王寶寨弟子規(guī)課件

《弟子規(guī)》

當(dāng)代教育智慧河北省望都縣教育局王寶寨2014.12.20.圍場一、從歷史看今天（一）、教育的原本魏書生教育感言

古往今來的大教育家，回答教育三個(gè)問題的時(shí)候，基本是一致，為什么教、怎么教、教什么。為什么教，為了全面發(fā)展而教，從釋迦牟尼到孔夫子，到蘇格拉底，到耶穌，到馬克思，都是人的全面，教育的全面發(fā)展。靜下心來講總體目標(biāo)都是一樣教什么呢，教育家實(shí)際強(qiáng)調(diào)的都是兩件事，教育怎么說都是兩件事，一教人做人，二教人做事。做向善求美的人。表述方式不一樣，但是基本都是這樣。做有平常心的人，守住公平正常之心的人。做事呢，其實(shí)大家都強(qiáng)調(diào)根據(jù)時(shí)代、根據(jù)空間賦予你的責(zé)任，根據(jù)自己的天賦，根據(jù)自己的興趣愛好，所能夠做的了的事情，或務(wù)工、經(jīng)商、當(dāng)兵，或從事不同層次的科學(xué)研究，或打球、或跳舞、或唱歌，在哪個(gè)位置上都別忘了自己是個(gè)人，你看，總是這樣。好象再過一萬年也是這樣，教育還是兩件事，教人做人，教人做事。接下來怎樣教，大家提的大致相同。有教無類，因材施教，寓教于樂，教學(xué)相長，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)而時(shí)習(xí)，持之以恒，如此而已，古代如此，現(xiàn)代亦然，再過一萬年一個(gè)字都不變。（二）做人教育交給誰？三個(gè)“主義”正在影響著學(xué)生——拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義社會(huì)？家庭？學(xué)校？留守孩子的心聲今年我13歲。我的爸爸媽媽為了家，也為了我的學(xué)習(xí)和生活，他們背起行囊毅然去了遠(yuǎn)方打工。從那一刻起，我便又有了一個(gè)聽起來就讓人心酸的名字——留守兒童。記得爸爸媽媽第一次去遠(yuǎn)方打工時(shí)我還小，他們要走的那個(gè)晚上，媽媽把我抱在懷里，我傻傻地看著她，當(dāng)媽媽滾燙的淚水滴在我臉上時(shí)，我還輕輕的拭去好奇地嘗了嘗，故作聰明地說：“媽媽，你看眼淚原來是咸的?！边@時(shí)的媽媽哭得更厲害，我以為是自己說錯(cuò)了，調(diào)皮了，或者惹媽媽生氣了？爸爸把我舉起來，轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈子，我開心的格格大笑。媽媽也笑了，眼里的淚花一閃一閃的。爸爸說：“乖丫頭，爸爸媽媽明天去給你賺很多很多的錢，然后給我寶貝吃好的、穿好的，還買好多好多的玩具，你在家聽爺爺奶奶的話，好不好?。俊蔽腋吲d的拍起了巴掌，又蹦又跳，手舞足蹈。

第二天我醒來時(shí)，爸爸媽媽已在行駛的火車上。一天天的過去了，我想爸爸媽媽，哭著問奶奶：“媽媽怎么還不回家呀？”每當(dāng)這時(shí)，奶奶就緊緊地把我擁在懷里，一邊重復(fù)說著讓我聽了千百次的話：“快啦快啦?！币贿叧爬系母柚{哄我入睡。記得有一次我半夜醒來，哭著喊著：“要媽媽，要爸爸?！闭f什么都不肯睡覺，做了一天農(nóng)活的爺爺拖著沉重的身子背起我滿屋子里轉(zhuǎn)，想方設(shè)法的哄我入睡。一連幾天我都是這樣哭鬧著，最后把身心疲憊的爺爺累倒了，住進(jìn)了醫(yī)院，也因此在外打工的爸爸媽媽不得不回來了。

這一次是我主動(dòng)跑到媽媽的懷里，仰起天真稚氣的臉抽泣著說：“媽媽，我不要好吃的，也不要玩具了，我只要爸爸媽媽，你們別走......”。一個(gè)早晨，那個(gè)我永遠(yuǎn)忘不了的陰沉寒冷的早晨，火車的汽笛聲，我撕心裂肺的哭喊聲，媽媽那由咸變苦的眼淚，爸爸的嘆息和無奈！這一切我看在眼里，記在心上。我變了，從一個(gè)快樂如小鳥般的孩子啁啾鳴囀，變成了一只離群的大雁般孤獨(dú)寂寞。

我慢慢地長大了，每年只能見到幾次爸爸媽媽媽的我已經(jīng)習(xí)慣了這種生活。當(dāng)我看見別的同學(xué)與爸爸媽媽在一起嬉戲，我羨慕他們，也嫉妒他們?？匆妱e的孩子跟著爸爸媽媽走在大街上，我頓覺孤獨(dú)和苦悶。我對自己失去了信心，上課時(shí)心不在焉，下課了也不做練習(xí)。放學(xué)回家只知道看電視，很少寫作業(yè)，我想發(fā)泄心中的孤獨(dú)寂寞和痛苦......。

爸爸，回來吧，媽媽，回來吧。我想你了。（三）、如何應(yīng)對？

歷史的經(jīng)驗(yàn)——祖?zhèn)髅胤剑?）盛世大都具備三個(gè)階段一是鞏固政權(quán)；二是富民強(qiáng)國；三是發(fā)展文化教育（傳統(tǒng)文化）（漢與蘇聯(lián)）（2）道理富而后教——孔子飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸——孟子——摘自人民教育二、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵——古老智慧1、經(jīng)典文化儒家思想體系，是中國歷史多年來主流文化《四庫全書》：經(jīng)、史、子、集四書、五經(jīng)——《論語》、《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》

《禮記》《左傳》成為“修身、齊家、治國、平天下”的大智慧“半部論語治天下”2、核心內(nèi)容——做人的標(biāo)準(zhǔn)（1）、五常：仁、義、禮、智、信（2）、五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信父慈子孝；君仁臣忠；夫義婦順；兄友弟恭朋誠友信（3）、八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥恥廉義禮信忠悌孝仁義禮智信3、追本溯源——傳統(tǒng)文化精華和糟粕問題？中華文化源頭—“易文化”

天道規(guī)律的總結(jié)儒家文化的源頭——推天理，明人事天道如是，故人道不可不如是——王國維天理——陰陽理論和五行理論（道）曲解——糟粕；天理人事——精華4、五行原理——道德觀仁——春生，木——春天——博愛禮——夏長，火——夏天——誠敬義——秋收，金——秋天——道義智——冬藏，水——冬天——謙卑信——敦厚，土——季月——守恒︱︱人道天道5、化繁為簡——力行經(jīng)典的抓手：弟子規(guī)（1）《弟子規(guī)》和儒家經(jīng)典的關(guān)系。包含了五常=所有經(jīng)典的踐行標(biāo)準(zhǔn)（2）、《弟子規(guī)》語言特點(diǎn)。淺顯易懂，便于記憶和力行，是經(jīng)典誦讀活動(dòng)中流行的讀本，是熟悉的最通俗經(jīng)典（3）、《弟子規(guī)》內(nèi)容拓展后，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代教育相適應(yīng)，從而用古老的人生智慧，解決當(dāng)今的疑難問題三、《弟子規(guī)》與當(dāng)代教育（一）古為今用1、儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合修身——個(gè)人（愛國、敬業(yè)、誠信、友善）齊家治國—國家（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）平天下—社會(huì)（自由、平等、公正、法治2、《弟子規(guī)》與個(gè)人層面結(jié)合孝、愛眾——愛國——仁謹(jǐn)、學(xué)文——敬業(yè)——義、智親仁、悌——友善——禮信——誠信——信（二）《弟子規(guī)》與成功教育什么決定了成功人生？1、一位著名獲獎(jiǎng)?wù)吒醒裕?/p>

1987年,75位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎我學(xué)到的最重要的東西是在幼兒園，學(xué)會(huì)了把自己的東西分一半給小朋友；學(xué)到了不是自己的東西不要拿；學(xué)到了所有的東西要放整齊；學(xué)到了做錯(cuò)事情要表示歉意；學(xué)到了吃飯前要洗手；學(xué)會(huì)了午飯后要休息；學(xué)會(huì)了要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說,我學(xué)到的東西就是這些。2、三歲看小，七歲看老？決定人生命運(yùn)的是性理：栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格，栽種性格，成就命運(yùn)思想——行為——習(xí)慣——性格——命運(yùn)性格就是本性的外化，表現(xiàn)在言、行、思3、《弟子規(guī)》——好的言、行、思教育的次第——先學(xué)做人，再學(xué)做事德育的次第——先由孝悌，再到愛眾4、子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——論語5、先學(xué)做人，再學(xué)做事的成功案例清末第一批留學(xué)生的成就19世紀(jì)70年代，清政府先后選派100多名幼童赴美國留學(xué)。他們有的考入大學(xué)，有的考入工業(yè)專科學(xué)校，分別學(xué)習(xí)機(jī)械、造船、采礦。他們學(xué)習(xí)用功，成績優(yōu)良，品行端正，深得美國人好評。回國以后，留學(xué)生大多數(shù)成為各界棟梁。他們當(dāng)中，有中國近代著名工程技術(shù)專家詹天佑，中華民國第一任國務(wù)總理唐紹儀。后來，福建船政學(xué)堂派學(xué)員到英法兩國學(xué)習(xí)艦艇駕駛和制造。其中有近代著名思想想家嚴(yán)復(fù)，北洋水師將領(lǐng)劉步蟾、林永升等。留學(xué)教育對封建傳統(tǒng)教育是一個(gè)突破，也為近代中國培養(yǎng)了一批卓越人材。

（三）、《弟子規(guī)》與愛心教育柔軟心（孝親、尊師）→恭敬心（悌）→包容心（泛愛眾）→博愛心1、入則孝：柔軟心父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨2、出則悌——“四海之內(nèi)皆兄弟”的胸懷（恭敬心）兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯——團(tuán)隊(duì)精神或飲食或坐走長者先幼者后——規(guī)則意識(shí)長呼人即代叫人不在己即到——濟(jì)世情懷稱尊長勿呼名對尊長勿見能——謙卑態(tài)度長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜進(jìn)必趨退必遲問起對視勿移——禮儀事諸父如事父事諸兄如事兄

——修養(yǎng)的境界，大愛之情3、〈泛愛眾〉（寬容心）——博愛凡是人皆須愛天同覆地同載——永恒的愛行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾——尊重勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新——平等人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉——率性善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧—機(jī)智

凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已——學(xué)生觀恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長——包容待婢仆身貴端雖貴端慈而寬——榜樣勢服人心不然理服人方無言——智慧高振東：很多人為興趣而讀書，讀書有什么興趣？真正目標(biāo)不應(yīng)是興趣，而是責(zé)任，在責(zé)任當(dāng)中找到興趣，但不能用興趣代替責(zé)任。越在黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。同學(xué)們，你們想想你們從小受到什么教育？尤其是農(nóng)村子弟，你爹媽是怎么教你的？他們這樣告訴你：你要好好念書！你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須努力奮斗好好讀書，你才有前途，讀書是為了你的幸福，讀書一切是為了你！你就是在這種教育下長大的，這就是最錯(cuò)誤的教育，這就是最糟糕的教育！所以小孩子長大以后就知道，啊哈，讀書就是為了我呀，為了我的前途，為了我的未來，為了我的希望，你看這個(gè)國家還有希望嗎？它與國家毫不相干！他喝著國家的奶水，用著國家納稅人的錢，拿民脂民膏培養(yǎng)出的卻是一個(gè)自私自利的小孩，培養(yǎng)出一批自私自利的老師，你想：這國家會(huì)有前途嗎？你讀書的方向都錯(cuò)了，讀書不是為了自己，讀書是為了我們的國家，國家需要人才，國家需要干部，國家需要建國的棟梁。國家為什么培養(yǎng)你？國家是欠你的嗎？你能白白吃國家的飯嗎？白白享受這里的宿舍和餐廳、白白地享受老師對你知識(shí)的傳授嗎？你憑什么？你對國家有什么貢獻(xiàn)？你對社會(huì)有什么貢獻(xiàn)？有什么犧牲？你一切都沒有，你只是個(gè)造糞的機(jī)器而已。你每天吃飯了，無所事事，你對國家有什么貢獻(xiàn)？國家在期盼著你的貢獻(xiàn)，期盼著你的未來，因?yàn)橛幸惶炷銜?huì)長大，有一天你會(huì)學(xué)成，你要為國家做事，所以國家才在你身上投資，讓你為國效命。因?yàn)榈赖陆逃仨氁試医逃秊榍疤?，所以今天我們要愛我們的國家。（四）、《弟子?guī)》與人生教育1、人的生命價(jià)值觀就是因?yàn)槟愕拇嬖诙怪車腥耍ㄓH人，單位，社會(huì)…）多一些美好，多一些和諧，多一些幸福，多一些公平，多一些正義……。如果實(shí)現(xiàn)了這樣的價(jià)值，無論你一生職位高低，富貴貧賤都是一個(gè)成功的人生，是真實(shí)的人生；反之，由于你的存在，使周圍的人多一些折磨，多一些痛苦，多一些貪欲，多一些憤怒，多一些放縱……則無論你一生有多大富貴，都是失敗的人生，是虛華的人生。教育價(jià)值觀：就是由于教育的影響，使每一個(gè)人，每一個(gè)家庭，每一個(gè)單位，每一個(gè)區(qū)域，乃至整個(gè)和會(huì)，多一份和諧，多一份幸福，多一份安康…。如此，就實(shí)現(xiàn)了教育的價(jià)值。2、立志=個(gè)人興趣+泛愛眾目標(biāo)：讓學(xué)生“博施于人而濟(jì)天下”當(dāng)前人生理想教育的錯(cuò)位人生理想教育的重點(diǎn)不是目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人生意義是否正確家長往往受社會(huì)功利性影響，把實(shí)現(xiàn)人生功利性目標(biāo)，做為激勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力弟子規(guī)符合現(xiàn)代“成功教育”原理3、縱觀人生——陰陽之道人生兩件事：一是修身（修心）二是濟(jì)世儒家文化修身、齊家、治國平天下——大學(xué)之道道家文化無為而治：無為——修身；而治——濟(jì)世黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)全心全意——修身；為人民服務(wù)——濟(jì)世教育工作為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平4、《弟子規(guī)》可以拓展心胸，成就未來心有多大，舞臺(tái)就有多大孝——把父母裝在心胸敬——把老師裝在心胸悌——把同學(xué)裝在心胸愛眾——把天下裝在心胸周恩來：為中華民族之崛起而讀書范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂《孟子》：窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼善天下5、高振東：我們要進(jìn)行為國家而求學(xué)問，為社會(huì)分工而學(xué)技能利他、利群的道德教育。大家先要想想為什么讀書，為誰讀書？你們要反思一下。有些人也許會(huì)說，為自己找個(gè)飯碗而讀書！這是多么卑鄙和渺小，多么無聊和可憐！你絕對不應(yīng)該單是為找個(gè)飯碗而活著！找個(gè)飯碗吃飯?zhí)唵瘟?！拿個(gè)刀子，找個(gè)人隨便捅一下，絕對一輩子有了飯吃，而且還有人伺侯，還有人為你做飯，睡覺時(shí)還有人為你站崗，你的東西一樣少不了！那不就解決吃飯了嗎？你為什么不干呢？因?yàn)槲腋嬖V了你，要學(xué)好生存的技能，要懂得生命的意義和價(jià)值，那里不是創(chuàng)造人類價(jià)值的地方！

所以，我們要知道讀書絕對不是為了自己，讀書是為了國家而求學(xué)問，所以，我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一個(gè)方向：先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。讀書哪是為了自己呢？是為了社會(huì)分工。你學(xué)修皮鞋，我學(xué)開汽車，學(xué)任何本領(lǐng)都不是為了自己。各位同學(xué)想想看，一個(gè)外科大夫是學(xué)拿手術(shù)刀的，他會(huì)這樣說嗎？我要好好學(xué)，我將來為自己開刀很方便，千萬不要割錯(cuò)了。是這樣嗎？各位同學(xué)，你想想看，哪件事是為了自己？

我好好讀師范，將來自己教育自己，你不是為了教孩子嗎？你讀什么書都是為了孩子，為了中學(xué)生，為了小學(xué)生。一個(gè)別字連篇、毫無知識(shí)的老師不知要?dú)У舳嗌傩『?！所以說，讀書不是為了自己，你在為他們努力??！你不是為自己考個(gè)第一名，而是為你的學(xué)生準(zhǔn)備功課啊，這是你現(xiàn)在讀書的目標(biāo)！醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，你在課堂上打瞌睡，不好好讀書，連輸卵管、輸尿管都分不清，你憑什么醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)呀。你這種人害人不害人？讀書是為自己嗎？讀書是為別人的安全。醫(yī)道越高，病人越安全，他的生命越有保障??！

（五）《弟子規(guī)》與自主教育1、謹(jǐn)——戰(zhàn)勝自我的法寶，修剪欲望和嗜好

朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)——勤奮晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切——儀表置冠服有定位勿亂頓致污穢——整潔衣貴潔不貴華上循分下稱家——勤儉對飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑——誡嗜好步從容立端正揖深圓拜恭敬——好習(xí)慣2、先做自己應(yīng)該做的事再做自己喜歡做的事西游記的啟示悟能——人與動(dòng)物的共性本能悟凈——人區(qū)別動(dòng)物的心性悟空——擺脫物欲后的高境界唐僧——不動(dòng)搖的信念3、錢文忠教授：

我們教育的主體思路是對孩子不停地讓步，給孩子更多的快樂，給孩子更多的游戲時(shí)間。天底下哪有這樣的教育？我覺得教育不能再一味讓步，我們對孩子要真的負(fù)責(zé)任。不要迎合社會(huì)上一些似是而非的說法，什么素質(zhì)教育、什么應(yīng)試教育。應(yīng)試是最基本的素質(zhì)。我們現(xiàn)在要讓孩子盡量生理健康、心理健康，我們把未來的選擇權(quán)放開給他，因?yàn)槲覀儗⒆迂?fù)不起責(zé)任。不像我們小時(shí)候，生活很困難、社會(huì)不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，但是我們的父母還能對我們負(fù)責(zé)任。

我覺得我現(xiàn)在非常羨慕我父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子打不得、罵不得，哪怕是一個(gè)眼神，沒準(zhǔn)明天就能把長輩殺了。

我講《弟子規(guī)》講到“守孝悌”時(shí)，叫我的助手搜索一年以內(nèi)的“不孝、殺父”的反面例子，然后打印出來，以備我選用作反面例子。不一會(huì)兒，助手告訴我：打印紙沒有了。我們對孩子沒有一些控制、抑制、約束，一味以愛的名義對他們讓步，這樣的教育是不對的。（六）《弟子規(guī)》與智慧教育一陰一陽之謂道——《易經(jīng)》1、平衡觀主觀：+a——享受、接受、得到、怨恨等等

-a——舍出、付出、不享受、吃虧等客觀：+a——福（名、利、地位等）

-a——禍（災(zāi)難、吃苦頭等）公式：天道公平+a-a=0+a→-a特性：一是必然性；二是多樣性；三是漸進(jìn)性四是等值性；五是相反性2、中國人的智慧+a-a=0君子憂道不憂貧自強(qiáng)不息，厚德載物讀萬卷書，行萬里路高高山頂立，深深海底行贏在起跑線，——？3、“三吃”教育——吃苦、吃虧、吃屈孩子小的時(shí)候得失與將來相反，小苦大福教育的本質(zhì)：修其現(xiàn)在，改變未來5、〈信〉——人生真智慧——“四道”（說道、看道、聽道、想道）

凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關(guān)己莫閑管

——說話之道1、用真誠心2、說真實(shí)語3、道文明詞4、出清晰音5、說好話（優(yōu)點(diǎn)）

6、忌“妄”“濫”“奸”“穢”“俗”“假”“空”看道：見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋——不嫉妒見人惡即內(nèi)省有則改無加警——不怨恨人生一堂課，人人是老師，唯有我是學(xué)生

唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚——不消極聽到：聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親——不傲慢，不功利想到：無心非名為錯(cuò)有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜——改過的三個(gè)層次（1）從心上找（2）從身上找（3）從境中找6、解決疑難問題的根本智慧——反求諸己

行走在教育的旅途中，面對社會(huì)的是是非非，難免心浮氣躁；面對職場的不盡人意，難免情緒低落；面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，難免焦慮憂傷；面對難以教育的學(xué)生，難免束手無策。我們?nèi)绾问呛媚?？埋怨?zé)備無濟(jì)于事，求得他人解決不是長遠(yuǎn)之計(jì)，明智、徹底的根本途徑，是回歸自身，向自己的內(nèi)心尋求辦法，通過自我歷練，自我修為，自我內(nèi)心境界的提升，驅(qū)散一切陰霾濃霧，智慧的增長使問題得以輕松解決——心變，一切