，還是秦始皇陵內(nèi)“以水銀為百川江河大?！钡暮Ｑ髽?gòu)想，漢武帝在宮殿區(qū)營(yíng)造的“海池”與“海中神山”意象，所共同體現(xiàn)的，都是一種強(qiáng)烈的海洋情結(jié)，是對(duì)海洋的憧憬與向往。秦漢時(shí)期的海洋探索，就一定程度上建立在這種憧憬與向往之上。前有徐福為秦始皇東渡入海尋仙藥，后有東方朔諫止?jié)h武帝“欲自赴海求蓬萊”。面向海洋，秦漢帝王所求有二，一是希求長(zhǎng)生不老，二是祈望預(yù)知政治氣運(yùn)。這些在科學(xué)原則下看似荒誕不經(jīng)的追求，卻在客觀上促進(jìn)了海洋資源的開(kāi)發(fā)、航海技術(shù)的進(jìn)步、海洋航路的開(kāi)辟和海外聯(lián)系的初步擴(kuò)展。這種理性與非理性的交織、想象力與實(shí)用主義的纏繞，共同構(gòu)建起秦漢時(shí)期海洋文化獨(dú)具特色的歷史風(fēng)貌。在秦漢人的心目中，海洋既是仙居，也是險(xiǎn)地。直面未知的海洋，本就需要過(guò)人的勇氣；對(duì)海洋的探索與開(kāi)發(fā)，更伴隨著重重危險(xiǎn)。在面向海洋的文化表現(xiàn)中，秦漢人以其銳意進(jìn)取的開(kāi)創(chuàng)精神、實(shí)用主義的科學(xué)精神、不畏艱險(xiǎn)的英雄主義精神，展現(xiàn)著積極的時(shí)代特色。在這樣昂揚(yáng)的時(shí)代風(fēng)貌中，無(wú)數(shù)秦漢人攜手前行，前赴后繼，共同譜寫(xiě)了面向海洋波瀾壯闊的秦漢歷史。時(shí)至今日，仍然有著觸動(dòng)人心的力量。（摘編自董家寧《面向海洋的秦漢文化——評(píng)〈秦漢海洋文化研究〉》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年12月23日）1．下列對(duì)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)椤昂！庇谢璋祷藓谥?，所以屈原在《天?wèn)》中將東南茫茫大海視作陸地缺損的虛無(wú)之處。B．中國(guó)史研究先天缺乏關(guān)注海洋的動(dòng)機(jī)，這與歷史上中華文明所面對(duì)的地理?xiàng)l件有十分密切的關(guān)系。C．海洋以其不斷的流動(dòng)和難尋邊界的寬廣無(wú)垠，展示出不可知性和不可控感，令秦漢帝王魂?duì)繅?mèng)繞。D．秦漢帝王的追求，客觀上促進(jìn)了秦漢時(shí)期海洋事業(yè)的高速發(fā)展，構(gòu)建起當(dāng)時(shí)海洋文化的歷史風(fēng)貌。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭引經(jīng)據(jù)典，闡釋了中國(guó)古代人們對(duì)于海洋的認(rèn)識(shí)，引出了下文對(duì)中國(guó)古代海洋史的論述。B．本文先論述中國(guó)史研究引入海洋史觀的必要性，然后分析秦漢時(shí)期海洋文化的歷史風(fēng)貌和積極的時(shí)代特色。C．文章舉徐福和東方朔的例子，論證了秦漢時(shí)期的海洋探索一定程度上是因?yàn)閷?duì)海洋的憧憬和向往。D．文章最后一段用對(duì)比的論證方法，論證了秦漢人在昂揚(yáng)的時(shí)代風(fēng)貌中譜寫(xiě)面向海洋的波瀾壯闊的歷史。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．海洋史作為一門有長(zhǎng)足發(fā)展的學(xué)科，它被視作全球史研究的有效路徑，原因在于海洋彼此連通的特性。B．作者以辯證的眼光看待秦漢帝王探索海洋的做法，認(rèn)為這種做法雖看起來(lái)不合情理，卻又有積極意義。C．從秦漢海洋文化研究中可以看出，秦漢人對(duì)海洋不懈地進(jìn)行探索與開(kāi)發(fā)，這深刻影響著世界的格局。D．中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，繼續(xù)譜寫(xiě)面向海洋的歷史，是繼續(xù)弘揚(yáng)優(yōu)秀海洋文化的體現(xiàn)?！敬鸢浮?．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.強(qiáng)加因果，根據(jù)第一段“在地理知識(shí)和世界知識(shí)尚未充分發(fā)展的歷史時(shí)期，海洋無(wú)法為人所認(rèn)知，因而代表著未知和虛空。如中國(guó)文化名人屈原曾有震撼人心的《天問(wèn)》，其中‘八柱何當(dāng)，東南何虧’一句，將分布在我國(guó)東南的茫茫大海視作陸地缺損的虛無(wú)之處”可見(jiàn)，“‘?！谢璋祷藓谥狻辈皇恰扒瓕⒋蠛Ｒ曌魈摕o(wú)之處”的原因，原因是海洋當(dāng)時(shí)無(wú)法為人認(rèn)知。C.曲解文意，根據(jù)第四段“秦漢方士所描繪的海洋世界，是仙人所居、奇藥之屬，又有符命祥瑞，縈繞在海面的氤氳水汽之上。這都令秦漢帝王魂?duì)繅?mèng)繞”可見(jiàn)，秦漢帝王魂?duì)繅?mèng)繞的是方士描繪的海洋世界。D.錯(cuò)誤，“高速發(fā)展”于文無(wú)據(jù)，原文說(shuō)的是“這些在科學(xué)原則下看似荒誕不經(jīng)的追求，卻在客觀上促進(jìn)了海洋資源的開(kāi)發(fā)、航海技術(shù)的進(jìn)步、海洋航路的開(kāi)辟和海外聯(lián)系的初步擴(kuò)展”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。D.“文章最后一段用對(duì)比的論證方法”錯(cuò)誤，沒(méi)有對(duì)比論證。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。C.“秦漢人對(duì)海洋不懈地進(jìn)行探索與開(kāi)發(fā)，這深刻影響著世界的格局”無(wú)中生有，文中只強(qiáng)調(diào)秦漢時(shí)期對(duì)海洋的探索開(kāi)發(fā)“構(gòu)建起秦漢時(shí)期海洋文化獨(dú)具特色的歷史風(fēng)貌”“展現(xiàn)著積極的時(shí)代特色”“譜寫(xiě)了面向海洋波瀾壯闊的秦漢歷史”，沒(méi)有與“世界格局”有關(guān)的論述。故選C。四、閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭耸篱g”本是一個(gè)社會(huì)習(xí)慣用語(yǔ)。一部長(zhǎng)篇小說(shuō)用它來(lái)命名，說(shuō)明這部作品要寫(xiě)的一定是人間世事。曾有評(píng)論說(shuō)，一聽(tīng)《人世間》的篇名，就知道這是梁曉聲寫(xiě)的，因?yàn)榱簳月暤娜碎g情懷，因?yàn)榱簳月暤默F(xiàn)實(shí)主義。梁曉聲與共和國(guó)同齡。他出生八天后，新中國(guó)宣告成立，說(shuō)梁曉聲是“共和國(guó)作家”，名副其實(shí)。梁曉聲的人生命運(yùn)，天然地與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起。他是親歷者，70年的風(fēng)風(fēng)雨雨他都經(jīng)歷過(guò)，而且都對(duì)他的人生發(fā)生過(guò)影響；他是見(jiàn)證者，國(guó)家和人民是怎么從一窮二白走到今天的，他有發(fā)言權(quán)，也有說(shuō)服力。梁曉聲對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿感情，是時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步推舉著他，讓他不斷獲得觀察和思考的角度和視野，更新自己的方法和路徑。他說(shuō)他的寫(xiě)作，是在做一個(gè)時(shí)代書(shū)記員的工作。他進(jìn)入這個(gè)時(shí)代，觀察這個(gè)時(shí)代，思考這個(gè)時(shí)代，這種執(zhí)著和認(rèn)真，奠定了梁曉聲作品現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！度耸篱g》是梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想儲(chǔ)備的一次全方位的調(diào)動(dòng)?！度耸篱g》無(wú)疑代表了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作為一位作家，梁曉聲的生活遭遇，本然地驅(qū)策著他去關(guān)注底層社會(huì)弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，對(duì)他們生活的艱辛和不易，給予深深的憐惜和同情。所有這些，都能從《人世間》中找到梁曉聲誠(chéng)懇的表述。與此同時(shí)，梁曉聲在《人世間》里，更寫(xiě)到了普通百姓在生活重壓下的自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)，他們的抱團(tuán)取暖、手足相助，他們的善良正直、樂(lè)觀坦蕩，他們對(duì)情義的看重、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，以及他們?yōu)楦淖兩嫣幘乘冻龅呐Α６?，在《人世間》里，梁曉聲筆下的平民，并不是籠統(tǒng)或絕對(duì)的，而是一個(gè)復(fù)雜的存在體。當(dāng)生活得到一定的改觀，潛沉在底層社會(huì)中的狹隘、自私就會(huì)被自自然然地顯露出來(lái)。《人世間》寫(xiě)到，和周秉昆一同長(zhǎng)大、一路相互照應(yīng)的曹德寶，因?yàn)樽约簺](méi)能得到一套更好的房子，不惜實(shí)名舉報(bào)秉公辦事的副市長(zhǎng)周秉義。梁曉聲對(duì)這種刁民行為持明確的批判態(tài)度。小說(shuō)里的一個(gè)細(xì)節(jié)，是這樣處理的：周秉昆和曹德寶不經(jīng)意相遇了，后者低下頭，一晃而過(guò)。梁曉聲不是靠說(shuō)教，而是靠當(dāng)事人自己的羞愧和無(wú)地自容，來(lái)體現(xiàn)作為社會(huì)人應(yīng)有的是非好惡之心。梁曉聲具有深厚扎實(shí)的平民意識(shí)，但又絕不僅僅只是平民意識(shí)。梁曉聲從根本的人民利益出發(fā)，在《人世間》里，形象而藝術(shù)地表達(dá)了只有社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，才能徹底改變平民百姓人生命運(yùn)的道理。普通百姓對(duì)美好生活的人生向往，要靠知識(shí)和能力、正直和道義、友善和互助、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、奮斗和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是梁曉聲人民立場(chǎng)和人民情懷的應(yīng)有之義。那么，在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢?《人世間》是對(duì)“好人文化觀”的形象表述。它從價(jià)值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫(xiě)出了時(shí)代的變遷與個(gè)人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無(wú)時(shí)無(wú)處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時(shí)，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進(jìn)。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價(jià)值取向的牽引。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說(shuō)的人物形象上，讓人物立起來(lái)說(shuō)話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用?！度耸篱g》是一部留住了時(shí)間的作品，它也定然會(huì)被時(shí)間所留住。（摘編自李師東《梁曉聲〈人世間〉：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．一聽(tīng)《人世間》的篇名，就知道是梁曉聲寫(xiě)的，因?yàn)榱簳月暤娜碎g情懷和他的現(xiàn)實(shí)主義；一部長(zhǎng)篇小說(shuō)用“人世間”來(lái)命名，說(shuō)明這部作品要寫(xiě)的可能是人間世事。B．因?yàn)榱簳月曌髌肪哂鞋F(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，所以他執(zhí)著認(rèn)真地觀察這個(gè)時(shí)代，思考這個(gè)時(shí)代。C．小說(shuō)《人世間》中有對(duì)弱勢(shì)群體的生存狀況、生活的艱辛不易的同情，更有對(duì)他們自尊自愛(ài)、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幍葍?yōu)秀品質(zhì)的表述。D．作者以曹德寶為例，說(shuō)明潛沉在底層社會(huì)中的狹隘、自私遲早會(huì)自然顯露出來(lái)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《人世間》代表了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。文章主要從關(guān)注社會(huì)、擁有人民立場(chǎng)和情懷、“好人文化觀”等方面來(lái)論證的。B．文章第5段以《人世間》中的人物周秉坤和曹德寶為例，意在論證生活在底層社會(huì)中的平民容易顯露自私。C．文章指出“人在現(xiàn)實(shí)中可以、應(yīng)該是怎樣的”，是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提后，進(jìn)而論述《人世間》從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。D．文章對(duì)梁曉聲《人世間》這部著作的評(píng)述，既有對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)容意蘊(yùn)的整體闡釋，又有具體的舉例，二者相互結(jié)合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果我們想了解作家梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想儲(chǔ)備，那么代表了他的現(xiàn)實(shí)主義高度的《人世間》無(wú)疑是一個(gè)很好的窗口。B．《人世間》的成功，表明梁曉聲不是靠說(shuō)教，而是靠作品中當(dāng)事人的羞愧和無(wú)地自容來(lái)體現(xiàn)是非好惡之心的。C．《人世間》無(wú)時(shí)無(wú)處不在體現(xiàn)社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美這種思想的光輝。D．梁曉聲不僅僅只具有深厚扎實(shí)的平民意識(shí)，他從根本的人民利益出發(fā)，在《人世間》里，形象而藝術(shù)地表達(dá)了只要社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，就能徹底改變平民百姓人生命運(yùn)的道理?！敬鸢浮?．C2．B3．D【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“可能是人間世事”錯(cuò)。原文說(shuō)“說(shuō)明這部作品要寫(xiě)的一定是人間世事”，由此可知，“可能是”應(yīng)為“一定是”。B.“因?yàn)椤?，所以……”錯(cuò)。原文說(shuō)“他進(jìn)入這個(gè)時(shí)代，觀察這個(gè)時(shí)代，思考這個(gè)時(shí)代，這種執(zhí)著和認(rèn)真，奠定了梁曉聲作品現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，由此可知，選項(xiàng)顛倒了因果。D.“說(shuō)明潛沉在底層社會(huì)中的狹隘、自私遲早會(huì)自然顯露出來(lái)”斷章取義?！皾摮猎诘讓由鐣?huì)中的狹隘、自私遲早會(huì)自然顯露出來(lái)”這個(gè)說(shuō)法在原文中是有條件的，即“當(dāng)生活得到一定的改觀”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“意在論證生活在底層社會(huì)中的平民容易顯露自私”論點(diǎn)錯(cuò)誤。以周秉昆和曹德寶為例，意在論證“梁曉聲筆下的平民，并不是籠統(tǒng)或絕對(duì)的，而是一個(gè)復(fù)雜的存在體”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……，就能……”邏輯關(guān)系錯(cuò)。原文說(shuō)“在《人世間》里，形象而藝術(shù)地表達(dá)了只有社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，才能徹底改變平民百姓人生命運(yùn)的道理”，故應(yīng)為“只有……才能”。故選D。五、閱讀下面文字，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物就多達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。作者對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張可笑的言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫(xiě)出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出出來(lái)。如林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人，都是美麗多才的少女，但一個(gè)是“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是“孤高自許”，“目下無(wú)塵”，有時(shí)不免任性尖酸；一個(gè)傾向于理智，是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的冷美人；一個(gè)執(zhí)著于感情，具有詩(shī)人的熱烈的感情和沖動(dòng)。這樣兩個(gè)難以調(diào)和的性格在對(duì)比中，其獨(dú)特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。作者不僅能夠異常分明地寫(xiě)出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物。如通過(guò)周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來(lái)，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見(jiàn)躲不過(guò)，“越性跑出來(lái)，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來(lái)了。’”只這個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫(huà)出來(lái)了。《紅樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性。探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛(ài)；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無(wú)情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫(xiě)出了真實(shí)的人物，對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步。首先，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說(shuō)：“哪里來(lái)的一個(gè)漁翁！”寶玉說(shuō)將來(lái)也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個(gè)，成個(gè)畫(huà)兒上畫(huà)的和戲上扮的漁婆了?！奔爸琳f(shuō)出來(lái)，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說(shuō)錯(cuò)了話當(dāng)然是“無(wú)心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無(wú)心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫(xiě)得十分真切動(dòng)人。（摘編自《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《<紅樓夢(mèng)>的人物塑造》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．賈寶玉“愛(ài)博而心勞”是通過(guò)對(duì)他思維和情感