試析網(wǎng)絡(luò)時代傳受主體的一體化關(guān)系

試析網(wǎng)絡(luò)時代傳受主體的一體化關(guān)系

及中介化趨勢摘要：隨著社會的發(fā)展，人類進入了網(wǎng)絡(luò)時代。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，新聞傳播的承載工具不再只是傳統(tǒng)的三大媒介。“第四媒介”、“第五媒介”的興起，不僅僅改變了新聞傳播媒介的格局、新聞的采編方式，更重要的是它正改變著傳播主體和受眾的新聞傳受觀念。這一改變集中體現(xiàn)在傳受主體之間的一體化關(guān)系和中介化趨勢上。當(dāng)然，這種改變有著深刻的原因，最根本的是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的傳播媒介產(chǎn)生，傳統(tǒng)意義上的傳播主體占有和使用傳播資料的現(xiàn)狀被打破，受眾對媒介的接近和使用權(quán)第一次得到了切實的滿足。據(jù)統(tǒng)計，到20世紀(jì)末，我國互聯(lián)網(wǎng)用戶已達1000萬，上網(wǎng)計算機2000萬臺，www站點超過10000個。預(yù)計未來7年固定電話年增加用戶17％，移動電話增加47％，互聯(lián)網(wǎng)年增長200％以上。除了電信網(wǎng)，還有廣播電視網(wǎng)（8000萬用戶）和計算機網(wǎng)（1000萬用戶）。①同時，物質(zhì)生活日益豐富的大眾不再滿足于被動的接受傳播主體傳播的信息而期望主動參與到傳播的過程中。這兩個關(guān)鍵因素最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)的傳受主體之間對立的關(guān)系受到?jīng)_擊，而形成了一種傳播主體和收受主體之間角色定位不固定數(shù)量趨于平衡、互為中介的新型傳受關(guān)系。這種新型關(guān)系的形成對整個新聞傳播業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是給傳統(tǒng)媒體帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和獲得更廣闊發(fā)展空間的機遇。在這種新型傳受關(guān)系形成的過程中也伴隨著一些亟待解決的問題關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播時代一體化關(guān)系中介化趨勢《新經(jīng)濟革命》，2000年4月，經(jīng)濟日報出版社，第49頁。目錄TOC\o"1-5"\h\z緒論 1\o"CurrentDocument"網(wǎng)絡(luò)時代傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢的表現(xiàn) 2\o"CurrentDocument"（一）傳受主體之間的角色定位不確定 2（二）傳受主體瞬時互動 3（三）傳受主體互為中介 4\o"CurrentDocument"網(wǎng)絡(luò)時代傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢的特點 5\o"CurrentDocument"（一）“大眾傳播”成為真正意義上的“大眾”“傳播” 5\o"CurrentDocument"（二）傳受主體角色雙重化 5網(wǎng)絡(luò)時代傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢形成和發(fā)展的原因 6（一）新興媒介的發(fā)明和普及 7\o"CurrentDocument"（二）大眾參與意識的轉(zhuǎn)變 8網(wǎng)絡(luò)時代傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢的影響 8\o"CurrentDocument"（一）對傳統(tǒng)媒體的影響 9\o"CurrentDocument"（二）傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢帶來的問題 9結(jié)論 11參考文獻： 12緒論20世紀(jì)是全球新聞傳播業(yè)繁榮發(fā)展的一個世紀(jì)。新聞傳播大致經(jīng)歷了兩次較大的飛躍：第一是傳播范圍由“小眾”到“大眾”的飛躍，第二是傳播過程由單向傳播到雙向、多極傳播的飛躍。與此同時，隨著時代的前進和科技的發(fā)展，新的傳播媒介——互聯(lián)網(wǎng)、手機等的出現(xiàn)，使人類進入了傳播大發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代。新聞傳播的工具不再局限于傳統(tǒng)的三大媒介，這不僅改變了新聞傳播媒介的格局、新聞的采制方式、傳播方式和收受使用方式等，更重要的是它正改變著大眾的新聞傳受觀念。這一變化集中體現(xiàn)在傳播主體與收受主體之間關(guān)系的變化上，即傳受主體之間的一體化關(guān)系和中介化趨勢。換言之，網(wǎng)絡(luò)傳播的產(chǎn)生和發(fā)展加速并深化了20世紀(jì)新聞傳播史上的兩大飛躍，使新聞傳播進入到了“大眾”范圍更廣、傳播過程更為復(fù)雜的新階段。有學(xué)者認(rèn)為，信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代和后網(wǎng)絡(luò)時代的到來,必然會建立一種新型的傳受主體關(guān)系－－和諧平等的一體化關(guān)系。這種一體化的關(guān)系,是傳－－受互為主體的一體化關(guān)系,是傳播主體與接受主體都有自覺角色意識基礎(chǔ)上的一體化關(guān)系，是經(jīng)過否定之否定螺旋上升后的和諧的一體化關(guān)系。②的確，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，必然會導(dǎo)致一種新型的傳受主體關(guān)系的確立，實際上這種一體化關(guān)系已經(jīng)形成了雛形。但是，它不會是絕對意義上的平等的關(guān)系。因為，即使在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，傳統(tǒng)意義上的傳者——新聞媒體工作者由于其工作的特殊性質(zhì)和較高的專業(yè)素質(zhì)，仍然在傳播的大環(huán)境中居優(yōu)勢地位。大眾多數(shù)情況下僅僅是主動或被動的模仿傳播者，把新聞媒體工作者傳播的新聞信息，有選擇的進行“復(fù)制”、“粘貼”而傳播出去，其“自覺角色意識”僅僅限于傳播的中間環(huán)節(jié)。而從傳播源頭的信息采集和發(fā)布的方面來說，多數(shù)大眾并不具有自覺承擔(dān)傳播者角色的意識。因此，所謂的平等只能是在傳統(tǒng)意義中作為收受者的大眾之間都平等的接觸和使用媒介。我認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，傳受主體的一體化關(guān)系應(yīng)當(dāng)是這樣的一種關(guān)系：第一，每個人都有機會成為新聞的傳播主體，或者是新聞的收受主體，成為新聞傳播網(wǎng)中的一個節(jié)點，傳統(tǒng)的角色定位被顛覆，在傳統(tǒng)傳播過程中，傳者少數(shù)、受者多數(shù)的點——面模式向網(wǎng)狀模式轉(zhuǎn)變。在這樣的情況下，大眾的含義不再單是指受眾，而是包含所有參與到傳播過程中來的主體。第二，傳受主體之間的互動更直接更快捷，可以實現(xiàn)瞬時互動、交互互動，在互動中交流和溝通各自的存儲信息，從而更有利于新聞傳播效果的實現(xiàn)。楊保軍：《新聞理論教程》北京，中國人民大學(xué)出版社，2005年，第84頁。傳受主體的中介化趨勢是傳受主體一體化關(guān)系的一個很重要的表現(xiàn)，它是指在新聞傳播的網(wǎng)狀模式中，每個傳播主體和收受主體都是其中的節(jié)點，成為信息流動的“橋梁”，每個人都有可能成為接受信息并把信息傳播給他人的中介。即在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，每個人在傳播過程中都是連接不特定傳播者或者收受者的媒介，從而表現(xiàn)為互為中介。那么，這種新型的傳受主體的一體化關(guān)系和中介化趨勢到底是怎么樣的？它有那些表現(xiàn)？又有著什么樣的特點？它會給整個新聞傳播業(yè)帶來什么樣的影響呢？雖然大眾傳播時代，傳播是雙向的、互動的，但是由于傳統(tǒng)的傳播主體對傳播媒介的占有和使用更有效，收受者僅僅只能參與到反饋的環(huán)節(jié)，傳播主體與收受主體之間有著明確的角色定位和功能定位。伴隨著“第四媒介”、“第五媒介”的產(chǎn)生和發(fā)展，傳受主體之間分立對應(yīng)的關(guān)系逐漸向一體化關(guān)系和中介化趨勢的方向發(fā)展。這種關(guān)系的變化主要表現(xiàn)在傳受主體的角色定位、傳受主體的互動和互為中介三個方面。具體來說：（一）傳受主體之間的角色定位不確定在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介出現(xiàn)之前，三大傳統(tǒng)媒介三足鼎立。它們從根本上打破了人與人之間以身體為中介的直接的新聞傳播方式，形成了以大眾傳播工具為中介的間接傳播，使傳播主體和收受主體居于新聞傳播媒介的兩端，分立對應(yīng)而存在。而在網(wǎng)絡(luò)時代，盡管仍然存在傳統(tǒng)意義上的傳播主體——新聞媒體工作者，但是由于任何人只要懂得操作電腦或者擁有電話等通訊設(shè)備，就可以輕易的將自己從媒介中獲取的信息傳播給他人，或者發(fā)布自己第一手的信息，成為新聞信息的傳播者。同樣的，任何人只要懂得操作電腦、或者擁有電話等通訊設(shè)備，就可以輕易的獲取自己想要獲取的信息，無論是來自傳統(tǒng)媒介還是新興媒介的，從而成為傳播活動的收受者。在這里，由于傳統(tǒng)意義上的傳播主體——媒體工作者的功能被分擔(dān)，并且逐漸成為傳播過程中的一環(huán)，他們既是傳播者也有可能是收受者（他們也需要來自其他媒體的各種信息）。而作為絕大多數(shù)的大眾，則較充分的享受到了新媒介賦予他們對傳統(tǒng)媒介以及新媒介的接近權(quán)和使用權(quán)。大眾對媒介的接觸往往是扮演收受者的角色，而對媒介的使用則往往承擔(dān)了傳播者的角色。因此，傳播主體和收受主體之間的角色定位變得不確定?？梢哉f，在網(wǎng)絡(luò)時代，沒有明確的傳播主體和收受主體的角色定位和功能定位。以前我們可以從報紙上知道昨天發(fā)生了什么事情，我們只能是傳統(tǒng)媒介的受眾。而如今，我們常常可以看到很多人在論壇上、博客上發(fā)布或者轉(zhuǎn)發(fā)從各種渠道獲得的新聞信息。別人只要通過搜索，鏈接到這些網(wǎng)頁就可以獲得這些信息，知道昨天發(fā)生了什么，或者正在發(fā)生什么。那么作為大眾的我們還僅僅是收受者嗎？（二）傳受主體瞬時互動人類最初最古老的傳播方式是面對面的直接互動式，毫無疑問，它是一種真正實時高效的交流方式，但是它卻不能突破時空的界限。傳統(tǒng)大眾媒介雖然從根本上打破了時空對于人們溝通交流的局限，但是由于人們收受到的新聞都是經(jīng)過職業(yè)化的新聞傳播主體加工處理的，人們很難與最初的信息源直接面對，從而削弱了共同主體之間較為直接的互動。互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊等新興媒介的發(fā)展使得直接互動再次成為可能。“互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)、核心和靈魂是‘連接'③，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)“是信息時代人類主體溝通并與現(xiàn)實世界相互聯(lián)系的重要手段”④。正是這種新興媒介使得直接的、瞬時的互動成為了現(xiàn)實。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介具有大容量、高速度、超文本、互動性強等特點，它可以為人們的交流和溝通提供一個虛擬的空間，每個人都可以進入到這個虛擬空間當(dāng)中。人們不僅能從網(wǎng)上瀏覽到來自各種媒體的新聞，還往往能在第一時間獲得或者發(fā)布一些重大的、突發(fā)事件的報道，并在第一時間內(nèi)，以各種形式展開討論，參與到新聞信息的傳播過程中去，通過不斷的循環(huán)反饋，實現(xiàn)瞬時互動。2007年1月28日，臺灣新生代才女許瑋倫因車禍搶救無效去世。我國的各大網(wǎng)站在第一時間紛紛作出回應(yīng)，開設(shè)了新聞專題。很快，許多網(wǎng)站上出現(xiàn)了由網(wǎng)民們轉(zhuǎn)發(fā)的這一消息，一些網(wǎng)民甚至在博客和BBS上寫文章哀悼英年早逝的才女。同時網(wǎng)民們也開展了廣泛的討論。一位網(wǎng)民表示不僅是藝人們應(yīng)當(dāng)注意安全，我們普通民眾也應(yīng)當(dāng)珍惜生命。這一觀點受到了絕大多數(shù)網(wǎng)民的贊成。這些討論僅在很短的時間內(nèi)就吸引了成千上萬的人參與進來，不僅使互動更瞬時便捷，而且取得了很好的互動效果。郭湛：《主體性哲學(xué)一一人的存在及其意義》昆明，云南人民出版社，2002年6月，269頁。楊富彬：《信息化認(rèn)識系統(tǒng)導(dǎo)論》北京，軍事科學(xué)出版社，2000年，第121頁。

三）傳受主體互為中介在傳播學(xué)里，學(xué)者們把大眾傳播的過程模式歸結(jié)為點——面模式，也就是說特定、少數(shù)的傳播主體對應(yīng)著不確定、多數(shù)的受眾。收佞者倍播'收佞者倍播'/者-收饋

若傳播傳播者\收傳—丸若蟹倍若如圖1所示，我們把每個人在網(wǎng)絡(luò)傳播中看作是個體A,當(dāng)他從N個傳播主體處獲得新聞信息時，他是收受者，而一旦他將信息發(fā)布出去，也將會有N個收受者獲得這一信息，那么他就承擔(dān)了傳播主體的角色。也就是說，任何人都既對應(yīng)著不確定多數(shù)的傳播主體，也對應(yīng)著不確定多數(shù)的收受主體。這樣，在網(wǎng)絡(luò)時代，傳受主體的關(guān)系呈現(xiàn)了中介化的趨勢，任何人都是連接多個傳播主體和多個收受者的中介，是新聞網(wǎng)狀傳播過程中的一個節(jié)點，你永遠也不知道這個傳播過程從哪里結(jié)束，也不確定什么地方是傳播過程的終端。比如，在我們的生活中，上網(wǎng)的時候經(jīng)常可以看到在各種論壇、博客里面轉(zhuǎn)發(fā)的來自于各種媒體的消息，從政治新聞到娛樂八卦。你看到了自己感興趣的新聞，然后又轉(zhuǎn)發(fā)到了別的地方?；蛘?，你通過手機短信收到了一些引起你興趣的信息，然后轉(zhuǎn)發(fā)給你覺得可能會對這些信息感興趣的人。別人也在這么做。根據(jù)上述對傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢表現(xiàn)的闡述，我們可以這樣定義：網(wǎng)絡(luò)傳播時代，傳受主體的一體化關(guān)系是指傳播主體和收受主體角色定位不確定、傳受主體瞬時互動、互為中介，而使得傳播過程終端不明顯的一種新型的傳受關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)傳播時代，傳受主體的中介化趨勢是一體化關(guān)系的重要內(nèi)容，它突破了傳統(tǒng)意義上的傳播主體和收受主體的角色定位，而表現(xiàn)為每個人都可能成為傳播的中介，且傳播過程的終端不明顯的一種趨勢。二網(wǎng)絡(luò)時代傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢的特點在網(wǎng)絡(luò)時代，傳受主體關(guān)系向一體化和中介化的趨勢發(fā)展，顯露出很多不同于以往傳受關(guān)系的特點，傳受主體關(guān)系變化的每一個表現(xiàn)都可以看作是它的特點，因此，我們僅選擇沒有在表現(xiàn)中論述的兩點進行闡釋。（一）“大眾傳播”成為真正意義上的“大眾”“傳播”“大眾”是伴隨著大眾社會理論的形成而出現(xiàn)的一個特定概念。它是指失去了統(tǒng)一的行為參照系，以孤立的、分散的、均值的、原子式存在的廣大社會成員。大眾具有規(guī)模的巨大性、分散性和異質(zhì)性、匿名性、流動性、無組織性、同質(zhì)性的特點。大眾社會理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會主要分成兩個部分，一方面是廣泛的大眾，另一方面則是少數(shù)權(quán)力精英。誰掌握了大眾，誰就掌握了一切。從大眾的定義、特點以及大眾社會理論的內(nèi)容來看，“大眾傳播”中的“大眾”，所指向的是共同主體中的收受者，而不包括占有和使用傳播媒介的少數(shù)權(quán)力精英——傳播主體。但是，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介的產(chǎn)生，改變了這種共同主體之間不對稱的格局，“大眾”成為了真正意義上的大眾。網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)的傳播主體當(dāng)然避免不了互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介的影響，他們也投入到網(wǎng)絡(luò)傳播的洪流中去，或是繼續(xù)擔(dān)當(dāng)權(quán)力精英，或者充分享受作為受眾的樂趣。而廣大的大眾們則充分利用對新興媒介的接近權(quán)和使用權(quán)，改變以往的被動地位，或是積極索取，或是主動傳播。無論是權(quán)力精英還是大眾都融合在了新興媒介所提供的巨大空間中。在這里，沒有固定的角色定位和功能定位，你不能說出到底誰是傳播主體，誰是收受主體，盡管仍然存在輿論精英，但是每個人都已經(jīng)成為了大眾的一部分，相對平等的一部分，大家都在充分享受著“接近”和“使用”媒介的權(quán)利，沒有誰是一味被動的，沒有誰是突出弱勢的。“大眾”不再單單指向受眾，它把“廣泛的大眾”和“少數(shù)的權(quán)力精英”結(jié)合成傳播洪流中的一個整體“大眾”。也正因此，大眾成為了真正意義上的“大眾”，“大眾傳播”成為了真正意義上的“大眾”的“傳播”。（二）傳受主體角色雙重化傳受主體角色的雙重化，是指新聞傳播過程中的每個人，都既是傳播者，又是收受者，每個人都擔(dān)當(dāng)了雙重的角色。雖然這與中介化的內(nèi)容相同，但側(cè)重點卻有所不同。中介化是指任何人都是連接多個傳播主體和多個收受主體的中介，是新聞網(wǎng)狀傳播過程中的一個節(jié)點，就像是信息傳遞的“橋梁”。它側(cè)重于對個體的功能定位。雙重化，從個體擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧ㄎ怀霭l(fā)，更加強調(diào)個體的角色定位。當(dāng)然正是因為個體都成為連接其他個體的中介，才使得個體承擔(dān)雙重化的角色，可以說，雙重化是中介化的必然。同時，大眾角色的雙重化也是傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢的核心、靈魂。我們知道，傳統(tǒng)媒介的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上打破了人與人之間以身體為中介的直接新聞傳播方式，形成了以大眾傳播工具為中介的間接傳播，但也使得傳播主體和收受主體居于新聞傳播媒介的兩端，分立對應(yīng)而存在，形成了傳播主體與收受主體之間分立對應(yīng)的關(guān)系。這種關(guān)系“意味著傳播主體和收受主體意識的自覺和強化，意味著傳與受的矛盾，顯化為新聞傳播的主要矛盾??角色意識的明了，同時意味著角色權(quán)利、義務(wù)的確定，意味著角色功能、作用的不同。”⑤而新的傳播媒介打破了傳受主體之間分立對應(yīng)的關(guān)系，它使任何人都可以既是傳播主體又是收受主體，個體承擔(dān)了雙重角色。正是由于大眾的雙重角色定位，其傳播意識和收受意識都同時得到了前所未有的肯定和強化。大眾自愿的承擔(dān)了信息傳通橋梁的“中介”作用。傳受主體由對立統(tǒng)一到了任一個體中。盡管傳受之間的矛盾仍然存在，這些矛盾明顯弱化。需要指出的是，盡管大眾在傳播過程中的角色雙重化，但是由于大多數(shù)人在新聞傳播的發(fā)展過程中，僅僅參與反饋的環(huán)節(jié)，被動接受的心理長期存在。其傳播功能的發(fā)揮仍然存在一些弱點。因此，即使能夠接近和使用新興媒介，他們功能的發(fā)揮仍會受到長期被動意識的限制，而往往表現(xiàn)為無意識模仿或者有意識扮演傳播主體的角色。大眾擔(dān)當(dāng)起成熟的傳播主體的角色仍然需要一些時間。三網(wǎng)絡(luò)時代傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢形成和發(fā)展的原因傳受主體的一體化關(guān)系和中介化趨勢產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著新聞傳播業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，因此，其根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來的生產(chǎn)技術(shù)的變革。媒介技楊保軍：《新聞理論教程》北京，中國人民大學(xué)出版社，2005年，第83頁。術(shù)的發(fā)明和普及以及傳受主體特別是收受主體的心理訴求變化是其中兩個最主要的直接原因。（一）新興媒介的發(fā)明和普及加拿大傳播學(xué)家M?麥克盧漢曾經(jīng)提出過一個著名的觀點：媒介即訊息。他認(rèn)為，在人類漫長發(fā)展過程中，真正有價值的訊息不是各個時代的具體傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性。它從側(cè)面說明了媒介作為一個重要因素在人類社會發(fā)展中的作用。美國傳播學(xué)家A?哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要是指人類的口語，也包括表情、動作、眼神等非語言符號。再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。包括繪畫、文字、印刷和攝影等等。機器媒介系統(tǒng)。包括電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計算機通信示現(xiàn)型媒介的功能一般是由人體的感官和器官本身來執(zhí)行的，信息的傳播往往通過語言等來實現(xiàn)。傳播的范圍、傳播信息的內(nèi)容都很有限，因此，在示現(xiàn)型媒介居主導(dǎo)地位的時代，傳播者和收受者之間并沒有明確的角色定位。在再現(xiàn)型媒介系統(tǒng)中，信息的生產(chǎn)和傳播者需要使用物質(zhì)工具或機器，但對信息接受者來說并不需要。這就決定了傳播者一方作為傳播工具的占有和使用者比收受者居于更優(yōu)勢的地位，傳播者和收受者的角色界限變得明顯，同時，它也使得傳受主體之間處于一種對立的關(guān)系當(dāng)中。在大眾傳播時代，受眾參與傳播的程度十分有限，媒體居于優(yōu)勢地位，受眾只能被動的接受。盡管人們的觀念由傳者本位向受者本位變遷，人們所能參與的也僅僅是傳播過程中反饋的環(huán)節(jié)。而機器媒介時代的到來，使得不但傳播一方需要使用機器，接受一方也必須使用機器。接受一方對機器的接近和使用，為收受者改變被動的地位和角色提供了最關(guān)鍵的因素?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒介是全新的媒介，它們不但具有報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的一般功能，并且具有交互性好、選擇性強、快速便捷、信息多樣化的特點。它能夠有力地突破時空的限制，實現(xiàn)信息流通的迅捷化和無障礙化，進而改變了大眾傳播中的傳受關(guān)系。在開放的網(wǎng)絡(luò)（包括通訊網(wǎng)絡(luò)）中，任何人只要擁有一臺電腦、一根電話線和一個調(diào)制解調(diào)器或者擁有一部手機，就可以成為網(wǎng)絡(luò)社會中的公民。它把對媒介的接近權(quán)和使用權(quán)向大眾開放，人們既可以通過電子郵件、論壇或建立博客的形式自由發(fā)表言論（甚至發(fā)布新聞），也可以通過搜索引擎、數(shù)據(jù)庫或超鏈接方式隨心所欲地獲取信息，共享人類文明的成果?？傊怯捎谌藗儗γ浇榈慕咏鼨?quán)和使用權(quán)得到前所未有的滿足，動搖了以往傳播主體在傳播過程中的優(yōu)勢地位，才使得傳受主體之間的關(guān)系發(fā)生變化，向一體化和中介化的方向發(fā)展。（二）大眾參與意識的轉(zhuǎn)變在傳統(tǒng)的新聞傳播中，大眾對傳播媒介的使用權(quán)得不到保證，而只能享受到對媒介的接近權(quán)。同時，由于物質(zhì)生活水平的原因，人們對于使用權(quán)的實現(xiàn)并沒有迫切的需要，通過報紙、電視、廣播電臺，人們可以很輕易的獲得自己感興趣的新聞，自己想要獲得的信息。大多數(shù)人都滿足于被動的接受來自傳統(tǒng)媒介的各種信息。然而隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益豐富，人們關(guān)注的重點開始從物質(zhì)生活向精神生活轉(zhuǎn)移，人們希望獲得更多的精神滿足。大眾不再滿足于整天盯著報紙上由文字羅列而成的新聞，不再愿意苦苦守候在電視機前等待自己感興趣的節(jié)目，也不想只能聽到電波中轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介的興起不但極大地改變了人類社會的生產(chǎn)、流通方式，而且極大地改變了人類的精神生活方式，為人們精神需要的滿足提供了便利的條件因此，在人類進入信息、網(wǎng)絡(luò)時代以后，人們期望能夠充分的獲得由新媒介帶來的精神生活、精神狀態(tài)的改變。于是，人們開始期望打破傳統(tǒng)的傳播主體主導(dǎo)的傳播模式，與傳播主體共同駕馭新興的傳播媒介，獲得對傳播媒介的使用權(quán)并積極的參與到傳播的各種環(huán)節(jié)中去。這樣，大眾開始由被動接受轉(zhuǎn)向主動參與，擔(dān)當(dāng)起了傳播主體的角色。盡管這種傳播主體的角色往往是有意識扮演或者無意識模仿，但卻促進了大眾的成長使傳受主體之間的關(guān)系向成熟的一體化和中介化發(fā)展。四網(wǎng)傳播主體和收受主體作為影響新聞傳播的兩個重要因素，他們之間關(guān)系的變化必然會帶來一系列重要的影響，例如它深化了受者本位的觀念，改變了傳統(tǒng)新聞傳播的采編播發(fā)方式，使雙向傳播真正成為大眾廣泛參與的互動過程等等。但是對于整個新聞傳播業(yè)來說，由于互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介集多種媒介功能于一身，它對傳統(tǒng)媒體（報紙、廣播、電視）的沖擊和影響是巨大的。而新興媒體的興起所導(dǎo)致的傳受主體的一體化關(guān)系和中介化趨勢也必然對傳統(tǒng)媒體的發(fā)展帶來深遠的影響。正是這種新型的關(guān)系決定了新型媒介不會取代傳統(tǒng)的三大媒介而一家獨大。這個問題是一個突出的、大家比較關(guān)心的問題，因此，本文側(cè)重于闡釋這種新型關(guān)系給傳統(tǒng)媒體帶來的影響。（一）對傳統(tǒng)媒體的影響有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代的到來將會使新興媒體取代傳統(tǒng)媒體而一家獨大。也有人對此持懷疑的態(tài)度。的確，新興媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊是顯而易見的，它與傳統(tǒng)媒體爭奪市場、受眾，爭奪廣告來源，嚴(yán)重威脅著傳統(tǒng)媒體的生存和發(fā)展。經(jīng)常有這樣的情形：一些主流媒體由于各種原因未加采用的消息，最終通過因特網(wǎng)傳遍全球。一個典型的廣為人知的例子是，《德拉吉報道》爆出了克林頓性丑聞，4天后《華盛頓郵報》等才跟進報道。但是傳受主體之間的一體化關(guān)系和中介化趨勢，決定了傳統(tǒng)媒體將會在與新興媒體的融合中獲得更大的發(fā)展，形成四分天下的格局。因為，傳受主體關(guān)系的一體化和中介化，使傳統(tǒng)意義上的傳播者和大眾結(jié)合成為一個真正意義上的整體“大眾”，這些人既生活在現(xiàn)實中，也生活在一個由各種媒體創(chuàng)造的媒體環(huán)境中。他們之所以能夠承擔(dān)雙重的角色，其根基在與現(xiàn)實，在于傳統(tǒng)媒體對大眾認(rèn)知能力、判斷能力、表達能力的培養(yǎng)。一體化和中介化的新型關(guān)系對大眾的認(rèn)知、判斷、表達能力提出了更高的要求。同時，大眾對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度越來越高，這就使得傳統(tǒng)媒體不得不改變原有的傳播理念、報道模式和管理方法，以適應(yīng)生存和發(fā)展的需要?？梢钥吹剑瑸榱双@得共贏，目前的新聞傳播業(yè)出現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的趨勢。世界各國的傳統(tǒng)媒體都在走與互聯(lián)網(wǎng)相互融合的道路，它們紛紛搭乘網(wǎng)絡(luò)快車，努力提高新聞播報時效，增加內(nèi)容的可讀性，提供多方面的服務(wù)。美國的一些主要報紙，如《今日美國》、《紐約時報》、《華爾街日報》等都開設(shè)了自己的電子版，其中《今日美國》電子版是全美網(wǎng)上讀者最多的電子報紙，每天有100萬以上的用戶進入網(wǎng)址。我國目前約有2200多種報紙，其中的七分之一已經(jīng)上網(wǎng)，沒有上網(wǎng)的也在積極做準(zhǔn)備⑥。（二）傳受主體一體化關(guān)系和中介化趨勢帶來的問題傳受主體的一體化關(guān)系和中介化趨勢一方面促進了新聞傳播的良好發(fā)展，另陳虹：《互聯(lián)網(wǎng)：我們與世界同步》，《國際新聞界》，2000年第4期。一方面也伴隨著一些亟待解決的問題，主要是對新聞客觀性和真實性的挑戰(zhàn)，以及對他人合法權(quán)利的侵犯。在傳受主體的新型關(guān)系中，任何人對媒介的接近和使用都能得到有效的滿足，參與到新聞傳播環(huán)節(jié)中的大眾十分廣泛。盡管大多數(shù)人都采用“復(fù)制”“粘貼”的方式來傳播信息，但是一方面由于網(wǎng)絡(luò)匿名性的特點，新聞源頭的真實性得不到保證，而多數(shù)傳播者又缺乏對新聞或者新聞的真實性進行判斷的能力，另一方面，即使新聞源是真實的，人們往往選擇自己感興趣的部分進行“復(fù)制”“粘貼”，而導(dǎo)致處在網(wǎng)狀傳播中的他人只能看到片面的、片斷性的信息，經(jīng)過無限的循環(huán)互動之后往往得到的是扭曲的錯誤的信息。同樣，由于任何人對媒介的接近和使用都能得到有效的滿足，而信息一旦經(jīng)過傳播就會產(chǎn)生巨大的影響，因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常成為某些人宣泄情感、攻擊他人的工具，諸如網(wǎng)絡(luò)名譽侵權(quán)類的案件屢有發(fā)生。我國首例涉及網(wǎng)上電子公告服務(wù)（BBS）名譽侵權(quán)案發(fā)生在2001年。2001年6月期間，在北京賽龍家園網(wǎng)業(yè)主委員會美麗家園的BBS論壇上，一網(wǎng)民發(fā)表名為《我在美麗園的36種死法》的帖子。其中有這樣的語句：“被德蠅騙去50元錢，后悔死；開發(fā)商答應(yīng)德蠅和高螈又免物業(yè)費又調(diào)大房子，嫉妒死；看到德蠅在業(yè)主大會上的拙劣表演，笑死；與德蠅這樣的小丑做鄰居，臊死。”此后，又有《德楹就是這樣做的》等文章出現(xiàn)，稱德楹“以當(dāng)時委托登記的128戶業(yè)主為籌碼，私自與開發(fā)商、區(qū)房屋土地管理局達成協(xié)議，出賣業(yè)主利益”。當(dāng)年7月13日15時53分，此BBS上再次刊登《業(yè)主代表（指德蠅）無權(quán)與公司簽協(xié)議》的文章。作為美麗園業(yè)主委員會代表德楹、高原兩人認(rèn)為，稱文中“德蠅”和“高螈”就是影射自己，文中侮辱性文字及對事實的捏造，嚴(yán)重?fù)p害了兩人的名譽權(quán)和公眾形象，降低了其社會評價。故他們認(rèn)為，對此賽龍網(wǎng)未盡到審查和刪除的管理義務(wù)并拒絕提供侵權(quán)文章作者的資料，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任⑦，之后向法院提起訴訟。不管判決結(jié)果如何，我們都應(yīng)當(dāng)正視這樣一個問題：任何人都可以成