教師如何形成自己的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格

第第#頁共處于一種美的藝術(shù)陶醉與享受之中。上述每個(gè)教學(xué)的發(fā)展階段都各有特點(diǎn)。教師的教學(xué)從“無風(fēng)格”到形成“有風(fēng)格”一般總是遵循由低級(jí)到高級(jí)的順序發(fā)展。在這種順序的發(fā)展過程中，教學(xué)的摹仿性越來越少，而獨(dú)特性與教學(xué)個(gè)性成分越來越多。教學(xué)的獨(dú)特性與教學(xué)個(gè)性發(fā)展到一定程度，呈科學(xué)的、穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，也就標(biāo)示著教學(xué)風(fēng)格的形成。（二）追求風(fēng)格時(shí)應(yīng)遵循的幾條原則著名作家孫犁說過：“風(fēng)格的形成，帶有革新的意義?！庇终f：“創(chuàng)造一種風(fēng)格，是在藝術(shù)的園林里栽培一株新樹。”創(chuàng)造一種教學(xué)風(fēng)格，也是在教學(xué)藝術(shù)的園林里栽培一棵新樹，教學(xué)風(fēng)格的形成，標(biāo)志著教師教學(xué)藝術(shù)的成熟，因此，它是一切有志于教育事業(yè)的教師所孜孜以求的。那么，怎樣才能使自己的教學(xué)風(fēng)格早日成熟呢？航天部066基地一中程少堂教師研究認(rèn)為有以下幾條原則是應(yīng)該遵循的：（1）必須對(duì)自己所教的專業(yè)充滿激情因?yàn)樗囆g(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人，教學(xué)既然是一門藝術(shù)，當(dāng)然也應(yīng)如此。一個(gè)不喜歡甚至厭惡自己所教學(xué)科的教師，即使學(xué)富五車，才高八斗，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母。作為教師，沒有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著的愛，只有技巧而無感情的教學(xué)，頂多只能成為教書匠，成不了藝術(shù)家。（2）要有清醒的自我意識(shí)這一點(diǎn)相當(dāng)重要。馬克思主義認(rèn)為：復(fù)雜的社會(huì)生活進(jìn)程里，要求人們控制自己的行為，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。因此，人不僅要認(rèn)識(shí)外部世界，而且也要認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己在事業(yè)中所處的地位、作用以及評(píng)價(jià)自身行為的社會(huì)意義。自我意識(shí)是把自己當(dāng)做認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是對(duì)自己的心理、思維以及行動(dòng)過程、內(nèi)容、結(jié)果所進(jìn)行的認(rèn)識(shí)感覺與評(píng)價(jià)。自我意識(shí)主要通過自我體驗(yàn)、自我分析與自我評(píng)價(jià)，達(dá)到自我控制與自我調(diào)節(jié)的目的。自我意識(shí)的內(nèi)容包括智力因素與非智力因素兩大類。在智力方面，要全面了解自己在觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力等方面的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)之所在。不僅如此，還要了解自己的智慧品質(zhì)的諸多方面：智慧的廣度（指的是完成認(rèn)識(shí)課題過程中智力所能涉及的范圍）；智慧的深度（指的是在這個(gè)過程中智力作用所能達(dá)到的深刻與深遠(yuǎn)的程度）；智慧的敏捷性（指的是完成認(rèn)識(shí)課題的速度）；智慧的準(zhǔn)確性（指的是完成認(rèn)識(shí)課題的確切程度）；智慧的靈活性（指必要的智力改變活動(dòng)方向的能力）；智慧的條貫（順序）性（指遵循邏輯順序完成認(rèn)識(shí)課題的堅(jiān)定程度）；智慧的獨(dú)立性（指的是確定完成認(rèn)識(shí)課題的途徑與方法的自主程度）；智慧的依從性（是指完成認(rèn)識(shí)課題是否善于汲取他人的有關(guān)成果與經(jīng)驗(yàn)的程度）；智慧的批判性（指認(rèn)識(shí)活動(dòng)中善于嚴(yán)格地估計(jì)認(rèn)識(shí)材料與精細(xì)地檢查認(rèn)識(shí)過程的能力）；理想的智慧品質(zhì)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)由上述九大要素組成，因此理想的智慧品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是上述九個(gè)方面的與諧發(fā)展。另外，對(duì)影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素也要全面了解。首先是遺傳與生理因素。據(jù)研究，獨(dú)立的大腦左半球同抽象思維、言語、計(jì)算、書寫、分析細(xì)節(jié)等活動(dòng)有關(guān)；而右半球則在具體思維（形象思維）能力、直覺能力與想象能力方面勝于左半球。雖然大腦兩半球的與諧發(fā)展與協(xié)同作用是創(chuàng)造力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，大多數(shù)人要么是左腦較發(fā)達(dá)，要么是右腦較發(fā)達(dá)。其次，是環(huán)境與教育的因素，主要指家庭、學(xué)校、社會(huì)在教育方面對(duì)自己的創(chuàng)造力的發(fā)展有哪些積極與消極影響。第三，是個(gè)體主觀因素（包括情緒、意志、興趣、性格等因素）。比如，應(yīng)該比較清楚地了解自己屬于四種氣質(zhì)（暴躁、活潑、沉靜、憂郁）中的哪一種（或哪幾種的綜合）。因?yàn)椴煌臍赓|(zhì)表達(dá)了不同的個(gè)性特點(diǎn)，因而分別適合于創(chuàng)造不同的教學(xué)風(fēng)格。可見，這種“知己”是相當(dāng)重要的（當(dāng)然，“知己”的目的還包括不斷完善自己）。（3）模仿有人在論教學(xué)藝術(shù)的文章中夸大教學(xué)風(fēng)格的直覺性，說它是“不可能也不容得超前的預(yù)想、進(jìn)行中的深思甚至過后的反省”，認(rèn)為教學(xué)風(fēng)格是不可模仿的。這種看法不僅在理論上是片面的，如拿來指導(dǎo)實(shí)踐，則危害非淺。正如魯迅先生所說的，如果單憑自己的經(jīng)驗(yàn)一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命。結(jié)果絕大部分人是浪費(fèi)光陰。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以澳大利亞著名教育家斯坦托姆才說：經(jīng)驗(yàn)是最好的教師。這個(gè)看法對(duì)嗎？……二十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的二十次重復(fù)。無數(shù)事實(shí)證明，對(duì)絕大部分人而言，沒有一個(gè)模仿的過程，獨(dú)創(chuàng)幾乎是不可能的。事實(shí)上，人心中的聯(lián)想與類比，從某種意義上來說就是思維的模仿?？茖W(xué)上的仿生也可以說是模仿帶來的創(chuàng)造。中國(guó)佛教是“模仿”印度的，但中國(guó)的佛教決不是印度的佛教，其影響也比后者大得多。模仿并不必然導(dǎo)致沒有創(chuàng)見，恰恰相反，模仿往往誘發(fā)創(chuàng)見，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有主體意識(shí)的人，其模仿決不會(huì)也不可能像復(fù)印機(jī)。可見，關(guān)鍵不在于可不可以模仿，而在于模仿什么，如何模仿。這方面要注意以下三點(diǎn)：“拿來主義”的態(tài)度。要有“識(shí)”，即對(duì)成熟的教學(xué)風(fēng)格要有鑒賞力、有眼力。因?yàn)槌墒斓慕虒W(xué)風(fēng)格內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不是一個(gè)層次的。既然不能完美，就必有瑕。模仿借鑒要“取法乎上”，得其精髓。國(guó)畫大師齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者亡！”說的就是模仿要注重“神似”。模仿借鑒要適合自己的條件，要靈活運(yùn)用所學(xué)到的技巧與方法，因?yàn)椤白詈玫姆椒?，在若干情況下，必然成為最壞的方法”。要不拘一家，博采眾長(zhǎng)?？傊?，知己知彼，模仿才能做到“不殆”。（4）學(xué)而不厭蘇霍姆林斯基說過，教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，多二十倍，以便能應(yīng)付裕如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選最重要的來講。陶行知先生也說：“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦；如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的了?！庇终f：“所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”孔子說過一句名言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂?shí)際上，“知之”可以導(dǎo)致“好之”，“好之”可以導(dǎo)致“樂之”。（5）要形成一個(gè)良好的心理定勢(shì)成熟的教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)過程中自然地表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)貌。教學(xué)風(fēng)格往往能夠表達(dá)一個(gè)教師獨(dú)特的審美情趣、思想傾向、思維方式乃至氣質(zhì)、性格、能力、修養(yǎng)等眾多的個(gè)性因素。但這并不意味著如果一堂課表達(dá)了以上所說的諸因素就可以說這位教師已形成了自己的風(fēng)格。只有這些因素在他的所有課堂教學(xué)中得到了穩(wěn)定持久的表現(xiàn)才可以這樣說。因此，教學(xué)風(fēng)格的形成有賴于一個(gè)穩(wěn)定的心理模態(tài)，即形成一種定勢(shì)。天道酬勤。如果一位教師經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦實(shí)踐，使這種定勢(shì)以一種不自覺的心