道德經(jīng)與企業(yè)管理 - 副本

道德經(jīng)與企業(yè)管理9/28/20231老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料1、從企業(yè)家的心結(jié)開始2、從企業(yè)家的正面超越接近3、對比中提煉道的思想4、學(xué)習(xí)道德經(jīng)的思維5、達(dá)成企業(yè)家管理思想的升級解讀老子《道德經(jīng)》1．境界論2．管理論3．人格論4．競爭論5．成功論一、現(xiàn)實的困境做事困境：１.企業(yè)的性質(zhì)就是追求利潤最大化，我當(dāng)然要追求企業(yè)的利潤，有了企業(yè)的利潤才可能有員工的收入，可員工從來不能像我一樣努力為企業(yè)賺取利潤，為什么？２.企業(yè)不斷地提高員工的各種福利待遇，加強對員工的培養(yǎng)，可員工還是有很多的抱怨，還是會無情地離開，企業(yè)遇到困難時沒人為企業(yè)著想，沒人理解企業(yè)的難處，為什么？３.企業(yè)曾經(jīng)給了合作者很多優(yōu)惠，可在利益之外沒有一絲友情，遇到困難沒有人愿意伸手相助，為什么？４.企業(yè)越做越大，名氣越來越大，可在周圍一片贊揚聲中自己的內(nèi)心卻忐忑不安，所謂“船小好掉頭”，船大了要怎么辦？第一章境界論做人困境：１.秘書成了我的領(lǐng)導(dǎo)，給我排滿了日程，我已經(jīng)成了工具，基本沒有了自己的時間和生活，不再是自己的主宰，為什么？２.錢越掙越多，可花錢的時間卻越來越少，為什么？３.別人都說我成功了，可自己身體健康卻越來越差，為什么？4.人前榮光，做生意要先做孫子,哪有常人所看到的那樣風(fēng)光？二、另類現(xiàn)實在伊利工作期間，牛根生將自己幾年工資錢給了下屬楊文俊，使他終于住上了新房，娶了媳婦；他將企業(yè)獎勵給自己的一部好車變成四輛面包車，獎勵給了直接下屬；他將自己的108萬年薪分給了下屬。當(dāng)牛根生離開伊利時，有近四百名下屬自愿跟隨了他。在創(chuàng)立蒙牛后，牛根生的車、辦公室、工資、住房、股份均不如其副手，他“自嘲”為“五不如”董事長。2000年，他將林格爾政府獎勵自己的一臺價值104萬凌志車給了比自己大八歲的副董事長，自己則換回一輛捷達(dá)車。結(jié)果牛根生看到了下屬滿眼的真誠和歉意，管理突然間變得異常容易了。2005年1月牛根生宣布將其個人所得股息的51%捐給“老牛基金會”，49%留作個人支配；在他百年之后，將其所持股份全部捐給“老牛基金會”，這部分股份的表決權(quán)授予其后任的集團(tuán)董事長，家人不能繼承其股權(quán)，每人只可領(lǐng)取不低于北京、上海、廣州三地平均工資的月生活費。正是在這樣的過程中牛根生收獲了人生最大的快樂，“從無到有是很快樂的，但最大的快樂是從有到無。很多人不能從有到無，是因為他沒有擁有財富。死在巨富的行列里是一件可恥的事，人生最快樂的時候是你散錢的時候”。1971年5月，京都陶瓷的締造者稻盛和夫收購了美國圣地亞哥一家經(jīng)營極差的工廠稻盛在工廠業(yè)績上升后，把每月銷售額的20％當(dāng)作獎金發(fā)放給員工，這使所有人都認(rèn)識到，公司的發(fā)展與自身的幸福是緊密聯(lián)系的。1973年3月，這家工廠終于扭虧為盈，并且成長為京都制陶公司在美國的橋頭堡。在稻盛管理哲學(xué)被廣泛接受之后，稻盛又聘請了美國人米勒擔(dān)任廠長。1974年底，石油危機席卷全球，日本也受到巨大影響，京都制陶當(dāng)年利潤減少了50．36億日元，純利潤下降11．31億日元。稻盛勇敢地接受了如此困難的局面。首先，他把營業(yè)員、科長、部長的工資削減了10％，并制訂了嚴(yán)格的規(guī)章制度以求節(jié)省，而且他宣布京都制陶即使只靠苔蘚生存下去，也絕不停工，絕不裁員。1943年，美國默克公司投入巨資研發(fā)鏈霉素并獲得成功，這是治療肺結(jié)核的特效藥。在當(dāng)時，擁有了這種藥的生產(chǎn)專利就等于擁有了一個聚寶盆。二戰(zhàn)后，日本遭受肺結(jié)核侵襲，疾病蔓延十分嚴(yán)重。于是默克主動放棄了該藥的專利權(quán)，并把鏈霉素引進(jìn)到日本，還傳授給他們相關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)。默克公司在這次專利授權(quán)中沒有賺到1分錢。數(shù)年后，當(dāng)默克公司的新任總裁魏吉羅第一次到日本時，受到了隆重的接待。因為默克公司的恩情，日本人民是不會忘記的。后來，默克公司成為日本最大的外資制藥公司，日本政府對默克公司的各種優(yōu)惠政策也是其他外資企業(yè)所無法比擬的。美國最大的皮鞋制造商之一休斯可公司生產(chǎn)的白鞋帶、白扣的軟皮鞋，曾在辛辛那提州失去了銷路，零售商天天打電話要求批發(fā)商退貨。當(dāng)批發(fā)商找比爾商量對策時，比爾說：“你的困難，就是我的困難，”“不管什么原因造成的這種局面，我決不會讓你受損失，你把白帶白扣的皮鞋統(tǒng)統(tǒng)收回，送到我這里調(diào)換別的式樣的鞋?！迸l(fā)商感動地說：“但也不能讓你一個人吃虧呀”。比爾親切地說：“我們都是一家人，誰受損失都一樣，這事理應(yīng)由我來處理?！迸l(fā)商、零售商對比爾為他人著想的做法，以實際行動報答，全力推銷比爾公司生產(chǎn)的各式皮鞋。又一年，河水決堤把比爾用貸款剛剛新建的現(xiàn)代化皮鞋廠的設(shè)備、材料、產(chǎn)品沖得幾乎一干二凈，就在比爾萬念俱滅的時候，又是比爾的幾個較大的批發(fā)商聯(lián)合了全國各地幾百位批發(fā)商共同集資，幫助比爾恢復(fù)了工廠生產(chǎn)。價值思路的重構(gòu)１．企業(yè)利潤是顧客給予的，顧客是產(chǎn)品滿足的，產(chǎn)品是員工生產(chǎn)的，因此員工是利潤生產(chǎn)的不可獲缺的原動力。創(chuàng)造利潤的員工所收獲的只不過是利潤的一小部分，有利潤時員工可以分一小杯羹，無利潤時員工就一無所獲。那么，當(dāng)員工意識到自己生產(chǎn)的利潤并不趨向于自己，自己服務(wù)的企業(yè)并不眷顧自己時，員工又怎么會有創(chuàng)造利潤的動力呢？當(dāng)企業(yè)眾人的利益成為企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)者追求的第一目標(biāo)時，員工的發(fā)展和幸福就成為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注的重點和用心的焦點，員工在企業(yè)工作所收獲的是企業(yè)的培育、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、收獲的是精神和物質(zhì)的雙重價值。那么，當(dāng)員工意識到自己是在為自己奮斗、企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)是在幫自己發(fā)展時，員工自然充滿感激的、動力十足地去生產(chǎn)產(chǎn)品、服務(wù)顧客。而員工主動發(fā)展、追求幸福的客觀結(jié)果就是企業(yè)的利潤。因為企業(yè)幫助員工，所以員工努力不斷，所以顧客滿意不斷，所以客觀利潤不斷！所以企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者最終所收獲的是不竭的感恩和永續(xù)的利潤。２．相對于付出，普通人都更愿意收獲；相對于給予，普通人都更愿意接受。相對于習(xí)以為常的小得，普通人都更能為觸及心靈的雪中送炭所感動。相對于長遠(yuǎn)的、無形的利益，普通人更容易發(fā)現(xiàn)短期的、直觀的利益。普通人都只想得到即期利益時，沒有人愿意犧牲自己成就別人，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)別人的利益與自己的即期利益處于同一價值體系中時，除了爭斗，他們想不出更好的獲得方式。只有那些超越普通人慣常思維的人才可能主宰長遠(yuǎn)的收獲。這些人深深理解普通人的價值邏輯，知道自利是自我保護(hù)的本能。因此即使?fàn)奚约旱睦?，他們也要在別人最需要、最無助的時候給予無私地、不求回報的幫助，他們知道在一次次不求回報地給予之后，普通人內(nèi)心平衡被改變，開始尋找機會給以回報，而那些最開始無私給予的人則依然捧著一顆謙卑的、感恩的心，無比虔誠地感謝著對方，仍在關(guān)切著對方的需要，繼續(xù)思考自己可以繼續(xù)為對方做點什么。３．金錢是為人服務(wù)的，工作是生活的一種方式。金錢不是工作的全部，只是工作的伴生品，是生活的一種工具。由于金錢欲望的膨脹，很多人迷失了工作的價值，一切都是為了金錢，沒有數(shù)量上限的金錢成了他們的終極目標(biāo)。可他們并不懂得金錢的運動規(guī)律，他們不懂得金錢與其他資本的價值互動，結(jié)果他們成了金錢的奴隸，成了工作的奴隸。也有一些人，他們懂得工作的意義，了解金錢的運動規(guī)律。他們知道金錢如泉，有源也有流，源是金錢出生之地，流則是金錢增值方向。以損人方式生財?shù)扔诙律狭私疱X之源，吝嗇和浪費則將斷絕金錢的價值增值過程。只有懂得用金錢去購買無形的資本，去關(guān)心幫助他人、社會，才能啟動自己的價值增值過程，才能在金錢之外收獲更令人心快樂的精神財富，才能為自己開啟新的金錢之源，才能體會從無到有，又從有到無，再從無到有的價值運動過程?！兜赖陆?jīng)》的智慧１．《道德經(jīng)》第四十九章：“圣人無常心，以百姓心為心?！笔ト顺３Ｊ菦]有私心的，以百姓的心為自己的心。２．《道德經(jīng)》第八十一章：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！笔ト耸遣淮嬲加兄牡模潜M力照顧別人，他自己也更為充足（但又不據(jù)為己足）；他盡力給予別人，自己反而更豐富（但又不據(jù)為己富）。３．《道德經(jīng)》第七章：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！碧扉L地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先（而不居先）；將自己置于度外，反而能保全自身生存（而不居生）。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身，（但他卻依然不生自身）。４．《道德經(jīng)》第三十四章：“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不憂。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自大，故能成其大。大道廣泛流行，左右上下無所不到。萬物依賴它生長而不推辭，完成了功業(yè)，辦妥了事業(yè)，而不占有名譽。它養(yǎng)育萬物而不自以為主，可以稱它為“小”，萬物歸附而不自以為主宰，可以稱它為“大”。正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大（卻始終不居大）。５．《道德經(jīng)》第十三章：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！蔽抑杂写蠡?，是因為我有身體，由此產(chǎn)生無窮的欲望；如果我調(diào)整自己對身體的概念，我還會有什么禍患呢？所以，以天下為重，天下就可以托付他；為了天下而愛惜自己，天下就可以依靠他了?；诘赖墓芾砭辰?．企業(yè)要將企業(yè)員工之追求作為企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的追求，從角色上定位為為員工利益服務(wù)。2．企業(yè)要把培養(yǎng)員工的成功作為自己的目標(biāo)方向，既為能力較強的人創(chuàng)造機會，也要讓能力強者給能力弱者以幫助，為所有員工都提供成長的空間和發(fā)展的機會，從利益上使所有員工體會到企業(yè)為自己。3．企業(yè)遇好事、功勞先找員工；遇壞事、過錯先找領(lǐng)導(dǎo)。4．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要真情關(guān)心員工工作之外的困難，將對員工工作之外的關(guān)心程度和力度納入員工直接上級的考評標(biāo)準(zhǔn)。5．企業(yè)用金錢對企業(yè)員工、合作伙伴、競爭隊友、社會大眾作“人情”、“道義”投入，學(xué)會散財，購買社會與精神資本。第二章管理論一、現(xiàn)實管理中的困惑為什么人們的自覺性、主動性和積極性一直不能令管理層滿意？為什么公司的制度不斷完善，還會頻頻出現(xiàn)漏洞？為什么制度很難貫徹執(zhí)行？為什么欺上瞞下的現(xiàn)象越來越普遍？為什么損公肥私的現(xiàn)象越來越難以控制？為什么管理在給予了人們那么多資源的同時，卻沒有獲得感恩？為什么現(xiàn)在的人們越來越難以滿足？為什么現(xiàn)在的人們越來越難管？管理為什么越做越累？管理事例一：一個人事經(jīng)理眼中國人的劣根性中國人的聰明之處是在于不管什么制度，都可以把它回避、歪曲、改造，直到這個制度等于沒有。管理事例二：宋總的苦惱一些人只出工不出力，或者正常上班的時候工作做不完，經(jīng)常需要加班來完成工作，更有甚者，個別員工經(jīng)常以加班來作秀，為了讓其主管看到他是一個十分敬業(yè)的人。這樣無形中又降低了工作效率。2．管理困境中的因果循環(huán)

對管理事例一的分析：管理者制定考勤制度管理者在制度執(zhí)行過程中先行對制度妥協(xié)被管理者認(rèn)為制度不是剛性的，是可以變通的變通一旦開始，變通的方式不斷升級管理者對制度的妥協(xié)啟動了一個閘門，最終洪水泛濫，制度失效管理者重新恢復(fù)制度的剛性被管理者不能接受管理者無能為力，轉(zhuǎn)而責(zé)怪被管理者有“劣根性”3．管理實踐的啟示管理案例一：格蘭仕公司戰(zhàn)勝水災(zāi)

管理案例二：松下公司的長勝不衰之道

管理案例三：索尼公司的內(nèi)部跳槽道德經(jīng)的智慧“是以圣人處無為之事，行不言之教，”（第2章）白話解讀：具有高尚智慧和道德的人，用“無為”的態(tài)度（順其自然，不亂加干涉）來處理事情，用“不言”（“不發(fā)號施令”）的方法教育別人。

“為無為，則無不治”。（第3章）白話解讀：根據(jù)“無為”的原則治理天下，天下就沒有治理不好的?！坝瀑猓滟F言。功成事隨，百姓皆謂‘我自然。’”(第17章)白話解讀：最好的統(tǒng)治者往往悠閑，從不發(fā)號施令。事情辦成功了，百姓都說“我們本來就是這樣的”。

“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”（第7章）白話解讀：天地之所以能夠長久，是因為它的生存不為自己，所以能夠長久生存。因此，圣人把自己放在最后，自己反而占先；把自己置之度外，生命反得保全。不正是由于他不自私嗎？因此反而能成就他自己的目標(biāo)。

“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器不可為也。為者敗之，持者失之”(第29章)白話解讀：誰想要治理天下，卻用強力去做，我斷定他達(dá)不到目的。天下是神圣的，是不能通過強力來獲得的。誰用強力，誰就會失敗。誰把持，誰就會失去“道常無為而無不為?！保ǖ?7章）白話解讀：道是順應(yīng)自然不妄為的，然而沒有一件事不是它所做的?！爸未髧襞胄□r”（第60章）白話解讀：治理大國，好像煎小魚，不能常常擾動它，否則，就會散亂?！拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”（57章）白話解讀：我不妄為，人民就自然順化；我喜愛清靜，人民自然就正派；我無所作為，人民自然就富足；我沒有占財?shù)挠嗣褡匀痪痛緲恪?/p>

“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！?第63章)白話解讀：把無為當(dāng)作有為，把無事當(dāng)作有事，把無味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少，用德來報答怨恨，力圖克服困難要在它容易的時候著手，實現(xiàn)遠(yuǎn)大的事業(yè)要從微小的事情做起。因此，圣人始終不做大事，所以才能成就大事?！盀橹谖从?，治之于未亂”；“慎終如始，則無敗事”（第64章）白話解讀：要在事情還未發(fā)生之前把它處理妥當(dāng)，要在事物還未混亂之前就把它治理好。在事情快結(jié)束時能象開始時那樣慎重，就不會使事情失敗。

“圣人無常心，以百姓之心為心，”（第49章）白話解讀：圣人從來沒有私心，一直把百姓的意志當(dāng)作自己的意志。

“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！保ǖ?1章）白話解讀：“圣人”無所保留，盡量幫助別人，自己反而更充實；盡量給予別人，自己反而更豐富。太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。17章

最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他?；诘赖墓芾碇腔廴说闹黧w性與自利性：人具有主體性，每個人最關(guān)注的都是自己。每個人都只是自己的主人，要為自己負(fù)責(zé)。為自己的工作結(jié)果負(fù)責(zé)，自行承擔(dān)工作的一切結(jié)果，這就是主人的基本責(zé)任。建立自我管理體系：管理，是每一個人自身的責(zé)任；管理者的責(zé)任是幫助每一個人管理自己，提升每一個人管理自己的能力。管理的本質(zhì)是服務(wù)，管理要服務(wù)于眾人的進(jìn)步。管理者要以滿足他人的利益為目的，在滿足他人利益的過程中自然而然地得到自我利益。第三章人格論一、現(xiàn)實中的困境“太子奶”捐款不兌現(xiàn)，法庭上見2003年1月10日，北京太子童裝有限公司、北京太子奶生物科技發(fā)展有限責(zé)任公司和北京太子奶生物美容化妝品有限責(zé)任公司三家企業(yè)與中國婦女發(fā)展基金會簽訂了《捐贈協(xié)議書》，承諾捐贈100萬元，用于購買10輛“母親健康快車”。1月12日，太子方面還在人民大會堂召開向“希望工程”和“母親健康快車”項目捐贈儀式，并將象征“母親健康快車”的金鑰匙交給了原告法定代表人。然而時過一年多，被告一直未履行捐贈協(xié)議。基金會多次催促，被告卻以種種理由搪塞、推托。中國婦女發(fā)展基金會將三被告一起推上被告席，要求法院判令被告兌現(xiàn)承諾。局長嫌“工資太低”，貪污百萬自辯中國船舶工業(yè)集團(tuán)公司廣州管理局原一把手管學(xué)仲到香港工作后，認(rèn)為自己人在香港但“仍以廣州的標(biāo)準(zhǔn)拿工資”實在太低，于是開始“斂財”。2006年7月，因涉嫌貪污131萬、受賄44萬、挪用公款67萬以及隱瞞境外存款被逮捕。討薪跳樓“秀”？！“你們不要跳樓啊！”2003年8月某日上午8時，位于福州五四路20多米高的福州大戲院樓頂，晃動著20多個人影，福州鼓東派出所民警接警后趕到現(xiàn)場勸阻。原來，為了討回拖欠了2年的薪水，40多名農(nóng)民工昨日上午輪班爬上福州大戲院樓頂，以欲跳樓相要挾，經(jīng)過警方2個多小時的勸阻，局面才被控制下來。事件：討債不成反被刀砍11月17日，被砍傷左手的毛啟云躺在中山市東鳳鎮(zhèn)醫(yī)院的病床上，艱難地從皮夾里掏出一張手寫的承包合同說，“老板欠我2萬多塊錢，拖了好幾個月不肯付?！?天前，為了追討工程款，他與上一級包工頭甘老板發(fā)生沖突。甘老板一氣之下?lián)]刀砍人，使毛啟云左手的筋脈幾乎全被砍斷，而他的哥哥毛啟才被砍傷了大腿，傷勢更重。廣東出現(xiàn)民工荒勞動部門警示企業(yè)要善待勞工面對來自全國的數(shù)十家媒體，廣東省勞動就業(yè)服務(wù)管理中心主任王觀玉警示：企業(yè)要善待勞工。2004年7月底，由王觀玉領(lǐng)銜的一項調(diào)研在廣東佛山、中山、深圳、東莞、惠州、汕尾、清遠(yuǎn)、河源8市的306家企業(yè)展開。此次調(diào)研結(jié)果顯示，8市的企業(yè)招工難現(xiàn)象自2003年起即有所顯現(xiàn)，需求旺季時更為突出。306家受調(diào)查的企業(yè)中有128家企業(yè)缺技工，總計1.8萬人，有166家企業(yè)缺普工，總計8.7萬人。在受調(diào)查的306家企業(yè)中，普工的月均工資(含加班)在600元人民幣及以下的占25.77%，600元～800元的占56.15%，800元～1000元的占11.54%，而1000元以上的僅占6.54%。同時，大部分企業(yè)新入廠的工人，1～3個月內(nèi)都只能領(lǐng)到280元～450元左右(即當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn))的工資。雖然73.86%的受調(diào)查企業(yè)稱普工工作時間為每天8小時，但實際上有92.04%的企業(yè)存在不同程度的加班，其中近7成企業(yè)每周加班超過10小時，個別企業(yè)每周加班多達(dá)28小時。“實際上，工人們只愿意每周最多3小時的加班，而且要求按法律規(guī)定給予至少兩倍的加班報酬。另類現(xiàn)實太平洋集團(tuán)奉行的是以“以社會為己任、以企業(yè)為本位、創(chuàng)造財富、完善自我”。董事長嚴(yán)介和說，資本家是檔次最低的企業(yè)家，沒有社會責(zé)任感，始終繞著鈔票轉(zhuǎn)；層次稍高一些的可稱之為實業(yè)家，但他始終圍繞著企業(yè)打轉(zhuǎn)；層次再高些的才是企業(yè)家，企業(yè)家放眼整個社會，他們崇尚的是：腳不能到達(dá)的地方，眼睛可以到達(dá)，眼睛不能到達(dá)的地方，心能到達(dá)。衡量一個企業(yè)家的主要標(biāo)準(zhǔn)還是看其有沒有社會責(zé)任感的問題，一個商人，即使他的企業(yè)做得再大，如果不能造福社會，也稱不上是企業(yè)家。嚴(yán)介和說，他要以贈予股份及培養(yǎng)經(jīng)營理念的方式，在2010年之內(nèi)，培養(yǎng)100個億萬富翁，1000個千萬富翁、10000個百萬富翁，并讓這些人成為真正的企業(yè)家。企業(yè)家的價值根基——善善，是企業(yè)家的價值根基。山，不是自吹的，是別人對你的一種價值認(rèn)知。善是一種內(nèi)在的心靈回報，心靈的安寧就是最大的回報。真善，能夠在一個人內(nèi)心形成一個內(nèi)在的封閉循環(huán)。善不是對外界的一種回報的期望,否則，就是一種強迫性的交易。善是一種信仰。不管在現(xiàn)實中遭遇什么，不管在現(xiàn)實中有多少人堅持，真正的善都是不會改變的。這就是對善的信仰。否則，善就是一種不可靠的東西了。

作為人，人格中最核心的就是對“善”的執(zhí)著。道德經(jīng)的智慧第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。第二十七章善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。第四十九章圣人常無心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信第五十八章正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。第六十二章道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。第七十九章和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。第八十一章信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。企業(yè)家人格之善以德感人品格高尚，以身作則，心口如一。胸襟上善若水，具備海納百川的氣度。愛心善于了解人、關(guān)心人、理解人；敬業(yè)樂群、與人為善有度