從《普通的世界》看農(nóng)民社會心理的變遷

從《普通的世界》看農(nóng)民社會心理的變遷

“作為歷史的創(chuàng)造者，農(nóng)民曾經(jīng)是文學(xué)的主人。中國的歷史,最深邃的底蘊是農(nóng)民命運史,中國的文學(xué),最深層的內(nèi)核是農(nóng)民的精神史?！诔鞘谢?、工業(yè)化和市場經(jīng)濟大潮的沖擊和蕩滌下,人們的生活方式、環(huán)境命運、精神追求、價值取向無可避免地發(fā)生著嬗變,身為農(nóng)民也概莫能外?！痹凇镀椒驳氖澜纭防?路遙向人們充分展示了黃土高原皺褶里的蕓蕓眾生的生存景觀,“著重描繪出在改革時期整個社會心理的起伏波動與微妙的變化,……在作品的各個部位都能聽到來自生活深處的喧嘩與騷動?！?0世紀70年代末到80年代初,是中國社會的轉(zhuǎn)型期,政治、經(jīng)濟、文化等方面進行了巨大的調(diào)整。孫氏兄弟的艱辛人生歷程,真實再現(xiàn)了新一代農(nóng)民在社會中的位置,以及生活的變化、新舊觀念的抗爭、各種人的心理及其流向。在路遙筆下,平民世界中的生計艱難、家長里短、夫妻糾紛、兄弟失和、父子反目等,無不與時代風(fēng)云變幻緊密相連。可以說,一部《平凡的世界》看似平凡的日常生活卻演繹了不平凡的社會內(nèi)容,是轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)民社會心理的折光。十年動亂期間,人們在以階級斗爭為主要內(nèi)容的社會生活中或躁動狂熱、陶醉滿足或極度苦悶、悲觀絕望。農(nóng)民在土地上付出血汗和艱辛,卻不能收獲歡樂和幸福(當然也包括自主);王滿銀販賣了幾包老鼠藥而被勞動改造;孫少安給村民擴大一點自留地而受到批判,包產(chǎn)實驗也被橫加干涉而失敗。餓著肚子搞“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、公社干部“麻繩加路線”等現(xiàn)實情況,使飽受煎熬的農(nóng)民開始思索自己的前程,尋找安身立命之所在。隨著經(jīng)濟發(fā)展在社會生活中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位,一系列的社會改革隨之而來,樂觀奮發(fā)、欲望萌動成為改革初期社會心理的突出特征。農(nóng)民心中過去那種扭曲、變態(tài)的心理漸漸消失了,適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟生活的思想、行為應(yīng)運而生。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行,重新激起了農(nóng)民心中長期被壓抑和排斥的對富裕生活的憧憬,他們的勞動積極性空前高漲,如繡花般精耕細作,“麥田整得像棉花包一般松軟,邊畔刮得像狗舔了一般干凈?！贝蟛糠洲r(nóng)民不但很快解決了溫飽問題,而且一些有遠見的農(nóng)民(如孫少安、胡永合等)已經(jīng)在商品經(jīng)濟大潮中一展身手,商品生產(chǎn)心理、競爭心理、開放心理等成為新一代農(nóng)民此時的主要社會心理。“夸富會”的舉行打破了積重難返的平均主義思想,孫少安第一次作為社會主義的勞動模范受到人們的尊敬,他創(chuàng)業(yè)的雄心被大大激發(fā)了——購買制磚機,大張旗鼓地辦起了磚窯,幾經(jīng)風(fēng)雨,最后成了一名農(nóng)民企業(yè)家。孫少平積極響應(yīng)現(xiàn)代文明的召喚,苦苦尋找,以鋼鐵般的意志和勇氣體味人生,最終在煤礦找到了自己的位置。辦磚廠、當煤礦工人看似普通,實際上卻是新的社會條件下,新生產(chǎn)力、新經(jīng)濟方式、新生活方式作用于孫氏兄弟的結(jié)果;他們?nèi)松缆返耐卣?表明了以農(nóng)為本、勞動持家等傳統(tǒng)觀念在新一代農(nóng)民心中開始動搖,他們已經(jīng)具有脫離舊生活軌道的意識和行動。新生活、新財富的巨大吸引,使孫少安由運磚到制磚,率先走上了發(fā)家致富的新路。在辦磚廠的過程中,他安置了雙水村的大量閑散勞動力,不僅精打細算、以質(zhì)量取勝,而且經(jīng)常穿著“禮服”外出與公家人做生意?！皩O少安是雙水村有史以來第一個用磚接窯口的?！@怎能不叫雙水村的人感慨?誰都知道,不久前,這孫家還窮得沒棱沒沿啊!一院好地方,再加上旁邊煙氣大冒的燒磚窯,雙水村往日荒蕪的南頭陡然間出現(xiàn)了一個新的格局。這景觀給了全村人一個啟示:趁現(xiàn)在世事活泛了,趕快鬧騰吧!說不定過一段日子,誰都可以給自己弄一院新地方的!”受他的啟發(fā),雙水村又出現(xiàn)了幾個能人:金光亮養(yǎng)蜂,田海民養(yǎng)魚,田福堂進城搞工程承包。正是通過他們這些人,城鄉(xiāng)被迅速溝通了,商品經(jīng)濟加速了自然經(jīng)濟的崩潰,更多的新型農(nóng)民自愿或自發(fā)地離開土地。和哥哥一樣,孫少平也經(jīng)受著時代大變革的反復(fù)沖擊,內(nèi)心涌動著變革現(xiàn)實的激情。他以勞動改變父輩直至自身的屈辱,在勞動中挺起胸膛,去幫助人、也得到別人的幫助。工人生活塑造、改變了他。不誤一天工的他,不僅在物質(zhì)上更是在精神上戰(zhàn)勝了同宿舍的工人,并在勞動中樹立了威信。他不僅舍身投入勞動,還孜孜不倦地追求有意義的生活:“……既要活得富裕,又應(yīng)該活得有意義。賺錢既是目的,也是充實我們生活的一種途徑?！瓪w根結(jié)底,最值錢的是我們活得要有意義……。”“永遠不要鄙薄我們的出身,它給我們帶來的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來,從意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性,追求更高的生活意義?！薄耆砸粋€現(xiàn)代人的心態(tài)看待和改變自己的命運。通過勞動和讀書,他改變了自己,能夠在精神上和大學(xué)生田曉霞平等地站在一起,并成為田曉霞人生的一個獨特坐標;乒乓球比賽獲勝和當了班長后,他的獨立自主意識和關(guān)心社會人生的思想進一步加強了。就收割期間保證出工率而獻言獻策,向曉霞講述國內(nèi)外煤炭生產(chǎn)效率、決心報考煤炭技術(shù)學(xué)校等,這表現(xiàn)了他作為一個工人所葆有的豪情——把煤礦作為自己的事業(yè),放眼全國、環(huán)顧世界,在工作中掂量自己的地位和分量。從普通農(nóng)民到農(nóng)民企業(yè)家,從代課教師到礦工班長,人們在孫氏兄弟的身上看到了新生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟以及農(nóng)民生活發(fā)展的美好前景。然而,轟轟烈烈的社會、經(jīng)濟改革是一把雙刃劍,既能在歷史進程中披荊斬棘,開拓新路,也不可避免地產(chǎn)生一些負面影響。追求更好的生活是人的本性,但落后的生產(chǎn)方式、封閉的生活方式以及延續(xù)千年的文化傳統(tǒng),使得轉(zhuǎn)折期的農(nóng)民在迅速變化的開放、競爭、多元選擇的改革形勢面前,也產(chǎn)生了疑惑感、失落感、不適應(yīng)感和焦慮感;于是,自私保守、迷信、小富即安、怕“露富”又想“露富”、懷舊等消極社會心理的產(chǎn)生也就在所難免。自身長期的社會地位低下,使孫少安不甘寂寞無聞,有著強烈的出人頭地的欲望。在胡永合的慫恿下,他決定拿自己一半的積蓄去贊助電視劇《三國演義》的拍攝。與弟弟長談后,他才認識到自己的局限,“……農(nóng)村,就得靠生活在其間的人來治理。雙水村是他生存的世界,他一生的苦難、幸福、屈辱、榮耀,都在這個地方;無論從哪方面說,他都應(yīng)該為親愛的雙水村做點事。”“錢來自社會,到一定的時候,就有必要將一部分在給予社會,哪怕是無償?shù)胤瞰I給社會?！庇谑?他沒有拿錢買虛名,而是決定出資重建當年被田福堂攔河打壩震壞的小學(xué)校。經(jīng)受了幾十年的過分對待,金光亮被弄得有點不正常了。作為摘帽地主的他,得知兒子金二錘參軍后,尊嚴和榮耀得有些滑稽:“……挺胸凸肚,邁著雄壯的步伐,專門往村中各處閑話中心熱鬧處走;那神氣就像他本人已經(jīng)成了解放軍。他見人就散發(fā)紙煙,心滿意足地接受村民們的恭維和道喜?！卑a(chǎn)到戶過程中,部分村民完全失去章法,不惜將一件完好的東西變成廢物,他們認為,“反正我用不成,也不能叫你用得成!”于是,集體的手扶拖拉機都被大卸八塊,像分豬肉一樣,一人一塊扛走了——這體現(xiàn)了其強烈的自私性。他們對新政策是否久長還心存疑問,所以“……都對土地實行了掠奪式耕種。誰也不再給土地施有機肥料?！倍?公窯窗戶上亮起的燈光也讓他們大為震動,擔心世事又要變化,又要重新辦大集體。更令人痛心的是,貪圖金錢使金富、金俊文、張桂蘭等人成了罪犯。在這場變革中,鄉(xiāng)村的土政治家們也受到了強烈的震撼,他們倍感失落、倍加懷舊?！笆チ擞H愛的集體以后,孫玉亭感到就像沒娘的孩子一樣灰溜溜的?！鞈偻盏臍q月,那時雖然他少吃缺穿,可心情兒暢快呀!而今,就像魂靈一下子被什么人勾銷了……”而田福堂則“……從雙水村眼前社會生活的大鏡子中,看見了自己的渺小?！边@位曾經(jīng)立志要成為永貴式人物的農(nóng)民政治家,孤獨地躺在廢棄的碾盤上,反芻著往日吞咽下的東西。雙水村的公眾事務(wù)已經(jīng)不再熱心于他的指導(dǎo)了,“他感嘆歷史的飛轉(zhuǎn)流逝,感嘆生活巨大迅疾的演變。”由于沒有從根本上提高農(nóng)民的文化素質(zhì),進行了幾十年的口號式的“革命教育”已經(jīng)薄脆如紙,在某些地區(qū),封建迷信輕而易舉地復(fù)辟了——“隨著改革開放,黃土高原許多地方的群眾都開始自發(fā)地修建廟宇。雙水村某些人甚至感慨他們在這一潮流中有些‘落后’了?！@一段時間里,村里人已很少再談?wù)撌裁刺锔Ｌ煤蛯O玉亭,甚至連田海民和孫少安也很少談?wù)?而劉玉升和金光亮的名字卻日益響亮起來!”劉玉升作為本村的“精神領(lǐng)袖”,和金光亮積極籌建“建廟會”,得到一些人的響應(yīng)和支持,并且能和以孫少安、金俊武為首的“建校會”“用競爭和對抗的形式領(lǐng)導(dǎo)起本村公眾生活的潮流”,也因此“暗中搜刮了許多愚昧莊稼人的錢財”。更叫人哭笑不得的是,許多人竟對這兩個“會”同時都抱支持的態(tài)度?！按髸r代的浪潮不僅改變物質(zhì)世界,更重要的是,也在改變?nèi)恕！?農(nóng)村)改革并非一帆風(fēng)順,有悲也有喜,有激越奮進也有僵化遲滯。歷史鑄就了人,而人也不斷創(chuàng)造著歷史、推動著歷史。在這雙向互動的過程中,歷史的車輪滾滾向前。在小說的結(jié)尾,路遙這樣寫道:“十年過去了,玉亭夫婦和村民們又在這里忙著準備會場。不過,這里將要舉行的不再是批判‘資本主義’的大會,而恰恰是為了表彰一個發(fā)家致富的人為公眾做出的貢獻。這完全可以看作是整個中國大陸十年滄桑變遷的縮影。十年,中國的十年,叫世人瞠目結(jié)舌,也讓他們自己眼花繚亂!”路遙焦灼地關(guān)切中國農(nóng)村的狀況和農(nóng)民的命運,倍加關(guān)注農(nóng)民在走向新生活過程中的艱辛與痛苦。他不僅寫出了農(nóng)民的命運史,更寫出了農(nóng)民的心靈史。在《平凡的世界》中,他把人(農(nóng)民)作為歷史的創(chuàng)造者、把歷史融入人的經(jīng)歷來剖析和透視,于是,“……歷史在這里就不是空泛的事件和靜止的背景,而是人們實踐活動和內(nèi)心活動的潛在動力;