統(tǒng)編版上冊聞一多詩兩首《死水》和《紅燭》

導(dǎo)入談?wù)勀闼赖穆勔欢嘞壬Ｅ陌付?、冰心：“聞一多的死是一首偉大的詩，他給我們留下了最完美、最偉大的詩篇?！?、毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中說：“我們中國人是有骨氣的?！勔欢嗯陌付?，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！麄儽憩F(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！薄叭思艺f了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說。”抗戰(zhàn)中后期，物價暴漲，聞一多不得不已掛牌治印。聞一多治印所用工具及文具。聞一多，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，詩人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。新月派代表詩人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。在“五四”學(xué)生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭、善于斗爭，為“五四”運動的勝利作出了重要貢獻。1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。聞一多學(xué)習(xí)目標(biāo)1、誦讀詩歌，認識新月詩派三美特征。2、梳理詩歌寫作思路和抒情脈絡(luò)。3、思索人生使命，感悟青年人的擔(dān)當(dāng)。新月社成立于1924年，是五四后的一個重要的文化團體，主要成員包括胡適、梁實秋。因為它擁有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現(xiàn)代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派聞一多詩歌理論的核心是講究“三美”：音樂美：主要指音節(jié)和韻腳的和諧，追求詩歌的韻律感；繪畫美：主要指辭藻的華麗，講究詩的視覺形象和直觀性；建筑美：主要指從詩的整體外形上，講究節(jié)與節(jié)的勻稱和行與行的整齊。初讀文本欣賞“三美”。（1）建筑美：A、字句安排整齊：每節(jié)四句，每句九字。B、節(jié)奏勻稱和諧：2232/2322/2322/2322；2232/3222/2232/2232……（2）音樂美：A、雙行押韻，每節(jié)換韻；（標(biāo)出韻腳）B、平仄搭配（略）（3）繪畫美：A、借助意象表現(xiàn)；B、展示物象特征；C、描摹物象的色彩、聲音（全詩都用形象的詞藻，語言雕繪滿眼，像翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、白沫等詞語，富有色彩，給人以視覺的繪畫感。）再讀感知，把握大意。

第1節(jié)，總寫這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動，腐爛呆滯，沒有一點兒活力和生氣，已是它的特征。爽性讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。

第2節(jié)，直承第1詩節(jié)的3、4句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫死水的骯臟和污濁。

這4句類似反語，“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”正面寫死水的美。

第3節(jié)，從動態(tài)上描寫了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物——“水珠”們?nèi)玺~得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機生事的“花蚊”臭味相投，共享這“一溝綠酒”。

第5節(jié)，總之，詩人圍繞死水的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在“反諷”的背后。第4節(jié)，以動襯靜，寫出死水的沉寂。詩人以“青蛙”的歌聲，有力地突出死水的沉寂，仿佛空山聞鳥語般以動顯靜。梳理總結(jié)死水凝滯的死水（第一節(jié)）總起骯臟、污濁的死水（第2節(jié)）腐爛變質(zhì)的死水（第3節(jié)）沉寂的死水（第4節(jié)）（色彩、光澤上靜態(tài)描寫）（動態(tài)描寫）（以動襯靜）毫無希望的死水（第5節(jié)）（總結(jié)）有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；詩人絕望之余發(fā)出不如讓它徹底爛掉的吼聲，干脆使丑惡更加昭彰。表達作者憤激之情。內(nèi)容檢測：為什么作者要“多扔些破銅爛鐵”“潑你的剩菜殘羹”？表達了作者怎樣的感情？分析：詩人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營造一種反諷的氛圍，揭露批判丑惡和骯臟。詩人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語描寫這溝死水，將丑惡寫得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨特的表達效果。丑越寫得美，越引起反感，使讀者去反思詩人要表達的真實感情，增加了人思考的魅力內(nèi)容檢測：如何理解詩中的翡翠、桃花、羅綺及云霞等意象構(gòu)思的作用？詩人營造了一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩人選用“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”等華麗詞語描寫一溝死水，將丑惡寫得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨特的表達效果。丑越寫得美，越引起反感，使讀者去反思詩人要表達的真實感情，增加了促人思考的魅力。反諷手法

3探究形象意義。

形象大于思想，詩尤其如此。意象是詩人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物，怎樣體會詩中的意象，取決于吟誦者的再造想象。一個人所處的時代、所站的立場、所經(jīng)歷的生活以及所具有的思想傾向等，都會影響其審美趣味。你認為死水象征什么呢？

象征意義的三種看法：

第一種看法：從《死水》的創(chuàng)作時間看，“死水”是美國社會的象征。

此詩的后面，署有創(chuàng)作時間：“1925年4月”。這是在美國芝加哥留學(xué)的聞一多先生準(zhǔn)備提前回國的前夕。留美期間聞先生的情緒，有兩個突出的方面：一是由于他在美國身受種族歧視之苦，對美國社會那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對自己的祖國的無限熱愛與思念。在這種情緒支配下，他寫下了許多充滿愛國反帝激情的詩篇，如《孤雁》《太陽嶺》《憶菊》等。這種愛國反帝的激情，更集中地表現(xiàn)在他回國前夕所寫的《洗衣歌》《七子之歌》《醒呀》《死水》等詩中，如詩人所說，這些詩是“歷年旅外因受盡帝國主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國社會最真實的寫照嗎？第二種看法：從《死水》的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府。

1926年3月18日，就是魯迅說的“民國以來的最黑暗的一天”，段祺瑞北洋政府血腥屠殺請愿的愛國學(xué)生，制造了震驚中外的“三一八”慘案。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時發(fā)表《死水》，正是用以表達自己對北洋政府的深惡痛絕：這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧；“不如讓給丑惡來開墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！

第三種看法：從《死水》詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實。

1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩人的生涯走進了學(xué)者的書屋。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，作為向詩壇的告別。他親自為詩集設(shè)計了封面與封底，采用的是通盤的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫著書名與作者。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，《死水》一詩和《死水》這一書，又有了另外一層寓意了。到這時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實，表達了詩人對這種現(xiàn)實激憤而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。

詩人在《女神之時代精神》中有一段話，是可以用來詮釋《死水》的。他說：“二十世紀(jì)是個悲哀與興奮的世紀(jì)。二十世紀(jì)是黑暗的世界，但這黑暗是先導(dǎo)黎明的黑暗。二十世紀(jì)是死的世界，但這是預(yù)言更生的死。這樣便是二十世紀(jì)，尤其是二十世紀(jì)底的中國……五四之后中國青年，他們的煩惱悲哀真象火一樣燒著，潮一般涌著，他們覺得這‘冷酷如鐵’，‘黑暗如漆’，‘腥穢如血’的宇宙真一秒鐘也羈留不得了。他們厭這世界，也厭他自己，于是急躁者歸于自殺，忍耐者力圖革新。革新者又覺得意志敵不住沖動，則抖擻起來，又跌倒下去了。但是他們太溺愛生活了，愛他的甜處，也愛他的辣處。他們決不肯脫逃，也不肯降服?！保ㄒ姟堵勔欢嗳返谌恚┻@不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望里才有希望’?！保ㄖ熳郧澹骸堵勔欢嗳?序》，見《聞一多全集》第一卷）如果僅僅從字面上看，這首詩確實只有失望與絕望的情緒，如果深入體會，就可發(fā)現(xiàn)在諷刺、詛咒、揶揄的后面，是希望“死水”早日死亡，“春水”早日延生。詩人那些冷嘲熱諷的文字充滿了嫉惡如仇的破壞欲，有一股摧枯拉朽，掃蕩舊世界的如火激情；義憤填膺、慷慨激昂的后面實際上是一種熱切的呼喚，呼喚一種光明美好的新生活，呼喚一個充滿生機活力，充滿希望正義的新世界。我認為，在《死水》里，詩人的感情可以說是嚴(yán)峻的冷酷中夾雜著火一樣的熱情。對于前者，比較容易理解，因為詩人對現(xiàn)實的象征——“一溝絕望的死水”，其態(tài)度就是如此。對于后者，由于詩人的熱情隱含在猛烈的諷刺與巧妙的揶揄里，難以被人覺察，聞一多對人們不理解他的心意感到委屈，他在給學(xué)生臧在克家的一封信中說：“你還口口聲聲隨著別人人云亦云的說《死水》的作者只長于技巧。天呀，這冤何處訴起！”“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻始終沒有能力（就是技巧）炸開那禁錮我的地殼，放射出光和熱來。只有少數(shù)跟我很久的朋友（如夢家）才知道我有火，并且就在《死水》里感覺出我的火來?！甭勔欢嘈闹械摹霸保闹械摹巴础?，心中的“火”，分別是什么呢？通過以上兩段談話不難看出，“冤”乃在于人們誤以為《死水》技巧勝于思想，誤解了作者的創(chuàng)作根底和表現(xiàn)主旨。這心中的“痛”和心中的“火”就需要聯(lián)系《死水》的內(nèi)容來具體分析了。

“痛”和“火”互為因果，密切相關(guān)。痛，是悲憤痛苦、失望絕望的凝聚，曠持日久的煎熬痛苦無疑會激發(fā)作者的滿腔怒火，而烈火在心，憂心如焚，當(dāng)然只會增加作者的掙扎和抗?fàn)幍耐纯??！端浪吩诶渚?yán)酷中充溢著一股股不可遏止的烈火，我認為，《死水》中的“火”包含兩層意思：一是指詩人對現(xiàn)實的黑暗、丑惡、腐敗和罪惡的滿腔怒火；二是指作者對光明、希望、抗?fàn)幒托律娜缁馃崆?。請欣賞《紅燭》

紅燭聞一多

蠟炬成灰淚始干——李商隱紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？

紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭啊你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)才著急得流淚！紅燭?。×靼?！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。

紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！保ㄒ唬┱w鑒賞詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。詩人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風(fēng)的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現(xiàn)自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結(jié)果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘?！碧骄?：這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭說一下理由。

明確：“灰”與“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”探究2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？明確：是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。探究3：自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？明確：這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。探究4：怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”示例：是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵?！凹戎屏耍銦?，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿?！盁T！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。探究5：怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！泵鞔_：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)