猶太復(fù)國主義的誕生

猶太復(fù)國主義的誕生

此外，還有被稱為以色列的德國人。傳說猶太人的祖先雅各與天使角力摔跤,取得了勝利,天使就為雅各改名叫“以色列”,意為“與神較力取勝者”。自此,雅各的后代就被稱為以色列人,猶太人的祖先希伯來人來公元前2000年代后期來到巴勒斯坦,通過長期斗爭,戰(zhàn)勝當(dāng)?shù)鼐用皴饶先?定居下來。他們在巴勒斯坦生活了1600多年,后來由于外族入侵,猶太民族開始了漫長的流散四方、備受欺凌的歷史。在流散期間,猶太人認(rèn)識到,沒有國土的民族是很難在世界上立足的,因此他們中的一些人產(chǎn)生了重返巴勒斯坦的想法,這就是猶太復(fù)國主義。具體地說猶太復(fù)國主義就是把散居在世界各地的猶太人,通過移民的方式,回到巴勒斯坦。西奧多·赫茨爾是第一個(gè)把猶太問題作為一個(gè)國際問題提出來的猶太人,并為此寫了《猶太國》。其實(shí),早在《猶太國》一書出現(xiàn)幾十年前,猶太人的復(fù)興就開始了。不過當(dāng)時(shí)的活動(dòng)只是宣傳那些曖昧的希望,主張深化傳播民族意識的思想愿望。自從1897年在巴塞爾召開了第一屆猶太復(fù)國主義者大會(huì)并通過了運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)——《巴塞爾綱領(lǐng)》,建立了執(zhí)行此綱領(lǐng)的世界性猶太復(fù)國主義計(jì)劃之后,猶太人的活動(dòng)才以一個(gè)總的政治綱領(lǐng)和明確的行動(dòng)基礎(chǔ)而出現(xiàn)在世界范圍之內(nèi)。巴塞爾會(huì)議之后,猶太復(fù)國主義組織發(fā)展得到了空前的成功。從1897年第一次大會(huì)起到1913年猶太復(fù)國主義者第十一次代表大會(huì)的召開,會(huì)議地點(diǎn)也先后從巴塞爾擴(kuò)展到倫敦、海牙、漢堡和維也納,其影響也日益擴(kuò)大。1913年建立猶太民族國家籌備階段的最后一次重要會(huì)議在維也納召開,大會(huì)決定在巴勒斯坦建立希伯來聯(lián)盟.自這次大會(huì)以后,以英國為首的世界殖民運(yùn)動(dòng)已經(jīng)昭然若揭.于是猶太復(fù)國主義力量和英國殖民者為了各自的目的勾結(jié)起來。1917年英國政府以《貝爾福宣言》給猶太復(fù)國主義者以獨(dú)占巴勒斯坦的“專利”。此后猶太人一直是在英國殖民者的控制之下。一戰(zhàn)后美國逐漸強(qiáng)大,將侵略目光轉(zhuǎn)向中東?；谶@種原因,美國人在其所贊同的國際法的范圍內(nèi),以搞好人際關(guān)系來考慮他們的長期利益。猶太人一旦遇到危機(jī),美國就成為關(guān)心和捍衛(wèi)猶太種族希望的有力靠山。而此時(shí)英國已漸趨衰落,猶太復(fù)國主義者轉(zhuǎn)而投向美帝國主義的懷抱。1948年5月15日,在美國的操縱下,聯(lián)合國通過決議,以色列國家誕生了,這也標(biāo)志著猶太復(fù)國主義歷史的結(jié)束。那么,產(chǎn)生猶太復(fù)國主義的根源是什么呢?首先,各主要資本主義國家對猶太人的迫害是其產(chǎn)生的最根本原因。猶太人有一幅飽含辛酸和血淚的歷史畫卷。從公元前722年以色列被亞述所滅,到公元前64年羅馬人占領(lǐng)巴勒斯坦,對猶太人實(shí)行“鐵和火”的野蠻統(tǒng)治,猶太人多次起義失敗后,被迫離開巴勒斯坦,由此開始了猶太人受苦受難的歷史。公元7世紀(jì)基督教在西歐興起的時(shí)候,猶太人成了宗教狂熱下的最慘重的犧牲品。13世紀(jì)起西歐再次掀起了迫害猶太人的惡浪,各種莫須有的罪名強(qiáng)加在猶太人頭上,成了反猶主義者迫害猶太人的借口,猶太人蒙受滅頂之災(zāi)。到15世紀(jì)末,猶太人大批被驅(qū)逐出西歐。到19世紀(jì),歐洲對猶太人的迫害達(dá)到了頂點(diǎn)。1881年俄國發(fā)生了暗殺沙皇未遂事件。事后,沙皇借此對猶太人進(jìn)行了瘋狂的大屠殺,其殘忍程度超過中世紀(jì)基督教迫害的高峰,結(jié)果造成了1882年猶太民族歷史再次大遷徒浪潮,其中很大部分涌向他們心中的圣地一巴勒斯坦。此時(shí),正值民族主義運(yùn)動(dòng)高潮迭起的時(shí)候,猶太世界也被卷入了民族主義浪潮。在一個(gè)沒有反猶太主義的世界里,猶太復(fù)國主義也就不會(huì)產(chǎn)生發(fā)展和壯大。這正如沒有1789年法國革命前的政治和社會(huì)制度就不會(huì)發(fā)生法國大革命,沒有沙皇統(tǒng)治也不會(huì)有1917年革命。面對著歐洲各國的政治迫害,猶太人深切地感到?jīng)]有祖國的悲哀,感到一個(gè)無“根”民族任人宰割的悲慘境地。他們無時(shí)無刻不在懷念所失去的圣地,所失去的由所羅門王帶來的“黃金時(shí)代”。一種強(qiáng)烈的復(fù)國愿望油然而生。猶太復(fù)國主義不僅是猶太人對現(xiàn)代反猶太主義的一個(gè)回?fù)?而且也是出于內(nèi)部的需要和準(zhǔn)備。其次,猶太教在猶太人中的影響是猶太復(fù)國主義產(chǎn)生的內(nèi)在原因.猶太民族是一個(gè)非地域性民族共同體,在喪國近兩千年的歷史中,仍然頑強(qiáng)地維護(hù)他們的特性,而沒有被其他民族所同化,這實(shí)在是令人難以置信的,這也正是其它民族與猶太民族無與倫比之處。因?yàn)樵谡Ｇ闆r下,一個(gè)民族的生存應(yīng)該有其地理疆界作為保證,所以,自然賜予它作為故鄉(xiāng)的土地是構(gòu)成一個(gè)民族歷史的最持久的要素,但猶太人是例外的。他們被驅(qū)散到世界各個(gè)角落,沒有自己的政治故鄉(xiāng),即自己的國家、但他們依然是一個(gè)整體,是什么使猶太人保持這種獨(dú)立性呢?我想,這要?dú)w功于他們的宗教一猶太教。在兩千多年的流散生活中,猶太人之間早已失去了政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,唯一的連接紐帶是宗教、多少年來,歷史車輪發(fā)出巨大的離心力,把猶太人拋向世界各地,然而猶太教卻產(chǎn)生了巨大的向心力,頑強(qiáng)地聚攏著他們的心。猶太教是猶太人的共同財(cái)富,是猶太人長期流散生活中的精神食糧,是保持民族生存的命根子?！妒ソ?jīng)·舊約》把世人分為上帝的選民和非選民兩大類,猶太人及其祖先是上帝的“特選子民”,是高于萬民之上的唯一的上帝選民。這種高人一等的狹隘的民族觀念,使猶太人在任何情況下都羞于同其它民族為伍,而甘愿過那種與世隔絕的生活,從而使它們避免了被其它民族同化的命運(yùn)。上帝的選民為什么會(huì)歷經(jīng)磨難呢?那是因?yàn)樗麄冃小耙腿A眼中看為惡的事”而遭受懲罰。但懲罰是有限的,因?yàn)椤疤剡x子民”無論在何時(shí),上帝“不全然滅絕他們,也不會(huì)丟棄他們”。猶太人始終相信,上帝一定會(huì)來拯救他們,猶太民族將隨著猶太苦難的結(jié)束而返回到他們的祖先曾一度在那里放牧過羊群的地方一巴勒斯坦。另外,《舊約》把巴勒地區(qū)說成是猶太人必得的神賜之地,這就為其返鄉(xiāng)復(fù)國提供了依據(jù)和借口。《舊約》有如下記述:早在亞伯拉罕初到此地時(shí),耶和華就向他許諾:“我要把這塊地賜給你的后裔”摩西時(shí)代,神主再次申明,要把他們寄居的迦南地賜給他們.以后神的恩賜又一次有所擴(kuò)大,“從曠野和這黎巴嫩,直到阿拉伯大河,赫人的全地,又到大海日落之處,都要作你們的境界”,這對于視《圣經(jīng)》如生命的猶太人來說,上帝的許諾是必定要實(shí)現(xiàn)的。況且,巴勒斯坦是他們歷史上唯一的長期定居之地,這怎能不使他們耿耿于懷呢?在猶太人流散中,充滿各種誘惑和迫害,猶太人順利地適應(yīng)了異教社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),但卻抵制了異教。他們無論生存還是死亡都沒有放棄他們的宗教信仰。猶太人不是忠于某個(gè)世俗的統(tǒng)治者,而是忠于一個(gè)思想,一種生活方式,一部圣書。散居異鄉(xiāng)的猶太人不僅篤信他們的宗教,而且確信他們的信仰終將被證明是正確的。所以無論居住國的統(tǒng)治者怎樣威逼利誘,他們也絕不改變自己的宗教信仰。所以雖然他們沒有主權(quán),但仍屹立于世界。另外,產(chǎn)生猶太復(fù)國主義的另一個(gè)因素是殖民主義者的野心。十九世紀(jì)末,資本帝國主義在世界主要資本主義國家形成,他們之間爭奪殖民地的斗爭空前尖銳。英帝國主義正加強(qiáng)與法俄帝國主義爭奪中東霸權(quán),同時(shí)要極力控制蘇伊士運(yùn)河,以保證通往印度等東殖民地的航道。這時(shí),英國特別覬覦巴勒斯坦,要想控制它,一方面使自己的勢力伸向中東腹地,另一方面用它作為蘇伊士運(yùn)河的屏障。此時(shí)猶太復(fù)國主義要到巴勒斯坦去建立自己的國家,但光靠他們自己的力量返回巴勒斯坦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,所以他們要找一個(gè)強(qiáng)大的靠山。英國是當(dāng)時(shí)世界上的頭號強(qiáng)國,也正好要控制巴勒斯坦,這樣英國的野心與猶太復(fù)國主義的計(jì)劃正好吻合。于是他們就結(jié)成聯(lián)盟,懷著不同的目的一殖民和復(fù)國,向著共同的目標(biāo)一巴勒斯坦進(jìn)軍了。從此猶太復(fù)國主義完全選擇了依附帝國主義以實(shí)現(xiàn)其計(jì)劃的道路,并成為帝國主義侵略擴(kuò)張的工具。綜上所述,探討了猶太復(fù)國主義產(chǎn)生的根源。從前兩方面看猶太復(fù)國主義,我們不能否認(rèn)它的作用是積極的。猶太民族作為民族之林的一棵大樹,應(yīng)該有自己的國土。猶太民族也是一個(gè)飽經(jīng)滄桑和飽受苦難的民族。在兩千多年的流散中,仍保持本民族的特性,為的是有朝一日猶太人能生活在一起,建立起自己的國家,而不是在別的國家永遠(yuǎn)地充當(dāng)一個(gè)外族人。基于這一點(diǎn),我認(rèn)為猶太復(fù)國主義產(chǎn)生是在情理之中,是可以理解的。這兩個(gè)因素也是猶太復(fù)國主義的內(nèi)在原因、發(fā)展動(dòng)力。但可悲的是,當(dāng)猶太復(fù)國主義出現(xiàn)在國際舞臺上時(shí),世界地圖已不再有無人居住的空地。猶太人無論選擇在哪里定居,遲早都會(huì)與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生沖突。如果沒有帝國主義的介入,也許這種沖突可以通過談判的方式和平解決,但猶太人卻投靠了帝國主義。借助帝國主義的力量以圖復(fù)國。帝國主義想要控制中東,而中東各國人民不甘心淪為帝國主義的附庸。帝國主義以為戰(zhàn)爭能使中東人民屈服,于是在美帝國主義的支持下,以色列先后與阿拉伯國家以及巴勒斯坦人民發(fā)生了五次大規(guī)模的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭給阿拉伯人民帶來了深重的災(zāi)難,大批的阿拉伯人民逃離家園,流離失所,這給世界和平造成了很壞的影響?？梢哉f殖民主義者的操縱與支持給猶太復(fù)國主義以強(qiáng)