儒家思想和法家思想比較

儒家思想與法家思想的比較摘要春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會處于動蕩之中。代表各階級利益的知識分子紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現(xiàn)實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。儒家與法家屬于當(dāng)時的“顯學(xué)”，兩家所持政治思想迥異，卻都在歷史上產(chǎn)生了重要的影響。法家思想為秦王朝所用，統(tǒng)一了六國，而儒家思想再后來的兩千多年歷史長河中，成為中國的正統(tǒng)思想。關(guān)鍵詞儒家思想、法家思想、禮、德、法、中央集權(quán)儒家思想和法家思想分別在歷史的不同時期產(chǎn)生了重大的影響，是因為兩家從根本上代表了不同的階級利益，因而提出了不同的政治主張。儒家與法家的政治思想從其哲學(xué)基礎(chǔ)，人性觀念，平等思想，政治統(tǒng)治思想以及民本和戰(zhàn)爭思想等方面均表現(xiàn)出不同點。一、階級立場和哲學(xué)基礎(chǔ)儒家思想代表的是春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)沒落的奴隸主階級的利益，提出的政治主張是不符合當(dāng)時的時代潮流的；法家思想代表的是新興地主階級的利益，銳意改革，主張征戰(zhàn)，是符合當(dāng)時的歷史潮流的。儒家從自己階級立場出發(fā)，崇尚周朝“禮”，政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是“仁”,孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。“仁”是儒家學(xué)說的核心，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。法家思想的哲學(xué)基礎(chǔ)源自于道家的“道”的觀點，認(rèn)為人應(yīng)該遵道行事，即法家所主張的“法”。二、政治思想的主要觀點儒家認(rèn)為，禮是維持社會秩序的最理想的工具，是使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。做到貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，自能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會，而臻于治平。儒家提倡的禮崇尚節(jié)制，杜絕爭亂，使貴賤貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，是一種倫常的理想，渴望建立起儒家理想的西周初年的政治統(tǒng)治。法家認(rèn)為，法是維持社會秩序的最理想的工具，主張“以法治國”，“一斷于法”。法家重視法律，而反對儒家的“禮”。在執(zhí)法上，主張賞罰分明，輕罪重罰。重視法律作用忽視仁義、教化。法家主張實行極端的君主專制統(tǒng)治，認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)擁有絕對的政治權(quán)利，主張君主利用法、術(shù)、勢來家與群臣，統(tǒng)治民眾?？傊寮乙远Y為維持社會秩序之行為規(guī)范，法家以法律為維持社會秩序之行為規(guī)范，儒家以道德為維持禮之力量，法家以法律制裁為推行法律之力量。三、人性論與政治統(tǒng)治方法儒家認(rèn)為人性本善，故而以人為本，提出一些民本思想，主張德治與人治。儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系?！暗轮巍睆?qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，在加上連坐與戰(zhàn)時軍法的實施，遂將臣民牢牢控制在主君手上。對民眾的控制比起儒家更加的緊密，這也是為其大一統(tǒng)政權(quán)服務(wù)的需要。

儒家反對不義之戰(zhàn)，希望實現(xiàn)禮治。惟有法家徹底主張武力統(tǒng)一，而且統(tǒng)一后的政治形態(tài)，是徹底的中央集權(quán)。即所謂：“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。”《韓非子?揚(yáng)權(quán)》，最后也被商鞅在秦國應(yīng)用，成就了中國第一個大一統(tǒng)的王朝。七、尚賢思想儒家主張尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，理想政治就是賢人政治，主張教民，選賢任能，實現(xiàn)為政以德。法家不尚賢，認(rèn)為臣子權(quán)力過大會禍及君主專權(quán)，不利于統(tǒng)治。法家認(rèn)為“權(quán)制斷于君則威”，主張立法權(quán)掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一種“天下之事無小大皆決于上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度?；实郾救藙t凌駕于法之上，超越于法之外。后人評述：仁心不施，而攻守之勢異也。這極大的削弱了法家在中國統(tǒng)治思想上的地位。而之后的各個朝代，大多的以儒家思想治國，法家被吸收在儒家之中，成為統(tǒng)治思想的一部分，儒法兩家