生活處處有哲學(xué)市賽一等獎(jiǎng)

導(dǎo)語(yǔ)要使我們的生活豐衣足食，就要學(xué)好經(jīng)濟(jì)與生活；要使我們的生活保持穩(wěn)定，就要學(xué)好政治與生活；要使我們的生活富有情趣，就要學(xué)好文化與生活；要使我們的生活充滿(mǎn)智慧，就要學(xué)好生活與哲學(xué)?！救珪?shū)基本框架圖】哲學(xué)（第一單元）1、2、3課馬克思主義哲學(xué)（二、三、四單元）辯證唯物主義歷史唯物主義唯物的辯證法（7、8、9、10）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6）社會(huì)歷史觀（11課）人生觀、價(jià)值觀（12課）辯證的唯物論（4、5課）第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)1哲學(xué)的來(lái)源2哲學(xué)的本義3哲學(xué)意義4哲學(xué)的任務(wù)蘇格拉底亞里士多德柏拉圖畢達(dá)哥拉斯盧梭叔本華尼采黑格爾康德馬克思羅素毛澤東中

國(guó)

哲

學(xué)《易經(jīng)》孔子——中庸之道老子——無(wú)為而治莊子——宿命論荀子——人定勝天董仲舒——天道不變王守仁——心外無(wú)物嚴(yán)復(fù)——物競(jìng)天擇

一、哲學(xué)的本義【本義】愛(ài)智慧或追求智慧。愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣哲——智慧、追求智慧；聰明、使人聰明……——學(xué)問(wèn)、學(xué)說(shuō)、學(xué)科……學(xué)結(jié)論：哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)正如馬克思所說(shuō)：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”思考：哲學(xué)是不是都是正確的、科學(xué)的？注意：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤，科學(xué)與非科學(xué)之分哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)試一試：和哲學(xué)家比智慧蘇格拉底古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問(wèn)蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻－－他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰(shuí)不能做我的朋友呢？”相形見(jiàn)絀長(zhǎng)期生活于富麗堂皇王宮中的伊麗莎白女王忽然心血來(lái)潮，親臨英國(guó)大哲學(xué)家培根的家，她沒(méi)有想到大哲學(xué)家的住宅會(huì)是這樣簡(jiǎn)樸，驚嘆道：“你的住宅太小了??！”“陛下，這是因?yàn)槟馀R寒舍，才使它顯得小了?！迸喔柭柤绨?，平靜地說(shuō)。誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家一天，有位學(xué)生在課堂上問(wèn)貝克萊：“先生，您認(rèn)為誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家？”貝克萊遲疑片刻，面帶難色地回答道：“我是一位很謙虛的人，所以我很難說(shuō)出這位哲學(xué)家的名字，但作為真理的追求者，我又不能不說(shuō)真話(huà)。這回你應(yīng)當(dāng)知道他是誰(shuí)了吧？”姑娘和火爐一群年經(jīng)的學(xué)生在學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論時(shí)覺(jué)得非常難懂，就來(lái)找愛(ài)因斯坦，請(qǐng)他用最通俗的語(yǔ)言來(lái)解釋一下他的相對(duì)論。愛(ài)因斯坦稍加思索，以十分輕松而又常見(jiàn)的事例道出了其中的真諦：“當(dāng)你和一位美麗溫存的姑娘一起坐上兩個(gè)小時(shí)，你會(huì)感覺(jué)只過(guò)了一分鐘；但當(dāng)坐在一個(gè)熾熱的火爐上，哪怕只坐一分鐘，也會(huì)覺(jué)得過(guò)了兩個(gè)小時(shí)。這就是相對(duì)論。探究:哲學(xué)在哪里？哲學(xué)從何而來(lái)？選科走班，人生的岔路口你如何選擇？具體問(wèn)題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)用發(fā)展眼光看問(wèn)題生活中的哲學(xué)（成語(yǔ)）世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。題西林壁（宋蘇軾）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。雪梅（宋盧梅坡）梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！菊芾怼咳魏问挛锒加凶约旱奶厥庑?，切不可一概而論。生活中的哲學(xué)（生活）應(yīng)有創(chuàng)新精神！應(yīng)有創(chuàng)新精神！對(duì)立統(tǒng)一一分為二集體的力量是強(qiáng)大的，但若合作不好，再小的障礙也要翻船事物是一分為二的，具有兩重性?，F(xiàn)實(shí)生活中的哲學(xué)為了讓這艘友誼的小船不說(shuō)翻就翻。一方面，把兩個(gè)人看作是一個(gè)“整體“，只有兩個(gè)人好好玩耍，才能保持船的平衡！另一方面，這兩個(gè)人又作為獨(dú)立的“部分”而存在，一旦一個(gè)人突然瘦了、突然有一個(gè)吃獨(dú)食、只給自己P圖，這艘友誼的小船說(shuō)翻就翻！唯物辯證法—聯(lián)系觀生活中的哲學(xué)“千里之行，始于足下”－“失敗是成功之母”－“射人先射馬，擒賊先擒王”－“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”—“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”－－“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”－量變與質(zhì)變的關(guān)系矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化抓住主要矛盾具體問(wèn)題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用生活中的哲學(xué)（俗語(yǔ)）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的從上面的事例中我們看到，哲學(xué)就在我們身邊。人們想問(wèn)題、辦事情都需要哲學(xué)的智慧。哲學(xué)的智慧是從哪里來(lái)的？是人們頭腦中自生的嗎？是從天上掉下來(lái)的嗎？從上述事例中你得出一個(gè)什么結(jié)論？哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于：----人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)――具體說(shuō)：哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的

哲學(xué)來(lái)源之一結(jié)論一：（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)2）、哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。二、哲學(xué)的產(chǎn)生――哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界改造世界認(rèn)識(shí)世界：是人腦對(duì)物質(zhì)世界的一種反應(yīng)和認(rèn)識(shí),是一種意識(shí)改造世界：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,反作用于物質(zhì)世界的人類(lèi)活動(dòng)哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，總在自覺(jué)、不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。小知識(shí)補(bǔ)充：哲學(xué)上講的世界

這不同于我們說(shuō)的通常意義上的世界?？陀^世界主觀世界—自然界人類(lèi)社會(huì)思維和意識(shí)思考：思考：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。那么人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。那么人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？探究：你兒時(shí)問(wèn)過(guò)什么現(xiàn)在回想起來(lái)幼稚的問(wèn)題？

杞人憂(yōu)天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)生成哲學(xué)。只有當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中思考和追問(wèn)世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)。關(guān)于古希臘最早的哲學(xué)家泰勒斯，有一則廣泛流傳的故事。有一回，他走在路上，抬頭仰望天的星象，如此入迷，竟然不小心掉進(jìn)了路旁的一口井里。這情景被女仆看見(jiàn)了，便嘲笑他只顧看天而忘了地上的事情。姑娘的嘲笑也許不無(wú)道理，不過(guò)，泰勒斯回答她說(shuō)，在無(wú)限的宇宙中，人類(lèi)的活動(dòng)范圍是如此狹小，忙于地上的瑣事而忘了看天是一種更可笑的無(wú)知。哲學(xué)：開(kāi)始于仰望天穹我們仰望天穹：世界是什么？時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？我是誰(shuí)？是因?yàn)橛形也庞辛耸澜?，還是因?yàn)橛辛耸澜绮庞辛宋?？人?lèi)可有靈魂？人活著是為了什么？……結(jié)論二：（2）哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，留心思考，它與我們的生活、置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。柏拉圖：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！眮喞锸慷嗟拢骸肮磐駚?lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！币晃幌壬樟藘蓚€(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢(qián)，說(shuō)：“你們立刻買(mǎi)樣?xùn)|西回來(lái)，把這個(gè)黑暗的房間裝滿(mǎn)?！币粋€(gè)學(xué)生買(mǎi)了許多干草，滿(mǎn)滿(mǎn)地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個(gè)學(xué)生買(mǎi)了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑著說(shuō)：“這是裝滿(mǎn)屋子最好的方法?！保?）這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？

（2）想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？追尋生活智慧感受哲學(xué)之光一般思維;創(chuàng)造性思維知識(shí)水平不同,世界觀不同,指導(dǎo)思想不同科學(xué)的思維方法能正確指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)真理解喲斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？中國(guó)的老子說(shuō)：宇宙至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)

王夫之說(shuō)：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體

西方的赫拉克利特說(shuō)：火是世界的始基

馬克思說(shuō)：世界是客觀存在的物質(zhì)世界1、意義①：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，社會(huì)和人生的變化與發(fā)展。二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)人生吧，0歲出場(chǎng)，10歲快樂(lè)成長(zhǎng)；20為情彷徨；30基本定向；40拼命打闖；50回頭望望；60告老還鄉(xiāng)；70搓搓麻將；80曬曬太陽(yáng)；

90躺在床上；100掛在墻上關(guān)于人生生活就是生下來(lái)，活下去；靈感不是曹操，說(shuō)到就到；努力不一定成功，但不努力就一定不會(huì)成功。黑夜的轉(zhuǎn)彎是白天，憤怒的轉(zhuǎn)彎是快樂(lè)，有的時(shí)候讓心情轉(zhuǎn)個(gè)彎就好了。人不怕走在黑夜里，就怕心中沒(méi)有陽(yáng)光。戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是黑暗？真善美在哪里？人類(lèi)的前途在哪里？法家韓非子說(shuō)：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼儒家孔子說(shuō)：人之初，性本善；仁者愛(ài)人；克己復(fù)禮西方存在主義：一切存在的就是合理的馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的意義②：真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐吸毒、自殺、暴力……生老病死，悲歡離合，我們考問(wèn)人生：我們從哪里來(lái)？又要到哪里去？人生有何價(jià)值？生命有何意義？老子：道法自然，從容面對(duì)人生佛家：一切都是空，今生修行，來(lái)世幸福叔本華：人生就是一場(chǎng)悲劇馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)意義③：真正的哲學(xué)可以使我們正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利。1）、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)三、哲學(xué)的功能（作用）2）、意義正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐。正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利四個(gè)“正確地”四、哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。一、哲學(xué)的本義——愛(ài)智慧、追求智慧二、哲學(xué)的起源——哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

三、哲學(xué)的功能——哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)四、哲學(xué)的任務(wù)——在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。－－正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐－－正確對(duì)待人生＋社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展＋進(jìn)與退、得與失、名與利非選擇題13南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)、外國(guó)哲學(xué)博士生導(dǎo)師李教授在“知南開(kāi)，知哲學(xué)”系列講座中以自己的求學(xué)生涯入題，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，講授哲學(xué)之大用“哲學(xué)無(wú)事不在，無(wú)處不有，無(wú)人不系。哲學(xué)盡管烤不出面包，卻可以給我們帶來(lái)甘美的精神食糧，讓我們確立堅(jiān)定的信念，并得到思想的自由和心靈的凈化，從而使我們的生活更有意義?！甭?lián)系李教授的人生感悟，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)談