文藝復(fù)興宗教改革2022

第6課

文藝復(fù)興和宗教改革知道:但丁、彼特拉克、薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德的主要思想。認識:文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。探源文藝復(fù)興——人性的呼喚問題：文藝復(fù)興于14世紀起源于意大利。為什么資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，為什么首先出現(xiàn)于意大利北部？你對此如何理解？興起原因：①意大利地處地中海商業(yè)貿(mào)易中心，資本主義萌芽和新興資產(chǎn)階級首先在這里誕生；②佛羅倫薩、威尼斯等城市較早地擺脫了封建勢力和封建教會的束縛，取得了政治上的自治，建立了共和國；14世紀前后，意大利佛羅倫薩:14世紀30年代，佛羅倫薩的紡織業(yè)由傳統(tǒng)的行會生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣鍪止I(yè)，這是歐洲最早出現(xiàn)的資本主義萌芽……呢絨手工工場有二百多家，雇傭了約三萬名工人，年產(chǎn)呢絨十幾萬匹，行銷各地。那些開設(shè)手工工場的工場主和富商就構(gòu)成了新興資產(chǎn)階級。材料一中世紀（約395年—1500年），在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會極端蔑視人性，認為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。教會和神學(xué)禁錮了人們的思想人是神的附屬，為信仰而生活材料二從14世紀中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?。據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值。黑死病在歐洲流行，促使人們反省。材料三：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡?！?4世紀末，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，1433年，君士坦丁堡陷落，東羅馬（拜占廷）的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛向西逃亡避難。

文化上：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化經(jīng)濟：資本主義萌芽的出現(xiàn)階級：新興資產(chǎn)階級的形成思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想文化：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化、造紙術(shù)和印刷術(shù)的推廣現(xiàn)實因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省文藝復(fù)興誕生于意大利的原因：問題：恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字并沒有把這個時代充分表達出來”，如何理解？文藝復(fù)興的實質(zhì)是什么？形式上：希臘羅馬古典文化的復(fù)興實質(zhì)上：資產(chǎn)階級新文化、新思想的興起內(nèi)容上：宣傳人文主義世界觀和人生觀原因：資產(chǎn)階級力量不強；宗教神學(xué)統(tǒng)治地位勢力強大；古希臘羅馬文化中有人文因素。實質(zhì)：文藝復(fù)興不是要復(fù)興古希臘羅馬文化，而是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣揚資產(chǎn)階級思想文化?！渡袂仿氏葘虝某髳含F(xiàn)象表達了憎惡但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁在地獄遇到了教皇尼克洛三世（像根木樁倒插在巖石的夾縫中，雙腳燃燒著火焰），但丁說：“你留在這里吧，因為你受的懲罰是公正的……”

薄伽丘《十日談》綠鵝”的故事一位父親喪妻后帶著年幼的兒子至山中修行，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子十八歲時,父親第一次帶他進城，兒子見到了皇宮、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,頭一次見到女性的兒子問:“這是什么”父親怕兒子起邪念,要他趕緊低下頭，說到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”14卡斯塔格諾：最后的晚餐，1445-145015《最后的晚餐》——達芬奇中世紀繪畫風格17達芬奇《蒙娜麗莎》——史上最神秘的微笑她與每位觀賞者的心靈互動，激發(fā)了不同時代不同觀賞者不同的感受和遐想，這種對人的個性和情感的尊重與慰藉，可能是蒙娜麗莎最大的藝術(shù)魅力和精神感染力。?！皩ο蟮谋砬楹秃x，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！薄道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》達芬奇名言：真理只有一個，它不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。人體比例圖人體肌肉和關(guān)節(jié)圖《哈姆雷特》劇情簡介：丹麥王子哈姆雷特結(jié)束學(xué)業(yè)，回國發(fā)現(xiàn):父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強娶了他的母親。哈姆雷特決心復(fù)仇，殺死奸王……人物形象：哈姆雷特是莎士比亞精心刻畫的一個人物形象，莎翁借哈姆雷特之口表達了對人的贊美?！叭耸且患嗝戳瞬黄鸬慕茏鳎≡诶硇陨隙嗝锤哔F！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”中世紀文藝復(fù)興時期以神為中心禁欲、來世等級觀念蒙昧主義核心：人文主義理性、科學(xué)以人為中心物質(zhì)享受、現(xiàn)世幸福自由平等如何評價文藝復(fù)興一、性質(zhì)西歐新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘羅馬文化來反對封建神學(xué)的資產(chǎn)階級新文化運動二、思想方面材料一：文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。使更多的人從宗教神學(xué)束縛中解放出來，起到了思想解放的作用，為以后的新航路開辟、宗教改革和啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)。三、成就材料二：文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義旗幟，打破中世紀神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠比千年中世紀更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進時代》1文學(xué)藝術(shù)方面：創(chuàng)造出了輝煌的文學(xué)和藝術(shù)成就2自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，極大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。議一議：文藝復(fù)興有其弊端嗎？材料三：在16世紀初，當文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復(fù)興時期的意大利人無法清晰的將榮譽感和對于榮譽的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。馬基雅維里有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”。他主張人可以不受任何道德規(guī)范的約束，可以像狐貍一樣狡猾，像獅子一樣兇狠，去奪取并維護權(quán)利。馬基雅維利的觀念在意大利人文主義者中普遍存在。《巨人傳》中最理想的社會模式德廉美修道院的信條是“隨心所欲，各行其是”，人們想干什么就干什么。主人公想吃就吃，想喝就喝，想調(diào)戲婦女就調(diào)戲婦女，與其說是個性解放的自由社會，不如說是沒有道德約束的無政府主義社會。評價文藝復(fù)興一、性質(zhì)：西歐新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘羅馬文化來反對封建神學(xué)的資產(chǎn)階級新文化運動。二、思想方面：使更多的人從宗教神學(xué)束縛中解放出來，起到了思想解放的作用，為以后的新航路開辟、宗教改革和啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)。三、成就方面：1文學(xué)藝術(shù)方面：創(chuàng)造出了輝煌的文學(xué)和藝術(shù)成就2自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，極大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。四、消極方面：對人文主義過分推崇，造成個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。1（2015·天津文綜·3）維多里諾是14～15世紀意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出A．人文主義的教育理念B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域2（2014·江蘇單科·13）“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者A．鄙視貧窮B．認為財富即道德C．揶揄上帝D．反對安于清貧的說教關(guān)于宗教世界上三大宗教指的是什么？佛教、基督教、伊斯蘭教基督教的演變基督教一世紀誕生1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀第二次分裂天主教

新教路德派加爾文派英國國教派以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻?！翱ㄖZ莎之辱”

這個故事說明什么問題？歐洲中世紀王權(quán)屈從于教權(quán)。教權(quán)強于王權(quán)《兜售贖罪券》

天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國土地的1/3。向民眾征收什一稅和兜售“贖罪券”以搜括錢財。以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？中世紀的火刑柱被告人如不承認“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。——《宗教裁判所審訊條例》中世紀的歐洲，教會控制和禁錮著人的思想和行動，任何不符合宗教教義的行為都被認為是叛逆和異端，隨時會被宗教裁判所送上火刑架。以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？天主教的主要教義有哪些？基督教信仰的核心：原罪、救贖原罪——（Originalsin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。救贖——人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。根據(jù)上述材料，結(jié)合課本內(nèi)容，請同學(xué)們歸納中世紀天主教在歐洲的特權(quán)地位。以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上經(jīng)濟：西歐最大封建主思想：壟斷意識形態(tài)主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。材料一油畫《主教的俱樂部》材料二《愚人船》這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。思考：從以上材料，可以獲得什么歷史信息？天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”——摘自《西方宗教史》材料三：16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財政收人的20倍左右。材料四天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背向而馳。材料五文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛。1、資本主義發(fā)展受到天主教會阻礙2、文藝復(fù)興的推動天主教會的控制與腐朽由來已久，為什么會在此時爆發(fā)宗教改革？德國名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量,同時由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一夢想是包含了意大利的，所以德國皇帝必然要和教會合作，教會的力量非常強大。每當羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。政治上四分五裂，沒有形成強大的王權(quán)。教會剝削沉重，羅馬教廷與德國的矛盾異常尖銳。歐洲在16、17世紀時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。教皇公布﹕殺人犯—7個盾德意志貨幣﹐搶劫犯—9個盾﹐謀殺親屬犯—4個盾﹐這樣﹐他們的靈魂就可以得救。總之﹐無論任何人犯下任何罪﹐只要拿出規(guī)定的金幣來購買贖罪券﹐就會得到上帝的赦免。1、經(jīng)濟：2、政治：3、思想文化：4、導(dǎo)火線：西歐資本主義萌芽的發(fā)展天主教會的精神禁錮、腐敗和殘暴激化社會矛盾文藝復(fù)興中人文主義的思想解放教皇出售“贖罪券”一、宗教改革背景二、馬丁·路德發(fā)起宗教改革運動1、馬丁·路德及其改革思想馬丁·路德是16世紀歐洲宗教改革的倡導(dǎo)者、路德教的創(chuàng)立人1517年發(fā)表《九十五條論綱》——揭開宗教改革的序幕馬丁·路德的改革思想是什么？因信稱義說因信稱義說的基本內(nèi)涵是什么？人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。其“信”是與生俱來的、植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗之中的東西。思考：為什么說馬丁路德“因信稱義”的學(xué)說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？羅馬教會馬丁·路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝間接對話、得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩本質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的上帝“因信稱義”的實質(zhì)——否定教皇的權(quán)威二、宗教改革2主要思想主張：⑴“因信稱義”，信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券（核心）。否定教皇教會權(quán)威，使人獲得精神自由靈魂得救自主權(quán)。⑵每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利《圣經(jīng)》是唯一權(quán)威。反映了正在興起的資產(chǎn)階級要求自由平等的愿望。

二、宗教改革2主要思想主張：⑶主張簡化宗教儀式。建立“廉價教會”。符合資產(chǎn)階級進行原始積累的需要。⑷否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家的權(quán)力高于教會。加強王權(quán)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，反映資產(chǎn)階級政治上的要求。4實質(zhì)：3擴展：路德派、加爾文派、英國國教出現(xiàn)并傳播開來。是資產(chǎn)階級反對羅馬神權(quán)和封建統(tǒng)治的政治運動。也是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。思想上：打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步發(fā)展。政治上：宗教改革打擊天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，各國王權(quán)得到了加強，有利于民族國家的發(fā)展。新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。經(jīng)濟上：確立了資產(chǎn)階級需要的生活方式，奪取了大量的教會財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展文化上：有利于西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。5、宗教改革的影響：比較文