文與可筼筜偃竹記0214

文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記蘇軾師大附中博才實(shí)驗(yàn)中學(xué)湘江校區(qū)羅明珠學(xué)習(xí)目標(biāo)1掌握重點(diǎn)實(shí)詞以及特殊句式。2了解文與可的為人以及他與蘇軾之間的深厚情感。3感受文章散而不亂、氣脈中貫的特點(diǎn)。文與可，北宋仁宗時(shí)期著名的畫(huà)家，姓文，名同，字與可，四川省梓州永泰今四川鹽亭東人。他與蘇軾是表兄弟，曾任洋州今陜西洋縣知州，“湖州竹派”開(kāi)創(chuàng)者，于赴湖州任所途中，卒于陳州宛丘驛。蘇軾于徐州聞?dòng)崳挛迦諡槲募乐?。三月，蘇軾繼任湖州知州。是年七月七日，蘇軾在湖州晾曬書(shū)畫(huà)，見(jiàn)文同遺畫(huà)《筼筜谷偃竹》圖，乃作《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》悼之。是文即以此畫(huà)為線索，敘述作者和文同的深摯友誼。筼筜（yúndāng）谷，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州。文與可任洋州知州時(shí)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理?xiàng)l件，在洋州城內(nèi)外開(kāi)辟了南園、橫湖、冰池、筼筜谷等三十個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州三十景，其中尤以筼筜谷最為著名。由于蘇軾和文與可互相題詠，遂使筼筜谷名聲大噪，歷久不衰。正如明人陳棐在《洋縣懷古》中寫(xiě)道：“當(dāng)日文公剌，曾招蘇子游。一時(shí)留藻麗，千古慕風(fēng)流!”清人童顏舒在其《洋縣古跡二十八絕》中也寫(xiě)道：“梓潼賢守?fù)?jù)風(fēng)流，山起樓臺(tái)水泛舟。一自二蘇題詠后，人間愈覺(jué)重洋州?！贝鸢?字音識(shí)記①蜩腹②斫輪③鶻落④縑素⑤筼筜 ⑥蛇蚹⑦籜龍⑧疇昔tiáohuóhújiānyúndānɡfùtuòchóu根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，在空缺處填出相應(yīng)內(nèi)容。追憶昔日趣事胸有成竹兄弟笑絹竹竹子開(kāi)始長(zhǎng)出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從像蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！以竹的自然生長(zhǎng)之態(tài)與“畫(huà)者”人為割裂畫(huà)與竹的自然關(guān)系對(duì)比，看出“畫(huà)者”的荒謬——豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫(huà)論主張張勢(shì)?！舢?dāng)時(shí)的“畫(huà)者”作畫(huà)：節(jié)節(jié)為之葉葉累之違背生活割裂自然故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。所以畫(huà)竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫(huà)的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手一直作畫(huà)，來(lái)追上他所見(jiàn)到的，像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)俯沖，稍一放松就消失了。意在筆先——胸有成竹自然連貫——振筆直遂捕捉靈感——少縱則逝師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉◆文同論畫(huà)：與可告訴我的是像這樣。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹有嗎？與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？◆蘇軾體會(huì)：識(shí)其所以然而不能然——不學(xué)之過(guò)也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)。子由寫(xiě)了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書(shū)人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒(méi)有畫(huà)過(guò)畫(huà)，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法?！粼u(píng)價(jià)蘇轍看法：“得其意”，“并得其法”——贊成文與可的畫(huà)論主張和畫(huà)竹技法。文與可《墨竹圖》通過(guò)這一部分的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？感悟與思考我們?cè)谧鋈魏我患虑?，都要?duì)預(yù)做之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。與可畫(huà)竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫(huà)的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來(lái)，我正任徐州太守。與可把信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：‘我們畫(huà)墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫(huà)?！鲆m子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！迸c可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪?！笔看蠓騻髦?，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！蔽闹杏洈⒘宋呐c可的哪件事情？說(shuō)明文與可是怎樣的一個(gè)人？把求畫(huà)者送的絹扔在地上，并說(shuō)拿去做襪。由此可以看出文與可為人漠視名利，脫俗淡泊，狂放率直。信末又寫(xiě)了一首詩(shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫(huà)出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)?！蔽覍?duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。”與可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)?！迸c可笑起來(lái)說(shuō)：“蘇先生真會(huì)說(shuō)呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊。”于是把所畫(huà)的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)?！睍?shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！迸c可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫(huà)《筼筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”寫(xiě)兩人拿二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)竹開(kāi)玩笑，并憶《筼筜谷偃竹》圖之由來(lái)。由此可以看出文與可為畫(huà)才情過(guò)人，畫(huà)技精湛，講究神似。文中記敘了文與可的哪件事情？說(shuō)明文與可是怎樣的一個(gè)人？筼筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過(guò)筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。”與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開(kāi)信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿桌。筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。追述文兄夫婦在洋州時(shí)因蘇軾的《筼筜谷》詩(shī)失笑噴飯滿案的事。由此可以看出文與可為官清廉，不貪圖奢侈享樂(lè)。文中記敘了文與可的哪件事情？說(shuō)明文與可是怎樣的一個(gè)人？元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書(shū)畫(huà)，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫(huà)卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)埂④囘^(guò)腹痛的話；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，來(lái)見(jiàn)得與可跟我這樣親密無(wú)間啊。交代寫(xiě)作緣由，表明兩人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間。結(jié)構(gòu)圖示探究·討論作者記了哪些事情？引了哪些詩(shī)文和典故？體會(huì)敘述、引用與議論之間的關(guān)系。文章第一段闡述了文與可的繪畫(huà)理論和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)，第二段，追憶在交往的過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。第三段則交代了寫(xiě)作此文的緣由。文章多處引用詩(shī)文、典故，隨手拈來(lái)，自然貼切，絕無(wú)矯揉造作之感。他引用的詩(shī)文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)”和蘇軾的和詩(shī)，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德《祀故太尉橋玄文》。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。探究·討論本篇既談“胸有成竹”的繪畫(huà)理論，又記《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫(huà)理論的闡述、對(duì)《偃竹圖》的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開(kāi)的。文章的中心是通過(guò)對(duì)與畫(huà)竹相關(guān)的繪畫(huà)理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。名家評(píng)點(diǎn)1蘇子瞻嘗作墨竹，從地一直起至頂，余問(wèn)：“何不逐節(jié)分？”曰：“竹生時(shí)瓣何嘗逐節(jié)生？”運(yùn)思清拔，出于文同。自謂與文拈一瓣香，以墨深為面，淡為背，自與可始也。作成林竹甚精?！彼巍っ总馈稏|坡養(yǎng)生集》2戲笑成文?！鳌む嵵荨短K長(zhǎng)公合作》3此篇灑脫輕靈，如行云流水，觸處生機(jī)，以詼諧寫(xiě)沉痛，以灑脫狀深情，非惟見(jiàn)東坡之高才，更是見(jiàn)東坡之至情的妙文?！瘴涅i《蘇軾集》助讀材料這是一篇悼念性的文字，而前人評(píng)此作“戲笑成文”。作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？答案蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說(shuō)：曹操的祭文中也曾有“車過(guò)”“腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載了往日的幽默、戲笑之談，正是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。唯其如此，才可見(jiàn)作者和表兄的“親厚無(wú)間”，作者的悲痛之深也就可想而知。往日表兄的“罵”“笑”與作者的“廢卷”“失聲”形成鮮明的對(duì)比。盡情地寫(xiě)往昔兩個(gè)人從真摯的友情中得到的快樂(lè)，正是為了極寫(xiě)現(xiàn)在失去摯友的悲痛。以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲。這篇文章的結(jié)構(gòu)，有人說(shuō)極為閑散，也有人說(shuō)文章有明確的線索和主旨。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā４鸢阜祷靥崾劲儇灤┪恼率冀K的是文與可。由開(kāi)始的文與可畫(huà)畫(huà)，到中間回憶作者與文與可之間的一些趣事，最后寫(xiě)到文與可病逝、作者睹物思人的悲傷情懷。②貫穿文章始終的是偃竹。文章開(kāi)始寫(xiě)到畫(huà)竹的技法，中間寫(xiě)到偃竹記的來(lái)歷，最后寫(xiě)到作者在文與可病逝之后看到偃竹圖，想起文與可，不由產(chǎn)生感傷悲痛的情懷。整篇文章就是圍繞竹子在組織材料，由竹子引起了作者的感傷情懷。線索是竹子。③貫穿文章始終的是感情，即作者對(duì)文與可的懷念之情。正是由于這種懷念之情，作者在文與可病逝之后睹物思人，由此想到自己與文與可的一些趣事。生前的事情越有趣，逝后越發(fā)感傷，再往前想到文與可畫(huà)竹的技法，這是對(duì)文與可的肯定，也是對(duì)文與可的欽佩，更多的是對(duì)文與可這種襟懷的感悟?！盀椤钡囊饬x和用法1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動(dòng)詞，描畫(huà)，勾勒。）（動(dòng)詞，寫(xiě)作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把……當(dāng)作……）1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者1、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之“乃”“其”的意義和用法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫(huà)家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見(jiàn)5、其所以然6、豈獨(dú)得其意代詞，代提到的事情代詞，代文與可代詞，代“畫(huà)家”“然”“以”“之”的意義和用法1、然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹2、以

因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予

與可以書(shū)遺予曰

吾將以為襪3、之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書(shū)者與之……的樣子這樣然而把………把……把……取消句子的獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)代詞，指與可之言代詞，代輪扁講的道理指出下列語(yǔ)句的通假字和古今異義詞1、與可沒(méi)與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長(zhǎng)3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩(shī)6、而讀書(shū)者與之7、以書(shū)遺余曰通“歿”，死亡通“稍”，稍微古：以…為貴重；今，價(jià)值高許，古：這樣；今，也許古：停下，放下；今，廢棄古：把……當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開(kāi)；今：發(fā)送古：贊成；今：給古：贈(zèng)送；今：遺失答案6詞類活用①竹之始生，一寸之萌耳：__________________②吾將買田而歸老焉：________________________③余因而實(shí)之：_______________________④自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者：___________________________________________________________________________________⑤初不自貴重：_______________________________________返回動(dòng)詞用作名詞，芽形容詞用作動(dòng)詞，養(yǎng)老形容詞用作動(dòng)詞，證實(shí)名詞用作狀語(yǔ)，蜩腹蛇蚹，像蟬破殼腹部有節(jié)、蛇腹部長(zhǎng)鱗一樣；劍拔，像劍拔出鞘一樣意動(dòng)用法，以……為貴重，覺(jué)得……貴重1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。2、足相躡于其門3、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。4、故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者5、吾將以為襪6、士大夫傳之以為口實(shí)7、四方之人持縑素而請(qǐng)者8、故畫(huà)竹必先得成竹于胸中