老子五章修改

名句積累知人者智，勝人者有力，大直若屈，禍兮福之所倚，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；自知者明。自勝者強(qiáng)。大巧若拙，大辯若訥。千里之行，始于足下。福兮禍之所伏。《老子》五章學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解老子的思想主張。2領(lǐng)悟《老子》五章的思想內(nèi)涵。3探究儒道之異同。老子老子，姓李?名耳?字聃，公元前571年誕生，春秋時(shí)期楚國人。我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

課堂檢測（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚國人。是的創(chuàng)始人。相傳他寫作五千言，又稱，是道家思想的經(jīng)典。（2）老子學(xué)說的核心是，認(rèn)為是天地萬物的本原，提出天命論，屬于客觀唯心主義。（3）老子有句名言“禍兮，福之所倚；”，說明對立的東西是相互轉(zhuǎn)化的，含有樸素的辯證法思想，是老子學(xué)說的思想精華。（4）在政治上，老子倡導(dǎo)“”，以“無事取天下”。道家學(xué)派《道德經(jīng)》《老子》道道福兮，禍之所伏無為而治一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。道：言說非常：不是永恒徼：極限玄：玄妙

翻譯凡是可以言說的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名稱，都不是永恒的名稱。用“無”來命名天地的元始。用“有”來命名萬物之母。所以，從永恒的無，可以觀察萬物的微妙之處。從永恒的有，可以觀察萬物的極限。兩者出自同一根源而名稱不同。同稱它們?yōu)樾?。玄妙呵，玄妙！這正是洞察宇宙間一切神秘現(xiàn)象的大門。

《老子》五章探求第一章

二章：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

美：美好的東西美：美的斯：就處：作有:占有恃：倨傲是以：所以去：失去翻譯天下人都知道美好的東西為什么是美的，就知道了什么是丑惡。都知道善為什么是善，就知道了什么是不善。所以，有與無相并而生，難與易互相成就，長與短互相對比，高與低互相映襯，音節(jié)與旋律互相配和，前與后互相追隨。所以，圣者作無形跡之事，傳無聲的教誨。讓萬物自行發(fā)生而并不創(chuàng)始。任其生長而不占有，做了事情而不倨傲，萬物長成后并不占有。正是由于從不占有，所以才永遠(yuǎn)不失去?！独献印肺逭绿角蟮谝徽驴傊喝f物相對而存在并相互轉(zhuǎn)化圣人治國應(yīng)順其自然、無為而治怎么看待“清靜無為”？

十九章：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

絕圣棄智：放棄聰明和智慧復(fù)：回復(fù)以：把屬：依從見：表現(xiàn)翻譯放棄聰明和智慧，百姓福利會增加百倍。放棄講仁和義，百姓會回復(fù)忠孝仁慈。放棄追逐巧利，盜賊就會消失。這三點(diǎn)，把它們寫成文字是不夠的。所以還要讓百姓有所依從：表現(xiàn)出來要單純，內(nèi)心要淳厚樸素，減少私心與欲望，放棄學(xué)問，才會沒有憂慮。絕圣棄智絕學(xué)無憂絕仁棄義見素抱樸絕巧棄利少私寡欲社會的禍害救世的良方具體論述治國主張，論述該去除哪些東西：治國主張------拋棄圣智、仁義、巧利

七十八章：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。

莫之能勝：沒有能勝過它的易：改變垢：恥辱不祥：禍難翻譯世間沒有比水更柔弱的，但它攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西卻沒有能勝過它的。這因?yàn)闆]有什么可以改變它柔弱的本性。弱者能戰(zhàn)勝強(qiáng)者，柔者能勝于剛者。天下無人不知，但卻沒有人能實(shí)際實(shí)行。因此圣者說：能承受國家恥辱的人，這人才能做國家的君主；能承受國家禍難的人，才能做天下人的君王。這些正面的話聽起來好像是反話。正言若反治國思想：君主應(yīng)謙卑而治八十章：小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。使：即使什伯：各種器具重：看重乘：乘坐甘、美、安、樂：使……甘于、使……喜愛、使……安、使……喜歡翻譯國土要狹小，人民要稀少。即使有各種器具卻并不使用。使人民看重死亡而不向遠(yuǎn)方遷移。雖然有船只車輛，卻沒有必要去乘坐它。雖然有鎧甲武器，卻沒有機(jī)會去使用。讓人民回復(fù)到結(jié)繩記事的原始狀態(tài)。使人民甘于他們的飲食，使百姓喜愛他們的服裝，使百姓安于他們的居所，使百姓喜歡他們的習(xí)俗。鄰國之間可以互相看見，雞鳴狗吠的聲音可以互相聽聞，但各國百姓直到老死也不互相往來。

本章闡全面闡述的社會理想和政治措施。

總的措施是：具體做法是：你同意嗎？小國寡民的社會理想與清靜無為的政治思想有關(guān)?；氐竭h(yuǎn)古并永遠(yuǎn)停滯，不符合社會發(fā)展規(guī)律，也就沒有實(shí)現(xiàn)的可能?！独献印肺逭麦w現(xiàn)了老子哪些思想？

1“道”乃天地萬物之源2無為而治你知道“儒道互補(bǔ)”在哪些文人身上得到體現(xiàn)？不滿社會現(xiàn)實(shí)自身修養(yǎng)積極進(jìn)取使命責(zé)任自然天性寧靜和諧超