緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻

前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫，沒辦法，只好用“EY”來(lái)代替了。

請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。

那么，現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種分析思考問(wèn)題的方式叫——以小見大。緣事析理，學(xué)習(xí)寫得深刻學(xué)習(xí)目標(biāo)①運(yùn)用以小見大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；②展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。

怎樣緣事析理？以小見大、比較鑒別、由表及里、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。

關(guān)于緣事析理請(qǐng)大家運(yùn)用以小見大的方法來(lái)分析這一事例。

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開門營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。

明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。但僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些與之聯(lián)系的事例呢？你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？

引導(dǎo)：近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例——析例”的模式。

很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。——外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。——近幾年韓劇日劇在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。

——很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

——現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

——人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申請(qǐng)成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。

……

剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。首先我們來(lái)探究原因。前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。

其次可以預(yù)測(cè)未來(lái)。你覺得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化?！獫h文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

從“故宮中的星巴克”說(shuō)開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……（在描述與評(píng)論中引出事例）巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見大）例文賞析近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子“說(shuō)開去”）面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?/p>

（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！保ㄑa(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)、固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。（得出結(jié)論）

1、透過(guò)現(xiàn)象，深入本質(zhì)2、揭示問(wèn)題產(chǎn)生的根源3、剖析問(wèn)題實(shí)質(zhì)和影響4、觀點(diǎn)新穎具有啟發(fā)性學(xué)習(xí)寫得深刻何為深刻？怎樣把文章寫得深刻1、步步深入、層層展示能使主旨深刻。它要求考生在揭示主旨時(shí)不是開門見山地表現(xiàn)主題，而是在行文過(guò)程中一層一層地深入，就像剝竹筍一樣一層一層地剝，剝到最后“吹盡黃沙始到金”，才能顯示出文章的主旨，行文過(guò)程均是為主旨做的一層層的鋪墊。2、對(duì)比比喻，展現(xiàn)哲理風(fēng)采。這可以在行文中使文章的主旨更容易顯現(xiàn)，而且還顯得很有哲理。這種技法如使用得當(dāng)將大大加深文章主旨。

3、避個(gè)人得失，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。在高考作文中，使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避開個(gè)人得失，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。如果一篇作文只是個(gè)人思想情緒的表現(xiàn)，那它就失去了它存在的社會(huì)意義，更談不上深刻。我們必須密切關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，所以作文要有一定的深度，就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)。4、時(shí)時(shí)點(diǎn)題，處處著旨。一篇作文要使它主題深刻，還有一種方法是在行文中時(shí)時(shí)點(diǎn)題、處處著旨。即整篇文章要始終圍繞著主題來(lái)進(jìn)行，不論是舉例，還是議論，還是結(jié)論處，均要用適當(dāng)?shù)姆绞阶屪x者知道是圍繞著主題的。先審話題，話題是“石頭與山頭”，有寓意，代表困難、障礙等；關(guān)系是如何不把“石頭”看成“山頭”。再審材料，對(duì)于這些對(duì)農(nóng)場(chǎng)無(wú)利的石頭，父親認(rèn)為是山頭，不可移動(dòng)；母親認(rèn)為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽途說(shuō)，主觀上放大了困難，沒有親自試一試；母親透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動(dòng)去做，去嘗試，去付諸實(shí)踐。：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功。（透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后，去做。）

寫作訓(xùn)練：教材P73四：1、態(tài)度決定成?。ㄆ床?、自信、勇敢、樂(lè)觀悲觀等）；2、變換思維；3、積累、集體的力量；4、單純論述簡(jiǎn)單與復(fù)雜、大與??；5、敢想才會(huì)贏；學(xué)會(huì)懷疑。6、面對(duì)困難例文分析《剃光頭發(fā)微》何滿子余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都來(lái)自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學(xué)生在外國(guó)剪去了辮子，回國(guó)后要裝一根假辮子才能平安無(wú)事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說(shuō)《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會(huì)，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會(huì)賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書籍里，讀到大平天國(guó)起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國(guó)的英雄，卻是看到了一副據(jù)說(shuō)是翼王石達(dá)開的對(duì)聯(lián)以后。對(duì)聯(lián)曰：磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段如何？聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國(guó)將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對(duì)理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會(huì)上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。不料，3月2日讀到《人民日?qǐng)?bào)》一封讀者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說(shuō)是濟(jì)南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”……

“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來(lái)的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來(lái)一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會(huì)監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說(shuō)不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”那里面當(dāng)然大有文章的，而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。希望少有、乃至沒有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。這就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。

由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的