海南省海口市名校學(xué)高三上學(xué)期開學(xué)語文試卷（解析版）

海南省海口市名校學(xué)高三上學(xué)期開學(xué)語文試卷（解析版）海南省海口市名校2023-2024學(xué)年學(xué)高三上學(xué)期開學(xué)語文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土地是承載萬物的媒介。《禮記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。"因為土地的重要性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)"卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。”“鄉(xiāng)土"才是中國文化的重要底色。可以說，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安"也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念"也與土地密切相關(guān)。

中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風(fēng)土人情"“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷"來代表國家，“社”，即土地神，“稷"則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公"或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護神?！耙环剿烈环饺?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)"的印記。

對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊。“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。

土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實。"一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞剩誓軔??！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土"和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。"

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼"在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰?的方法，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系"成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)"進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和"的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）

材料二：

中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐"，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。

余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。"這段話映射出他認為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。"這種強烈的文化認同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩國的游子—論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是___________

A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。

B．中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷"來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。

C．中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。

D．余光中認為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是___________

A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。

B．在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風(fēng)水寶地"作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C．中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)"的一種體現(xiàn)。

D．中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)"進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。

（3）下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是___________

A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》

B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I壽藏之地》

C．仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》

D．人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》

（4）請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)"對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。

（5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂"為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點建議。

二、現(xiàn)代文閱讀II

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

拿得出手的本領(lǐng)

高明昌

最近幾年，母親時不時感嘆，說我沒有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田。老母親一一道來，我想了想，確實一樣也沒有學(xué)會。身旁的姊妹說：“學(xué)了做啥？現(xiàn)在樣樣不需要了?！笨赡赣H覺得，隨便做啥，要防三年風(fēng)、四年雨的。我曉得這“三年風(fēng)、四年雨"指的是自然災(zāi)害等不可抗拒的事情，這“防”是指人最好要學(xué)得吃飯的真本事。比如有一門手藝，萬一需要時拿得出手，可以養(yǎng)家糊口。

父親的獨門手藝是有點的，我領(lǐng)教過。我十來歲時就被父親拉在身邊，他捉鯔魚時我也去的。捉鯔魚是靠海吃海的一種表現(xiàn)。我們家、我們村，靠近東海二三公里。家里如果幾天不開葷了，父親就去海里走一遭。他右肩上搭一條漁網(wǎng)，一只手反扣著魚簍，赤著腳啪嗒啪嗒地走路。沙泥地上全是腳趾頭張開的印記，有時淺，有時深。問父親為什么這樣急？父親說是為了趕潮水。

父親一出門，就有一幫人悄悄地、慢慢地尾隨著他。捉鯔魚真的需要技巧。一是要吃準(zhǔn)潮汛。鯔魚只在退潮的時候出現(xiàn)，只能在潮頭里撒網(wǎng)，而把握退潮時間需要智慧，不懂潮汐知識的父親，不知從哪兒學(xué)會看潮的；二是要看得出魚在哪里。我們這里的潮水是泛黃的、渾濁的、涌動的，如何看得出、看得準(zhǔn)水里有鯔魚，眼睛要亮，眼法要準(zhǔn)。而父親，每每撒網(wǎng)每每有收獲。

父親的這門技術(shù)教給了一個人，那人姓葉，是小學(xué)體育老師，小父親幾歲。葉老師放學(xué)后總是一腳奔到我們家，與父親一起燒飯、燒菜，然后一起喝酒。時間一長，兩人成了好朋友，父親開始向他傳授捉鯔魚經(jīng)驗。

父親的教法與眾不同，他來到潮水里，教葉老師學(xué)看潮水，看潮水里涌起的水頭，看水頭的條數(shù)、速度、大小，然后斷定這潮水下面就有鯔魚，命令葉老師馬上撒網(wǎng)出去。試了幾次后，父親就讓葉老師自己觀察、自己判斷、自己撒網(wǎng)。父親說，別人說十遍不如自己練一遍。就這樣，趕一趟潮汛，教一個方法，葉老師學(xué)會了。父親的這個教法，讓我辨出來許多滋味，我教學(xué)生語文也用這個方法，取得了良好的教學(xué)效果。

葉老師像高音喇叭，逢人便喊，說自己學(xué)會了捉鯔魚，是我父親教的。許多人都來向父親學(xué)習(xí)，父親像個英雄，站在大門口，“拔挺"喉嚨說：“去問葉老師吧，他的網(wǎng)撒得比我好?！闭f完就回屋喝酒去了。

父親是個泥水匠，他有個看家的獨門功夫，就是砌灶頭。老家人造新房子都要砌灶頭。大戶人家分家了也要砌灶頭。大家都愛請父親砌灶頭，只個別人家不相信父親，請別人砌。但過了幾個月就怨灶頭火頭溫暾，燒的飯菜不香，又想起父親來。父親說好的，我一定相幫砌好。

父親砌的灶頭是有特點的。最明顯的是灶身小，省磚頭，也少占面積，而且灶面清爽漂亮；灶膛火頭集中，出火快、出火旺，省柴、省力，燒飯燒菜的時間短，即使外面疾風(fēng)驟雨，煙囪也絕不會煙火倒流。一句話，就是好看又實惠。人家砌的灶頭用了3年后要翻新，父親砌的灶頭5年后照常使用。這使得父親的名氣很響。父親砌好灶頭后，夜飯是不在別人家吃的，這個做法也是替東家省錢。省錢，是所有農(nóng)家的習(xí)慣。

海邊村的男人都是學(xué)手藝的。每年的“三搶大忙"，若是都靠婦女們干活，是會拖節(jié)氣的。村上有句諺語：人誤地一時，地誤人一年；脫時脫一季，脫季脫一年。村上要求所有男人回村一周，幫忙“三搶”。父親插秧也是快手。母親說父親的快是“邋遢快"，意思是邋遢了才會快，他不邋遢就快不了。父親不承認，他的不承認是有道理的，因為他還有一個本事，他會耙水田。

耙田，確實是一身水一身泥的，想不邋遢也不行。海邊村的耙田是指耙種植水稻的水田，在水田中放滿水，適時浸泡后用牛和耙把秧田耙成松軟漿泥的活兒，通常叫兜田。干這活兒的經(jīng)驗，首先要兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，這個是棘手的難題，泥塊在水里，是看不見的，需要感覺，需要技術(shù)；其次是整個水田要齊平，不管田大田小，都要平整得像一面鏡子。做到這些，非有十年的兜田實踐不可，而且也不是人人都能學(xué)會的。但父親學(xué)會了，而且學(xué)得很到位。

也不知道父親如何學(xué)會的，有人說，村上一位老者見父親心誠、手巧、善良，就手把手地教會了他。也有人說，父親的手藝是神仙點化的。我不相信，有一回問母親，母親說：“哪來的神仙，還不是自己的父親教兒子的？”就此一句話，我聽明白了，明白了也不說，要替父親保守秘密。因此父親每年都顯得很神氣、很自得。

有一個晚上，我與母親對坐對望。母親輕輕地對我說：“你父親除了捉鯔魚、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯。"她說，父親喜歡吃飯，她喜歡吃粥，所以一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯，燒到自己燒不動為止，辛苦的。母親淚眼蒙眬地問我：“這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？”我答道：“是的，應(yīng)該是的，完全是的。"

（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是___________

A．母親感嘆“我”沒有學(xué)到父親的本領(lǐng)，“我"知道母親是想讓我有一門手藝，在需要時可以養(yǎng)家糊口，而姊妹們則認為那些手藝已經(jīng)不適合現(xiàn)在生活了。

B．第三段補敘了捉鯔魚的技巧，既照應(yīng)了上文父親的本領(lǐng)，也表現(xiàn)了父親本領(lǐng)之高超，同時為下文父親教姓葉的體育老師看潮水做鋪墊。

C．文章采用第一人稱敘事，寫“我”的眼中事、心中事，更具真情實感，拉近了與讀者的距離，使讀者易于代入故事，產(chǎn)生共情心、同理心。

D．文章語言質(zhì)樸平實，帶有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，有方言農(nóng)諺，還有農(nóng)村生活生產(chǎn)場景的描述，令人讀起來饒有興味。

（2）關(guān)于文中“拿得出手的本領(lǐng)"，下列說法不正確的一項是___________

A．父親看潮汛的方法，讓“我”辨出來許多滋味，“我"教語文時也用這個方法，取得了不錯的教學(xué)效果。

B．砌灶頭是父親的一樣本領(lǐng)，父親砌的灶頭既好看又實惠，他砌好灶頭后不在別人家吃飯有為了給人家省錢的因素。

C．父親耙田可以使兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，而且能把整塊水田做齊平，平得像一面鏡子。

D．對于父親如何學(xué)得本領(lǐng)，人們傳說不一，母親認為不是老者教的，也并非神仙所授，而是家傳的。

（3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“拿得出手的本領(lǐng)”是如何統(tǒng)攝全文的。

（4）本文以“我"和母親的對話結(jié)尾，有何作用？

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

魏文侯過段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財。"其仆曰：“然則君何不相之？”于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時往問之。于是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。"居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量③于澤矣，而國之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣！魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又責(zé)吾禮，無乃難乎？"

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。文侯以客禮待之，出過其同而軾。其仆問曰：“干木布衣也，君何軾？”文侯曰：“段干木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。"又請為相，不肯。夫文侯名過齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

【注】①軾：憑軾，古人乘車時表示敬意的動作。②地：指地位、權(quán)勢。③量：滿。

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句。

夫文侯A(yù)名B過C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。

（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是___________

A．相，解釋為“讓……做相國”，和《鴻門宴》中“使子嬰為相"中的“相”用法相同。

B．以為，解釋為“認為"，和《過秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為"詞義不同。

C．責(zé)，解釋為“要求”，和“求全責(zé)備"“責(zé)人從寬，責(zé)己從嚴”中的“責(zé)"詞義相同。

D．布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來代指平民百姓；文中指段干木是個平民百姓。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是___________

A．魏文侯聽從車夫的建議，請段干木做國相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并且時常前往看望他，此舉受到國人的稱贊。

B．和魏文侯用兵不同，鄙陋無知之人用兵，在戰(zhàn)場上和敵人奮勇拼殺、一爭高下，使無辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國家之亡、國君之死。

C．魏文侯對段干木敬重有加，而對翟璜卻傲慢無禮。之所以如此，是因為段干木是個看輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。

D．魏文侯認為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠揚，而自己雖然地位顯赫，富有財富，但聲名遠遠比不上段干木，理應(yīng)對他憑軾以表敬意。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？

②少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。

（5）君子用兵，為什么能夠做到“莫見其形，而攻已成”？請根據(jù)材料一簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送從叔尉①澠池

顧非熊

同登科第皆清列②，尚愛東畿一尉閑。

雖有田園供海畔，且無宗黨在朝班。

甘貧只為心知道，晚達多緣性好山。

白首青衫猶未換，又騎羸馬出函關(guān)。

【注】①尉：縣尉。這里指擔(dān)任縣尉。②清列：高貴的官位。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是___________

A．首聯(lián)暗含著對比：從叔的同年進士都已官居高位，他還只是一名小小縣尉。

B．頷聯(lián)下句寫從叔沒有宗族、鄉(xiāng)黨在朝為官，這就是他久久不獲提拔的原因。

C．頸聯(lián)下句中的“性好山"，語出陶淵明《歸園田居（其一）》“性本愛丘山”。

D．尾聯(lián)寫從叔年老而官職卑微，騎著一匹瘦馬上任，敘事中不無同情之意。

（2）本詩刻畫了“從叔"怎樣的形象？請結(jié)合文本賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，以“固本浚源”為喻，自然引出文章的主要觀點“，"。

（2）曹植才高八斗，卻備受猜忌，有志難展，后世文人常借他的遭遇抒發(fā)自己的感慨，如李白《將進酒》中的“，”。

（3）小剛耽于游玩，不珍惜時間，為此老師引用古詩詞中的名句如“，"，規(guī)勸他，希望他珍惜時間。

三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）

6．（11分）閱讀回答問題。

鐘揚是從未止步的“跨界者”。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班基礎(chǔ)課程結(jié)束，17歲的鐘揚選擇轉(zhuǎn)入無線電電子學(xué)系學(xué)習(xí)。這個專業(yè)橫跨“無線電"和“電子學(xué)”兩大學(xué)科，需要敏銳的跨學(xué)科領(lǐng)悟力和持之以恒的堅持力，而這兩點正是鐘揚的特質(zhì)，這種“跨界"的學(xué)科也給予他更寬廣的想象和馳騁空間。

然而鐘揚自己也沒有想到，學(xué)了無線電電子學(xué)，后來分配到中科院武漢植物研究所。那時的植物學(xué)界習(xí)慣于傳統(tǒng)的植物學(xué)研究方法，對數(shù)量分類學(xué)嗤之以鼻。鐘揚出于自己的無線電電子學(xué)專業(yè)知識背景，不但敏銳地察覺到其中的問題，從而自己的發(fā)展方向也迅速找到了——將無線電電子學(xué)的知識應(yīng)用到分子生物學(xué)、進化和生態(tài)學(xué)的研究中。至今，像鐘揚這樣突破學(xué)科界限、耕耘交叉地帶的學(xué)者仍屬少數(shù)。

更為難得的是，鐘揚在科學(xué)追求的路上，沒有放棄一直鐘愛的詩歌創(chuàng)作，他的一顆“文藝心”填平了科學(xué)與文學(xué)之間的溝壑。他翻譯的科普讀物《大流感》，語言生動，廣受歡迎在生命的高度和廣度上，鐘揚一直在探索自己的邊界……

（1）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（2）結(jié)合文段，分析劃波浪線子的表達效果。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀下面材料，完成小題。

怎樣讀《紅樓夢》？這絕不是只有一種答案。讀的方法可以因人因條件而異，不必拘于一途，你完全可以甲_____，抵達書中絕妙深奧之處。但這不等于說，不需要聽別人的指點。（①），剛從山上下來的人或游過此山的人，他的指點切實可靠得多。

就我多年的閱讀經(jīng)驗而言，知人論世是讀《紅樓夢》的起點。曹雪芹是一個怎樣的人，他生活在什么樣的時代，這個時代的政治、經(jīng)濟、文化有怎樣的特點……（②），你可能無法理解作者、讀懂作品。對一般的讀者，要知人論世，讀一些紅學(xué)家的研究成果就可以了；對想要深入研究的讀者，那就必須讀相關(guān)的原著，如《清史稿》《清實錄》。

讀《紅樓夢》，自然還應(yīng)該認真地反復(fù)地讀，乙_____地讀一二遍，是不可能對此書有較為全面的認識。蘇東坡讀書有“八面受敵法"，在他看來，每一書都要讀之?dāng)?shù)遍，每次應(yīng)精讀一項，一個問題一個問題地擊破，在讀了若干遍后，方有其成。這樣看起來似乎有點笨，耗時耗力，（③），讀成之后就能經(jīng)得住各方面的考驗。這與不作深入鉆研的讀書方法比較起來，效果會丙_____。

這樣說來，讀《紅樓夢》又只能拘于一途，聽人所指、融我所思，即能有所悟、有所得。

（1）請在文中括號里補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

（2）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

四、作文

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

語言文字運用Ⅰ為我們講述了“跨界者”鐘揚的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者"，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語言文字運用Ⅰ的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案與試題解析

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細比對各個選項的詩句，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

【解答】（1）D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)"說法錯誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)﹣﹣鎮(zhèn)”，是“不必"，不是“不是”。

故選D。

（2）B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面"于文無據(jù)，原文“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。

故選B。

（3）C.主要表達了詩人的抱負，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷"。

故選C。

（4）根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；

根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神"可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精神；

根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和"的文化基因；

根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼"的交往觀念。

（5）根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)"，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；

根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)"吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；

根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人"和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼"的交往觀念。

（5）①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)"吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

【點評】選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

二、現(xiàn)代文閱讀II

2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說題目作用的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，從文章謀篇布局的角度進行分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析能力，答題時要結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。

【解答】（1）B.“第三段補敘了捉鯔魚的技巧"說法有誤。補敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充交代，意義是填補故事情節(jié)上的漏洞。文中作者用了大量篇幅敘述了捉鯔魚技巧的內(nèi)容，是插敘并非補敘。

故選B。

（2）A.“父親看潮汛的方法”張冠李戴。根據(jù)原文內(nèi)容“就這樣，趕一趟潮汛，教一個方法，葉老師學(xué)會了。父親的這個教法，讓我辨出來許多滋味，我教學(xué)生語文也用這個方法，取得了良好的教學(xué)效果"可知，是父親教葉老師看潮頭捕魚時的教授方法給我啟發(fā)，而不是他看潮頭的方法。

故選A。

（3）原文第一段，作者通過與母親對話“最近幾年，母親時不時感嘆，說我沒有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田”這一方式，引出父親三項拿得出手的獨門手藝。由此可知：“拿得出手的本領(lǐng)"，指父親掌握的三種獨門手藝，即捉鯔魚、砌灶頭、耙水田，是本文的核心內(nèi)容。

此后，根據(jù)第一段內(nèi)容，作者在第1﹣5段介紹了父親捉鯔魚的高超本領(lǐng)，以及教人學(xué)會捉鯔魚的獨到；在第6﹣7段集中描寫了父親砌灶頭的本領(lǐng)，在第8﹣10段集中描寫了父親耙水田的高超本領(lǐng)。所以，圍繞文章開頭所說的“拿得出手的本領(lǐng)”這一核心，按照次序介紹了有關(guān)父親掌握這三種手藝的細節(jié)，每一部分都同“拿得出手的本領(lǐng)"相關(guān)。

根據(jù)文章最后一段“你父親除了捉鯔魚、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯”“母親淚眼蒙眬地問我：‘這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？’我答道：‘是的，應(yīng)該是的，完全是的?！?可知，作者又介紹了父親的一項新“本領(lǐng)”。而這項本領(lǐng)除了體現(xiàn)父親心靈手巧之外，更重要的是體現(xiàn)他對于家人的關(guān)系愛護。作者展現(xiàn)父親的這一面形象，更體現(xiàn)了我們對他的難忘。所以，文章最后寫母親追憶父親燒早飯，認為這也是拿得出手的本領(lǐng)，表達出"我”和母親對父親懷念之情，呼應(yīng)題目，升華主題。

（4）在內(nèi)容上來說，作者在前文主體部分集中展現(xiàn)了父親捉鯔魚、砌灶頭、耙水田這三項高超技藝。單從這三項技藝來說，作者主要想要展現(xiàn)的是一個心靈手巧、本領(lǐng)高超、為人善良的父親形象。這里的父親，與“我"們關(guān)聯(lián)性可能沒那么高。而文章最后，父親的一項新的本領(lǐng)，是“一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯”，并且心甘情愿燒了60多年，“燒到自己燒不動為止，辛苦的"。這極大豐富了父親的形象，展現(xiàn)了父親除了生產(chǎn)生活能力強之外還有對家人充滿溫情的一面。

在文章結(jié)構(gòu)上來說，文章開頭“最近幾年，母親時不時感嘆，說我沒有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田”以“拿得出手的本領(lǐng)"領(lǐng)起，結(jié)尾“這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？”也以“拿得出手的本領(lǐng)"結(jié)尾。首尾相互照應(yīng)，而且充分照應(yīng)了文章標(biāo)題“拿得出手的本領(lǐng)”，使文章結(jié)構(gòu)嚴整，首尾圓合。

文章主體部分對父親三項本領(lǐng)的敘述與描繪，大部分是較為客觀地去直接描寫展現(xiàn)父親的形象。而在最后一段，父親依然去世，此刻他的形象是在“我"與母親談話的語言里側(cè)面展現(xiàn)的。從我們的對話里寫父親對家人的關(guān)心愛護，這表現(xiàn)我們對父親深深的懷念之情，余味悠長。而且，也升華主旨，前文主要表現(xiàn)對父親本領(lǐng)的稱頌，結(jié)尾處母親和“我”的對話表現(xiàn)出我們對父親濃濃的愛意。

答案：

（1）B

（2）A

（3）①“拿得出手的本領(lǐng)"，指父親掌握的三種獨門手藝，即捉鯔魚、砌灶頭、耙水田，是本文的核心內(nèi)容；②圍繞這一核心，按照次序介紹了有關(guān)父親掌握這三種手藝的細節(jié)，每一部分都同“拿得出手的本領(lǐng)”相關(guān)。③最后，寫母親追憶父親燒早飯，認為這也是拿得出手的本領(lǐng)，表達出“我"和母親對父親懷念之情，呼應(yīng)題目，升華主題。

（4）①豐富了父親的形象，展現(xiàn)了父親除了生產(chǎn)生活能力強之外還有對家人充滿溫情的一面。②照應(yīng)題目和開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴整，首尾圓合。③通過“我”和母親的對話，表現(xiàn)我們對父親深深的懷念之情，余味悠長。④升華主旨，前文主要表現(xiàn)對父親本領(lǐng)的稱頌，結(jié)尾處母親和“我"的對話表現(xiàn)出我們對父親濃濃的愛意。

【點評】解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

【解答】（1）句意：魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

“者……也”表判斷，應(yīng)在“者"后D處斷開；

“尊段干木”“敬卜子夏"“友田子方”都是動賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“木"后F處和“夏”后H處斷開。

故在DFH處斷句。

（2）A.錯誤。使動用法，讓……做相國。/名詞，丞相。句意：于是魏文侯就請段干木做國相。/讓子嬰做丞相。

B.正確。認為。/用……做成。句意：秦君認為司馬唐說得很對。/冶煉它們鑄造成十二個銅人。

C.正確。都是“要求"。句意：又要求我禮遇你。/對人對事過分挑剔，要求完美無缺。/對別人要求要寬，對自己要求要嚴。

D.正確。

故選A。

（3）D.“聲名遠遠比不上段干木，理應(yīng)對他憑軾以表敬意”錯誤，魏文侯禮敬段干木是因為段干木是個賢者，富有德義，并非因為自己“聲名遠遠比不上段干木"；而且原文也沒有“聲名遠遠比不上段干木”的意思。

故選D。

（4）①“禮"，禮敬；“莫”，沒有誰；“無乃……乎"，恐怕……吧；“加兵”，用兵。譯文：魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國用兵吧？

②“賤"，地位低下；“仕”，做官；“造"，拜訪；“逾”，翻越。譯文：（段干木）年少時貧窮且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯相見他，登門拜訪。他翻墻躲避。

（5）材料一中魏文侯對待段干木很尊敬，“魏文侯過段干木之間而軾之"，并且請段干木做國相，被拒絕后“文侯乃致祿百萬，而時往問之”，受到國人稱贊，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆"；當(dāng)秦軍想要攻打魏國時，司馬唐勸諫秦君說“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”，秦君“以為然，乃案兵，不攻之"。由此可見，君子用兵，能夠做到“莫見其形，而攻已成”，是因為君子禮遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

答案：

（1）DFH

（2）A

（3）D

（4）①魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國用兵吧？

②（段干木）年少時貧窮且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯相見他，登門拜訪。他翻墻躲避。

（5）因為君子禮遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

參考譯文：

材料一：

魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，他的車夫說：“您為什么要扶軾致敬？"魏文侯說：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財物上富有?！彼能嚪蛘f：“既然如此，那么您為什么不讓他做國相呢？"于是魏文侯就請段干木做國相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時常到他家里去探望他。于是國人都很高興，共同吟詠道：“我們的國君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國君喜歡忠誠，于是推崇段干木?！边^了沒多久，秦國想出兵攻打魏國，司馬唐勸諫秦君說：“段干木是個賢者，魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，怕不能對魏國用兵吧？"秦君認為司馬唐說得很對，于是讓軍隊停下，不再攻魏。魏文侯可以說是善于用兵了。曾聽說君子用兵，沒有看見軍隊的舉動，而大功卻已告成，說的大概就是這種情況啊。鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運死尸，踩著尸體，踏著血泊，無事百姓尸橫遍野，而國家的存亡、君主的生死仍然不可預(yù)料，這種做法離仁義實在是太遠了！魏文侯見段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到見翟璜的時候，就蹲在朝堂和他交談。翟璜不高興。魏文侯說：“段干木，我給他官住他不接受，我給他俸祿他不接受?，F(xiàn)在你想做官就讓你做了國相，想要俸祿就給了你上卿的俸祿。已經(jīng)接受了我的賞賜，又要求我禮遇你，恐怕太難了吧？”

材料二：

段干木，是晉國人。（段干木）年少時貧穿且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯想見他，登門拜訪。他翻墻躲避。魏文侯以對待客人的禮節(jié)對待他，外出經(jīng)過他的住處，撫軾而立表示敬意。他的車夫問：“段干木是一介平民，您為什么對他扶軾致敬呢？"魏文侯說：“段干木，是個賢者，他不因為權(quán)勢、利益而改變節(jié)操，心懷君子之道，雖隱居在偏僻的里巷，聲名卻遠馳千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行為先，而寡人以權(quán)勢為先；段干木在德義上富有，而寡人在財富上富有。權(quán)勢不如德行高尚，財富不如道義貴重?！蔽暮钣终埱蠖胃赡咀鰢?，段干木不肯。魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

【點評】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌人物形象的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

【解答】（1）B.“這就是他久久不獲提拔的原因"錯誤。結(jié)合全詩可以看出，從叔為人淡泊，喜愛清閑，性好山水，不在意官位高低，這才是他久久不獲提拔的主要原因。朝中無人援引，只是次要原因。

故選B。

（2）“同登科第皆清列，尚愛東畿一尉閑”首聯(lián)寫從叔早登科第卻淡泊榮利。上句并未直接寫從叔，而是寫當(dāng)年和從叔同時及第的人都已身居顯位。這樣寫，一方面暗示了從叔登第之早，間接表現(xiàn)了從叔非凡的才華；一方面，用從叔同年的身居高位，暗示了從叔對于名利富貴的淡泊。從叔的同年進士都已官居高位，但他毫無歆羨之情，安心做一名縣尉，樂享清閑自在的生活，體現(xiàn)出從叔淡泊名利、喜好清閑的性格特點。

頸聯(lián)寫從叔“知道"和“好山”。這一聯(lián)其實是對上聯(lián)的回答：既不是生活所迫，又不是權(quán)貴的援引或自己謀求的，那么，從叔為什么要接受擔(dān)任澠池縣尉的官職？在頸聯(lián)中，詩人指出，從叔之所以常年安于貧賤，一直到晚年才得到一官半職，實在是從叔在本性上就是一位“好山"的仁者和質(zhì)性自然的高潔之士，實在是因為從叔掌握了天道和人情的準(zhǔn)則和真諦。換言之，從叔不是不爭，而是不屑于爭，和誰爭他都不屑罷了，進一步表現(xiàn)了從叔高潔通達的人生態(tài)度。從叔通曉天地之道，深明人世之理，因此甘于貧窮，體現(xiàn)出從叔甘貧樂道的性格特點。他性好山水，不汲汲于仕進，直到很晚才踏入仕途。

所以本詩刻畫了從叔淡泊名利、喜好清閑、甘貧樂道、熱愛自然的底層官員形象。

答案：

（1）B

（2）①本詩刻畫了從叔淡泊名利、喜好清閑、甘貧樂道、熱愛自然的底層官員形象。②盡管同年進士都已顯貴，但他毫無歆羨之情，安心做一名縣尉，樂享清閑自在的生活。他通曉天地之道，深明人世之理，因此甘于貧窮。他性好山水，不汲汲于仕進，直到很晚才踏入仕途。

【點評】詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，書寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。

【解答】故答案為：

（1）思國之安者必積其德義（重點字：德）

（2）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點字：謔）

（3）日月忽其不淹兮春與秋其代序（重點字：淹）

【點評】高考默寫答題時要關(guān)注四點：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語語句的指向。

3.體會涉及詞句的暗示。

4.細致分析各種手法。

三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）

6．【分析】（1）本題考查學(xué)生對病句的修改能力。答題時要熟知常見的病句類型，認真閱讀題干中的語段，找出病因，作出正確的修改。

（2）本題考查學(xué)生對畫線句子修辭手法及表達效果的理解和分析能力。答題時要讀懂畫線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

【解答】（1）一是搭配不當(dāng)?！俺鲇凇焙汀爸R背景"不能搭配，可把“出于”改為“憑借"。

二是關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。應(yīng)該把“從而”改為“而且"。

三是中途易轍，應(yīng)該把“自己的發(fā)展方向也迅速找到了”改為“也迅速找到了自己的發(fā)展方向"。

（2）作答時，首先判斷句子的修辭手法，然后結(jié)合修辭特點進行分析。畫波浪線的句子運用了比喻修辭，然后找出本體和喻體，從生動形象的角度分析表達效果。

答案：

（1）鐘揚憑借自己的無線電電子學(xué)專業(yè)知識背景，不但敏銳地察覺到其中的問題，而且也迅速找到了自己的發(fā)展方向。

（2）畫波浪線的句子，運用比喻的修辭，把“科學(xué)和文學(xué)之間的界限”比喻為“溝壑"，生動形象地寫出了鐘揚在科學(xué)和文學(xué)方面做出的貢獻。

【點評】常見的病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

7．【分析】（1）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。要依據(jù)文體確定中心，理清層次確定類型，在進行篩選整合遣詞造句，最后再讀文段查漏補缺。

（2）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語。

【解答】（1）①由“剛從山上下來的人或游過此山的人，他的指點切實可靠得多”可知，這里是在用登山打比方，可填：譬如登山。

②結(jié)合“曹雪芹是一個怎樣的人，他生活在什么樣的時代，這個時代的政治、經(jīng)濟、文化有怎樣的特點……"及“你可能無法理解作者、讀懂作品”的假設(shè)可知，此處提出一些問題，可填：不弄清這些問題。

③結(jié)合“每一書都要讀之?dāng)?shù)遍，每次應(yīng)精讀一項，一個問題一個問題地擊破，在讀了若干遍后，方有其成"的語境及“讀成之后就能經(jīng)得住各方面的考驗”這一假設(shè)結(jié)果的提示可知，此處與“看起來似乎有點笨，耗時耗力"形成轉(zhuǎn)折，強調(diào)如何讀，可填：但讀得扎實。

（2）甲處：形容自己可以找一種方法，可填“另辟蹊徑”。另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。

乙處：此處與“認真地反復(fù)地讀"相反，形容讀得粗淺，可填“浮光掠影”。浮光掠影：水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。

丙處：形容與不作深入鉆研的讀書方法比較效果更好，可填“更勝一籌"。更勝一籌：技藝或技能比較起來，比別人更好一些。

答案：

（1）①譬如登山；

②不弄清這些問題；

③但讀得扎實。

（2）甲：另辟蹊徑

乙：浮光掠影

丙：更勝一籌

【點評】正確使用詞語（成語），在平時的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累。積累一些常見的近義詞、易錯詞，注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時根據(jù)語境分析哪個更合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語感，注意基本詞語使用的語境。

四、作文

8．【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料分為兩層，第一層結(jié)合語言文字運用Ⅰ“跨界者”鐘揚的故事引出“跨界者"這一話題，對于這一層材料，我們主要通過閱讀語用的材料來進行理解，主要就是理解鐘揚故事的核心內(nèi)容，就是“跨界”：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班——無線電電子學(xué)系——將無線電電子學(xué)的知識應(yīng)用到分子生物學(xué)、進化和生態(tài)學(xué)的研究中；科學(xué)追求——詩歌創(chuàng)作。這里既有學(xué)科的跨界，又有研究對象的跨界，還有個人愛好的跨界。通過鐘揚的故事，我們可以了解“跨界者"的內(nèi)涵、特點與精神。第二層指出“在我們身邊有勇敢的‘跨界者’，也有兀兀窮年做好─件事的‘守界者’”，這一層給“跨界者"一個修飾語，就是“勇敢”，當(dāng)然“跨界者"并不止“勇敢”這個特點，但是“勇敢"是“跨界者”跨出第一步必須要具備的心理特質(zhì)，這一層引出另外一個話題“守界者"，讓其與“跨界者”形成一對關(guān)